Dedham Tarihi, Massachusetts, 1635-1699 - History of Dedham, Massachusetts, 1635–1699 - Wikipedia

Parçası bir dizi açık
Dedham, Massachusetts
Seal of Dedham, Massachusetts.jpg
Tarih
İnsanlar
  • Seçmenler
  • Kasaba Katipleri
  • İş adamı
  • Ruhban
  • Askeri
  • Sporcu insanlar
  • Yazarlar
Yerler
Organizasyonlar
İşletmeler
Eğitim

tarihi Dedham, Massachusetts, 1635–16991635 yılında ilk yerleşimcilerin gelişiyle başlar ve 17. yüzyılın sonuna kadar uzanır. Köylerini Tiot adlı yerli halkın bulunduğu topraklarda inşa eden aslen yerleşimciler, 1636'da plantasyonu bünyesine kattılar. Herkesin günlük yaşamlarında Hristiyan sevgisini yaşayacağı bir topluluk kurmaya çalıştılar ve bir süre de öyle oldu, ama Ütopyalılar dürtü sürmedi. Tasarladıkları yönetim sistemi hem "özel bir oligarşi" hem de "çok özel bir demokrasi" idi. Çoğu özgür adam Kasaba Toplantısına katılabilirdi, ancak yakında bir Seçmen Kurulu. Güç ve inisiyatif, iki beden arasında alçalıp aktı.

Yerleşimciler daha sonra bir kilise kurma, onun doktrinsel temelini oluşturma ve bir bakan seçme gibi zor bir görevi üstlendiler. İlk günlerde neredeyse her sakini üyeydi, ancak yalnızca "görünür azizlerden" oluşan bir kilise arayan üyelik zamanla azaldı. "yarım yol antlaşması "1657'de önerildi ve bakan tarafından onaylandı, cemaat bunu reddetti.

Nüfus, ilk günlerde yaklaşık 200 kişiden 1800 yılına kadar yaklaşık 700'e yükseldi ve arazi, rütbe ve aile büyüklüğüne göre dağıtıldı. Genel olarak idareli bir şekilde dağıtılsa da, kiliseye ve topluma hizmet karşılığında topraklar da ödüllendirildi. Kasaba, topluluk kendi içinde kalırken, ilk yıllarda sokaklarda kaldı. Küçük bir nüfus, basit ve tarımsal bir ekonomi ve geniş arazilerin serbestçe dağıtılmasıyla, zenginlikte çok az eşitsizlik vardı.

Kasaba büyüdükçe, yeni şehirler Dedham'dan ayrıldı. Medfield 1651'de. Pek çok topluluğun bölünmesi ve bölünmesiyle, Dedham "Kasabaların Anası" olarak anıldı. Sömürge döneminde kurulan şehirlerden Dedham, "ilk yıllarının kapsamlı kayıtlarını koruyan" birkaç kasabadan biridir. Bu, tarihçilerin Fairbanks Evi Amerika'daki en eski tinder evi olarak ve Mother Brook Amerika'daki ilk insan yapımı kanal olarak. Aynı zamanda Dedham Devlet Okulları Ülkedeki ilk devlet okulu olarak.

Ütopik komün

Çevresindeki topluluklar gibi, Dedham'ın erken kültürü, ilk yerleşimcilerin doğduğu İngiliz köylerine ve tüm Avrupa'daki küçük tarım topluluklarına çok benziyordu.[1] Kasabadaki bazı gelenek ve kurumlar, çağdaş İngiliz köylerinden doğrudan nakledildi.[2] Ancak, bir İngiliz yerleşim yeri olarak Püritenler Vahşi doğaya yerleşmek için baskıdan kaçan "Dedham özellikle Amerikandı."[3]

Başlangıçta bir ütopik toplum sonrasının çizgisinde Amana Kolonileri, Oneida Topluluğu, ve Brook Çiftliği.[4][5] "İlk yıllarında kasaba, yaşanacak bir yerden daha fazlasıydı; ruhani bir topluluktu."[6] Ayırt edici özellikleri, "Hıristiyan Ütopya Kapalı Kurumsal Topluluğu" olarak tanımlanan şeyi yarattı:

Hıristiyan çünkü Hıristiyan sevgisini topluluklarını tamamen birleştirecek güç olarak gördüler. Ütopik çünkü onlarınki, mümkün olan en mükemmel topluluğu inşa etmek için son derece bilinçli bir girişimdi, mükemmel bir şekilde birleşmiş, mükemmel bir barış içinde ve insanın düzenleyebileceği mükemmel bir düzen içinde. Dışarıdan gelenlere şüpheyle yaklaşılırken veya tamamen reddedilirken üyeliği seçildiği için kapatıldı. Ve Kurumsal çünkü komün, üyelerinin sadakatini talep ediyordu, sadece üyelik yoluyla elde edilebilecek, en azından barış ve iyi düzen olan ayrıcalıkları değişim halinde teklif ediyordu.[7]

İlk yerleşimcilerin her biri yaşamaya söz verdi Hıristiyan aşk günlük yaşamlarında.[8] Her birinin, tüm topluma derin ve kalıcı bir barış getirmesi için tasarlandığı için bu sevgide birleşmeleri de bekleniyordu.[8] Kasabalıların özel hayatları hakkında da soruşturmalar yapılabilir ve bir sakinin hayatı toplumun olması gerektiğini düşündüğü kadar erdemli olmadığında ayarlamalar yapılabilir.[9]

Bu ideale bağlı olmayan hiç kimse şehirli olarak kabul edilmeyecek ve ihtiyaç duyulursa sınır dışı edileceklerdi.[10] Mutabakat'taki sadece benzer düşünen bireylerin kasabada yaşamasına izin verme taahhüdü, "kilise kayıtlarında neden anlaşmazlık, Quaker veya Baptist sınırdışı etme veya büyücülük zulmü örnekleri gösterilmediğini" açıklıyor.[11] Antlaşma, onu yazanların yaşam sürelerinin ötesine uzanması ve tüm sakinleri ebediyen bağlayıcı olması niyetindeydi.[5]

Yoksullara Dedham'ın sakinleri olsaydı yardım edilirdi, ama olmasalar da oradan gönderilirdi.[9] Vergi ödemeye ek olarak, her bir erkeğin her ay birkaç gün ortak projelerde çalışması bekleniyordu.[2] Her yıl, yollarda çalışmak için altı gün ayrıldı ve her birinin dördünde çalışması bekleniyordu.[12] Kasabalılar, sırayla çeşitli alt düzey ofislerde hizmet verdi. polis memuru, domuz reeve veya çit görüntüleyici.[2]

Bu, komünizm anlamına gelmiyordu ve yerleşimciler, Püriten inancının ilahi takdir olarak insanlar arasında doğal bir eşitsizlik olduğunu kabul ediyorlardı.[13] Yine de, göreli ekonomik eşitlik sosyal statüyü minimumda tuttu ve sosyal uyumun korunmasına yardımcı oldu.[14] Erkekler tüm hayatlarını bu toplulukta eşitleri arasında ve kendi topraklarında yaşayabilir.[15] Bir yorumcuya göre bu, "toplumun planı [John] Winthrop, Massachusetts'te inşaat yapmayı umuyordu, Dedham'ın planı büyüktü. "[2] Bununla birlikte, 1729'da, rütbe bilinçli ilk yerleşimciler tarafından yapıldığı gibi, vergi kayıtları en önde gelen vatandaşların adlarını ilk sıraya koymayı bıraktı ve bunun yerine isimleri alfabetik olarak listeledi.[16]

Reddet

Ancak ütopik dürtü uzun sürmedi ve "mükemmellik politikaları" topluluğun kurulmasından sadece 50 yıl sonra artık egemen değildi.[17] 1640'larda kasaba, halkın ortak alandaki arazi şeritlerini çitle çevirmelerine ve muhtemelen orada istedikleri ürünü yetiştirmelerine izin vermeye başladı.[18] Ortak tarla sistemini azaltarak ve nihayetinde ortadan kaldırarak, her çiftçinin komşularıyla olan etkileşimlerinin sayısını azalttı ve ortak olarak almaları ve kullanmaları gereken bir karar daha az verdi.[19]

Yaklaşık 1660'a gelindiğinde, şehre yeni gelen her kişi, Sözleşme'yi "ima yoluyla" imzalamaya davet edilmedi. ikinci sınıf vatandaşlar ".[18] Yabancıların varlığını kısıtlayan yasalar 1675'ten sonra nadiren uygulandı ve anlaşmazlıklar daha az sıklıkta arabuluculara gitti.[20][a] Sonunda, bazı erkekler zenginleştikçe, ortak projelerde yerlerine hizmet etmek veya onlar için ofiste hizmet etmek için ikame ediciler kiralayabildiler.[12]

Ayrıca bu zaman zarfında Antlaşmada ilan edilen "sevgi dolu ruh" un kanıtı "yokluğunda" göze çarpmaya başladı.[22] İlk olarak toplantı salonundaki oturma yerleriyle ilgili açık muhalefet kayıtları görünmeye başladı.[22] Evet ve hayır oylarının sayısı da kaydedilmeye başlandı[22][23] daha önce kararların oy birliği ile verildiği yer.[24][25] 1686'ya gelindiğinde, kurucuların 50 yıl önce aşıladıkları açık Ütopik ruhun çoğu yok edilmişti.[22] Birinci yüzyılın sonunda, kamuoyundaki anlaşmazlıklar istisna olmaktan çok kural gibi görünüyordu[23] ve kararlar oy birliği ile değil, çoğunluk ile alındı.[26]

Kasaba 50. yıldönümüne ulaştığında, Sözleşme artık ne uygulanmış ne de her karar için kılavuz görevi görmemişti.[27] İkinci kuşağa kadar sürdü ve bir yorumcuya göre "herhangi birinin beklemeye hakkı olandan daha uzun" oldu.[28] Yine de kasaba, kurumsal yapılarda veya geleneksel görüşlerde çok az değişiklik yaparak, küçük ve yavaş büyüyordu.[27][29]

1675'e gelindiğinde, vergi mükellefleri ilçeye ve koloniye kasabaya yaptıklarından daha fazla ödeme yaptı, bu da bölgesel organların artan önemini ve koloninin batıya doğru genişlemesinin maliyetini yansıtıyordu.[26] 1691'den sonra, ilçe güçlendikçe, kasaba para cezasına çarptırılmamak için yasayı daha yakından takip etmeye başladı.[26] Sakinlerin, anlaşmazlıkları çözmek için mahkeme sistemini, sözleşmede belirtilen tahkim yöntemini kullanmaktan daha fazla kullanma olasılıkları daha yüksekti.[30]

Kuruluş

1635'te Massachusetts Körfezi Kolonisi yerel ile bir savaş Kızılderililer yaklaşıyordu ve var olan birkaç küçük, kıyı topluluğunun saldırı tehlikesi altında olduğuna dair bir korku ortaya çıktı.[11] Bu, var olan birkaç kasabanın birbirine çok yakın olduğu inancına ek olarak, Massachusetts Genel Mahkemesi iki yeni iç topluluk kurmak.[11]

