İbn Manda - Ibn Manda

İbn Manda
Kişiye özel
Doğum310–1 A.H / 922 C.E
Öldü395 A.H / 1004–5 C.E[1]
Dinİslâm
Etnik kökenFarsça
HukukHanbali
İnançAthari
Ana ilgi (ler)Hadis
Dikkate değer eserler)Kitāb ma'rifat al-sahāba

Abū ʿAbdullāh Muḥammad bin Isḥāq Ibn Manda (d. 395 / 1004–5) seçkin bir Isfahani Sünni Hadis bilgin Farsça[2] Menşei.

İbn Manda Ailesine Genel Bakış

Klasik olarak hadis edebiyat, adı "İbn Manda"ünlü bir Iṣfahānī ailesinin hanedanından çeşitli bireylere atıfta bulunabilir. ḥadīt̲h̲ yaklaşık üç yüzyıldır aktif olan bilim adamları ve tarihçiler. Aile bir soydan geldi Sasani resmi, D̲j̲ahārbuk̲h̲t, o dönemde Müslüman olduğunu söyledi. İran'ın İslami Fethi Ailenin adını aldığı adam ise İbrāhīm (Manda) b. el-Velâd b. Sanda b. Buṭṭa b. Ustandār al-Fērōzān b. D̲j̲ahārbuk̲h̲t. Onun ölümü, halifeliğe yerleştirildi. el-Mutasim.[3] Oğlu Abū Zakariyyāʾ Yaḥyā, ailenin ilk önde gelen âlimidir.[4] Yahya'nın iki oğlu bilinmektedir, Abd al-Rahmān (ö. 320/932) ve Muhammed (ö. 301 / 913-14). Muhammed'in oğlu İşak (ö. 341/953) ailenin en tanınmış üyesinin babasıydı. Eb Abdülh Muhammed b. Ishāq Ibn Manda310/922 doğumlu.

Abū 'Abdullāh Ibn Mandah, çocukluğundan beri din eğitimi almaya odaklanmış ve Ja'fer b gibi saygıdeğer alimlerden talimatlar almaya devam etmiştir. Muhammed ibn Musa `Alevi, Ahmed b. Zekeriyye Makdisi, `Abdullah b. Ahmed b. Hanbal ve Ibn Hibban (ö. 965). Seyahatlerinin otuz yıllık bir süreyi kapsadığı ve onu aşağıdaki gibi yerlere götürdüğü söyleniyor. Marw, Buhara, Mısır, Tarāblus, Nisapur ve Mekke. Olağanüstü miktarda topladı hadis 1,700 ile karşılaştığı tahmin edilen seyahatlerinde shuyūkh (öğretmenler) ve aşağı yukarı kırk dolusu kitapla İsfahān'a geri döndü.[5] Imām Abu Ishāq ibn Hamzah, İbn Mandah'ın âlimleri arasında bir emsal bulmadığını yorumladı. Şeyh Herat İsmail Ensari (ö. 375 A.H), İbn Manda'nın kendi çağının bir reisi olduğunu söyledi.

Eski

Hayatının son dönemlerinde evlendi ve dört oğlu oldu: Abdullah (ö. 1070), Abdal-Rahmān (ö. 1078), Abdal-Wahhāb (ö. 475/1082) ve az bilinen Abdal-Rahīm. Abū Abdullāh'ın önemli öğrencilerinden bazıları Al-Hakim Nishapuri ve İbn Mardaway (Mardūya) (323-410 / 935-1019). Abu-Abdullāh öldü Dhul-Hijja 395 AH (Eylül 1005 CE).[6] Aşağıda, İbn Manda ailesiyle ilişkilendirilen bazı bireysel âlimlerin bir listesi yer almaktadır:

  • Abū Zakariyya, Yahyā ibn Manda (büyük-büyükbaba)
  • Muhammed ibn Yahya ibn Mandah (ö. 301 AH: 914 CE) (büyükbaba)
  • Ishāq ibn Muhammad ibn Yahya ibn Mandah (ö. 341 AH: 952 CE) (baba)
  • Abū Abdullah, Muhammad ibn Ishāq ibn Muhammad ibn Yahya ibn Mandah (310-395 AH: 922-1005 CE)
  • Ebu l-Kasım, 'Abdal Rahman b. Muhammed b. Ishaq (381–470 AH: 991–1078 CE) (oğul). 406/1015'te Bağdat'a gitti ve Wsit, Mekke, Nişabur, Hamadhān ve diğerlerini ziyaret etti. 407/1016'da öğretmenliğe başladı ve pek çok eser yazdı. Mekke tarihi. "Yenilikçiler" e karşı sadık ortodoksluğu ve tavizsiz duruşuyla övgü topladı.
  • Abū Zakariyyā ', Yahyā ibn ‘Abdal Wahhab ibn Mandah (d. 434–511 AH / 1043-1118 CE) (torunu). Bir tarihçi olarak kalıcı bir üne sahipti. Onun İsfahan Tarihi büyükbabasınınkine dayanıyor olabilir ve ikincisinin 120 yıl yaşayan sahāba listesi onun tarafından yeniden yapılmış olabilir. Ailenin bilimsel faaliyeti ve şöhreti bu noktada sona ermiş görünüyor.[7]

