Ben-roman - I-novel

Ben-roman (私 小説, Shishōsetsu, Watakushi Shōsetsu) bir edebi tür içinde Japon edebiyatı bir tür tanımlamak için kullanılır günah çıkarma edebiyatı öyküdeki olayların yazarın hayatındaki olaylara karşılık geldiği yer.[1] Bu tür, Japonların natüralizm esnasında Meiji dönemi ve daha sonra diğer Asya ülkelerindeki edebiyatı da etkiledi. Bu edebiyat türü, daha fazla bireyselliği ve daha az kısıtlı bir yazma yöntemini yansıtır. Başlangıcından beri, I-roman, aynı zamanda toplumun veya yazarın yaşamının yönlerini de ortaya koymayı amaçlayan bir tür olmuştur.

Tarih

Menşei

İlk I-romanların Kırık Emir, 1906'da yazan Tōson Shimazaki, ve şilte (Yorgan) tarafından yazılmıştır Katai Tayama 1907'de.[2] şilte, tarafından yazılmıştır Tayama Katai 1907'de, bu romandaki ilk eserlerin yanı sıra bir model olarak kabul edilir.[3] İçinde şiltekahramanı, bir kız öğrenciye olan sevgisini itiraf eder. İçinde Kırık EmirShimazaki, nüfusun ayrımcılığa uğrayan bir kesiminin üyesi olarak doğan bir erkeği tanımladı (burakumin ) ve babasının doğduğu topluluğu ifşa etmeme emrini nasıl ihlal etmeye karar verdiğini anlattı.

Sosyal geçmiş

1800'lerin ortalarında, Avrupa gücü ve ABD, Tokugawa şogunluğunu tecrit politikasına son vermeye zorladı. Japonya, onu siyasi ve kültürel yenilenmeye iten büyük bir dış baskı ile karşı karşıya kaldı. Sonra Meiji restorasyonu 1860'lar ile 1880'lerin ortaları arasında, Japonya ile Batılı güçler arasında, siyaset, felsefe ve bilim üzerine kitapların Japonca'ya çevrilmesi de dahil olmak üzere muazzam entelektüel faaliyetler vardı.[3] Yeni hükümet, halkını bilgilendirmek ve eğitmek için bu tür faaliyetleri teşvik etti.

Shoyo tsubouchi Batı fikirlerini Japonya'ya sokmak için çalışan akademisyen ve yazarlardan biriydi. Sanatsal bir tür olarak kurgunun gerçek değerinin insanların psikolojik yönlerine ışık tutmasının önemini iddia etti. Edo döneminde karakterlerin duygularını tasvir etmede zayıf olan edebiyata şiddetle karşı çıktı. Kurgunun kendi kendine uygun olması gerektiğine ve düşüncelerinin büyük yeniliklere yol açacağına inanıyordu.[3]

Daha sonra, Batılı güçlerin ortaya koyduğu siyasi ve askeri meydan okumalara karşı koymak için Meiji hükümeti, gücün merkezileşmesine yol açan "zengin ulus ve güçlü ordu" sloganını önerdi.[4] Meiji dönemindeki genç akademisyenler bu politikadan tatmin olmadılar ve Batı edebiyatına ve felsefesine döndüler ve kurguyu yeniden değerlendirmeye başladılar (shosetsu, roman). Bu süreçte önemli bir rol oynayan bir diğer önemli bilim adamı Fukuzawa Yukichi'dir. İnsanların eşit doğduğuna inanıyordu. Ayrıca, bireysel öz saygının yanı sıra ulusal bağımsızlık ve özgürlüğün de önemini vurguladı. Bu bireycilik fikri, daha sonra Meiji alimleri tarafından coşkuyla desteklendi.

1889, Meiji Anayasası Tenno'nun mutlak ve ilahi gücüne ve "Kokutai (ulus bedeni)" kavramına vurgu yapan kuruldu. Japonya milliyetçilik dönemine girdi. Bireyciliğe ve özgürlüğe inanan genç akademisyenler, militarist ve milliyetçi siyaset tarafından hayal kırıklığına uğradılar ve ardından "içe giden yola" döndüler. Bu dönemdeki edebi iklim Romantizm, Yeni-İdealizm ve Bireycilik tarafından yönetildi.[3]

Tanım

Dil Stili

Japon dili "I" için bir dizi farklı kelime içerir; çoğunlukla resmi Watashi (私) I-romanında kullanılmıştır. "Ben" gibi diğer kelimeler Boku ve Cibun bazı eserlerde de görülebilir.[5] Yazarın üçüncü şahıs zamirlerini veya adlandırılmış bir ana karakteri (örneğin Yozo) kullandığı bazı durumlar da vardır. Artık İnsan Değil ) hikayeleri başkalarının deneyimi veya kurgusal olarak sunmak.[6]

Çerçeve

Bir I-romanın yaratılması için birkaç genel kural vardır: İlki ve en önemlisi, I-romanın genellikle birinci şahıs perspektifinden yazılmasıdır (bu, I-romanın "Ben" inin geldiği yerdir).[7] I-roman "gerçeklik" olarak kategorize edilir ve en önemli çerçeve "jitsu (gerçek) veya" makoto (samimi) "dir. Bu çerçeve anlatıyı" yazarın yaşadığı yaşamla "sınırlar,[8] ve kurgu, yapıtın artık gerçek / samimi sayılmamasını sağlayacaktır. "