On iki adam[b] 1635'te Charles Nehri'nin güneyinde bir arazi parçası için Genel Mahkeme'ye dilekçe verdi.[32] Bu adamlar ve diğer yedi kişi 1636'da nehrin her iki yakasına ek arazi için ikinci bir dilekçe verdiler.[32] Bu dilekçeler kabul edildi ve birkaç yıl içinde 200 mil karelik kayalık, engebeli arazi Dedham Kasabası olarak biliniyordu.[33][34] Koloninin verdiği bağış onlara "göller, tepeler, ormanlar, çayırlar, Kızılderililer ve görünüşte sonsuz kayalar ve kurtlarla dolu iki yüz mil karelik bakir vahşi doğa" verdi.[11]

Orijinal hibe, bugün olanın güneybatı sınırından uzanıyordu. Boston ancak daha sonra Roxbury ve Dorchester oldu Rhode Adası ve Plymouth kolonisi sınırlar.[33][35] Batıda güvensiz topraklar vardı.[35] Arazide yaşayan 100'den az Kızılderili küçük bir meblağa sattı.[33] İlk yerleşimciler Dismal Bataklık, Araf Çayı, Şeytan Krallığı ve Şeytan'ın Fırını gibi yerlere isimler verdiler.[36]

Aynı zamanda Dedham dahil edildi, Genel Mahkeme, Concord.[11] Birlikte artan nüfus baskısını hafifletmeye ve toplulukları daha büyük, daha yerleşik kıyı kasabaları ile daha batıdaki Kızılderililer arasına yerleştirmeye yardımcı oldular.[11]

Yerleşimciler, plantasyonu bir kasabaya dahil etmesi ve kasabayı dört yıl boyunca tüm "Kontra Masraflarından" veya "olağanüstü durum gerektirmedikçe" tüm askeri tatbikatlardan kurtarması için Genel Mahkeme'ye dilekçe verdiler.[37][38] Genel Mahkeme, vergilerden yalnızca üç yıl erteleme hakkı verdi.[39]

Ayrıca "şehrimizi Memnuniyet adıyla ayırt etmek" istediler.[37] ancak Mahkemedeki "yavan zihinler" 7 Eylül 1636'da dilekçeyi kabul ettiğinde, "kulenin Dedham'ın adı olacağına" karar verdiler.[33][40][12][39] Genel Mahkeme'nin Dedham'a karar vermesinden önceki anlaşmanın en eski kayıtlarının tümü, Memnuniyet adını kullanıyor.[32] Gelenek, John Rodgers veya John Dwight Kasabanın kurulmasını isteyen dilekçeyi imzalayan her iki kişi, Mahkemeden İngiltere'deki memleketlerinin adını vermesini istedi. Dedham, Essex.[35]

Kasabanın adı Dedham, Essex John Dwight, John Page ve John Rogers gibi orijinal yerlilerden bazılarının doğduğu yer.[41][32] "Memnuniyet" sonunda kasabanın sloganı haline geldi. Diğer gençlerin çoğu, yeni Dedham'ı Massachusetts Körfezi Kolonisi nereden geldi Suffolk, doğu İngiltere'de.[42]

İniş ve ilk yerleşim

Algonquians "su ile çevrili arazi" anlamına gelen Tiot adı verilen bölgede yaşamak.[43][c] Sömürge yerleşimcileri ilk kez 18 Ağustos 1636'da Watertown ve hemen Dedham'da evler inşa etmeye ve tarlalar dikmeye başladı.

Dedham, 1636 yazında, büyük ölçüde Yorkshire ve East Anglia'dan olmak üzere "İngiliz orta sınıflarının geniş saflarından alınan yaklaşık otuz aile" tarafından yerleştirildi.[33] Sözleşmeyi imzalayan yalnızca beş kişi üniversite mezunuydu, ancak çok daha fazlası şehre, kiliseye ve koloniye hizmet etmeye çağrılacaktı.[45][d] Gibi Püritenler istedikleri gibi yaşamak ve ibadet etmek için Massachusetts'e geldiler.[45]

Yukarı seyahat ettiler Charles Nehri itibaren Roxbury ve Watertown kesilen ağaçlardan oyulmuş sert kanolarda.[41] Bu orijinal yerleşimciler dahil Edward Alleyn John Everard, John Gay ve John Ellis "dar, derinden akan derede kürek çekti, sabırsızlıkla virajdan sonra virajı döndü Nonantum Ta ki uzun ormandan açığa çıkarak, günbatımında parıldayan geniş, zengin çayırlar arasında ileri geri kıvrılan altın bir nehir gördüler. "[41] Onlar için mevcut olan en iyi araziyi aramaya devam ettiler ama

Nehir birçok dönüş yaptı, böylece sürekli dönüşü bir yük oldu. ... Batı, doğu ve kuzey aynı çayırda döndük ve hiç ilerlemedik, böylece teknede yükselirken nehrin biraz çimenlerin üzerinden aktığını gördüm, neredeyse geçtiğimizi bildiğim bir yerde bir saat önce. "Moore," dedi Miles sonra bana, "Nehir Efendisi gibidir, bizim iyiliğimiz Kral Charles, aziz hatırası, çok şey vaat ediyor, ama sizi hiçbir yere götürmüyor. "[41]

İlk önce nehrin "büyük kıvrımını" yaptığı yere indiler.[41] bugün Ames Caddesi'nin yakınında ve Dedham Topluluk Evi ve Allin Cemaati Kilisesi Dedham Meydanı'nda. Alan "Keye" olarak biliniyor ve 1927'de siteye bir taş bank ve anıt plaket yerleştirildi.[46]

Mart 1637'de evler inşa edildi ve tarlalar ekildi, yerleşimciler yeni köylerine taşındı.[47] Dedham'da düzenlenen ilk kasaba toplantısına 23 Mart 1636-37'de 15 erkek katıldı.[48]

Devlet

Dedham'ın varlığının ilk elli yılı boyunca istikrarlı ve sakin bir hükümetin tadını çıkardı.[49] Kasaba, bir grup zengin, deneyimli arkadaşı Seçmen olarak seçti ve sonra onların yargılarına kulak verdi.[50] Ayrıca sözleşmede arabuluculuğu zorunlu kılan ve toplumun istikrarını destekleyen bir madde kabul etti.[49] Çok fazla bir sistem yoktu kontroller ve dengeler o kadar ki, her bireyin gönüllü olarak kendini zapt ettiği bir sistem vardı.[51][52]

Eşsiz özellikleri nedeniyle hem "tuhaftı" oligarşi "[52] siyasi görev için yalnızca birkaç kişi seçildi ve "çok tuhaf demokrasi "[49] bu kanunlarında oy hakkı Franchise'ı hem kısıtlamak hem de genişletmek için sık sık değişti.

Sözleşme

Ayrıca bakınız: Dedham Sözleşmesi imzalayanların listesi

İlk yerleşimciler Genel Mahkeme'ye tabi iken, uygun gördükleri bir yerel yönetim kurmak için geniş bir serbestliğe sahiptiler.[33] Plantasyonun ilk halka açık toplantısı 18 Ağustos 1636'da yapıldı.[53][e] Toplam 18 adam hazır bulundu ve kasaba sözleşmesi imzalandı.[32] Sözleşme, hem ulaşmayı umdukları sosyal idealin hem de ona ulaşmak için kullanacakları politika ve prosedürlerin ana hatlarını çizdi.[8] Sonuçta 125 erkek isimlerini belgeye yükleyecektir.[54][f]

Mutabakat'ın belirttiği gibi, "buradaki gerçek çözümümüzün daha iyi tezahürü için, kasabaya bu şekilde kabul edilen her insan, burada kendi ismine abone olacak ve böylece hem kendisini hem de ondan sonraki haleflerini sonsuza kadar zorunlu kılacaktır."[54] "Yüce Allah'ımızın korkusu ve hürmetiyle, aramızda karşılıklı ve müteselsilen sözler vereceklerine ve her birimiz, bu en mükemmel kurala göre, sonsuz sevginin temeli olan bir gerçeği itiraf edip uygulayacaklarına" yemin ettiler.[54]

Ayrıca, "bizden zıt düşünen herkesi uzak tutmak için kesinlikle çaba sarf edeceğiz ve sadece bizim için tek bir yürekten olabileceğimiz gibi [ve böyle] bildiğimiz veya olabileceğimizi kabul edeceğiz. Rab İsa'nın bilgisi ve imanında birbirimizin eğitilmesi için [bu] ruhun tüm uysallığı ile barışçıl bir sohbette yürümek için iyi ve gerçekten bilgilendirilmelidir. ..."[56] Bu bir teokrasi bununla birlikte, sömürge hukuku din adamlarının sivil memur olarak hizmet etmesini yasakladı.[57] Kilise ve sivil toplum, büyük ölçüde ayrı kurumlardı.[57]

Bir adam topluluğa katılmadan önce uygunluğunu belirlemek için kamuya açık bir soruşturma geçirdi.[56] Mutabakatı imzalayan her kişinin, diğer adamlar hakkında bildiği her şeyi anlatması gerekiyordu ve eğer bir yalan ortaya çıkarılırsa, bunu söyleyen adam anında kasabadan dışlanacaktı.[53]

Anlaşmazlıkların anlaşmazlığa dönüşmeden önce çözülmesini sağlamak için büyük çaba harcanırken,[58] Sözleşme ayrıca, çözüm için kasabanın bir ile dört üyesi arasında farklılıkların sunulacağını da şart koştu.[54][59] Hukuka yapılan tüm itirazlardan kaçınıyorlar ve aralarındaki tüm anlaşmazlıkları tahkime teslim ediyorlar.[60] Bu tahkim sistemi o kadar başarılıydı ki mahkemeye gerek yoktu.[61][g] Aynı sistem diğer şehirlerle olan anlaşmazlıkları çözmek için kullanıldı.[58]

Ayrıca, bir kez karar verildiğinde, başka bir muhalefet veya tartışma olmaksızın herkesin buna uyması bekleniyordu.[5] Dedham'ın varlığının ilk elli yılı boyunca, diğer topluluklarda yaygın olan uzun süreli anlaşmazlıklar yoktu.[9] Ayrıca, kamu yararı için adil paylarını ödemeyi kabul ettiler.[54]

Kasaba toplantısı

kasaba toplantısı "yerel yönetimin orijinal ve değişken gemisiydi. Dedham'ın kurucuları, yeni topluluklarının politikalarını tartışmak için Genel Mahkeme şehir yönetiminin yapısını tanımlamadan önce bile bir araya gelmişlerdi."[62][63] İlk toplantılar gayri resmiydi ve kasabadaki tüm erkekler muhtemelen katılıyordu.[64] Toplantılara katılım, toplum yaşamı için hayati önem taşıyordu. Toplantı fikir birliği temelinde işledi.[24]

Bunları tam olarak kullanmadığında bile, "kasaba toplantısının gücü sınır tanımıyordu."[65][66] Kasaba toplantısı

vergilendirme ve arazi dağıtımını düzenleyen ilkeler oluşturdu; kasaba kullanımı için arazi satın aldı ve hisselerini bir ay içinde ödeyemeyenlere sonsuza dek kullanılmasını yasakladı; bataklıktan her ailenin kesebileceği çam sayısına ve hangi ailelerin evlerini fıçı tahtasıyla kaplayabileceklerine karar verdi. O kasaba toplantısına giden erkekler, altında yaşayacakları soyut ilkeleri oluşturdular ve hayatlarının en küçük ayrıntılarını düzenlediler. Daha sonra aldıkları kararlar çocuklarının ve torunlarının hayatlarını etkiledi.[67]