Akademik Çalışmalar

Akademik yayınları öncelikle tarih, biyografi ve hadis ile ilgiliydi. O tarih (seerah) üzerine yazdı Hz Muhammed ve torunu gibi Yahyā b. Abdal-Wahhāb, bir İsfahan Tarihi. Orada eserlerinden bazı ayetlere ilişkin yorumları hayatta kalmıştır. Kuran ve bazı Peygamberlik gelenekleri başlığı altında ar-Radd 'ala al-Jahmiyye (Jahmisme'nin reddi),[8] ancak oğlunun Abdal-Rahmān'ın da benzer olsa da, görünüşe göre farklı bir eserle anıldığı not edilebilir. Diğer ek çalışmalar şunları içerir: at-Tawhīd wa-Ma'rifat Asmā ’Allah ve onun parçaları Ma'rifat al-sahāba, ikisi de şurada korunur: Şam,[9] ve "Muhammed'in etrafında 120 yıl yaşayan adamlar" üzerine bir inceleme.[10]

Abu Nu'aym ile anlaşmazlık

İbn Manda'nın arkadaşıyla şiddetli bir anlaşmazlığa karıştığı bildirildi 'Muhaddith Çağın "ve memleketi rakibi, Abu Nu'aym al-Isfahani (ö. 1039), farklılıkları nedeniyle mezhep ve teolojik tartışmalar.[11] Ebu Nu’aym’ı, sözde eğilimleri nedeniyle kınadı. Kalam ve onu daha sonra İbn Manda'nın hakimiyetine giren büyük İsfahn cemaat camisinden sürgün etti. Hanbali hizip. Bununla birlikte, İbn Manda öğretti hadis ile son derece yakın bir öğretmen-öğrenci ilişkisi vardı, Abū Mansur Tanınmış bir Hanbelî olan Ma'mar ibn Ahmad al-Isfahānī (ö. 1027) Sufi ve İbn Manda'yı çağının örnek alimi olarak öven İsfahan'daki Abu Nu'aym'ın çağdaşı.[12]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ A.C. Brown, Jonathan (2009). Hadis: Muhammed'in Ortaçağ ve Modern Dünyadaki Mirası (İslam'ın Temelleri). Oneworld Yayınları. s. 39. ISBN  978-1-85168-663-6.
  2. ^ Frye, ed. Yazan R.N. (1975). İran'ın Cambridge tarihi (Repr. Ed.). Londra: Cambridge U.P. s. 471. ISBN  978-0-521-20093-6.CS1 bakimi: ek metin: yazarlar listesi (bağlantı)
  3. ^ Abū Nuʿaym, İṣfahan Tarihi, ed. S. Dedering, i, 178; al-Dhahabi, Tad̲h̲kirat al-uffāẓ, Ḥaydarābād 1333-4, iii, 221
  4. ^ Abū Nu’aym, ii, 359
  5. ^ Lucas Scott (2004), Yapıcı Eleştirmenler, Hadis Edebiyatı ve Sünni İslam'ın Eklemlenmesi, Koninklijke Brill NV, Leiden, Hollanda, ISBN  90 04 13319 4
  6. ^ Seçkin Hadis Alimlerinin Kısa Biyografileri
  7. ^ Rosenthal, F. (2012), "Ibn Manda", şurada: İslam Ansiklopedisi, İkinci baskı, Düzenleyen: P. Bearman, Th. Bianquis, ISBN  9789004161214
  8. ^ Sifatu Safwa, Ürünler İbn Mandah
  9. ^ vf. Y. al-'İşş, Fihris makhtūlāt Dâr al-Kütubü'l-Zihiriyye, Şam 1366/1947, 171 f.
  10. ^ Kahire, Taymūr, ta'rīkh 677, 695
  11. ^ W. Madelung, "Abū No'aym Al-Esfahāni," Encyclopædia Iranica, I / 4, s. 354–355; çevrimiçi olarak şu adresten temin edilebilir: [1]
  12. ^ Karamustafa, Ahmet T. (2007) Sufizm: Biçimlendirici Dönem, California Üniversitesi Yayınları, ISBN  978 0 520 25268 4