İltutmish - Iltutmish

Shams-ud-Din Iltutmish
Sultan
Iltutmish Tomb N-DL-93.jpg
Kutub Minar Kompleksi'ndeki Illtumish Mezarı
Delhi Sultanlığı Sultanı
Saltanat1211 Haziran - 28 Nisan 1236
SelefAram Şah
HalefRukn ud din Firuz
Öldü30 Nisan 1236
Defin
Kutub Kompleksi, Mehrauli, Delhi
EşlerKutub Begüm (Kutub-ud-din Aibak'ın kızı)
KonuNasiruddin Mahmud
Razia Sultana
Muiz ud din Bahram
Rukn ud din Firuz
Nasiruddin Mahmud (en küçük oğul)
DinSünni İslam

Şems ud-Din Iltutmish, (r. 1211–1236) üçüncüydü Memluk kralları ilkini kim yönetti Gurur kuzey Hindistan'daki bölgeler. Kendisinden hüküm süren ilk Müslüman hükümdardı. Delhi ve bu nedenle şirketin etkin kurucusu olarak kabul edilir Delhi Sultanlığı.

Genç bir çocukken köleliğe satılan Iltutmish, erken yaşamını Buhara ve Gazni birden fazla usta altında. 1190'ların sonlarında, Gurur köle komutanı Qutb al-Din Aibak Onu Delhi'de satın aldı, böylece onu bir kölenin kölesi yaptı. İltutmish, Aibak'ın hizmetinde öne çıktı ve önemli iqta ' nın-nin Badaun. Askeri eylemleri Khokhar 1205-1206'daki isyancılar, Ghurid İmparatorunun dikkatini çekti Mu'izz ad-Din, DSÖ azmış onu, efendisi Aibak'ın taciz edilmesinden önce.

Mu'izz ad-Din'in 1206'da ölümünden sonra, Aibak, karargahı ile Hindistan'daki Ghurid bölgelerinin pratikte bağımsız bir hükümdarı oldu. Lahor. Aibak'ın ölümünden sonra Iltutmish, popüler olmayan halefini tahttan indirdi. Aram Şah 1211'de başkentini kurdu ve Delhi. Aibak'ın bir kızıyla evlendi, birkaç muhalifi boyun eğdirdi ve Aibak'ın ölümünden sonra kaybedilen toprakların çoğunun kontrolünü ele geçirdi. Sözde yetkisini kabul ederek, derhal egemenlik statüsü talep etmedi. Taj al-Din Yıldız, Ghurid başkenti Gazni'nin kontrolünü ele geçiren başka bir eski köle. Daha sonra, bir Harazmiyen işgal Yıldız'ın Gazni'den Hindistan'a taşınmasına ve Hindistan'daki eski Gurlu topraklarının kontrolünü talep etmesine neden oldu. İltutmiş, 1216'da Tarain Muharebesi'nde Yıldız'ı zorunlu kılmayı, yenmeyi ve öldürmeyi reddetti. Nasir ad-Din Kabacha, Lahor'un kontrolü için bir başka eski Ghuird kölesi. 1221'de bir Moğol işgal Harazm hükümdarını harekete geçirdi Jalal ad-Din Mingburnu Celal ad-Din, Kabacha ve Moğolları içeren çatışmalara karışan İndus Vadisi bölgesine taşınmak. İltutmish, Moğolların ve Celal ad-Din'in ayrılışına kadar bu bölgeden büyük ölçüde uzak kaldı, ancak Hindistan'daki kendi toprakları için bir tehlike gördüğünde küçük çatışmalara girdi.

Jalal ad-Din'in 1224'te Hindistan'dan ayrılmasından sonra Iltutmish, odak noktasını, Aibak'ın eski astlarının, merkezi şu adreste bulunan bağımsız bir krallık kurduğu doğu Hindistan'a çevirdi. Lakhnauti. İltutmish yerel yöneticiden haraç aldı Ghiyasuddin Iwaj Shah 1225'te ve Ghiyasuddin'in başarısız isyanından sonra 1227'de bölgeyi ilhak etti. Bu süre zarfında otoritesini de ileri sürdü. Ranthambore (1226) ve Mandore (1227), Hindu şefleri Aibak'ın ölümünden sonra bağımsızlığını ilan etmişti.

1228'de İltutmish İndus Vadisi bölgesini işgal etti, Kabacha'yı mağlup etti ve Pencap ve Sind'in büyük bölümünü imparatorluğuna kattı. Daha sonra Abbasi Halife Al-Mustansir Iltutmish'in Hindistan'daki otoritesini tanıdı. Önümüzdeki birkaç yıl boyunca Iltutmish, Bengal'deki bir isyanı bastırdı, Gwalior, baskın Paramara -kontrollü şehirler Bhilsa ve Ujjain Orta Hindistan'da ve kuzeybatıdaki Khwarazmian astlarını sınır dışı etti. Subayları da saldırdı ve yağmaladı. Chandela kontrollü Kalincar alan.

İltutmish, Sultanlık idaresini organize ederek Kuzey Hindistan üzerindeki hakimiyetinin temelini, Babür istila. Gümüşü tanıttı Tanka ve bakır jital - 175 tane standart ağırlıkta saltanat döneminin iki temel madeni para. Maaş yerine soylulara ve subaylara tahsis edilen Iqtadari sistemini kurdu: imparatorluğun İktaş'a bölünmesi. Camiler dahil birçok bina inşa etti, Khanqahs (manastırlar), dargahlar (etkili insanların türbeleri veya mezarları) ve bir rezervuar (şahin) hacılar için.

İsimler ve başlıklar

"İltutmish" adı kelimenin tam anlamıyla Türkçede "krallığın koruyucusu" anlamına gelir. Ünlü işaretleri genellikle ihmal edilmiş Tarihi Farsça el yazmalarında, farklı 19.-20. yüzyıl yazarları İltutmuş'un adını "Altamış", "Altamş", "İyaltımca" ve "İletmish" olarak çeşitli şekillerde okurlar.[1] Bununla birlikte, Sultan adının geçtiği çağdaş şairlerin birkaç ayeti, ancak adı "İltutmish" olarak telaffuz edilirse doğru bir şekilde kafiye yapar. Üstelik bir 1425-1426 (AH 829) Tajul-Ma'asir El yazması, Sultan'ın ismindeki "u" sesli harfini gösterir, bu da "İltutmuş" un ismin doğru okunması olduğunu teyit eder.[2]

Iltutmish'in yazıtları, onun pek çok görkemli başlığından bahsediyor:[3]