Seçmenlerin yaptığı gibi, tüzük çıkardılar, özel komiteler atadılar ve konut sakinlerine küçük yardımlarda bulundular.[65] Genelde, yeni sakinlerin kasabada yaşaması ve alt görevlilerin atanması için oylama yapılırdı.[65] Oylar genellikle kaydedilmez ve kararlar oy birliği ile alınır.[25]

"Toplantılar üzerinde mutabık kalınmış ve buna göre zaman tayin edildikten" sonra bile birçok kasabalı yine de toplantıya geç geliyordu ve hemen gelenler "büyük zararları için çok zaman harcıyorlardı."[68] Kasaba, geç kalmayı engellemek için 1636'da, "davulun çalınmasından" yarım saatten fazla bir süre sonra geldiği için bir şilin ve bir üye tamamen yok ise altı peni şilini cezalandırdı. 1637'de bu para cezaları geç kaldığı için on iki peni, hiç gelmediği için üç şilin ve dört peni'ye yükseldi.[68]

Bir seçmen ne kadar zenginse, toplantıya katılma olasılığı o kadar artar. Bununla birlikte, "Dedham kasabası toplantısına gelip kasaba için kararlar almaya 58'den fazla erkek uygun olmasa da, her sakinin yapması gerekmesine rağmen, kendilerine verdikleri kararlar varoluşları için hayati öneme sahip olsa da, Toplantıya gelmeyen her devamsızlık para cezası getirmesine rağmen ve toplantı başladıktan yarım saat sonra her geç gelenlerin evini şahsen ziyaret etmesine rağmen, toplantı yerine bir mil (1,6 km) mesafede yaşıyorlar. uygun olanlar aslında 1636 ile 1644 arasındaki tipik kasaba toplantısına katıldılar. "[67]

Franchise

Bir koloni yasası, uygulanmamış olsa da, tüm seçmenlerin 1647'ye kadar Kilise üyesi olmalarını şart koşuyordu.[65] Öyle olsa bile, kasabadaki erkeklerin% 70'i katılmaya uygun olacaktı.[65] Yasa 1647'de değişti ve Dedham'da yorumlandığı gibi, 24 yaşın üzerindeki tüm erkekler oy kullanma hakkına sahipti.[69]

Koloni, bir insanın 1658'de en az 20 poundluk vergilendirilebilir mülke sahip olması gerektiğine dair yeni bir şart ekledi ve bu meblağı 1670'de 80 pound'a çıkardı.[65] 1658 şartı, seçmen sayısını 91'den 83'e düşürdü ve 1670'in büyükbaba maddesi Önceden kalifiye olanların franchise'ı elinde tutmasına izin vermek.[69] Bununla birlikte, kapsam dahilinde olmayanlar, 40 yaşına kadar, oy kullanma hakkını kazanmak için yeterli servet biriktirene kadar beklemek zorunda kalabilir.[49]

1648'den 1670'e kadar erkeklerin% 60 ila% 90'ı oy kullanma hakkına sahipti.[70] 1686'da, vergi mükelleflerinin yalnızca% 25'inin 80 pound değerinde bir mülkü vardı, bu yüzden büyükbabası geldiklerinde erkeklerin yalnızca% 50'si oy kullanabiliyordu.[49] 1691'de, mülkiyet şartı 20 sterline düşürüldü ve oy kullanmaya uygun erkek yüzdesi% 40'tan% 70'e çıkarıldı.[71]

İl seçimlerinde, yalnızca kilise üyeleri oy kullanabiliyordu, bu da erkeklerin payını 1662'de% 50 ile sınırlıyordu.[49] Sayı oradan düşmeye devam etti.[49] Dedham ve Massachusetts toplumu pek çok açıdan İngiltere'ye benzese de, imtiyaz, yerel seçilmiş yetkililerin yetkileri gibi, kolonide ana ülkede olduğundan daha yaygındı.[72] Oy verme hakkına sahip olup olmadıklarına bakılmaksızın, kayıtlar tüm erkeklerin katılabildiğini ve konuşabildiğini gösteriyor.[73]

Seçmenler

İlk seçildiği yılSeçici[74]Hizmet verilen toplam yıl
1639Edward Allen3
1639John Kingsbury12
1639John Luson2
1639Eleazer Lusher29
1639John Dwight16
1639Robert Hinsdale3
1639John Bachelor2
1640Ralph Wheelock1
1640John Hayward9
1641Samuel Morse2
1641Thomas Wight6
1641Nathan Aldis3
1641Michael Metcalf1
1641Francis Chickering15
1642Henry Chickering6
1643Peter Woodward16
1643Michael Powell4
1644William Bullard2
1644Timothy Dwight24
1645Joseph Kingsbury2
1645Henry Phillips1
1646Anthony Fisher2
1646Edward Richards9
1649Joshua Fisher21
1650Daniel Fisher32
1651Nathaniel Colburn5
1654John Gay1
1658John Hunting15
1658Jonathan Fairbanks1
1661Richard Everett1
1661John Bacon4
1661Henry Wright10
1661Ralph Günü2
1661Daniel Pond14
1663Thomas Fuller14
1664William Avery8
1673Richard Ellis9
1675John Aldis12
1675John Farrington2
1677Thomas Battelle5
1678Thomas Metcalf10
1681Nathaniel Stearns5
1684William Avery22
1687Peter Woodward1
1688Timothy Dwight1
1688James Thorp1
1690John Fuller5
1690Daniel Fisher9
1690Ezra Morse4
1690Joseph Wight18
1692Asahel Smith3
1692Nathaniel Chickering1
1693Samuel Lonca20
1693Eleazer Kingsbury10
1694Nathaniel Bullard2
1697Josiah Fisher5
1698Samuel Gay1
1698Robert Avery1
1699Jonathan Metcalf1

Bütün kasaba, halkla ilişkiler yürütmek için düzenli olarak toplanırdı, ancak "uzun deneyimlerle bu kadar çok erkeğin genel kurulunun ... küçük bir hasara neden olmadan çok fazla zaman kaybetti ve bu nedenle işler bundan ileri gidemedi. "[62][66] Yanıt olarak, 3 Mayıs 1639'da yedi seçmenler "genel rıza ile" seçildi ve "tüm bu kasabanın tüm işlerini ve işlerini icra etmek, yürütmek ve yürütmek için tam yetki" verildi.[62][32][66] Seçtikleri liderler, "aynı değerlere sahip oldukları ve komşularıyla aynı hedefleri aradıkları bilinen, yetenekleri kanıtlanmış insanlardı" ve "büyük bir otoriteye sahiplerdi".[75] Birkaç seçicinin kasabanın işlerini idare etmesi için yetkilendirilmesinin kısa süre sonra tüm koloni tarafından büyük bir değere sahip olduğu görüldü ve Genel Mahkeme bunu onayladıktan sonra, neredeyse tüm şehirler kendi seçmenlerini seçmeye başladı.[62]

Kısa süre sonra seçmenler "yerel yönetimin her yönü üzerinde neredeyse tam kontrol sahibi oldular."[76] Resmi oturumlar için yılda yaklaşık 10 kez ve daha çok gayri resmi alt komitelerde toplandılar.[76][32] Ne zaman Massachusetts Özgürlükler Kurumu ilk kez seçilmiş kişilerin kurulları kabul edildi ve kabul edildi, onlara yol düzenleme, eğitimi denetleme ve sosyal kontrol uygulama yetkisi de dahil olmak üzere ek yetkiler verdiler.[66]

Ayrıca, kimin tüzükleri çiğnediğini belirleyen ve para cezası veren bir mahkeme olarak görev yaptılar.[76][66] Neredeyse tüm kasaba halkı, yıl içinde bir noktada veya başka bir yerde, toprak takası, ortak topraklardan yakacak odun çıkarılmasını istemek veya başka bir amaç için önlerine çıkmak zorunda kalacaklardı.[76] 1652'de onlara okulun sorumluluğu verildi ve okul komitesi oluşturulduğunda 1789'a kadar okulda tutuldu.[77]

Teoride, seçmenler Kasaba Toplantısı ile erkekleri pozisyonlara atama gücünü paylaştılar, ancak kendi başlarına hareket etmek için "güçlü bir inisiyatif" tuttular.[78] Seçmenler daha aktif hale geldikçe, Kasaba Toplantısı "esasen pasif hale geldi. İnisiyatif yoktu, veto durdu" ve geniş yetkileri kullanılmadı.[69] Kasaba Toplantısının toplanmasını isteyen seçmenlerdi ve genellikle çok azını aradılar.[78] Yönetim kurulu aynı zamanda toplantı gündemini de hazırladı ve bu da onlara bir dereceye kadar kontrol sağladı.[78]

Seçmenler kasabadaki yasaların çoğunu yazdı ve kasaba halkından vergiler aldılar.[78][66] Ayrıca harcamaları onaylayabilirler.[66] Seçmenler, kimin toplantı evinde nerede oturacağına karar vermekle suçlandı.[2] Zor sorunlar ortaya çıktığında, seçiciler konuyu incelemek ve rapor vermek için genellikle özel bir komite atarlardı.[78]

Bir adam üç dönemlik görev yaptıysa ve topluluğun memnuniyetini karşıladıysa, yıllarca yönetim kurulunda kalma eğilimindeydi.[79] 1671'de kurulun 100 yıllık birikimli deneyimi vardı.[80] İlk yıllarda, kabaca her üç erkekten biri hayatlarının bir noktasında seçici olarak hizmet ediyordu, ancak 1736'da altıda birden daha azı yapacaktı.[81]

Demografik bilgiler

Seçmenler "şehirdeki en güçlü adamlardı. Erkekler olarak sayıca azdılar, yaşlılardı ve görece zengin ve azizler kilisenin."[82] Bir erkeğin hizmet etmek için zengin olması gerekmiyordu, ancak seçilme şansını artırdı.[83] Bununla birlikte, en zenginler arasında olanlar bile, zenginlik yelpazesi dar olduğu için, daha az olanlara önemli ölçüde benzer yaşam tarzlarına sahipti.[79] 17. yüzyıl boyunca, seçmenler, "özellikle on ya da yirmi yıl boyunca tekrar tekrar seçilenler, ortalama vatandaşa göre çok daha fazla toprağa sahipti. 1640 ile 1740 arasında hizmet veren seçmenler, hemen hemen her zaman kasabanın en zengin yüzde 20'si arasındaydı.[84][83] Herhangi bir yılda, belirli bir kurulun çoğunluğu en zengin% 10'luk kurullar arasındaydı. "[84]

Kiliseye üye olmayan erkeklerin de kasaba makamlarında bulunmalarına izin verildi.[85] Ancak, "yüksek kabul oranı ışığında, kasaba halkı [onların] yakında üye olacaklarını" varsaymış olabilirler.[85] Ancak görev yapanların büyük bir çoğunluğu üyeydi.[86]

Hizmet etmek üzere seçilen erkekler, yönetim kurulunda birkaç yıl boyunca hizmet etmek üzere sürekli olarak geri gönderildi.[82] 1637 ile 1639 yılları arasında seçmen olarak seçilen 43 farklı adam vardı; her biri ortalama sekiz dönem hizmet verdiler.[82] Bu zaman diliminde, her biri ortalama 20 dönem görev yapan 10 erkek vardı.[82] Nüfusun sadece% 5'ini oluşturdular, ancak Yönetim Kurulu'ndaki koltukların% 60'ını doldurdular.[82] İlave 15 erkek her biri ortalama 10 dönemlik görev yaptı ve koltukların% 30'unu doldurdu.[83] Bu 15 kişi genellikle erken öldüklerinde veya kasabadan ayrıldıklarında görevden ayrıldılar.[82] Bir adam üç dönemden fazla hizmet ederse, genellikle daha fazlası için geri döneceğine güvenebilirdi.[79]