I-romanda "gerçeklik" 3 yönden tanımlanır. İlki, yazarın deneyimi ile romandaki hikaye arasındaki bire bir ilişkidir, ancak küçük bir fark kabul edilebilir. İkincisi "iç gerçeklik" tir. I-roman, doğru gerçekleri yansıtmaktan ziyade, yazarın gerçek ruhsal durumuna daha fazla vurgu yapar. Üçüncüsü, okuyucunun bakış açısından. Bir I-roman, okuyucularına doğal ve plansız görünmelidir.[3]

Otobiyografiden farkı

Otobiyografi genellikle büyük resmin tamamını sunar ve yazarın kapsamlı bir yaşam öyküsünü sunar. I-Romanlar daha kişisel ve duygusal olsa da, daha fazla derinliğe ve yazarın başına gelen belirli bir deneyimin hissine odaklanmak[9]

Yazarlar ve Eserler[3]

Çin'de roman

Çin'de I-romanın etkisi, Yaratılış Topluluğunun erken dönem kendine gönderme yapan kurgusuyla başladı. Ben-roman sırasında Çin'de kısa bir üstünlük yaşadı. 4 Mayıs dönem. 1930'larda bu tür anlatıların artan kıtlığına rağmen, yazarlar arasındaki popülaritesi tamamen ortadan kaldırılmadı. Ve 1940'larda, kadın yazarlar tarafından yazılan kendine referans veren birçok çalışma Xiao Hong ve Ding Ling yayınlandı. Ek olarak, Yu Dafu 1945'te vefatına kadar çeşitli öz referans eserler üretmeye devam etti. Bu eğilim, 1980'lerde daha çok kendine gönderme yapan çalışmaların temelini oluşturdu.[10]

Yaratılış Topluluğu üyeleri ilk başta Batı edebiyatından öğrendiler, sonra mevcut ifade biçimlerinden memnun olmadıkları ve modern edebi ifade idealleriyle daha tutarlı yeni bir anlatı biçimi geliştirmek istedikleri için Japon I-romanına geçtiler.[11] Son zamanlarda Çinli eleştirmenler, Batı kültürüne sınırlı maruz kalmanın Dördüncü Mayıs yazarlarını nihayetinde doğrudan temas halinde oldukları Japon I-romanına geçmeye yönlendirdiğini iddia ediyorlar.[10]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Fowler, Edward (1988). İtirafın retoriği: Shishōsetsu, yirminci yüzyılın başlarındaki Japon kurgusunda (1. ciltsiz baskı. Ed.). Berkeley: California Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-520-07883-7.
  2. ^ 平野, 謙, 1907-1978. (2001). 芸 術 と 実 生活.岩 波 書店. ISBN  4-00-602043-0. OCLC  676133501.CS1 bakım: birden çok isim: yazarlar listesi (bağlantı)
  3. ^ a b c d e f Hijiya-Kirschnereit, Irmela (1996). Kendini vahiy ritüelleri: edebi tür ve sosyo-kültürel fenomen olarak Shishōsetsu. Doğu Asya Çalışmaları Konseyi, Harvard Üniversitesi. ISBN  0-674-77319-5. OCLC  461943570.
  4. ^ Borton, Hugh. (1970). Japonya'nın modern yüzyılı. Ronald Press. OCLC  651062741.
  5. ^ 丁, 貴 連 (2016-11-18). 研究 発 表 一 人称 小説 が 描 き 出 す 媒介 者 と し て の 日本 文学 - 国 木田 独 歩 の 一 人称 小説 を 手 が か り と し て -.国 文学 研究 資料 館. OCLC  1059670822.
  6. ^ 佐 々 木, 涼子 (2018-07-25). 私 小説 に つ い て: 日本 と フ ラ ン ス の 小説 理念 の 比較 か ら. OCLC  1060493236.
  7. ^ Karatani, Kōjin (1998). Modern Japon edebiyatının kökenleri (3. basım). Durham [u.a.]: Duke Univ. Basın. ISBN  0-8223-1323-5.
  8. ^ Mitsuo, Nakamura (1977). "Hanashi no nai shosetsu" o megutte. Asahi janaru. s. 42–44.
  9. ^ Kikuchi, Kan (1936). Modern Japon Edebiyatının Tarihi ve Eğilimleri. Tokyo: Kokusai bunka shinkokai. s. 16.
  10. ^ a b "文化 中介: 日本 近代 文化 之 于 前期 创造 社 ——" 五四 "西方 文化" 传播 "研究 - 《《中国 现代 文学 研究 丛刊》 30 年 精 编 ： 文学 史 研究 · 史料 研究 卷 （史料 研究 卷）》 2009 年 ". cpfd.cnki.com.cn. Alındı 2020-01-31.
  11. ^ Keaveney, Christopher T. Shishôsetsu'nun Çin Yaratılış Derneği tarafından asimilasyonu. OCLC  44490195.

daha fazla okuma

  • Hijiya-Kirschnereit, Irmela: Kendini Vahiy Ritüelleri: Edebiyat Türü ve Sosyo-Kültürel Fenomen Olarak Shishosetsu; Harvard Üniversitesi Yayınları: 1996
  • Fowler, Edward:İtirafın Retoriği: Yirminci Yüzyıl Başındaki Japon Kurgularında Shishosetsu; Londra: 1988
  • Suzuki, Tomi: Benliği Anlatmak: Japon Modernliğinin Kurguları; Stanford: 1996