  • Maula muluk al-arab wa-l-ajam ("Arapların ve Perslerin Kralı"), daha önceki Müslüman krallar tarafından kullanılan bir unvandır. Gazneliler cetvel Mesud
  • Maula muluk al-turk wa-l'ajam, Seyid es-salatin al-turk wa-l'ajam, Riqab al-imam maula muluk al-turk wa-l-ajam ("Türklerin ve Perslerin Krallarının Efendisi")
  • Hindgir ("Fatih Arka ")
  • Saltan Salatin kül-Sharq ("Doğu Sultanları Sultanı")
  • Shah-i-Sharq ("Doğu'nun Kralı")
  • Shahanshah ("Kralların Kralı"), Pers imparatorlarının unvanı

İçinde Sanskrit dili Delhi Sultanlığı yazıtları, ona "Lititmisi" ("Iltutmish" in çevirisi); Suritan Sri Samasadin veya Samusdina ("Sultan Shamsuddin" adının bir tercümesi); veya Turushkadhipamadaladan (" Turushka Kral").[4]

Erken dönem

Hindistan dışında

Iltutmish varlıklı bir ailede doğdu: babası Ilam Khan, Ilbari'nin lideriydi. Türk kabile. Göre Mihaj 's Tabaqat-i Nasiri yakışıklı ve zeki bir çocuktu, çünkü erkek kardeşleri onu kıskanıyordu; bu kardeşler onu bir at gösterisinde bir köle satıcısına sattı. Minhaj'ın anlatısı, Kuran'ın hikâyesinden ilham alıyor gibi görünüyor. Hazreti Yusuf (Yusuf ), kıskanç kardeşleri tarafından köleliğe satılan.[5]

Minhaj'a göre, genç bir çocuk olarak Iltutmish, Buhara, yerelde yeniden satıldığı yer Sadr-i Cihan (dini konular ve bağışlardan sorumlu memur). Iltutmish'in çocukluk döneminde dini mistisizme olan ilgisine dair birkaç anekdot var. Bir zamanlar Minhaj'ın kitabında Iltutmish'in anlattığı bir hikayeye göre, bir zamanlar Sadr-i Cihan ona biraz para verdi ve pazardan biraz üzüm getirmesini istedi. İltutmish pazara giderken parayı kaybetti ve efendisinin cezalandırılmasından korkarak ağlamaya başladı. Bir derviş (Sufi dini lider) onu fark etti ve güçlendikten sonra religoius adanmışlarına ve münzevilere iyi davranacağına dair bir söz karşılığında ona üzüm satın aldı.[6] Yazıları Isami ve diğer bazı kaynaklar Iltutmish'in de biraz zaman geçirdiğini öne sürüyor. Bağdat, tanıştığı Sufi mistikleri gibi Shahab al-Din Abu Hafs Umar Sührawardi ve Auhaduddin Kermani.[6]

Minhaj ailesinin Sadr-i Cihan İltutmish'e iyi davrandı ve daha sonra onu Buhara Hacı adlı bir tüccara sattı. Iltutmish daha sonra onu buraya getiren Jamaluddin Muhammad Chust Qaba adlı bir tüccara satıldı. Gazni. Kasabaya yakışıklı ve zeki bir kölenin gelişi, Gurur kral Mu'izz ad-Din Iltutmish ve Tamghaj Aibak adlı başka bir köle için 1.000 altın teklif eden. Jamaluddin teklifi reddettiğinde, kral bu kölelerin Gazni'de satışını yasakladı. Bir yıl sonra Cemaluddin Buhara'ya gitti ve orada kölelerle birlikte üç yıl kaldı.[6]

Kutubüddin'in hizmetinde

Daha sonra İltutmish'in ustası Cemaluddin, Mu'izz ad-Din'in köle komutanı olduğu Gazni'ye döndü. Qutb al-Din Aibak Iltutmish'i fark etti.[6] Bir seferden yeni dönen Kutubüddin Gujarat (c. 1197), Iltutmish ve Tamghaj'ı satın almak için Mu'izz ad-Din'in iznini istedi. Gazni'de satışları yasaklandığı için, Mu'izz ad-Din onları Delhi. Delhi'de Jamaluddin, Iltutmish ve Tamghaj'ı 100.000'e Kutb el-Din'e sattı. jitaller (gümüş veya bakır paralar). Tamghaj, Tabarhinda'nın (muhtemelen modern) mukta (vilayet valisi) konumuna yükseldi. Bathinda ), Iltutmish ise sar-jandar (korumanın başı).[7]

İltutmish, Kutubuddin'in hizmetinde hızla yükseldi ve Amir-i Şikar (avın amiri). Ghuridlerin fethinden sonra Gwalior 1200 yılında Amir kasabanın ve daha sonra kendisine iqta ' nın-nin Baran. Etkili yönetimi, Kutubuddin'in ona ikta'yı vermesini sağladı. Badaun Minhaj'a göre, en önemlisi Delhi Sultanlığı.[7]

1205-1206'da Sultan Mu'izz ad-Din, Qutb al-Din'in kuvvetlerini, Khokhar asiler. Bu sefer sırasında İltutmish'in Badaun birliği, Khokharları Jhelum nehri ve onları orada öldürdü. Mu'izz ad-Din, Iltutmish'i fark etti ve onun hakkında sorular sordu.[7] Sultan daha sonra İltutmish'e bir şeref cüppesi sundu ve Aibak'tan kendisine iyi davranmasını istedi. Minhaj, Mu'izz ad-Din'in ayrıca Iltutmish'in azat bu vesileyle çizilecek, bu da, bu noktaya kadar bir kölenin kölesi olan Iltutmish'in, kendi efendisi Aibak'ın taciz edilmesinden önce bile tahrif edildiği anlamına geliyordu. Bununla birlikte, Iltutmish'in azledilmesi, yeterince tanıtılmamış gibi görünmüyor çünkü Ibn Battuta birkaç yıl sonra yükselişi sırasında bir Ulema Qazi Wajihuddin Kashani liderliğindeki heyet, bir ihbarname alıp almadığını bulmak için bekledi.[8]

Yükseliş ve güç konsolidasyonu

1206'da Mu'izz ad-Din'in ölümünden sonra Kutubud, eski Ghurid İmparatorluğu'ndan bağımsız olarak gelişen Delhi Sultanlığı'nın hükümdarı oldu. 1210'da Kutubuddin Aibak beklenmedik bir şekilde Lahor bir spor maçında yerel soylular atandı Aram Şah krallıktaki istikrarsızlığı önlemek için halefi olarak.[9] Ancak saltanatın diğer bölümlerindeki soylular bu karara karşı çıktılar ve alternatif olarak İltutmuş'u önerdiler, çünkü Aibak eskiden ona oğul diyordu ve seçkin bir hizmet siciline sahipti. Askeri adaletin önderliğindeki bu soylular (Amir-i baba) Ali-yi İsmail, onu tahtı işgal etmeye davet etti.[10]

