Efsane ve sanatta batma - Impalement in myth and art - Wikipedia

Kullanımı impalement efsanede sanat ve edebiyat, bir yöntem olarak onun efsanevi temsillerini içerir. icra ve resimlerde, heykellerde ve benzerlerinde, folklorda ve kazığın büyülü veya doğaüstü özelliklerle ilgili olduğu diğer masallardaki diğer kullanımlar ve eğlence amacıyla taklit impalement kullanımı.

Avrupa

Vampirler ve diğer ölümsüzler

Vampirin "yapabileceği fikri sadece Kalbinden darp edilen bir kazıkla katledilmek "Avrupa kurgusunda yaygın olmuştur. Bram Stoker's gibi örnekler Drakula ve daha yeni Vampir avcısı Buffy ve Alacakaranlık serisinin hepsi bu fikri içeriyor. Klasik Avrupa folklorunda, bir yöntemin, birkaç arasında, bir "öldürmek" için vampir veya bir cesedin vampir olarak yükselmesini engellemek, araya girmeden önce kalbe tahta bir kazık çakmaktı.[1] Bir hikayede Istrian adında köylü Jure Grando 1656'da öldü ve gömüldü. Vampir olarak geri döndüğüne inanılıyordu ve en az bir köylünün kalbinden bir kazığı sürmeye çalıştığı ancak bu girişimde başarısız olduğu belirtildi. Sonunda, 1672'de ceset başı kesik ve vampir terörü dinlendi.[2] Doğu Avrupalılar, özellikle Slavlar (ama aynı zamanda Romanyalılar) olsa da, vampirin onu yok etmenin ya da en azından hareketsizleştirmenin merkezi olduğu bir ölümsüz yaratık olarak kavraması, en iyi bilinen Avrupa geleneğidir, bu tür gelenekler Avrupa'nın başka yerlerinde de bulunabilir. Yunanistan'da zahmetli zombilere genellikle Vrykolakas. Arkeolog Susan-Marie Cronkite, şu adreste bulunan garip bir mezarı anlatıyor: Midilli, şurada Midilli, vrykolakas batıl inancıyla bağlantılı arkeologları bul.[3]

İskandinav Draugr veya haugbui (haugbui (haugbui), tipik olarak (ancak sadece değil) mezar höyüklerinde dinlenmek üzere (sözde) yatırılanlarla ilişkili bir tür ölümsüzdü.tümülüs. Bir asker öldürmenin onaylanmış yöntemleri "kafasını vücudundan koparmak ve aynısını kıçının altına koymak veya vücudunu bir kazıkla delmek veya küllere yakmaktır".[4]

Modern vampir bilgisinde, kazık ölümsüzlere karşı çok etkili bir araç olarak görülse de, modern öncesi Avrupa'daki insanların şüpheleri olabilir. Edward Payson Evans şehirden şu hikayeyi anlatıyor Kadaň:[5]

1337'de, Cadan kasabası yakınlarındaki bir çoban, her gece mezarından çıkıp köylüleri korkuttu, bazılarıyla dostça sohbet etti ve diğerlerini öldürdü. İlişkilendirdiği her insan sekiz gün içinde ölmeye, öldükten sonra ise vampir olarak dolaşmaya mahkum edildi. Onu mezarında tutmak için vücuduna bir kazık çakıldı, ama o, bu beceriksiz bir hayaleti kazıp etme girişimine sadece güldü ve şöyle dedi: "Bana bir asa sağlayarak bana gerçekten büyük bir hizmet verdin. yürümek için dışarı çıktığımda köpekleri uzaklaştırmak için "

Impalement'ın edebi tedavisi

Bir Sırp isyancının Osmanlı yetkilileri tarafından düşürülmesinin grafik bir açıklaması şu adreste bulunabilir: Ivo Andrić romanı Drina'daki Köprü.[6] Andrić daha sonra Nobel Edebiyat Ödülü edebi katkısının tamamı için, bu roman magnum opus.[7]