Ofisin yükleri, yoğun sezonlarda zamanlarının üçte birine kadar uzayabilir.[52] Maaşsız hizmet ettiler ve alt makamların saflarına çıktılar.[52] Karşılığında "muazzam prestijli adamlar" oldular ve sık sık diğer yüksek mevkilerde hizmet etmek üzere seçildiler.[52] 17. yüzyılda seçmenler "yapay bir aristokrasi" idi.[87] Muhtemelen onlar veya babaları İngiltere'den ortalamanın biraz üzerinde bir zenginlikle göç etmiş olabilirler.[87] Bazıları antlaşmanın yazılmasına veya Genel Mahkemenin plantasyonu bir kasaba olarak dahil etmesi için ikna edilmesine yardımcı oldu.[87] Bir aristokrat olarak statüleri, muazzam bir servete sahip oldukları için değil, Ütopik bir topluluğun lideri statülerine dayanıyordu.[87]

Town Meeting ve Selectmen arasındaki ilişki

İlk yıllar

Toplantı kısa bir süre sonra kasabanın işlerinin çoğunu yürütmek üzere seçmenler atarken, Kurul'u oluşturan toplantıydı ve Toplantı onu kolayca feshedebilirdi.[65] Bununla birlikte, "onun teorik yetkileri büyük ölçüde sembolikti" ve "yürütmenin eylem ve hesaplarının genel incelemesi düzensiz ve en iyi ihtimalle formalite icabı idi."[69][24]

Seçmenler Kurulu oluşturulduktan sonra toplantılar genellikle yılda yalnızca iki kez çağrıldı ve genellikle seçmenler tarafından onlar için hazırlanan gündemden uzaklaşmadı.[69][88] Aslında, Toplantı sorunları genellikle seçmenlere harekete geçmeleri için yönlendirirdi.[69] veya zor bir soruya "cevabı hazırlamak ve olgunlaştırmak".[88] Kasaba Toplantısı tipik olarak, memurların seçimi veya bakanın maaşının belirlenmesi gibi yalnızca rutin işleri üstlenir ve diğer işleri seçicilere bırakır.[88]

Toplantı "tam güç" verse de[62] Seçmenlere ilk kurulduklarında, Toplantı bu yetkileri onaylamak, reddetmek veya revize etmek için periyodik olarak oy kullandı.[65][88] Toplantı, zaman zaman Seçmenlerin eylemlerini oylar ve bunları onaylamayı veya reddetmeyi seçerdi.[65] ancak yönetim kurulu tarafından verilen esaslı bir kararı asla bozmadı.[69] Uygulamada, seçmenlerin iktidarına yasama veto olarak var oldular.[88] Yasama, atama, mali, adli ve idari yetkilerin kullanımında, seçmenler kasaba toplantısının üstündeydi.[89]

1660'da, Toplantı, mevcut Seçmenlere önceki kurulun sahip olduğu yetkilerin aynısını verme ve onaylanmadıklarını vurgulamak için bir önergeye karşı oy kullandı ve ardından tüm Kurul'u görev dışında bıraktı.[65] Yedi kişiden oluşan bir kurulun tamamının oylandığı tek zamandı.[69] Sonra Edmund Andros yöneticisi olarak görevden alındı New England'ın Hakimiyeti 18 Nisan 1689 tarihinde İngiltere James II oldu devrilmiş Dedham halkı, Andros'un yönetimi sırasında görev yapan her seçmeni reddetti.[90] 1687'den 1689'a kadar hizmet veren sekiz kişiden sadece biri kurula geri dönecek ve o sadece bir yıl hizmet verecekti.[90] Beş yeni adam, hepsi de 1689 Boston isyanı ve yönetim kurulunda toplamda toplam iki yıl görev yapan, aralarında toplam 50 yıl hizmet verenlerin yerini aldı.[90]

Kasaba Toplantısı kontrolü yeniden ele alıyor

Metrik[91]1636 ila 16861687 ila 1736
Ortalama ciro1,88 / 7 (% 27)2/5 (% 40)
Ortalama yeni seçmen alımı0,7 / 7 (% 10)1.1 / 5 (% 22)
Yeni askerler işe alındı3555
Sunulan ortalama şartlar7.64.8
10 terimden fazla hizmet verenlerin yüzdesi35%7%
Kurulun ortalama birikimli deneyimi55 yaşında25 yıl

1600'lerin sonlarında ve 1700'lerin başlarında, Kasaba Toplantısı daha fazla otorite sağlamaya başladı ve daha az karar seçicilerin yargısına bırakıldı.[75][92][23] 30-40 yıl boyunca, küçük yenilikler girişimi tekrar toplantıya ve yönetim kurulundan uzaklaştırdı.[73] Teoride her zaman var olan, ancak pratikte seçicilere yöneltilmiş olan iki beden arasındaki güç dengesini geri getirdi.[80]

Bunu yapmanın en belirgin yollarından biri daha fazla toplantı için çağrı yapmaktı.[73] Varoluşun ilk 50 yılında, kasaba toplantıları ortalama olarak yılda iki kez yapılırken, 1700 yılına kadar her yıl dört veya beş kez yapıldı.[73] Gündem de uzadı ve yalnızca seçmenlerin üzerine koyduğu konuları değil, beğendikleri herhangi bir öğeyi tartışmalarına izin veren açık uçlu bir madde içeriyordu. garanti.[93]

Ayrıca bir sayman, polis memurları ve denetçiler atayarak ve uygulanan her vergiye izin vererek mali işler üzerinde daha fazla kontrol sağladı.[94] Ayrıca, yönetim kurulu tarafından talep edilen ödenek ve gelirlere çok daha fazla inceleme sağladı.[95] Kasaba Toplantısı ayrıca her yıl 1726'dan başlayarak kasabanın mali durumunu denetlemek için bir komite atamaya başladı.[96]

1690'dan itibaren ara sıra devam eden bir uygulamanın ardından, Town Meeting de düzenli olarak 1715'ten sonra başkanlık için bir moderatör seçmeye başladı.[97] Aynı dönemde, Town Meeting, daha önce seçicilere bırakılan görevleri yerine getirmek üzere yetkililer atamaya başladı.[94] Town Meeting ayrıca, uzun süredir seçicilere bırakılan bir uygulamayı geri alarak tüzük yazmaya ve kabul etmeye başladı.[94]

Mahalle sakinlerine iyilik yapmak gibi küçük görevleri üstlenerek ve toplantı evini genişletmeye karar vermek gibi büyük görevleri üstlenen kasaba toplantısı, liderlerine güven eksikliğini gösterdi.[96] Ayrıca 1658'den sonraki yıllarda görevdeki seçmenlerin görevden alınma ve onların yerine yeni erkeklerin seçilmesi olasılığı da arttı.[91] Buna rağmen, Selectmen toplumda hâlâ saygı görüyordu ve seçkinler, kısmen ofise ayırmak için boş zamanları olması gerektiğinden, daha varlıklı sakinlerin saflarından geliyordu.[80]

Selectmen Yönetim Kurulu, başlangıçta Kasaba Toplantısının iş yükünün bir kısmını ortadan kaldırmak için oluşturulmuştu, ancak şimdi toplantı kendi üzerindeki yükü artırıyordu.[23] Bu sorunu çözmek için oluşturmaya başladılar özel belirli sorunları araştırmak ve çözmek için komiteler.[23] Bu süre içinde seçmen sayısı da yediden beşe düşürüldü.[91]

Kasaba Katipleri

İlk Kasaba Katibi 17 Mayıs 1639'da seçildi.[98]

İlk seçildiği yılKasaba Katibi[98]Hizmet verilen toplam yıl
1639Edward Alleyn2
1641Eleazer Lusher23
1643Michael Powell4
1657Joshua Fisher4
1661Timothy Dwight10
1681Nathaniel Sterns5
1687Thomas Battelle2
1690John Fuller4
1694William Avery15

Genel Mahkemede Temsil

YılTemsilciNotlar
1641Michael Powell[99][100]
1642Henry Chickering[101]
1643Henry Chickering[101]
1644Francis Chickering
Henry Chickering		[101]
[101]
1645Francis Chickering
John Hayward		[101]
[102]
1646Francis Chickering[101]
1647John Kingsbury
Francis Chickering		[103]
[101]
1648Michael Powell
Francis Chickering		[99][100]
[101]
1649Francis Chickering
Anthony Fisher		[101]
[104]
1650Francis Chickering[101]
1651Francis Chickering
Henry Chickering		[101]
[101]
1652Francis Chickering[101]
1665Peter Woodward[105]
1669William Avery
Peter Woodward		[106]
[105]
1670Peter Woodward[105]
1683John Aldis[107]
1691Timothy Dwight[108]
1692Timothy Dwight[108]
1696John Fuller[109]
1697Thomas Metcalf[109]
1698Asahel Smith[109]
1699Josiah Fisher[109]

Dedham'ın varlığının ilk 50 yılının 45'inde, en çok hizmet veren 10 seçkin adamdan biri, aynı zamanda "kasabanın] tanınan üst yöneticisi Genel Mahkeme" de görev yaptı.[86] Sömürge Massachusetts'te her kasaba, her yıl Genel Mahkeme'ye iki milletvekili gönderiyordu. Üç adam, Joshua Fisher, Daniel Fisher, ve Eleazer Lusher, 1650 ve 1685 yılları arasında görevi neredeyse tekelleştirdi.[86]

Bir kilise oluşturmak

Ana makale: Dedham'daki İlk Kilise ve Cemaat
Ayrıca bakınız: Allin Cemaati Kilisesi

Kuruluş

"Kilise kurmak, kasaba kurmaktan daha zordu."[110] Toplantılar 1637'nin sonlarında yapıldı ve "kilise cemaatini etkileyen tüm sakinlere açıktı" ... barışçıl ve rahat bir sivil toplum kurmaya ve ruhani birliğe hazırlanmaya daha fazla meyilli olabilecek sorularda birlikte [bu tür sorular üzerinde] sevgiyle söylem ve istişare etmek. "[111] Her haftanın beşinci günü farklı bir evde buluşurlar ve "ihtiyacı hissettiği için" alçakgönüllülükle ve öğretilebilir bir yürekle, herhangi bir çatışma veya çelişki zihniyle "tartışırlardı.[111][56]

Birbirleriyle tanıştıktan sonra, "çöldeki Hıristiyan yabancılar topluluğu olarak, bir kilise kurma niyetiyle toplanma hakkına sahip olup olmadıklarını" sordular.[112] Mukaddes Kitabı anladıklarına inandırdılar ve böylece Hristiyan sevgisine dayalı bir kilise kurmaya devam ettiler, aynı zamanda üyelik için gerekli olan bir kilise de kurdular. "Daha fazla birleşme" elde etmek için, kilisenin bize "Mesih'in başlattığı ibadetin tüm kurallarını" iletmesi gerektiğine karar verdiler, çünkü bu hem Tanrı'nın emri. ... ve çünkü her Hıristiyan'ın ruhsal durumu, ruhun onarımı için tüm tesis edilmiş kurallara ihtiyaç duyduğu gibi. "[112]