İltutmish, iktidarı ele geçirdiği Delhi'ye yürüdü ve daha sonra Aram Şah'ın güçlerini yendi.[11] Bazı soylular, iktidarı ele geçirmesine karşı ayaklandı, ancak İltutmish onları boyun eğdirdi ve birçoğunun kafasını kesti.[12]

Minhaj-i-Siraj, Aibak'ın ölümünden sonra Hindistan'ın eski Ghurid egemenliklerini (Mamalik-i-Hindustan) dört bölüme ayrılmıştır ve ortalanmıştır:[13][14]

  • Delhi, Iltutmish tarafından kontrol ediliyor
  • Sindh, kontrol eden Nasir ad-Din Kabacha eski bir Ghurid kölesi, mukta (vilayet valisi) olmuştu. Uch 1204'ten beri
  • Lakhnauti tarafından kontrol ediliyor Ali Mardan Khalji Bağımsızlığını ilan eden ve kendisini Sultan Ala al-Din olarak tanımlayan eski bir vali
  • Lahor, Qabacha arasında çekişti, Yıldız ve Iltutmish

Delhi'nin bağımlılıkları

Aibak'ın hükümdarlığı sırasında Delhi'nin bağımlılıklarını yöneten birkaç Müslüman subay İltutmuş'un yetkisini tanımadı. Göre Minhaj, Iltutmish, Delhi'nin kontrolünü yeniden iddia etti. Badaun, Awadh, Banaras, ve Siwalik bir dizi kampanyada. Örneğin İltutmish, muhtemelen Aibak'ın eski bir subayı olan Qaymaz'ı yendikten sonra Banaras'ı ele geçirdi.[11]

Iltutmish'in yükselişi sırasında, Delhi çeşitli Hindu şefler zayıflamıştı ve bunlardan bazıları - örneğin Ranthambore ve Jalor - bağımsızlığını ilan etmişti.[8] Saltanatının ilk birkaç yılında, Iltutmish'in diğer meşguliyetleri, onun bu şeflere karşı kampanya yürütmesine engel olmuş gibi görünüyor. Hasan Nizami Aram Şah'a karşı kazandığı zaferden bir süre sonra Jalor'a karşı yapılmış olan tarihi olmayan bir seferden bahsediyor.[14]

Yıldız'ın yenilgisi

Ghurid başkenti Gazni tarafından kontrol edildi Taj al-Din Yıldız, Ghurid imparatorunun haklı halefi olduğunu iddia eden eski bir köle. İltutmish'in rakip davacıları tahttan indirmesinden sonra Yıldız ona bir kraliyet şemsiyesi gönderdi (chatr) ve bir cop (Durbash): bu hediyeler Iltutmish'in ikincil bir yönetici olduğunu ima ediyordu. İltutmish hemen yüzleşmek istemedi ve bu hediyeleri kabul etti.[8] Iltutmish'in Ekim 1211 tarihli en eski yazıtında, ona sadık bir kral olarak gösteriliyor - el-Malik al-Mu'azzam ("büyük şef"), imparatorluktan ziyade Sultan.[14][15]

Bu arada Qabacha, Aram Şah ile İltutmiş arasındaki ardıl çatışmadan yararlanarak 1211'de Lahor'u ele geçirmişti.[16] Bundan kısa bir süre sonra bir Harazmiyen işgal Yıldız'ı Gazni'yi terk etmeye zorladı. Yıldız doğuya doğru göç etti, Lahor'dan Kabaçayı yerinden etti ve Pencap bölge. İltutmish, Yıldız'ın nihayetinde Delhi'yi işgal etmeye çalışacağından endişelendi ve ona karşı yürüdü.[17]

Yıldız İltutmiş'e bir mesaj göndererek Mu'izz ad-Din'in gerçek halefi olduğunu ve dolayısıyla Hindistan'daki eski Ghurid topraklarına hak iddia ettiğini bildirdi. Göre Isami 's Futuh-us-Salatin İltutmish, bu tür kalıtsal iddiaların günlerinin sona erdiğini söyledi:[17]

Biliyorsunuz, bugün dünyanın hakimiyetinden en büyük güce sahip olan kişi tarafından yararlanılıyor. Kalıtsal veraset ilkesi yok olmadı, [ama] uzun zaman önce kader bu geleneği ortadan kaldırdı.

— İltutmish[16]

Iltutmish, her iki adamın da herhangi bir savaşçı eşliğinde toplantıya gelmeleri şartıyla bir müzakere yapmayı teklif etti.[17] Yıldız teklifi reddetti ve savaşa Tarain 25 Ocak 1216'da Iltutmish'in zaferiyle sonuçlandı.[14][17] İsami, Yıldız'ın kaçmayı başardığını belirtiyor Hansi daha önceki tarihçi Hasan Nizami bir okla yaralandığını ve savaş alanında yakalandığını belirtir. Yıldız daha sonra İltutmuş'un kalesine götürüldü. Badaun, öldürüldüğü yer. Iltutmish'in bu çatışmadaki başarısı, Delhi Sultanlığı'nın bağımsız statüsünü güçlendirdi.[17]

Qabacha ile ilk çatışma

İltutmuş'un Yıldız'a karşı kazandığı zafer, topraklarında önemli bir artışa neden olmadı.[14] O hemen Pencap bölgesi üzerindeki kontrolünü iddia etmedi ve Qabacha, Lahor'un kontrolünü yeniden kazandı.[18] Bu zamana kadar, Qabacha padişahın egemenliğini üstlenmiş ve kıyı Sindh'i de içeren geniş bir bölgeyi kontrol etmişti. Swistan, Bhakkar ve Multan.[16]

Daha sonra Kabaça, Pencap'ın büyük bir bölümünü fethetmeye çalıştı: Firishta otoritesini olabildiğince genişletmeye çalıştı Sirhind doğuda. Bu, Iltutmish'in 1217'de kendisine karşı yürümesini sağladı.[17] Qabacha başlangıçta geri çekildi, ancak İltutmiş'in ordusu onu takip etti ve onu kuzeydoğu kıyılarında bulunan Mansura adlı yerde yendi. Chenab Nehri.[18] İltutmish 1216-1217 kışında Lahor'u ele geçirdi ve oğlunu atadı. Nasiruddin Mahmud yönetmek için.[18] Lahor sonraki yıllarda tartışmalı kaldı; örneğin, Harazmyan'ın bölgeyi işgali sırasında (aşağıya bakınız), Kabaşa'nın oğlunun kontrolü altındaydı.[14]