Kazığa ait anekdotlar

Kazığın davranışları ve kaderlerinin bazı anekdotları, eğer doğruysa, impalement tarihinde benzersiz olacaktır. İlki, dua etmenin etkinliğinin bir kanıtı olarak anlatıldı. Saint Barbara. Bohemya ormanlarında 1552 civarında dolaşan, yağmalayan ve masum yolcuları öldüren bir soyguncu çetesi vardı. Bir insan avı düzenlendi ve soyguncu şef yakalandı ve kazığa mahkum edildi. İş arkadaşlarından biri, aynı şekilde kazığa oturmuş, hızla ölmüşken, şef o kadar şanslı değildi. Tüm gün boyunca, ölmek için yalvararak, ama hepsi boşuna. O gece çaresizlik içinde Aziz Barbara'ya hayatındaki tüm kötülükleri için gerçekten üzüldüğünü ve tek umduğu Tanrı ile barışmak ve iyi bir ölümle şereflenmek olduğunu dua etti. Görünüşe göre cevap olarak, adamın kazığı kırıldı ve büyük bir çaba ve acıyla bunu başardı. kirletme kendisi. Sürünerek bir eve geldi ve yardım çığlıkları duyuldu. Yatağa girmesine yardım edildi ve bir rahip çağırıldı. Eski soyguncu şef daha sonra ölüm döşeğindeki itirafını, hatalı yaşamına üzülerek, ancak Tanrı'ya ve Aziz Barbara'ya minnettarlıkla verdi. Sonra huzur içinde öldü, elleri göğsünün üzerinde kavuştu.[8]

"Ladies 'Journal" dergisinin editörü tarafından kısmen tanık olduğu iddia edilen bir başka olayın 1770'lerde Eflak'ta meydana geldiği söyleniyor. O vardı Arad 27 soyguncu kazığa düştüğünde. Kazığa takılan kişilere su vermek kesinlikle yasaktı, ancak bir kadın soygunculardan birine merhamet etti ve onun için bir çaydanlığa su getirdi. Birisinin yasak merhametini fark edip etmediğini kontrol etmek için endişeli bir şekilde bakarken, soyguncu başını çaydanlık ile parçaladı ve onu anında öldürdü. Editör, soyguncuya neden böyle bir şey yaptığı sorulduğunda onun orada olduğunu kabul etmiyor ve sadece bunu bir hevesle yaptığını ve onu arada sırada öldürmek istiyormuş gibi hissettiğini söyledi.[9]

Amerika

İçinde Britanya Kolumbiyası bir halk masalı Lillooet İnsanlar kazığın merkezi bir unsur olarak meydana geldiği korunmuştur. Bir adam karısından şüphelenmeye başladı çünkü her gün kök ve sedir kabuğu toplamaya gitti, ancak neredeyse hiç eve bir şey getirmedi. Bir gün ona casusluk yaptı ve Lynx'in eşinin görevlerini yerine getirmekten çok Lynx'le yarıştığını keşfetti. Ertesi gün, ona eşlik etmek istedi ve onlar ormana çıktılar ve sonunda çok uzun bir ağaca geldiler. Adam tepeye tırmandı, karısı onu takip etti. Kıskanç adam daha sonra bıçağıyla ağacın tepesini keskinleştirdi ve karısını bıçağa sapladı. Aşağı inerken ağacın kabuğunu çıkardı, böylece kayganlaştı. Kadın acısını haykırdı ve erkek kardeşleri onu duydu. Onlar ve onlara yardım etmek için aradıkları hayvanlar, onu kurtarmaya çalıştılar, ancak gövde, ona ulaşmak için tırmanamayacak kadar kaygandı. Sonra Snail ona yardım etmeyi teklif etti ve yavaşça ağaca tırmandı. Ama ne yazık ki, Snail çok yavaş hareket etti ve ağacın tepesine ulaştığı anda kadın ölmüştü.[10]

Çevresinde yaşayan kabileler arasında Titicaca, on altıncı yüzyılda dolaşan masallar, İnkalar Orada gizemli bir beyaz adam grubu yaşıyordu ve sürgünleri bir şekilde Güneş'in doğuşuyla bağlantılıydı. Bir İspanyol misyoner tarafından toplanan on altıncı yüzyıl öyküsü, Titicaca çevresinde diğer Kızılderililer tarafından kazığa tutulan Tanupa veya Taapac adlı böyle bir kişiden ve olayları anmak için orada bir tapınak kurulduğundan bahsediyor.[11]

