Kutsal Havza - Holy Basin

Bir görünüm Yehoşafat Vadisi 19. yüzyıldan bir çizim Thomas Seddon.
Kutsal Havzadan bir görünüm Scopus Dağı.

Kutsal Havza (İbranice: האגן הקדוש, ha'agan ha'kadoshveya Tarihi Havza, İbranice: האגן יסטורי, ha'agan ha'histori ) modern İsrail bir coğrafi bölge için terim Kudüs içerir Eski şehir ve komşu bölgeleri. Terim, çağdaş İsrail kuşağı tarafından icat edilirken, tarihi ve kutsal yerlerin yoğunlaştığı Kudüs'teki bölgeye nasıl atıfta bulunulduğuna dair politik-akademik bir söylemdir.[1][2] Terim alanında kullanılmaktadır coğrafi araştırma ve çağdaş jeopolitik uzmanlaşan çalışmalar kentsel planlama Kudüs için yerel ana planlar ve şehrin siyasi geleceğiyle ilgili çalışmalar gibi.

Arka fon

Gerçekte Kutsal Havza - Kudüs, binlerce yıllık tarihin yoğunlaşmış bir coğrafi alanı ve yüzlerce kutsal yer - bazıları Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslâm ve bazıları üç dinden birine özgüdür. Isaac Tischler şunu savunuyor: David Ben-Gurion "Kudüs değil Shuafat, Beit Hanina veya Sur Baher ne de Abu Dis daha çok Kutsal Havza - Tapınak Dağı ve Eski şehir ".[3] Ben-Gurion'un eski şehir duvarları sonra şehrin birleşmesi Kutsal Havza ile yeni şehir arasındaki sınırı silmeyi amaçladı.

Kapsamlı bir çalışmada [4] kutsal havzada, Profesör Ruth Lapidoth şairin İlk Knesset'teki ilk konuşmasından bir örnekle başlar Uri Zvi Grinberg. Şairin adadığı bu konuşmada "Bölünmüş Kudüs "ve sınırın öte tarafındaki Eski Şehre özlem duyan Yahudi, adının Kudüs sadece Kudüs'ün "Tapınak Dağı'nın bulunduğu yer" surları içinde bulunan ve Kudüs'te inşa edilen her şeye yöneliktir. Modern çağ - kutsal havzanın ötesinde, "Kudüs'ün doğurganlığından" daha fazlası değildir.

Coğrafya

Kutsal Havza bölgesinin alanları net bir şekilde tanımlanmamıştır ve bölge sınırları, Kudüs çalışmasına katılan tüm coğrafyacılar tarafından kararlaştırılmamıştır. Sınırlı bir versiyon, eski şehrin Kudüs Surları Kutsal Havza olarak. Daha genişletilmiş bir sürüm görür Zeytin Dağı, Zion Dağı ve David Şehri ayrıca Kutsal Havzanın bir parçası olarak.

Sınırlar

İçin yapılan bir çalışmada Kudüs Araştırma Enstitüsü Araştırmacılar Kobi Michael ve Dr Moshe Hirsch havzanın kesin sınırlarını şu şekilde çizdiler:[2]

Çekirdek bölge: batıda - güneybatı köşesine kadar eski şehir duvarları boyunca. güneyde - kanalı boyunca Cehennem Manastırı çevreleyen duvarın güneyinden Akeldama. Oradan kuzeye doğu duvarına Gallicantu Peter Kilisesi. Oradan Eski Şehrin güney duvarına ve Güney Duvarı kazılarına kadar[5] (Ophel Bahçesi[6]). Oradan Josaphat Vadisi kadar Ras al-Amud yol - dahil Mount of Olives Yahudi Mezarlığı.

Doğudaki - Zeytin Dağı'ndaki Yahudi mezarlık arazileri boyunca, Rus Kilisesi duvarının bölümüne kadar Yükseliş Şapeli kadar Al Makassed Hastanesi,[7] duvarından Viri Galilaei kilisesi. Northerly - Viri galilaei kilisesinden Eski Şehir surlarının kuzeydoğu köşesine ve duvar boyunca Schmidt okul yerleşkesine kadar ve duvar boyunca köşesine kadar Jaffa Yolu. Toplamda 2,012 dönümlük bir toplam.

Nüfus

Kudüs Araştırma Enstitüsü'ne göre,[8] 2003 yılının sonlarında, Eski Şehir'de ve Kutsal Havzanın tamamında yaklaşık 40.000 kişi yaşıyordu. Eski şehir sakinlerinin% 73'ü Müslüman,% 18'i Hıristiyan ve% 9'u Yahudi idi.