Kabaça, İltutmish için ciddi bir tehdit oluşturmuş gibi görünüyor. Muhammed Aufi içinde Lubab ul-Albab. Khwarazmian istilasından kısa bir süre önce yazan Aufi, hamisi Kabacha'nın yakında tüm Hindustan'ı fethedeceğini umduğunu ifade ediyor. Aufi ayrıca Iltutmish'in valisi olan Ahmad Jamaji'den de bahseder. Bahreyn, 1220'de Qabacha'ya sığındı.[19]

Harazm tehdidi

Khwarazm kralları eski Ghurid İmparatorluğu'nun batı kesimini ele geçiren, Moğol istilası 1220'de. İndus Savaşı 1221'de Harezm prensi Jalal ad-Din Mingburnu Punjab bölgesine kaçtı.[20] Yerel halkla evlilik ittifakına girdi. Khokhar şef Rai Khokhar Sankin,[21] ve Kabaça da dahil olmak üzere diğer bölgesel yöneticileri yendi.[22]

Moğol lideri Cengiz han Himalaya eteklerinden geçmeyi içeren daha kısa bir yoldan Moğolistan'a dönmeyi kısaca düşündü. Delhi Sultanı'ndan Hindistan'dan geçmek için izin isteyerek Iltutmish'e elçiler gönderdi. Mevcut hiçbir kaynak bu elçiliğin sonucu hakkında herhangi bir bilgi vermiyor, ancak Cengiz Han'ın Hindistan'dan geçme planından vazgeçtiği anlaşılıyor. Pers tarihçisine göre Ata-Malik Juvayni Cengiz Han doğuya doğru Hindistan'a doğru ilerledi, ancak uygun bir rota bulamadı ve bu nedenle ülkeden çıkış yaptı. Peşaver.[23] Cengiz Han, elçileri aracılığıyla İltutmish'ten Celal ad-Din'e yardım etmemesini istemiş olabilir: İltutmish mecbur görünüyor.[24]

Bu arada Celal ad-Din kendini Sindh Sagar Doab Pencap bölgesinde ve kalesini ele geçirdi Pasrur. Elçisi Aynul Mülk'ü Moğollara karşı ittifak arayışıyla İltutmiş'e gönderdi ve kalacak güvenli bir yer istedi. Juvayni'ye göre, konuyu birkaç gün tartıştıktan sonra Iltutmish, krallığında hiçbir yerin uygun bir iklime veya bir krala uygun bir konuma sahip olmadığı bahanesiyle ona ikamet sağlamayı reddetti.[24] İltutmiş, elçiyi de öldürdü ve Celal ad-Din'e karşı Kabacha'ya yardım etmek için birlikler gönderdi.[22] Minhaj Başka bir İranlı tarihçi, İltutmiş'in Celaleddin'e karşı bir orduyu yönettiğini belirtir.[25] Sadece iki ordunun öncüleri çarpıştı ve iki yönetici dostça mesajlar verdikten sonra geri çekildi.[22]

Bu arada, daha önce Celal ad-Din'in hükümdarlığını kabul etmiş olan Kabaça ona isyan etti ve bu çatışma Celaleddin'i meşgul etti.[26] Jalal-ad-Din, Hindistan'da bir baskın da dahil olmak üzere bazı kampanyalar düzenledi. Gujarat ama hiçbiri Iltutmish'e karşı değil. 1223-1224'te Hindistan sınırını terk etti; biyografisine göre Shihab al-Din Muhammed el-Nasawi, bunu yaptı çünkü İltutmiş, Kabaça ve birkaç Hindu şefinin ("yetiştirme ve thakurlar") kendisine karşı bir ittifak oluşturduğu haberini aldı.[22] Moğollar da bölgede varlığını sürdürdüler: Örneğin, Cengiz Han'ın generali, sıcak hava nedeniyle geri çekilmeden önce 1224'te Multan'daki Kabacha'yı kuşattı.[23]

Cengiz Han'ın 1227'deki ölümüne kadar İltutmish, Moğollarla olası bir çatışmadan kaçınmak için İndus vadisi bölgesinin siyasetine karışmamayı seçti.[26]

Bölgesel genişleme

Doğu Hindistan ve Rajasthan

Iltutmish döneminde Delhi Sultanlığı'nın kapsamı;[kaynak belirtilmeli ] Saltanat açıkça Shams ud-din altında Bengal'e, Tibet'in dış mahallelerine ve güneyde Gangentic ovalarına kadar genişledi.

İltutmiş'in selefi Aibak, Ali Mardan Khalji Doğu Hindistan'daki Sultanlık bölgelerinin valisi olarak. Aibak'ın ölümünden sonra bölge bağımsız hale geldi. Lakhnauti başkenti ve Ali Mardan'ın halefi olarak Ghiyasuddin Iwaj Shah (diğer adı Husamuddin Iwaz Khalji) kendisini egemen bir Sultan olarak tanımladı. İltutmiş, imparatorluğunun kuzey-batı sınırında meşgulken, Ghiyasuddin bugünkü Bihar'ın bazı kısımlarını ele geçirdi ve aynı zamanda küçük eyaletlerden haraç aldı. Jajnagar, Tirhut, Bang (Bengal bölgesinde) ve Kamrup.[26]

Iltutmish'in güçleri 1210'larda Bihar'ı ele geçirdi ve 1225'te Bengal'i işgal etti. Ghiyasuddin, İltutmish'in ilerlemesini kontrol etmek için bir orduya önderlik etti, ancak daha sonra ona haraç ödeyerek ve hükümdarlığını kabul ederek bir çatışmadan kaçınmaya karar verdi.[27][28] Iltutmish teklifi kabul etti ve Malik Jani'yi Bihar valisi olarak atadıktan sonra Delhi'ye döndü.[29]

1226'da Iltutmish, Ranthambore Kalesi zaptedilemez olduğu söyleniyordu. Ertesi yıl, kalesini ele geçirdi Mandore günümüzde de Rajasthan.[29]

Bu arada, Hindistan'ın doğusunda, Ghiyasuddin bağımsızlığını yeniden ilan etti ve Bihar'ı işgal etti.[27] 1227'de Iltutmish oğlunu yönetti Nasiruddin Mahmud, kim tuttu iqta ' komşunun Awadh Bu sırada bölge, Ghiyasuddin Kamrup'ta bir yağma kampanyasındayken Bengal'i işgal etmek için. Nasiruddin başkenti Lakhnauti'yi ele geçirdi ve Bengal'e döndüğünde onu yenip idam etti.[30] Bu fethin ardından, Bengal bölgesindeki madeni para, Iltutmish adına basıldı ve hutba Lakhnauti'de de onun adına okundu. [31]