Hallac'ın şehitliği

Meşhur Sufi mistik, "Ben Tanrıyım" gibi şeyler söylediği için Bağdat'ta küfür suçlamasıyla MS 922'de suçlanacaktı. Ancak, uygulayıcılar bunu yapamadı, çünkü el-Hallaj, ulaşabilecekleri yerin hemen üzerinde havada süzülüyordu. Daha sonra Hallaç'ın ruhu cennete yükseldi ve İslam'ın Peygamberi Muhammed ile görüştü ve Hallaj, Peygamberimize kazığa bağlanmasına izin verilip verilmeyeceğini sordu. Peygamber, al-Hallac'ın manevi durumunun o kadar yükseldiğini kabul etti ki, "Ben Tanrıyım" sözünün hem adil hem de doğru olduğunu, ancak sıradan insanların iyiliği için kazığa geçmesine izin vermesi gerektiğini, çünkü onların manevi durumları öyle idi. "Ben Tanrıyım" gibi sözlere inanmaları, pratik dinden yanıltılmış olur. Ve böylece, sıradan insanların dinini korumak uğruna, Hallaç sonunda kazığa düşürülmesine izin verdi.[12]

Oryantalizm

Nispeten önemsiz suçlar için Osmanlı adaletinin ne kadar korkunç derecede hızlı ve sert olduğuna dair çok sayıda hikaye ve anekdot var. Dimitrie Cantemir 17. yüzyılın sonunda Konstantinopolis'te yaşayan ve sık sık Osmanlı yetkililerine dava açan bir Moldovalı soylu, 1461'de orada büyük bir cami inşa edilmesinden bir masal anlatıyor. Rum mimar, padişah tarafından fazlasıyla ödüllendirildi. Böylelikle, çabalarının tanınması için bütün bir sokak Yunan halkına ayrıcalıklı hale geldi. Ancak bazıları mimara, tamamlanandan daha büyük ve daha güzel bir cami yapıp yapamayacağını sordu. Mimar, dikkatsizce, malzemeler bana verilirse, yeterince emin olduğunu söyledi. Bunu duyan padişah o kadar korkmuştu ki, halefleri kendisininkinden daha güzel bir cami yaratabilirdi ki, her ihtimale karşı, devasa bir demir dikerek olayı anarak, o dehadan haleflerini mahrum etmek için mimarı görevlendirmeyi seçti. caminin ortasında başak. Cantemir, bu impalement hikayesini çürütmekten bile çekinmeden, yaparancak, sokağın büyük armağanına inanın, çünkü birileri Yunanlıları ayrıcalıktan mahrum etmek istediğinde, padişahın orijinal tüzüğünü Yunan çıkarlarını korumak için kullanmıştı. Cantemir davasını kazandı.[13] 1632'de Murad IV (r.1623–40), Fransız büyükelçisi ile Osmanlı yetkilileri arasında şiddetli bir anlaşmazlık yaşayan talihsiz bir tercüman, büyükelçinin küstah sözlerini sadakatle tercüme ettiği için diri diri kazığa alındı.[14] Dahası, IV.Murad tütün kullanımını yasaklamaya çalıştı ve bildirildiğine göre bir erkek ve bir kadını yasayı çiğnemekten, birini tütün satmaktan, diğerini kullanmaktan diriltmişti.[15] Böyle bir başka anekdotun 1695'te Mustafa II: Sadrazam, hükümdarına dilekçe veren fakir bir ayakkabıcıya padişahın erişimini engelledi. Sultan bunu öğrendikten sonra, derhal Sadrazam'a kazığa bağlanmasını emretti, ancak Sadrazam, padişahın en sevdiği cariyenin oğluydu.[16]

Hint alt kıtası

Hindu'da Draupadi kült, hayvanların, iblislerin ve insanların kazığı, bayramlar / festivaller sırasında efsanelerde ve sembolik yeniden canlandırmalarda yinelenen bir motiftir.[17]

Göre Shaivite Hindistan'dan hikaye, eskinin altında Pandyan Hanedanı M.Ö. 500 - MS 1500 arasında hüküm süren, 7. yüzyıl Kralı Koon Pandiyan 8000 vardı Jainler Madurai'de kazığa. Bazı tarihçiler hikayeyi tarihsel olarak doğru olmaktan ziyade bir efsane olarak görüyor ve Shaiviteler tarafından Jainler üzerindeki üstünlüklerini kanıtlamak için yaratılmış olabilir.[18][19] Efsanevi olsun ya da olmasın bu eylem, Tamil Nadu'daki birkaç Hindu tapınağında hala "korkunç duvar resimleri" ile anılıyor.[20] Tapınaklardaki bu tür tasvirlere bir örnek, Meenakshi Amman Tapınağı içinde Madurai, kutsal tank muhafazasının etrafında tapınağa Meenakshi. Orada, ayaklarında köpekler, kanı yalarken ve gözlerini almak için etrafta uçan kargalar ile uzun bir dizi kazığa uğramış Jainler tasvir edilmiştir.[21][22]