Bir kilise antlaşmasının kabul edilmesi ve taslağının hazırlanması aylar sürdü.[111] Grup, kilisenin doktrinini oluşturan soru cevap formatında yazılmış on üç ilke oluşturdu.[113] Doktrinsel temel üzerinde uzlaşıldıktan sonra, cemaatin dayanacağı "canlı taşları" bulmak için 10 kişi seçildi.[114] Ayrı ayrı görüşmeye başladılar ve kendi numaralarından altı tanesine karar verdiler.John Allen, Ralph Wheelock John Luson, John Fray, Eleazer Lusher, and Robert Hindell—were suitable to form the church.[114][h] John Hunting, who was new to the town, was also deemed acceptable, while one of the original 10, Edward Alleyn, was considered a borderline case.[114] The eight men submitted themselves to a conference of the entire community.[114] Some questions arose about Alleyn but, having been satisfactory addressed, they gained approval to proceed.[115]

Finally, on November 8, 1638, two years after the incorporation of the town and one year after the first church meetings were held, the covenant was signed and the church was gathered.[116][56] Guests from other towns were invited for the event as they sought the "advice and counsel of the churches" and the "countenance and encouragement of the magistrates".[116][56] A "tender" search for a minister took an additional several months, and finally John Allin was ordained as pastor and John Hunting as Ruling Elder.[11][117]

Üyelik

Only "visible saints" were pure enough to become members.[56][118] A public confession of faith was required, as was a life of holiness.[119][56] A group of the most pious men interviewed all who sought admission to the church.[56] All others would be required to attend the sermons at the meeting house, but could not join the church, nor receive communion, be baptized, or become an officer of the church.[119]

Once the church was established, residents (whether or not they were members[45]) would gather several times a week to hear sermons and lectures in practical piety.[110] By 1648, 70% of the men and many of their wives, and in some cases the wives only, had become members of the Church.[120][56] Between the years of 1644 and 1653, 80% of children born in town were baptized, indicating that at least one parent was a member of the church. Servants and masters, young and old, rich and poor alike all joined the church.[120] Non-members were not discriminated against as seen by several men being elected Selectmen before they were accepted as members of the church.[121]

While in early years nearly every resident of the town was a member of the church,[120] membership gradually slowed until only eight new members were admitted from 1653 to 1657.[122] None joined between 1657 and 1662.[122] By 1663, nearly half the men in town were not members, and this number grew as more second generation Dedhamites came of age.[123] The decline was so apparent across the colony by 1660 that a future could be seen when a minority of residents were members,[24] as happened in Dedham by 1670[12] It was worried that the third generation, if they were born without a single parent who was a member, could not even be baptized.[122] The number of infant baptisms in the church fell by half during this period, from 80% to 40%.[123]

To resolve the problem, an assembly of ministers from throughout Massachusetts endorsed a "half-way covenant " in 1657 and then again at a church synod in 1662.[24] It allowed parents who were baptized but not members of the church to present their own children for baptism; however, they were denied the other privileges of church membership, including communion.[24][123] Allin endorsed the measure but the congregation rejected it, striving for a pure church of saints.[123]

Bakanlar

BakanHizmet yılı
John Allin1638[124]–1671[41][22]
Boş1671–1673
William Adams1673[125]–1685[126]
Boş[126][127]1685–1693
Joseph Belcher1693[126][128][129]–1723[126][ben]

John Phillips, though he was "respected and learned", was "unable to join the church as its first minister".[12]

İngiltere'de olduğu gibi, Püriten ministers in the American colonies were usually appointed to the pulpits for life[130] and Allin served for 32 years.[41] He received a salary of between 60 and 80 pounds a year.[85] When land was divided, his name was always at the top of the list and he received the largest plot.[85] Towards the end of his life in 1671, Allin's health deteriorated and it became necessary to hire visiting ministers.[22]

After Allin's death the pulpit went without a settled minister for a long stretch[131] but he was eventually succeeded by William Adams.[129] Adams was ordained on December 3, 1673 and served until his death in 1685.[132] The church was without a minister from 1685 to 1692.[127] It is assumed that several young men were offered the pulpit but declined it during those years.[127]

At the end of 1691 the congregation voted to accept the half-way covenant and a new minister was found and installed the next year.[133] That minister, Joseph Belcher, began preaching in the spring of 1692 and was installed on November 29, 1693.[128][129] He remained in the pulpit until the autumn of 1721 until illness prevented him from preaching.[128]

Though Allin's salary was donated freely by members and non-members alike his salary was never in arrears, showing the esteem in which the other members of the community held him.[85] In the 1670s, as the Utopian spirit of the community waned, it became necessary to impose a tax to ensure the minister was paid.[134]

Nüfus

YılNüfus
1640>200[75]
1648~400[135]
1686>600[34]
1700700[75]–<750[135]

On June 3, 1637, Ruth Morse was the first child born to white parents, John and Annis, in Dedham.[136]

The average population during the 1600s was about 500 people making slightly larger than the average English village during the same time period.[135] With people moving either in or out of town, nearly all growth came from births and all declines through deaths.[137] The average age for first marriages was 25 for men and 23 for women, in contrast to the European average of 27 for men and 25 for women.[138] Younger marriages resulted in more births.[139] There were fewer deaths as well, partially due to Dedham being spared disease, famine, and extreme climate events that ravaged parts of Europe during this time.[140]

Lifestyles of early settlers

Arazi dağıtımı

The first settlers obtained title to the land from the Wampanoag insanlar in the area for a small sum and began parceling out tracts of land.[56][33] Each man received tiny houselots in the village with additional strips of arable land, meadow, and woods.[61] Each strip was located in a common field and the community decided which crop to grow and how to care for and harvest it.[61] The common field method brought men into regular contact with one another and prevented farms from being established far from the village center.[61]

The land was given sparingly, with no family given land than they could currently improve.[56][141] Married men received 12 acres, four of which were swamp, while single men received eight, with three acres being swampland.[142][143][32][61] Lands were also awarded in return for service to the church and the community.[32][141][61]

Land was distributed according to several criteria.[144] The first was the number of persons in the household.[144] Servants were considered a part of a freeman's estate.[144] Land was also given according to the "rank, quality, desert and usefulness, either in church of commonwealth" of the proprietor.[144][61] Finally, men who were engaged in a Ticaret other than farming should the materials needed to work and those who were able to improve more land should have that fact taken into account.[144]

Twenty years after it was founded, only three percent of the land had been distributed,[56] or 3,000 acres,[145] with the rest being retained by the town.[56] This was a deliberate choice not to award huge homesteads as happened in other towns, such as in Watertown. In 1657, there was still 125,000 acres remaining to be distributed to settlers.[24]

Between 1656 and 1667, however, over 15,000 acres were allotted to townsmen.[145] During the first 50 years of Dedham's existence, any man who lived there for 25 years could expect to receive between 50 and 500 acres, with 150 acres being the average.[145] It was not a huge farmstead, but it afforded a degree of security to each family and allowed the next generation, including younger sons, to inherit enough land to have a successful farm of their own.[145] It also made each farmer a potential Yeoman.[145] As early as 1690, much of the best land had already been claimed and a dividend in that year had to be canceled because the land was not worth the price of surveying.[146]

First generation farmers could expect to pass on about 150 acres of land to their heirs.[147] Second generation farmers could expect to pass on that much or even more between their inheritances and the dividends awarded by the town.[147] As the generations grew, third generation farms in the early 1700s were about 100 acres. By the end of the 1700s, farmers could expect to inherit only about 50 acres of land, a plot not large enough to support a family.[146]

Çiftçilik

Except for the lots where homes were built, all the land cultivated was in a common field.[142] A common tillage field of 200 was laid out in 1643 and each man was assigned a specific length of fence to build to enclose it.[142] As there is no record of clearing the land, it was probably used previously by the native population.[144] He was also assigned a plot of land within the field to cultivate.[142] Residents grew corn, beans, peas, and pumpkin.[142] Later residents who acquired larger plots of land planted wheat, rye, barley, and oats.[142]

On what was then called Dedham Island (today Riverdale ) and along East Street were common feeding lands, or herd walks, for cattle, goats, and pigs.[144] Another pasture was leased from İsrail Stoughton kıyıları boyunca Neponset Nehri.[144]

Insularity

Most of the original settlers and early arrivals made Dedham their home for the rest of their days.[148] Roughly a third of them left for other towns after being admitted to Dedham in the first two decades but that number fell in the following 100 years.[148] Less than two percent of men in the town arrived in any given year and less than one percent left.[149] Because of the low geographic mobility, the town became "a self-contained social unit, almost hermetically sealed off from the rest of the world".[149]

From 1648 to 1688 the number of family names in town decreased from 63 to 57.[135] By this time a majority of residents could trace their ancestry back to one of 30 families who had been in Dedham since before 1648.[135] This stability was a "typical, persistent, and highly important feature of Dedham's history".[149] A century after settlement, immigration and emigration were still rare.[150] Of every 10 men born in Dedham between 1680 and 1700, eight would die there.[151][152] Perhaps no more than 10% left voluntarily, and they were typically wealthier and better connected.[152]

Both the town and its inhabitants tried to avoid using the provincial court system.[135] A man could expect to be involved in a civil suit no more than once in his life and criminal proceedings were virtually nonexistent.[135] Land transactions in the 1600s were almost always between neighbors, or occasionally with someone in another town if the land in question was on the border.[135]

While the settlers recognized the authority of the General Court[86] they did not always follow its laws.[135] Their taxes to the colony, which were usually half of what their assessment from the town, were always paid.[135]

Shortly after the town was incorporated, in November 1636, a loophole was closed to ensure that those who were not committed to the same ideals were not admitted as townsmen.[53] The Town Meeting voted not to allow any land sales unless the buyer was already a resident of the town, or was approved by a majority of the other voters.[53] Those who violated the law would have all their land confiscated.[53] The next year, in 1637, a total of 46 house lots had been laid out and it was voted to temporarily stop admitting new residents.[53][144] As colonial law required all homes to be located close to one another, the town needed time to determine where new residents could be accommodated.[144]

In 1657, the growth of the town was further limited to descendants of those living there at the time.[24] Newcomers could settle there, so long as they were like-minded, but they would have to buy their way into the community.[24][18] Land was no longer freely available for those who wished to join.[24]

By 1681, residents were supposed to inform the selectmen of any worker who was expected to stay in town for more than two weeks, though the law was largely ignored.[153]

Servet

With a small population, a simple and agrarian economy, and the free distribution of large tracts of land, there was very little disparity in wealth.[79][154] Early residents had largely the same lifestyle and standard of living.[155]

The 5% of men who paid the highest taxes during early years only owned 15% of the property.[155] In contrast, the wealthiest 5% of men in nearby Boston controlled 25% of that town's wealth.[155] No nobles or gentlemen settled in the town and impoverished "laborers" were so rare in a town with free land were nearly nonexistent.[155] Even those who were able to garner slightly more wealth still lived the same lifestyle as those with less, including working their own fields.[155]

In the early days anyone who might be considered poor was likely to be a sick widow, an orphan, or "an improvident walf-wit".[14] In 1690, the poorest 20% of the population owned about 10% of the property.[156]

At least 85% of the population were farmers or, as they called themselves, "yeoman" or "husbandman".[157] There were also those who served the farmers, including millers, blacksmiths, or cordwainers.[157] Like in the English countryside, they were largely subsistence farmers who grew enough for their families[157] but did not specialize in any nakit mahsuller or particular animals.[158]