Qabacha imparatorluğunun ilhakı

1220'lerin ilk yarısında İltutmish, Moğollar, Harezm kralları ve Kabacha'nın iddia ettiği İndus Nehri Vadisi'nden kaçmıştı. Moğol'un gerilemesi ve Harazm tehdidinin ardından Kabaça bu bölgenin kontrolünü ele geçirdi. Kısa bir süre sonra, 1228-1229 sırasında İltutmiş, Kabaşa'nın topraklarını işgal etti.[16] Bu zamana kadar Hwarazmians ve Moğollar arasındaki çatışmalar Kabacha'nın gücünü zayıflatmıştı.[23]

Yazıları Hasan Nizami ve Muhammed Aufi Kabaça'nın muhtemelen Harzem prensi Celal ad-Din'e karşı desteğini sağlamak için İltutmiş ile bazı anlaşmalar imzaladığını öne sürüyor. Bu anlaşmalar muhtemelen Kabacha'nın İltutmuş'un egemenliğini tanımasını veya bazı bölgeleri Delhi Sultan'a teslim etme sözünü içeriyordu. Qabacha'nın bu anlaşmalara uymaması Iltutmish'in ona karşı savaş açmasına neden olmuş olabilir.[32]

Iltutmish'in kuvvetleri ele geçirildi Tabarhinda, Kuhram, Sarsati (veya Sursuti) ve Lahor Qabacha'dan.[32][33] İltutmiş, Nasir al-Din Aytemur el-Baha'i eyalet valisi olarak atadı (mukta) Lahor.[32] Daha sonra kendisi istila ederken, Nasır al-Din'i Multan'ı ele geçirmek için gönderdi. Uch.[33] Nasir al-Din, Lahor'u ele geçirdi,[32] ve Iltutmish, 4 Mayıs 1228'de üç aylık bir kuşatmadan sonra Uch'u ele geçirdi.[33]

Qabacha kaçtı Bhakkar Iltutmish'in liderliğindeki bir ordu tarafından takip edilen wazir Nizam el-Mülk Junyadi.[32] Kendini kazanılamaz bir durumda bulan Qabacha, oğlu Malik Alauddin Bahram'ı bir barış anlaşması müzakere etmesi için İltutmiş'e gönderdi. İltutmiş, Kabaşa'nın kayıtsız şartsız teslim olması karşılığında barış teklif etti, ancak Kabaça bu şartlara ölümü tercih etti.[33] 26 Mayıs 1228 gecesi İndus Nehri'nde boğulup intihar etti.[32] Iltutmish daha sonra Multan ve Uch'u kendi valilerinin komutası altına aldı ve güçlerinin birkaç stratejik kuvveti işgal etmesini sağladı, otoritesini Makran batıda.[33] Malik Sinanuddin wāli (vali), aynı zamanda Iltutmish'in otoritesini tanıdı ve böylece Iltutmish'in imparatorluğu Umman Denizi'ne kadar yayıldı.[32][33] Qabacha'nın oğlu ve hayatta kalan takipçileri de İltutmiş'in hükümdarlığını kabul etti.[4]

Sonraki yıllar

Halifenin tanınması

1220-1221'de Abbasi Halife El-Nasir Hindistan doğumlu büyükelçisi Radi al-Din Abu'l-Fada'il el-Hasan bin Muhammed el-Saghani'yi Delhi'ye gönderdi.[30][33] Büyükelçi Abbasi başkentine döndü Bağdat 1227'de, hükümdarlığı sırasında Al-Mustansir. 1228'de yeni Halife, büyükelçiyi şeref cüppeleriyle Delhi'ye geri gönderdi, Iltutmish'in Hindistan'daki otoritesini tanıdı ve ona unvanları verdi. Yamin Khalifat Allah ("Tanrı Vekilinin Sağ Eli") ve Nasir Amir el-Mu'minin ("Sadıkların Komutanı Yardımı").[34] 18 Şubat 1229'da büyükelçilik Delhi'ye geldi. üniforma.[33]

Halifeliğin pan-İslami bir kurum olarak statüsü düşüyor olsa da, Halife'nin tanınması, İltutmuş'un bir Gurlu astından ziyade bağımsız bir hükümdar olarak statüsünün dini ve siyasi bir meşrulaştırılması olarak görülüyordu.[35][36] Halifenin tanınması sadece bir formaliteydi, ancak Iltutmish, Delhi şehrini dekore ederek ve soylularını, subaylarını ve kölelerini onurlandırarak bunu büyük bir şekilde kutladı.[33] İltutmish'in kendi saray şairleri olayı övüyor,[37] ve 14. yüzyıl Faslı gezgin İbn Battuta onu Delhi'nin ilk bağımsız hükümdarı olarak tanımlıyor.[4] Iltutmish, Hindistan'ın Halife tarafından tanınan tek hükümdarıdır. Ghiyasuddin Iwaj Shah Iltutmish'in güçleri tarafından mağlup edilen Bengal hükümdarı, daha önce unvanı almıştı. Nasir Amir el-Mu'mininama Halife'nin yaptırımı olmadan bunu tek taraflı yaptı. Halife muhtemelen İltutmish'i kendi Harazmiyen rakip, bu da onu Iltutmish'in Hindistan'daki otoritesini tanımaya sevk etmiş olabilir.[30]

Halife'nin tanınmasından sonra İltutmish, yeni gümüş de dahil olmak üzere, halifenin adını sikkelerine yazmaya başladı. Tanka onun tarafından tanıtıldı.[37]

Diğer kampanyalar

Mart-Nisan 1229'da Iltutmish'in oğlu Nasiruddin Mahmud 1227'den beri Bengal'i yöneten, beklenmedik bir şekilde öldü. Bundan yararlanmak, Malik İkhtiyaruddin Balkha Eski bir Iltutmish subayı gibi görünen Bilge Malik (veya Bilge Malik), Bengal'deki otoriteyi gasp etti. Iltutmish, Bengal'i işgal etti ve 1230'da onu yendi.[30][38] Daha sonra Malik Alauddin Cani'yi Bengal valisi olarak atadı.[38]

Bu arada, Parihara şefi Mangal Deva Gwalior Orta Hindistan'da bağımsızlık ilan etmişti. 1231'de İltutmish şehri kuşattı ve 11 ay süren çatışmalardan sonra 12 Aralık 1232'de ele geçirdi. Mangal Deva kaçtıktan sonra İltutmish, subayları Majdul Mülk Ziyauddin Muhammed Junaidi ve Sipah Salar Rashiduddin'in emriyle kaleden ayrıldı.[38]