Bengal'de, aptal bir kral hakkında masallar vardı. Pala İmparatorluğu, Bhava Chandra ve onun kadar aptal bakanı. Onlar bir çift Gotham'ın Bilge Adamları kendilerine yüklenen bir lanet sonucu sağduyudan yoksun kalmışlardır. Son kararlarında, iki soyguncuyu kazığa indirilmeye mahkum etmişlerdi, ancak soyguncular en uzun direğe kimin kazığa bağlanması gerektiği konusunda tartışmaya başladığında, Bhava Chandra ve bakanı derinden ilgilendi. Soyguncular onlara, en uzun direkte ölen kişinin Dünya'nın yöneticisi olarak reenkarne olacağını, diğerinin de bakanı olacağını söyledi. Sadece iki soygunun bir sonraki yaşamlarında bu kadar yüksek bir konuma gelmesi gerektiğini düşünerek, Bhava Chandra kendini en uzun direğe saplamayı seçerken, bakanı mutlu bir şekilde kısa yolda ölmeyi seçti.[23]

Bazen kazığa tutulan kişilerin kalıntılarının bazı büyülü özelliklerle dolu olduğu düşünülmüştür. Örneğin, Arthashastra Bir yerde ateş yakmak ve orada başka bir yangının yakılmasını önlemek isterse, o ateşi "siyah-beyaz bambu çubuğun sol tarafındaki kaburga kemiğine sürtünmesi ile çıkarabileceğini belirtir. kılıçla öldürülmüş veya kazığa bağlanmış bir adam. " Virginia Saunders, aynı metinden nasıl görünmez olunacağına da değiniyor:[24]

Ya da görünmezlik isteniyorsa, üç gece oruçlu olan kişi, Pushya yıldızı gününde, bir kılıçla öldürülmüş veya bir adamın kafatasına yerleştirilmiş toprağa ekilmiş arpa, keçi ve koyun sütü serpilmelidir. kazığa bağlandı.

münzevi Mandavya Beş yaşındayken, canlı bir çekirgeye bir kamış saplamakla eğlenmişti. Kral Yama, ölüm tanrısı, uygun bir ceza olduğunu düşündüğü şeyi kesinleştirmek için zamanını bekliyordu. Yaşlı bir adam olan Mandavya, bazı hırsızların çalınan mallarını oraya koymasından habersiz, derin bir meditasyon yaparak mağarasının dışında oturuyordu. Mandavya'nın malları çaldığına haksız yere inanan yetkililer, Mandavya'yı yargıladılar. Malların inziva evinde nasıl ortaya çıktığı konusunda yargıca cevap veremedi, bu yüzden kral kazığa bağlanacağını açıkladı. Mandavya tüm olaydan etkilenmemiş görünüyordu ve 4 yıl sonra derin bir tefekkürle hala hayattayken, kral Mandavya'nın masum olması gerektiğini ilan etti ve onu geri çekmesini emretti. Bununla birlikte, Mandavya'nın vücudundaki kazığı kırdı ve dayanılmaz acı Mandavya'nın transını yok etti. Derin bir acı içinde tanrılara böyle bir kaderi nasıl hak ettiğini sordu ve Yama, gençken işkence ettiği çekirge yüzünden cevap verdi. Mandavya, Yama'ya çileden çıktı ve cezanın ne kadar orantısız olduğuna dikkat çekti. Daha sonra Yama'yı bir insan olarak doğması için lanetledi, yani Vidura, hizmetçi bir hizmetçinin oğlu.[25]