The first homes were all fairly similar, built with boards and stone fireplaces and chimneys.[142] The hip roofs were covered with thatch.[142] The first floor would have a living room and kitchen, and sleeping quarters could be reached by ladder in the garret above.[142] One resident inventoried his belongings of the "needful things as every planter doth, or ought to provide to go to New England:" one iron pot, one kettle, one frying pan, one grid iron, two skillets, one spit, and wooden platters, dishes, spoons, and trenchers.[142]

Later homes typically consisted of two to eight rooms with a few beds, chests, and chairs.[159] Each person may own two changes of clothes plus a good suit or cloak, and a family may have a little silver or pewter.[159] They typically would own a Bible, pots, pans, bowls, and bins.[159] Outside of the house, in the barn or lean-to, would be agricultural tools and a few bushels of crops.[159] For animals, one or two horses along with several cattle, pigs, and sheep were common.[159]

Emek

Single people, including adult children of residents, were not allowed to live alone unless they had sufficient resources to set up their own household with servants.[160] Each year, one day was set aside to assign young adult to other households as subordinates.[160] The practice was intended to both keep up the family labor system that underpinned the local economy, and was to prevent the "sin and iniquity ... [that] are the companions and consequences of a solitary life."[160]

The family labor system also young adults in their family homes longer than they might otherwise have been. Town and colony policies kept the value of a child's labor very high.[161] Records show that children in Massachusetts Bay Colony whose fathers died early, leaving them an inheritance and thus the means to start their own households, married sooner than those whose parents lived longer.[162] Nearly two-thirds of orphaned children married before the age of 25, compared to less than half of those with two living parents.[162]

A 1693 colonial law allowed for outside labor to come into towns without their employers having to post prohibitively expensive bonds for them.[163] If they remained in town for longer than three months without being "warned out" by the selectmen, they could remain as an inhabitant.[163] The colony raised the limit from three months to one year in 1700.[163]

Once warned out, an individual could be thrown out of town at any time or treated as a vagabond.[163] Some stayed after being warned out.[163] Others left on their own will or were thrown out.[163] Many, however, were never warned out, especially children.[163]

Hizmetçiler

In 1681, there were 28 servants serving in 22 of the 112 households in town.[164] Of them, all but four were children and 20 of the servants were white.[164] There were ten boys, eight girls, two "Negro boys," two "Indian boys," one "lad," and one "English girl."[164] There was also one man, one "Negro man," and two "maids."[164] The servants in town, while they served in 20% of the households,[164] made up only 5% of the population.[165] Most of them soon became independent yeomen.[165]

The importation of outside labor was rare, averaging about two people or families per year between 1650 and 1769.[163] The selectmen allowed most, but not all, of the servants to stay for at least a year, but dictated the conditions by which they could stay.[164]

Many of the children who lived in Dedham as servants may have been taken in partly out of charity.[164] Sonra Kral Phillip'in Savaşı, there were a large number of orphaned children.[164] With Dedham's strong ties to Deerfield, it is presumed that some of the children--white and Indian--were casualties of the war.[164]

Servants were expected to be treated as members of the family.[166] Residents did not want an outsider to come in to work for a specific family and then become a charity case that had to be supported by the entire town.[167] Some households were required to post a bond for their servants.[164][166] When the selectmen ordered them to go, Thomas Clap was forced to post his saw mill as security in case either of his maid servants should pose a charge to the town.[166]

Upon the first accounting of all outside servants in 1681, a bond of £5 was usually set for white pre-pubescent children born in New England, £10 for foreign-born or enslaved children, and £20 for those old enough to bear children and create additional expenses for the town.[166] There was no charge for families who promised to dismiss their child servants before they hit puberty.[163] Those willing to adopt the children "as their own" did not have to pay a bond.[166] White orphans of New England birth were cheaper because they could typically be expected to return to their home communities and families.[163] Native children and those of African descent were likely to be enslaved, and thus to remain in town as adults, and thus higher bonds were required.[163] The expense of adult servants made them rare, and held only by the wealthiest families.[163]

Selectmen also had the authority to take children out of homes and put them to work in other households.[160] If a household did not pay their full taxes, or if a household was not deemed efficient enough, children could be removed and placed in the homes of richer men.[168] The "inconviencency and disorder" in Johyn MacCintosh's family, for example, was the basis for the selectman's order to MacCintosh to put one of his sons out to serve another family.[169] When the father refused, the selectmen assigned the child to go to the home of Timothy Dwight.[169]

Parishes, precincts, and new towns

As the town's population grew greater and greater, residents began moving further away from the center of town. Until 1682 all Dedhamites had lived within 1.5 miles (2.4 km) of the meetinghouse[75] and the trend towards people moving away began slowly.[19]

In the 1670s, with each new dividend of land, farmers began taking shares close to their existing plots.[19] This, along with special "convience grants" close by their existing fields, allowed townsmen to consolidate their holdings.[19] A market for buying and selling land also emerged by which farmers would sell parcels further away from their main plots and buy land closer to them.[19] When this began happening, residents first started moving their barns closer to their fields and then their homes as well.[19] By 1686, homes coalesced in several outlying areas, pulling their owners away from the day-to-day life of the village center.[34]

As the numbers further away grew they began to break off and form new towns beginning with Medfield in 1651 and followed by Needham in 1711, Bellingham in 1719 and Walpole in 1724. The separations were not without difficulty, however.[170] When Medfield left there were disagreements about the responsibility for public debts and about land use.[170] Wrentham settlers complained that those in the village center were keeping them in a state of colonial dependency before they incorporated as a separate community.[170] After Walpole left, Dedham had just 25% of its original land area.[171]

ToplulukYear incorporated as a town[172]Notlar
Medfield1651The first town to leave Dedham.
Natick1659Established as a community for Christian Indians.
Wrentham1673Southeast corner of town was part of the Dorchester New Grant of 1637.
Needham1711
Medway1713Separated from Medfield.
Bellingham1719
Walpole1724
Stoughton1726Part of the Dorchester New Grant of 1637. Separated from Dorchester.
Sharon1775Part of the Dorchester New Grant of 1637. Separated from Stoughton.
Foxborough1778Part of the Dorchester New Grant of 1637.
Franklin1778Separated from Wrentham.
Kanton1797Part of the Dorchester New Grant of 1637. Separated from Stoughton.
Dover1836Then known as Springfield, it became a precinct of Dedham by vote of Town Meeting in 1729;[173] relegated to a parish the same year by the General Court.[174] Created the Fourth Precinct by the General Court in 1748.[174]
Norfolk1870Separated from Wrentham.
Norwood1872Created a precinct with Clapboard Trees (Westwood) in 1729.[174] Became its own precinct in 1734.[174]
Wellesley1881Ayrılmış Needham
Milis1885Separated from Medfield.
Avon1888Part of the Dorchester New Grant of 1637. Separated from Stoughton.
Westwood1897Joined with South Dedham (Norwood) to create Second Precinct in 1729.[174] Returned to First Precinct in 1734.[174] In 1737 became Third Precinct.[174][175] Last community to break away directly from Dedham.
Plainville1905Eastern section of town was part of the Dorchester New Grant of 1637. Separated from Wrentham.

Relationship with native peoples

New settlements, which grew into separately incorporated towns, were established for several reasons, including to serve as a buffer between the native peoples and the village of Dedham.[170] Medfield and Wrentham, which broke away from Dedham, each suffered at least one Indian raid during the 17th century that would have otherwise struck the mother town.[170]

Kral Phillip

1660 yılında, Timoty Dwight ve Richard Ellis negotiated as agents of the town with Kral Phillip for title to the land today known as Wrentham, Massachusetts 1660 yılında.[100] They purchased six square miles of land for 24 pounds, six shillings.[100] In November 1669, Phillip offered to sell additional lands.[100] Dwight and four others were appointed to negotiate with him again, provided Phillip could prove he, and not another sachem, had the rights to the land.[100]

Sırasında Kral Phillip'in Savaşı, men from Dedham went off to fight and several died.[176] Plymouth Colony governor Josiah Winslow ve Kaptan Benjamin Kilisesi rode from Boston to Dedham to take charge of the 450 soldiers assembling there and together departed on December 8, 1675 for the Büyük Bataklık Dövüşü.[177] Kanlı Dere Savaşı took place in is today Deerfield,[178] on land granted to settlers by the colony in return for land taken for Eliot and his Christian Indians.

Dua eden Kızılderililer

17. yüzyılın ortalarında Rahip John Eliot ve "dua eden Kızılderililer " won a lengthy court battle and were awarded the title to the 2,000 acres (8 km²) of land in the town now known as Natick.[11] 1651'den 1665'e kadar süren ve sonraki yıllarda ara sıra tekrar alevlenen anlaşmazlık, Kızılderililerin Charles Nehri boyunca bir araziyi kullanması etrafında yoğunlaştı.[179] Kasaba Babaları ile araziyi tarım için kullanmak üzere bir anlaşma yaptıklarını iddia ettiler, ancak Dedham yetkilileri itiraz etti.[179]

Eliot, bölgedeki birçok yerli halkı Hristiyanlığa dönüştürmüş ve onlara nasıl istikrarlı, tarımsal bir yaşam süreceklerini öğretmişti.[179] O kadar çok kişiyi dönüştürdü ki, grubun kendi mahsullerini yetiştirebilecekleri büyük bir araziye ihtiyacı vardı.[179] While the law was on the side of the town,[180] Elliot, grubun kendi topraklarına ihtiyaç duyduğuna dair ahlaki bir tartışma yaptı.[179]

Dava nihayetinde, söz konusu araziyi Kızılderililere veren ve kaybedilen arazi için tazminat olarak bugün olan başka bir arazi parçası veren Genel Mahkeme önüne çıktı. Deerfield, Massachusetts to the Dedham settlers.[180] The town's actions in the case were characterized by "deceptions, retaliations, and lasting bitterness" and they harassed their native neighbors with petty accusations event after the matter was settled.[180]

Diğer

Mezarlık

The first portion of the Old Village Cemetery was set apart at the first recorded meeting of the settlers of Dedham on August 18, 1636, with land taken from Nicholas Phillips and Joseph Kingsbury.[181] The original boundaries were roughly Village Avenue on the north, St. Paul's Church in the east, land later added by Dr. Edward Stimson in the south, and the main driveway off Village Avenue in the west.[182] It remained the only cemetery in Dedham for nearly 250 years until Brookdale Mezarlığı kurulmuş.[183]

Early records

Of towns founded during the colonial era, Dedham is one of the few towns "that has preserved extensive records of its earliest years".[6] They have been described as "very full and perfect".[43] So detailed were the records that a map of the home lots of the first settlers can be drawn using only the descriptions in the book of grants.[142] Many of the records come from Timothy Dwight, who served as town clerk for 10 years and selectman for 25.[108]

In 1681, the town voted to collect all deeds and other writings and store them in a box kept by Deacon John Aldis in order to better preserve them.[100] The records included four deeds from Indians at Petumtuck, biri Chief Nehoiden, one from Magus, and one deed and one receipt from Kral Phillip.[100][j]

Land and animals

Wild animals were an issue, and the town placed a bounty on several of them. Upon producing an inch and a half of a rattlesnake, plus the rattle, the killer was entitled to six pence.[184] Other bounties were placed on wolves, which were frequently paid, as well as on wildcats.[184] In March 1639, 17-year-old John Dwight disappeared near Wigwam Pond, an area known to be particularly infested with wolves.[184] A 20 shilling bounty per bobcat was established in 1734, and the last person to claim it did so in 1957.[185]

In 1654, Town Meeting voted to dig a 4000-foot ditch connecting the Charles River at either end of its great loop.[46] Doing so created an island, today the neighborhood of Riverdale, and allowed the "Broad meadow" that was then there to more easily drain away the flood waters that gathered every spring.[46]

Jonathan Fairbanks

Ana makaleler: Jonathan Fairbanks ve Fairbanks Evi (Dedham, Massachusetts)
Fairbanks Evi is the oldest timber frame house in North America.