1233-1234'te İltutmish, Gwalior'u Malik Nusratuddin Taisi'nin emrine verdi. Iqta's Sultankot ve Bayana ve askeri birliklerin başına geçti Kannauj, Mehr ve Mahaban. Kısa bir süre sonra Taisi, Chandela kale Kalincar ve ardından yaklaşık 50 gün boyunca bölgeyi talan etti. Bu kampanya sırasında büyük miktarda servet elde etti: İltutmish'in ganimetin beşte biri olan payı 2,5 milyon oldu jitaller.[39] Taisi Gwalior'a dönerken Yajvapala Hükümdar Chahada-deva (Minhaj tarafından Jahar olarak adlandırılır) onu pusuya düşürdü, ancak Taisi ordusunu üç birliğe bölerek saldırıyı savuşturmayı başardı.[40]

Daha sonra Iltutmish, Paramara -kontrollü şehirler Bhilsa ve Ujjain 1234-35'te.[31] Iltutmish'in ordusu Bhilsa'yı işgal etti ve yapımı - Minhaj'a göre - üç yüz yıl süren bir tapınağı yıktı.[41] Ujjain'de, güçleri Mahakaleshwar tapınağı ve zengin yağma elde etti, ancak Paramara bölgesini ilhak etmek için çok az çaba sarf etti.[42] Jyotirlinga bölgede sökülmüş ve işgal sırasında çalınan Jaladhari (Lingam'ı destekleyen bir yapı) ile yakındaki bir 'Kotiteerth Kunda'ya (tapınağa komşu bir gölet) atıldığına inanılıyor.[43]

1229-1230'da İltutmish'in krallığının kuzeybatı sınırı, Jhelum Nehri, gibi Nasawi "Keşmir kapıları mahallesine kadar" alanı kontrol ettiğini belirtiyor. Bu dönemde İltutmish, günümüz Pakistan'ında Harazmî subayı Ozbeg-bei tarafından kontrol edilen bölgeleri işgal etti. Özbeg-bei, Irak'ta Harazmiyen hükümdarı Celal-Din'e kaçarken, diğer yerel komutanlar - Hasan Karluk - Iltutmish'e teslim oldu. Karluk daha sonra Moğollara olan bağlılığını değiştirdi. İltutmish'in 1235-1236 yıllarındaki son günlerinde, Binban alan: bu kampanya muhtemelen Karluk'a yönelikti.[27]

Hammira-mada-mardanaJayasimha Suri'nin Sanskritçe oyunu, Mlechchha (yabancı) Milachchhrikara adlı (yabancı) Gujarat'ı işgal etti. Chaulukya saltanat. Chaulukya bakanı Vastupala nihayetinde general tarafından mağlup edilen işgalci için birçok zorluk yaratmak için diplomatik taktikler kullandı. Viradhavala. Bazı tarihçiler Milachchhrikara'yı Iltutmish ile özdeşleştirdiler ve böylece Iltutmish'in başarısız bir şekilde Gujarat'ı işgal etmeye çalıştığını teorileştirdiler. Ancak, diğerleri bu tanımlamayı yanlış olarak reddetti.[44]

Ölüm ve ardıllık

1236'da İltutmish, Karluk'un kalesine yapılan yürüyüş sırasında hastalandı. Bamyan ve astrologları tarafından seçilen zamanda 20 Nisan'da Delhi'ye döndü. Kısa bir süre sonra, 30 Nisan 1236'da öldü.[41] O oldu gömülü içinde Kutub kompleksi Mehrauli'de.[45]

  • Illtumish'in Qutub Minar Kompleksi'ndeki mezarı
  • Iltutmish Cenotaph.jpg
  • Qutb Complex Shrine.JPG
  • Iltutmish Shrine.jpg
  • Illtumish Tomb in Qutub Minar Complex.jpg

Iltutmish'in ölümünü Delhi'de yıllarca süren siyasi istikrarsızlık izledi. Bu dönemde, Iltutmish'in dört torunu tahta çıkarıldı ve öldürüldü.[46] 1220'lerde Iltutmish en büyük oğlunun bakımını yapmıştı. Malikus Sa'id Nasiruddin Mahmud Halefi oldu, ancak Nasiruddin beklenmedik bir şekilde 1229'da öldü. 1231'de Gwalior seferine gitmek için ayrılırken, Iltutmish Delhi'nin yönetimini kızına bırakmıştı. Razia. Etkili yönetimi, onu kendi Veliaht 1231'de Gwalior'dan döndükten sonra.[47] Ancak, ölümünden kısa bir süre önce Iltutmish, hayatta kalan en büyük oğlunu seçmiş görünüyor. Ruknuddin Firuz halefi olarak. Iltutmish öldüğünde, soylular oybirliğiyle Ruknuddin'i yeni kral olarak atadı.[48]

Ruknuddin'in hükümdarlığı sırasında annesi Şah Türkan devlet işlerinin kontrolünü ele geçirdi ve rakiplerine kötü muamele etmeye başladı. Iltutmish'in popüler bir oğlu olan Qutubuddin'i idam etmeleri, Iltutmish'in bir diğer oğlu Malik Ghiyasuddin Muhammad Shah da dahil olmak üzere birçok soylu tarafından isyanlara yol açtı.[49] Bu şartlar ortasında Razia, 1236 Kasımında genel halkın ve birkaç soyluların desteğiyle tahtı ele geçirdi ve Ruknuddin idam edildi.[50] Razia da isyanlarla karşılaştı ve 1240'ta tahttan indirildi ve öldürüldü.[51] Asiller daha sonra atandı Muizzuddin Bahram - Iltutmish'in başka bir oğlu - tahta çıktı, ancak daha sonra tahttan indirildi ve 1242'de onu öldürdü.[52] Sonra soylular Ruknuddin'in oğlunu yerleştirdi. Alauddin Mesud tahta çıktı, ama o da 1246'da tahttan indirildi.[53]

Düzen ancak Iltutmish'in torunundan sonra yeniden kuruldu Nasiruddin-Mahmud İltutmuş'un önde gelen kölesiyle padişah oldu, Ghias-ud-din-Balban yardımcısı olarak (Naib) 1246'da. Balban o sırada tüm gücü elinde tuttu ve 1266'da padişah oldu.[54] Balban'ın torunları, onlar tarafından devrilene kadar Delhi'yi yönetti. Haljiler.