Bir hikaye Keşmir kazıktaki ölümden sonra reenkarnasyon, adaçayı Samdhimati ile ilgilidir. Samdhimati, halk arasında gizemli bir kehanet yayıldığında Kral Jayendra yönetiminde bakandı: "Krallığa Samdhimati ait olacak". Jayendra bunu duyunca Samdhimati'yi 10 yıl hapse attı. Kral ölüm yatağındayken, Samdhimati'nin kehaneti gerçekleştirmesine izin vermek istemedi, bu yüzden Samdhimati'nin kazığa oturmasını emretti. Samdhimati'nin gurusu Isana bunu duyduğunda, uygun cenaze törenlerini gerçekleştirmek için Samhimati'nin kazığa bağlandığı mezarlığa gitti. Kurtlar vücudun tüm etini yutmuştu ve Isana, Samdhimati'nin kafatasına krallığı miras alacağına dair kehanetin yazılı olmasına şaşırmıştı. Bir gece Isana nöbet tutarken mezarlığın dolduğunu gördü Yoginiler (kadın mistikler / cadılar). Yoginiler sarhoştu ve "bir erkek için şehvetliydi" ve iskelete kendi vücutlarından et (en azından bir penis) sağladılar. Daha sonra Samdhimati'nin etli iskeletin içinde hala dolaşmakta olan ruhunu yakaladılar ve "gecenin geri kalanını onunla spor yaparak geçirdiler". Şafak yaklaşırken Isana, Samdhimati'nin yeni bedeninin cadılar tarafından çözülmesinden korktu, saklandığı yerden dışarı fırladı ve onları kovaladı. Yeni bedeninde ve hayatında Samdhimati şu şekilde tanındı: Aryaraja ve gerçekten de Keşmir Kralı olarak taçlandırıldı ve böylece kehaneti yerine getirdi.[26]

Doğu Asya

Budist sekiz cehennem anlayışında, John Bowring ile ilgilidir Siam Altıncı Cehenneme gönderilenler tükürür ve kızartılır. İyi kavrulduklarında, demir dişli devasa köpekler onları yutar. Ama lanetliler yeniden doğuyor ve bu cezayı 16000 yıl boyunca tekrar tekrar yaşamaları gerekiyor ...[27] Siam'da popüler olan bir başka hikaye de Devadatta, kurnaz bir düşman Buda baltalamaya çalışan Gautama takipçileri arasındaki konumu. Bu suç için Devadatta, en derin cehenneme, Avici, bir alev denizinde üç büyük demir mızrak üzerine saplanmış.[28][29]

Kazığa yanılsama

1980 İtalyan filmi, Yamyam Holokostu, yöneten Ruggero Deodato, çarpışmayı grafiksel olarak gösteriyor.[30] Hikaye, kayıp bir belgesel film ekibini arayan bir kurtarma ekibini takip ediyor. Amazon yağmur ormanları.[31] Filmin yerli kabilelerin tasviri, sette hayvanların ölümü ve grafik şiddet (özellikle kazığa uğrama sahnesi), pek çok ülkede ilgili sosyal gruplar tarafından büyük tartışmalara, hukuki soruşturmalara, boykotlara ve protestolara yol açtı (bunlardan bazıları hala yürürlüktedir) ve yasaklanmadığı ülkelerde ağır sansür.[30][32] Kaza sahnesi o kadar gerçekçiydi ki, Deodato bir noktada cinayetle suçlandı. Deodato, "kazıklanmış" aktrisin sahnenin ardından hayatta olduğuna dair kanıtlar sunmalı ve sahnenin nasıl olduğunu daha fazla açıklamalıydı. özel efekt yapıldı: oyuncu bir bisiklet koltuğu bir direğe monte edildiğinde, o yukarı baktı ve kısa bir hissesini tuttu Balsa ağzına odun. Suçlamalar düştü.[31]

Sahne büyüsünde, kazığa ait yanılsama bir kazığa vurma eylemi gibi görünen popüler bir sihir başarısıdır.[33] Bununla birlikte, kazığa vurma hileleri modern bir Avrupa buluşu değildir ve bazıları derviş emirler bu tür eylemleri 18. yüzyılda gerçekleştirdi. Carsten Niebuhr 1761-67 Orta Doğu'yu Danimarka'nın finanse ettiği bir keşif gezisinde gezen, Basra:[34]