1637'de Jonathan Fairbanks signed the town Covenant and was allotted 12 acres (49,000 m2) of land to build onun evi, which today is the oldest house in North America. In 1640 "the selectmen provided that Jonathan Fairbanks 'may have one cedar tree set out unto him to dispose of where he will: In consideration of some special service he hath done for the towne.'"[186] He had "long stood off from the church upon some scruples about public profession of faith and the covenant, yet after divers loving conferences ... he made such a declaration of his faith and conversion to God and profession of subjection to the ordinances of Christ in the church that he was readily and gladly received by the whole church."[120]

The house is still owned by the Fairbanks family and today stands at 511 East Street, on the corner of Whiting Ave, and near the site of the Old Avery Oak Tree. The builders of the USS Anayasası once offered $70 to buy the tree, but the owner would not sell.[187] The Avery Oak, which was over 16' in circumference, survived the 1938 New England Kasırgası to be toppled by a violent thunderstorm in 1973; the Town Meeting Moderator's gavel was carved out of it.

Jonathan Fairbanks would have a number of notable descendants including murderer Jason Fairbanks ünlü Fairbanks case, as well as Presidents William H. Taft,[188] George H.W. çalı,[189] George W. Bush[190] ve Başkan Yardımcısı Charles W. Fairbanks.[191] He is also an ancestor of the father and son Governors of Vermont Erastus Fairbanks ve Horace Fairbanks,[192] şair Emily Dickinson,[193] and the anthropologist Margaret Mead.[194]

Early laws

In early years each resident was cautioned to keep a ladder handy in case he may need to put out a fire on his thatched roof or climb out of harm's way should there be an attack from the Indians. It was also decreed that if any man should tie his horse to the ladder against the meetinghouse then he would be fined sixpence[41] and occasionally "found it necessary to institute fines against those caught borrowing another's canoe without permission or cutting down trees on the common land".[60]

Mother Brook

Ana makale: Mother Brook

While both the Charles Nehri ve Neponset Nehri ran through Dedham and close by to one another, both were slow-moving and could not power a mill. With an elevation difference of 40 feet (12 m) between the two, however, a canal connecting them would be swift-moving. In 1639 the town ordered that a 4000-foot ditch be dug between the two so that one third of the Charles' water would flow down what would become known as Mother Brook and into the Neponset. Abraham Shaw would begin construction of the first dam and mill on the Brook in 1641 and it would be completed by John Elderkin, who later built the first church in New London, Connecticut.[41]

First public school

Ana makale: Dedham Devlet Okulları
The first taxpayer-funded public school in the United States was in Dedham.

On January 1, 1644, by unanimous vote, Dedham authorized the first U.S. taxpayer-funded Devlet okulu; "the seed of American education".[195] Its first teacher, Rev. Ralph Wheelock, was paid 20 pounds annually to instruct the youth of the community. Descendants of these students would become presidents of Dartmouth Koleji, Yale Üniversitesi ve Harvard Üniversitesi. Another early teacher, Michael Metcalfe, was one of the town's first residents and a signer of the Covenant.[196][197] At the age of 70 he began teaching reading in the school[197] and in 1652 purchased a joined armchair that is today the oldest dated piece of American furniture.[42][198]

John Thurston was commission by the town to build the first schoolhouse in 1648 for which he received a partial payment of £11.0.3 on December 2, 1650. The details in the contract require him to construct floorboards, doors, and "fitting the interior with 'featheredged and rabbited' boarding" similar to that found in the Fairbanks House.[42]

Notlar

  1. ^ During the early days of the settlement, the Selectmen voted to ask an Irishman and his wife, who were visiting friends, to leave town as soon as possible, presumably because they were Catholic.[21]
  2. ^ Dahil olmak üzere John Kingsbury.[31]
  3. ^ Tiot was later used to describe the village of South Dedham, today the separate town of Norwood.[44]
  4. ^ Those five were John Allen, Thomas Carter, Timothy Dalton, Samuel Morse, ve Ralph Wheelock.[45]
  5. ^ Barber has the date as August 15, 1636[32]
  6. ^ In 1636, there were 30 signers. In 1637, there were 46. By 1656, 79 men put their names on the document.[55]
  7. ^ The third paragraph of the Town Covenant stated "that if at any time differences shall rise between parties of our said town, that then such party or parties shall presently refer all such differences unto some one, two or three others of our said society to be fully accorded and determined without any further delay, if it possibly may be."[54][24]
  8. ^ Joseph Kinsbury and Thomas Morse, members of the original ten, agreed at the end of the discussions to suspend their candidacies for the time being.[114]
  9. ^ Belcher continued to preach until 1721 when illness prevented him.[128]
  10. ^ These deeds have since been lost.[100]