Din

İltutmish dindar bir Müslümandı ve geceleri uzun süre dua ederek geçirdi.[55] Saray şairi Amir Ruhani, onu "kutsal bir savaşçı ve Gazi ".[56] Birçok Sufi azizine saygı duyuyordu. Kutbuddin Bahtiyar Kaki Hamiduddin Nagauri, Jalaluddin Tabrizi, Bahauddin Zakariya ve Necibuddin Nakhshabi.[55]

İltutmish, ortodoksların dini söylemlerini düzenledi Ulema - Seyyid Nuruddin Mübarek Gaznevi gibi - mahkemesinde, ancak imparatorluk politikalarını oluştururken onların tavsiyelerini dikkate almadı.[55] İslam'ın sınırlarını anladı. şeriat yasalar büyük ölçüde Müslüman olmayan Hindistan'da uygulanabilir. Bir grup ulema ona Hinduların din değiştirmesini şiddetle takip etmesini tavsiye ettiğinde, bu fikri pratik olmadığı gerekçesiyle reddetti.[57] Kızı Raziya'yı halefi olarak aday gösterme konusunda alışılmışın dışında bir karar verirken ulema danışmadı.[55] Şeriat ve zamanın pratik ihtiyaçları arasındaki bu denge, Delhi'deki Türk egemenliğinin bir özelliği haline geldi.[57]

Eski

İltutmish, Delhi Sultanlığı'nın temelini gerçek anlamda bağımsız bir krallık olarak attı ve onu Gazni'ye bağımlı bir konumdan kurtardı.[42][58] Halife'nin görevi, sadece bir formalite olmasına rağmen, Müslümanlar arasında bağımsız bir hükümdar olarak statüsünü yeniden teyit etti.[42] Ölümü sırasında, Delhi Sultanlığı kuzey Hindistan'daki en büyük ve en güçlü krallık olarak ortaya çıktı.[58]

İltutmish, büyük olasılıkla, Delhi Sultanlığı'nda merkezi olarak görevlendirilen, merkezi olarak ödenen ve merkezi olarak yönetilen bir ordu kuran ilk hükümdardı. Saray mensubu Fakhr-e Mudabbir besteledi Edeb el-harb wa-l-shaja'a, savaş sanatı üzerine bir kitap.[59]

Iqtas

Iltutmish, Iqta Delhi Sultanlığı'nda idari hibe sistemi. Bu sistem, daha önceki İslami hanedanlardan ödünç alınmıştır. Orta Doğu, askerlik hizmeti ve siyasi sadakat karşılığında belirli bir bölgeden elde edilen gelirlerin bir astına tahsis edilmesini içeriyordu. Iltutmish bunu kullandı Iqtas Hint toplumunun mevcut feodal düzenini yıkarak imparatorluğunu pekiştirmek.[60]

İltutmiş, formda Türki astlarına birkaç bölge tahsis etti Iqtas. Daha büyük Iqtas - fiilen imparatorluğun vilayetleri olan - bölgeleri yönetmesi, yerel hukuku ve düzeni sağlaması ve ihtiyaç anında askeri birlikler tedarik etmesi beklenen yüksek rütbeli kişilere atandı. Küçüklerin sahipleri Iqtas imparatora askerlik hizmeti sağlama karşılığında sadece kendi bölgelerinden gelir toplamaktan muaf tutuldu. Bunu sağlamak için Iqta sistem doğada feodal olmaktan ziyade bürokratik kaldı, Iltutmish Iqta bir bölgeden diğerine sahip olanlar, onlara yasal dokunulmazlık vermeyi reddetti ve yönetimde yerelliği caydırdı.[59]

Hem bedava emirler hem de bandagan-i-shamsi (aksine bandagan-i-khass Mu'izz ad-Din zamanlarında) Iltutmish tarafından uzun, uzun bir süreç boyunca kullanıldı. Iqtas Belirli bir soylu tarafından belirli bir bölge hakkında hiçbir iddia söz konusu olmadığından emin olmak için arada bir her soyluya atanır. Bunların yanında şehzadeler de hemen hemen aynı kapasitede, ancak daha önemli rollerde kullanılmıştır.[61][sayfa gerekli ]

Sikke

Iltutmish, Delhi Sultanlığı'nın müteakip madeni paralarının temeli olan iki madeni para tanıttı: gümüş Tanka ve bakır jital.[62]

Ghurid hükümdarları da dahil olmak üzere selefleri, yerel madeni para sistemini Hindushahi Delhi'de basılan boğa ve atlı paraları. Standart madeni para olan Dehliwala, 0.59 gramı Gümüş olan, 3.38 gramlık tekdüze ağırlığa sahip bir gümüş-bakır alaşımıydı. Delhi darphanesinin başlıca gümüş kaynağı, Orta Asya'dan gelen madeni para birikintileriydi. Diğer bir kaynak ise, Gujarat limanlarından Kızıldeniz, Basra Körfezi üzerinden Delhi'ye giden Avrupa gümüşüydü. 1220'lere gelindiğinde, Orta Asya'dan gelen tedarik kurudu ve Gujarat, düşman güçlerin kontrolü altındaydı.[63]

  • Iltutmish Paraları

  • Obv: Sağa bakan, alabora olmuş ata mızrak taşıyan Rider'ın kaba figürü. Devanagari efsaneler: Sri / hamirah. Atın üzerinde yıldız.
    Rev: Arapça efsaneler: Shams al-dunya wa'l din Iltutmish al-sultan.

  • Obv:Sağa bakan ata binen mızrak taşıyor. Devanagari efsaneleri: Sri / hamirah.
    Rev:Arap efsaneleri: Shams al-dunya wa'l din Abu'l Muzaffar Iltutmish al-Sultan.

Gümüş eksikliğine yanıt olarak Iltutmish, Kuzey Hindistan'a 11 gram gümüşten oluşan yeni bir bimetalik para sistemi getirdi. Tanka ve milyar jital0.25 gram gümüş ile. Dehliwala'nın değeri, jital. Bu, 0.59 gram gümüş içeren bir Dehliwala'nın artık 0.25 gram gümüş içeren bir madeni paraya eşdeğer olduğu anlamına geliyordu. Her bir Dehliwala vergi olarak ödendi, bu nedenle üretmek için kullanılabilecek 0,34 gram fazla gümüş üretti. Tankas. Yeni sistem, saltanat döneminin büyük bölümünde ve hatta sonrasında madeni paraların temelini oluşturdu, ancak dönemsel gümüş kıtlığı daha fazla küçülmeye neden oldu. Tanka öncüsüdür Rupi.[64][65]

İslam kültürü

Iltutmish'in hükümdarlığı sırasında, Delhi şehri Hindistan'da İslami güç ve kültürün merkezi olarak ortaya çıktı.[58] He patronized several scholars, including historian Minhaj-i-Siraj and the Sufi mystic Kutbuddin Bahtiyar Kaki.[57] Minhaj states that Iltutmish's patronage attracted several scholars and other prominent people to Delhi, especially from Persia, which had fallen to the Mongols.[66] Iltutmish's court to have had raised seats for distinguished scholars and saints, as opposed to lower seats for others. This is suggested by Fawa'id-ul-Fu'ad, a near-contemporary work, which describes a quarrel between Shaikh Nizamuddin Abul Muwayyid and Sayyid Nuruddin Mubarak Ghaznavi over choice of seats in Iltutmish's presence.[55]