Eski şehrin bulunduğu 900 dönümlük arazinin sahibi olduğu yaklaşık 210 dönüm Vakıf (% 24) (çoğunlukla Tapınak Dağı yaklaşık 144 dönümlük bir alan); Hristiyan Kilise ve manastırlarına ait yaklaşık 270 dönümlük arazi (% 30); 250 dönümlük özel Arap arazi mülkiyeti (% 28) ve devlete ait yaklaşık 170 dönümlük (% 18).

Eski Şehir'de yaşayan 6.000 aileden% 68'i Müslüman,% 24'ü Hristiyan ve% 8'i Yahudi'dir.

Eski Şehir topraklarının yaklaşık yarısı konut olarak kullanılıyor, 280 dönüm din ve eğitim kurumları için ve 80 dönüm ticaret için kullanılıyor. Arkeolojik alanlar 50 dönümlük bir alana yayılıyor ve kullanılmayan 40 dönümlük alan da var.

Jeopolitik anlaşmazlıklar

Kutsal Havza sadece Kudüs'ün merkezi değil, aynı zamanda Arap-İsrail çatışması ve herhangi bir ihmal edilebilir ihtilaf uluslararası bir olaya dönüşebilir. Böyle bir olaya en son örnek, bölgedeki kurtarma kazılarına karşı çıkan kargaşaydı. Mughrabi Kapısı 2007'nin başlarında, bazıları kayıpları içeren bir dizi olaya katılan bir olay.

2006 yılında Kudüs İsrail Araştırmaları Enstitüsü Ruth Lapidot başkanlığındaki, Kutsal Havza üzerindeki egemenliğe alternatifler üzerine bir araştırma yaptı. Bu çalışmaya göre Kutsal Havzaya beş çözüm var:[9]

  • İlk alternatif, tam kontrol ve egemenlik sunar. İsrail Devleti tüm Kutsal havzada, özerklik için Filistinliler. Bu önerinin anlamı, pratikte mevcut durumun Müslüman ve Hıristiyan din adamlarının kendi kurumlarını özerk olarak yönettikleri yerde kurumsallaşmasıdır.
  • İkinci alternatif kökten farklıdır - egemenlik ve Filistinlilerin tam kontrolü Yahudi sakinlerine özerklikle tüm Kutsal Havzada.
  • Üçüncü alternatif, uluslararası denetime sahip taraflar arasında bölgesel bir bölünme sağlar.
  • Dördüncü alternatif, ortak yönetimi ve iki taraf arasında uluslararası destekle iktidarın paylaşılmasını sağlar.
  • Beşinci alternatif: Kutsal Havzanın yönetimi tek bir birim olarak uluslararası bir organ tarafından yürütülecektir. Uluslararası organ sadece denetim yetkisine ve kontrolüne sahip olmayacak, aynı zamanda Kutsal Havzayı yönetmekten de sorumlu olacak ve Kutsal Havzada yetki ve kontrol kaynağı olacaktır.

Araştırmacılar Kobi Michael ve Dr Moshe Hirsch, en uygulanabilir seçeneğin daha çok modelin temel aldığı bir çalışma sundu. Batı Berlin - uluslararası gözetim altında özerk bir birim olarak yönetilen bir alan - tüm taraflar üzerinde anlaştı.[2]

Referanslar

  1. ^ Gershon Baskin, Kudüs Sorunu: Çözüm Arayışı, Filistin-İsrail Dergisi, Cilt 8 No. 1 2001 / Kudüs
  2. ^ a b c Dalia Shehori, Batı Berlin'de Kudüs'ün Kutsal Havzası Modellemesi, Haaretz, 19 Ocak 2004
  3. ^ "תפשת מרובה לא תפשת: אשליות ועובדות בירושלים השלמה - גלובס". globes.co.il. Arşivlenen orijinal 2013-10-29 tarihinde. Alındı 2014-05-17.
  4. ^ "רושל ירושלים לחקר ישראל". jiis.org.il. Alındı 2014-05-17.
  5. ^ Güney Duvarı kazıları.
  6. ^ Ophel Bahçesi.
  7. ^ Al Makassed Hastanesi Arşivlendi 2013-02-22 de Wayback Makinesi.
  8. ^ "רושל ירושלים לחקר ישראל". jiis.org.il. Alındı 2014-05-17.
  9. ^ אלוף בן, אהוד אולמרט כמעט עשה היסטוריה: וויתור ישראלי על האגן הקדוש.