Referanslar

  1. ^ Lockridge 1985, s. xiv.
  2. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 16.
  3. ^ Lockridge 1985, s. xv.
  4. ^ Lockridge 1985, s. 1.
  5. ^ a b c Lockridge 1985, s. 7.
  6. ^ a b Mansbridge 1980, s. 130.
  7. ^ Lockridge 1985, s. 16–17.
  8. ^ a b c Lockridge 1985, s. 5.
  9. ^ a b c Lockridge 1985, s. 15.
  10. ^ Lockridge 1985, s. 5–6.
  11. ^ a b c d e f g h "Dedham'ın Kapsül Tarihi". Dedham Tarih Derneği. 2006. Arşivlenen orijinal 6 Ekim 2006. Alındı 10 Kasım 2006.
  12. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 80.
  13. ^ Lockridge 1985, s. 11.
  14. ^ a b Lockridge 1985, s. 73–74.
  15. ^ Lockridge 1985, s. 74.
  16. ^ Lockridge 1985, s. 144.
  17. ^ Lockridge 1985, s. 79.
  18. ^ a b c Lockridge 1985, s. 81.
  19. ^ a b c d e f Lockridge 1985, s. 82.
  20. ^ Lockridge 1985, sayfa 84–85.
  21. ^ Sullivan, M.D., James S. (1895). Boston Başpiskoposluğu, St. Mary's Parish, Dedham. New England Katolik Kilisesi'nin Grafik, Tarihsel ve Resimsel Hesabı. Boston ve Portland Resimli Yayıncılık Şirketi. s. 667.
  22. ^ a b c d e f Lockridge 1985, s. 85.
  23. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 124.
  24. ^ a b c d e f g h ben j k Brown & Tager 2000, s. 39.
  25. ^ a b Lockridge 1985, s. 54.
  26. ^ a b c Lockridge 1985, s. 136.
  27. ^ a b Lockridge 1985, s. 89.
  28. ^ Lockridge 1985, s. 90.
  29. ^ Lockridge 1985, s. 91.
  30. ^ Lockridge 1985, s. 137.
  31. ^ Kingsbury, Frederick John (1905). The Genealogy of the Descendants of Henry Kingsbury, of Ipswich and Haverhill, Mass. Hartford Press. s.82. Alındı 13 Kasım 2019.
  32. ^ a b c d e f g h ben j Barber 1848, s. 455.
  33. ^ a b c d e f g Lockridge 1985, s. 4.
  34. ^ a b c Lockridge 1985, s. 94.
  35. ^ a b c Smith 1936, s. 5.
  36. ^ Parr 2009, s. 11.
  37. ^ a b Hill, Don Gleason (1892). The Early Records of the Town of Dedham, Massachusetts 1636–1659, The Dedham Transcript, Vol. 3. Dedham, Massachusetts.
  38. ^ Lockridge 1985, s. 3.
  39. ^ a b Smith 1936, s. 4.
  40. ^ Brown & Tager 2000, s. 37.
  41. ^ a b c d e f g h ben Abbott 1903, pp. 290–297.
  42. ^ a b c St. George, Robert Blair (1979). "Style and Structure in the Joinery of Dedham and Medfield, Massachusetts, 1635–1685". Winterthur Portföy. 13: 1–46. doi:10.1086/495859. ISSN  1545–6927 Kontrol | issn = değer (Yardım). JSTOR  1180600.
  43. ^ a b Rev. Elias Nason (1890). "A Gazetteer of the State of Massachusetts". Cape Cod Tarihi. Alındı 10 Aralık 2006.
  44. ^ "A Brief History of Norwood". Town of Norwood, Massachusetts. Arşivlenen orijinal 6 Aralık 2006. Alındı 27 Kasım 2006.
  45. ^ a b c d Smith 1936, s. 11.
  46. ^ a b c Parr 2009, s. 18.
  47. ^ Smith 1936, s. 10.
  48. ^ Smith 1936, s. 10–11.
  49. ^ a b c d e f g Lockridge 1985, s. 49.
  50. ^ Lockridge 1985, sayfa 48–49.
  51. ^ Lockridge 1985, s. 55.
  52. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 46.
  53. ^ a b c d e f Lockridge 1985, s. 8.
  54. ^ a b c d e f "The Dedham Covenant". A Puritan's Mind. 1636. Archived from orijinal on 2006-12-17. Alındı 2006-11-27.
  55. ^ Lockridge 1985, s. 9.
  56. ^ a b c d e f g h ben j k l m Brown & Tager 2000, s. 38.
  57. ^ a b Lockridge 1985, s. 23.
  58. ^ a b Lockridge 1985, s. 14.
  59. ^ Lockridge 1985, s. 6.
  60. ^ a b Mansbridge 1980, s. 134.
  61. ^ a b c d e f g Lockridge 1985, s. 12.
  62. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 38.
  63. ^ Lockridge & Kreider 1966, s. 550.
  64. ^ Lockridge 1985, s. 47–48.
  65. ^ a b c d e f g h ben j Lockridge 1985, s. 47.
  66. ^ a b c d e f g Lockridge & Kreider 1966, s. 551.
  67. ^ a b Mansbridge 1980, s. 131.
  68. ^ a b Mansbridge 1980, s. 352.
  69. ^ a b c d e f g h Lockridge 1985, s. 48.
  70. ^ Lockridge 1985, s. 129.
  71. ^ Lockridge 1985, s. 128.
  72. ^ Lockridge 1985, s. 56.
  73. ^ a b c d Lockridge 1985, s. 120.
  74. ^ Worthington 1827, s. 79–81.
  75. ^ a b c d e Edward M. Cook, Jr. (1970). "Social Behavior and Changing Values in Dedham, Massachusetts, 1700 to 1775". The William and Mary Quarterly. 27 (4): 546–580. doi:10.2307/1919704. JSTOR  1919704.
  76. ^ a b c d Lockridge 1985, s. 40.
  77. ^ Smith 1936, s. 125.
  78. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 41.
  79. ^ a b c d Lockridge 1985, s. 44.
  80. ^ a b c Lockridge 1985, s. 126.
  81. ^ Lockridge 1985, s. 133.
  82. ^ a b c d e f Lockridge 1985, s. 42.
  83. ^ a b c Lockridge 1985, s. 43.
  84. ^ a b Mansbridge 1980, s. 133.
  85. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 32.
  86. ^ a b c d Lockridge 1985, s. 45.
  87. ^ a b c d Lockridge 1985, s. 130.
  88. ^ a b c d e Lockridge & Kreider 1966, s. 552.
  89. ^ Lockridge & Kreider 1966, pp. 552-553.
  90. ^ a b c Lockridge 1985, s. 88.
  91. ^ a b c Lockridge 1985, s. 125.
  92. ^ Lockridge 1985, s. 119.
  93. ^ Lockridge 1985, s. 120–121.
  94. ^ a b c Lockridge 1985, s. 121–122.
  95. ^ Lockridge 1985, s. 122.
  96. ^ a b Lockridge 1985, s. 123.
  97. ^ Lockridge 1985, s. 121.
  98. ^ a b Worthington 1827, s. 79.
  99. ^ a b Goodwin 1982, s. 40.
  100. ^ a b c d e f g h ben Dwight 1874, s. 103.
  101. ^ a b c d e f g h ben j k l m Whittemore 1967, s. 86.
  102. ^ Whittemore 1967, s. 247.
  103. ^ "Member: JohnKingsbury". Kütüphane Şey. 3 Eylül 2010. Alındı 13 Kasım 2019.
  104. ^ Ürdün 2004, s. 752.
  105. ^ a b c Gay, Frederick Lewis (1892). "Extracts from the Sewall Diary". Dedham Tarihsel Kayıt. Dedham Tarih Derneği. III: 156. Alındı 17 Kasım 2019.
  106. ^ Carter ve Holmes 1893, s. 27.
  107. ^ Whitin, F.H. (1905). The Aldis family of Dedham, Wrentham, Roxbury and Franklin, Massachusetts, 1640–1800. Рипол Классик. s. 5. ISBN  978-5-87124-001-4. Alındı 15 Kasım 2019.
  108. ^ a b c Dwight 1874, s. 102.
  109. ^ a b c d Worthington 1827, s. 106–107.
  110. ^ a b Lockridge 1985, s. 24.
  111. ^ a b c Lockridge 1985, s. 25.
  112. ^ a b Lockridge 1985, s. 26.
  113. ^ Lockridge 1985, s. 25–26.
  114. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 28.
  115. ^ Lockridge 1985, s. 28–29.
  116. ^ a b Lockridge 1985, s. 29.
  117. ^ Lockridge 1985, s. 30.
  118. ^ Lockridge 1985, s. 26-27.
  119. ^ a b Lockridge 1985, s. 27.
  120. ^ a b c d Lockridge 1985, s. 31.
  121. ^ Lockridge 1985, s. 31–32.
  122. ^ a b c Lockridge 1985, s. 33.
  123. ^ a b c d Lockridge 1985, s. 34.
  124. ^ Worthington 1827, s. 101.
  125. ^ Worthington 1827, s. 104.
  126. ^ a b c d Worthington 1827, s. 105.
  127. ^ a b c Lockridge 1985, s. 35.
  128. ^ a b c d Bartlett, J. Gardner (1906). The Belcher families in New England. Alındı 11 Temmuz 2019.
  129. ^ a b c Lockridge 1985, s. 86.
  130. ^ Friedman, Benjamin M. (2005). The Moral Consequences of Economic Growth. New York: Alfred A. Knopf. s. 45.
  131. ^ Lockridge 1985, s. 87.
  132. ^ Caulkins, Frances Manwaring (1849). Memoir of the Rev. William Adams, of Dedham, Mass.; and of the Rev. Eliphalet Adams, of New London, Conn. Cambridge Massachusetts: Metcalf and Company. s.22.
  133. ^ Lockridge 1985, s. 35–36.
  134. ^ Lockridge 1985, s. 85–87.
  135. ^ a b c d e f g h ben j Lockridge 1985, s. 65.
  136. ^ Smith 1936, s. 6.
  137. ^ Lockridge 1985, s. 65–66.
  138. ^ Lockridge 1985, s. 66.
  139. ^ Lockridge 1985, s. 66-67.
  140. ^ Lockridge 1985, s. 67–68.
  141. ^ a b Lockridge 1985, s. 10.
  142. ^ a b c d e f g h ben j k Smith 1936, s. 12.
  143. ^ "Questions We Are Often Asked". Dedham Historical Society News-Letter (May): 3–4. 2015.
  144. ^ a b c d e f g h ben j Smith 1936, s. 13.
  145. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 71.
  146. ^ a b Lockridge 1985, s. 149.
  147. ^ a b Lockridge 1985, s. 148.
  148. ^ a b Lockridge 1985, s. 63.
  149. ^ a b c Lockridge 1985, s. 64.
  150. ^ Lockridge 1985, s. 139.
  151. ^ Lockridge 1985, s. 139–140.
  152. ^ a b Lockridge 1985, s. 143.
  153. ^ Levy 1997, s. 288.
  154. ^ Lockridge 1985, s. 72–73.
  155. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 73.
  156. ^ Lockridge 1985, s.151.
  157. ^ a b c Lockridge 1985, s. 69.
  158. ^ Lockridge 1985, s. 70.
  159. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 69–70.
  160. ^ a b c d Levy 1997, s. 290.
  161. ^ Levy 1997, s. 297-298.
  162. ^ a b Levy 1997, s. 297.
  163. ^ a b c d e f g h ben j k l Levy 1997, s. 293.
  164. ^ a b c d e f g h ben j Levy 1997, s. 289.
  165. ^ a b Lockridge 1985, s. 72.
  166. ^ a b c d e Levy 1997, s. 292.
  167. ^ Levy 1997, s. 291-292.
  168. ^ Levy 1997, s. 290-291.
  169. ^ a b Levy 1997, s. 291.
  170. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 95.
  171. ^ Lockridge 1985, s. 147.
  172. ^ "Massachusetts Şehri ve Kasabası Kuruluş ve Yerleşim Tarihleri". William Francis Galvin, Commonwealth of Massachusetts Sekreteri. Alındı 13 Temmuz 2019.
  173. ^ Lockridge 1985, s. 114.
  174. ^ a b c d e f g Lockridge 1985, s. 115.
  175. ^ Lockridge 1985, s. 99.
  176. ^ Lockridge 1985, s. 68.
  177. ^ Philbrick, Nathaniel (2006). Mayflower: Bir Cesaret, Topluluk ve Savaş Hikayesi. Viking. s.266. ISBN  978-0-670-03760-5. Alındı 9 Temmuz 2019.
  178. ^ Lockridge 1985, s. 59.
  179. ^ a b c d e Lockridge 1985, s. 83.
  180. ^ a b c Lockridge 1985, s. 84.
  181. ^ Smith 1936, s. 144.
  182. ^ Smith 1936, s. 145.
  183. ^ Smith 1936, s. 146.
  184. ^ a b c Parr 2009, s. 12.
  185. ^ Parr 2009, sayfa 12–13.
  186. ^ Miles, D H, Worthington, M J ve Grady, A A (2002). "Doğu Massachusetts II. Aşamadaki Tarihi Yapıların Tarihlendirilmesi İçin Standart Ağaç Halkası Kronolojilerinin Geliştirilmesi". Boston Dendrochronology Projesi. Oxford Dendrokronoloji Laboratuvarı. Arşivlenen orijinal 3 Ocak 2005. Alındı 27 Kasım 2006.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  187. ^ New England Seyahat Rehberi. 1919.
  188. ^ Köken aşağıdaki gibidir: Jonathan (b. 1595) oğluna George (d. 1619) kızına Mary Joseph Daniels ile evlenen ve birlikte bir oğulları olan Eleazer (b. 1681). Oğlu aracılığıyla devam ediyor David Arşivlendi 22 Mart 2007, Wayback Makinesi Seth Davenport ile evlenen ve birlikte bir çocuğu Anna olan kızı Cloe'ye. Anna, oğlu Samuel'in kızı Louisa olan William Torrey ile evlendi. Louisa evlendi Alphonso Taft ve birlikte Başkan William Howard Taft vardı.
  189. ^ Köken aşağıdaki gibidir: Jonathan (b. 1595) oğluna Jonathan (b. 1628) oğluna Yeremya (d. 1674) kızına Mary Richard Bush ile evlenen ve birlikte olan Timothy Bush (b. 1728). Soy, Timothy'nin oğlu Timothy Bush, Jr. (d. 1761) ile oğluna devam ediyor. Obadiah Newcomb Bush (b. 1791) oğluna James Smith Bush (d. 1825) oğluna Samuel P. Bush (d. 1863) oğlu Senatör'e Prescott Bush George Bush'un babası kimdi.
  190. ^ Köken aşağıdaki gibidir: Jonathan (b. 1595) oğluna Jonathan (b. 1628) oğluna Yeremya (d. 1674) kızına Mary Richard Bush ile evlenen ve birlikte olan Timothy Bush (b. 1728). Soy, Timothy'nin oğlu Timothy Bush, Jr. (d. 1761) ile oğluna devam ediyor. Obadiah Newcomb Bush (b. 1791) oğluna James Smith Bush (d. 1825) oğluna Samuel P. Bush (d. 1863) oğlu Senatör'e Prescott Bush oğluna Başkan George H.W.Bush George W. Bush'un babası kimdi.
  191. ^ Köken aşağıdaki gibidir: Jonathan oğluna Jonas oğluna Jabez oğluna Joshua oğluna Luther oğluna Luther oğluna Loriston Monroe Başkan yardımcısının babası kimdi Charles Warren Fairbanks.
  192. ^ Köken aşağıdaki gibidir: Jonathan oğluna John oğluna Yusuf oğluna Yusuf oğluna Ebenezer oğluna Yusuf oğluna Vali Erastus Fairbanks oğluna Vali Horace Fairbanks.
  193. ^ Köken aşağıdaki gibidir: Jonathan oğluna George oğluna Eliesur oğluna Eliesur oğluna Eleazer kızına Sarah Jude Fay'i Joel Norcross ile Edward Dickinson ile evlenen kızları Emily ile evlendiren kızları Betsey ile evlendiren ve çocukları Emily Dickinson'dı.
  194. ^ Köken aşağıdaki gibidir: Jonathan oğluna George oğluna Eliesur Ebenezer Leland ile evlenen kızı Martha'ya ve birlikte kızı Hannah'nın John Ware ile evlendiği bir Caleb çocuğu oldu. Oğulları Orlando'nun, oğlu James Leland Fogg olan James Pecker Fogg ile evlenen bir kızı Emily vardı. Elizabeth Bogart Lockwood ile evlendi ve Edward Sherwood Mead ile evlenen bir kızı Emily Fogg vardı. Birlikte çocukları Margaret Mead'di.
  195. ^ Maria Sacchetti (27 Kasım 2005). "Okullar en yaşlı olma şerefi için yarışıyor". Boston Globe. Alındı 26 Kasım 2006.
  196. ^ Lockridge 1985, s. 57.
  197. ^ a b Jennifer Monaghan. "On yedinci yüzyıl New England'ında okuma yazma eğitimi ve kasaba okulu". Illinois Üniversitesi, Urbana – Champaign. Arşivlenen orijinal 11 Eylül 2006. Alındı 10 Aralık 2006.
  198. ^ "Koleksiyonlar". Dedham Tarih Derneği. Arşivlenen orijinal 9 Aralık 2006. Alındı 2006-12-10.

Çalışmalar alıntı