Fawa'id-ul-Fu'ad mentions an anecdote about Iltutmish's patronage to scholars: Nasiri, a poet in need of a royal award, composed a kaside in praise of Iltutmish. However, while he was in the middle of reciting the poem, Iltutmish left the recital to attend an urgent administrative matter. A dismayed Nasiri thought Iltutmish would forget him, and lost all hope of getting the royal award. But as soon as Iltutmish was free, he came to Nasiri, recited the first line of the kaside from his memory, and asked Nasiri to complete his recital.[67]

Mimari

Iltutmish invested in numerous waterworks, mosques, and civil amenities in Delhi.[57] İnşaatını tamamladı Kutub Minar, which had been started by Qutb al-din Aibak. He also commissioned the Hauz-i-Shamsi reservoir to the south of Qutb Minar, and the medrese (school) around it.[68]

Birkaç tane inşa etti Khanqah (monasteries) and dargahlar (graves) for Sufi saints.[kaynak belirtilmeli ] He commenced the structure of Hamid ud-din's Khanaqa, and built the Gandhak ki Baoli, bir stepwell for the Sufi saint, Kutbuddin Bahtiyar Kaki, who moved to Delhi during his reign.[69]

In 1231, he built the Sultan Ghari funerary monument for his eldest son Nasiruddin, iki yıl önce ölmüş olan.[70] Bu ilkti İslami türbe in Delhi, and lies within fortified grounds, which also include the graves of other relatives of Iltutmish.[71]

Referanslar

  1. ^ K. A. Nizami 1992, pp. 209-210.
  2. ^ K. A. Nizami 1992, s. 209.
  3. ^ André Wink 1991, s. 154-155.
  4. ^ a b c André Wink 1991, s. 154.
  5. ^ K. A. Nizami 1992, s. 210.
  6. ^ a b c d K. A. Nizami 1992, s. 211.
  7. ^ a b c K. A. Nizami 1992, s. 212.
  8. ^ a b c K. A. Nizami 1992, s. 213.
  9. ^ K. A. Nizami 1992, s. 206.
  10. ^ K. A. Nizami 1992, s. 207-208.
  11. ^ a b Peter Jackson 2003, s. 29.
  12. ^ K. A. Nizami 1992, s. 208.
  13. ^ André Wink 1991, s. 152.
  14. ^ a b c d e f Peter Jackson 2003, s. 30.
  15. ^ F. B. Flood 2009, s. 228.
  16. ^ a b c d André Wink 1991, s. 153.
  17. ^ a b c d e f K. A. Nizami 1992, s. 214.
  18. ^ a b c K. A. Nizami 1992, s. 215.
  19. ^ Peter Jackson 2003, s. 30-31.
  20. ^ Peter Jackson 2003, s. 32-33.
  21. ^ K. A. Nizami 1992, s. 215-216.
  22. ^ a b c d Peter Jackson 2003, s. 33.
  23. ^ a b c Peter Jackson 2003, s. 34.
  24. ^ a b K. A. Nizami 1992, s. 216.
  25. ^ K. A. Nizami 1992, sayfa 216-217.
  26. ^ a b c K. A. Nizami 1992, s. 217.
  27. ^ a b c Peter Jackson 2003, s. 36.
  28. ^ K. A. Nizami 1992, s. 217-218.
  29. ^ a b K. A. Nizami 1992, s. 218.
  30. ^ a b c d Peter Jackson 2003, s. 37.
  31. ^ a b André Wink 1991, s. 156.
  32. ^ a b c d e f g Peter Jackson 2003, s. 35.
  33. ^ a b c d e f g h ben K. A. Nizami 1992, s. 219.
  34. ^ Peter Jackson 2003, s. 37-38.
  35. ^ Oliver-Dee 2009, s. 31.
  36. ^ Blain H Auer 2012, s. 107-108.
  37. ^ a b F. B. Flood 2009, s. 240.
  38. ^ a b c K. A. Nizami 1992, s. 220.
  39. ^ K. A. Nizami 1992, s. 221.
  40. ^ K. A. Nizami 1992, sayfa 221-222.
  41. ^ a b K. A. Nizami 1992, s. 222.
  42. ^ a b c Satish Chandra 2004, s. 45.
  43. ^ Mahajan, Vidya Dhar (1965). Hindistan'da Müslüman Yönetimi. S. Chand.
  44. ^ A. K. Majumdar 1956, s. 157-159.
  45. ^ S. M. Ikram 1966, s. 52.
  46. ^ André Wink 1991, s. 157.
  47. ^ K. A. Nizami 1992, s. 230.
  48. ^ K. A. Nizami 1992, s. 231.
  49. ^ K. A. Nizami 1992, s. 235.
  50. ^ K. A. Nizami 1992, s. 236.
  51. ^ K. A. Nizami 1992, s. 242.
  52. ^ K. A. Nizami 1992, pp. 244-249.
  53. ^ K. A. Nizami 1992, pp. 250-255.
  54. ^ Peter Jackson 2003, s. 46–47.
  55. ^ a b c d e K. A. Nizami 1992, s. 229.
  56. ^ Iqtidar Husain Siddiqi 2003, s. 40.
  57. ^ a b c d Salma Ahmed Farooqui 2011, s. 60.
  58. ^ a b c Salma Ahmed Farooqui 2011, s. 59.
  59. ^ a b K. A. Nizami 1992, s. 227.
  60. ^ K. A. Nizami 1992, sayfa 226-227.
  61. ^ Kumar, Sunil (2007). The Emergence of the Delhi Sultanate. Ranikhet: Kalıcı Siyah. ISBN  81-7824-306-7.
  62. ^ K. A. Nizami 1992, sayfa 227-228.
  63. ^ Ian Blanchard 2005, pp. 1263–1264.
  64. ^ Ian Blanchard 2005, pp. 1264–1265.
  65. ^ André Wink 1991, s. 155.
  66. ^ K. A. Nizami 1992, s. 223.
  67. ^ K. A. Nizami 1992, s. 228.
  68. ^ Satish Chandra 2004, s. 46.
  69. ^ Ronald Vivian Smith 2005, sayfa 11-12.
  70. ^ R. Balasubramaniam 2005, s. 98.
  71. ^ Y.D.Sharma (2001). "Delhi and its Neighbourhood". Hauzi-i-Shamsi (New Delhi: Archaeological Survey of India). pp. 63–64 &73. Retrieved 2009-04-24.

|year=1956 |publisher=Bharatiya Vidya Bhavan |ref=harv }}

Öncesinde
Aram Şah		 Sultan of the Mamluk Dynasty
1211–1236		tarafından başarıldı
Rukn ud din Firuz
Öncesinde
Aram Şah		 Delhi Sultanı
1211–1236		tarafından başarıldı
Rukn ud din Firuz