Sahne açık havada ve cami avlusunda sadece üç lamba ile aydınlatıldı. Birkaç molla ve derviş Kuran'dan bazı pasajlar söylemeye başladı. Bazı davullar eşliğinde şarkı söylemeye devam ettiler; ve müzik sırasında diğer dervişler ayağa kalktı, sivri uçlu demirleri aldılar ve sanki vücutlarını deliyorlar, hatta demirleri tokmaklarla etlerine sürüyorlarmış gibi yaptılar. Daha sonra, bir ilham havasını varsayarak, coşkusuna yardımcı olmak ya da seyircilerin kulaklarını sersemletmek için müziği ilerlemeye ve daha yüksek animasyona yükseltmeye yönlendiren baş aktör ortaya çıktı. Ekipte, türbanını havaya fırlattı, saçlarını gevşetti; bu tür dervişler saçlarını takarlar; ve vücudunu beş mızrakla deldi: daha sonra, üzerine on altı fit uzunluğunda ve keskin bir demir sivri uçlu bir direğin konulduğu alçak bir binaya monte edildi, kendini direğe sapladı ve bu durumda taşındı. kare aracılığıyla. Uzun sakallı, darmadağınık saçlı, baştan aşağı sivri uçlu yaralanmış ve sonra bir direğe tükürülmüş zayıf bir adam görmek etkileyici bir manzaraydı. Uzaklaşırken, tanıdığım bir Molla'ya, dervise, uzun, geniş çekmecelerinde taşıdığı geniş bir kemerle numaralarını yaptığını söyledim. Molla, böyle bir sanattan şüphelendiğini, ancak kuşkularından bahsetmekten kaçındığını, yoksa kendi emrinin düşmanlığını kendine çekebileceğini söyledi. Bed-reddin; çünkü kardeşlerinden biri, mucizelerinin gerçekliğine dair şüphelerini ima ettiğini varsaydığı için, bu dervişlerden büyük zulüm görmüştü.

Referanslar

  1. ^ Berber (2010).
  2. ^ Caron (2001).
  3. ^ Cronkite (2008).
  4. ^ Andrews (1913), s. 603. Mezar soygunu üzerine denemede birkaç örnek ve orada ve başka yerlerde draugr ile karşılaşmalar.
  5. ^ Evans (1987), s.196.
  6. ^ Impalement alıntı Andrić (1977)
  7. ^ Nobel Ödülü Sahibi statüsü için, ağırlıklı olarak Bridge temelinde, bkz. Kaplan (1993)
  8. ^ Vierholz (1737), pp.493–95.
  9. ^ Damengesellschaft (1785), pp.95–97.
  10. ^ Kardeşler daha sonra akıllıca bir oyunla kocadan intikam aldılar. Teit (1912), s. 339–40
  11. ^ Bandelier (1904), s. 224.
  12. ^ Bombay Edebiyat Topluluğu (1819), pp.111–113.
  13. ^ Cantemir ve Tindal (1734), s.109.
  14. ^ Fransızlar, bir gemiye Müslüman bir kadın getirmekle suçlanıyorlardı. Kaş (1751), s.248
  15. ^ Sherwood (1825), s.722.
  16. ^ Percy (1825), s.147.
  17. ^ Hiltebeitel (1991).
  18. ^ Sastri (1976), s. 424.
  19. ^ Roy (1984) Bölüm 9.
  20. ^ Dundas (2002), s. 127. Yazar örnek olarak savaş tanrısının tapınağından bahsediyor Murugan içinde Kalugumalai.
  21. ^ AES (1999), s.52.
  22. ^ Hinduizmden farklı bir dinin kazığa uğramış üyelerinin temsilleri Jainlerle değil Budistlerle de sınırlı görünüyor. Örneğin, Trivatur'daki bir tapınakta, Madras'tan (şimdiki adı Chennai), duvarlar "Budistlerin en korkunç işkencelerle infaz edilmesini temsil eden heykellerle kaplanmış, şehitler diri diri diri diri kazılarak köpekler tarafından yutulmaya bırakılmış ve yırtıcı kuşlar." Elliot (1869), s.109 Bu muhtemelen MÖ 2. yüzyılda Hindu Kralı yönetiminde Budistlere yönelik zulüm iddiasını anmaktadır. Pushyamitra Shunga, örneğin MS 2. yüzyıl metninde anlatıldığı gibi Ashokavadana.
  23. ^ Avcı (1875), s.313.
  24. ^ Saunders (1922), s. 422.
  25. ^ İki hafif değişken hesaptan birleştirildiğinde, Koğuş (1824), pp.294–95 ve Garbe (1913), s. 334–35
  26. ^ Kahverengi (1919), s. 425–26.
  27. ^ Bowring (1857), s.306.
  28. ^ Bowring (1857), s.313.
  29. ^ Cehennemdeki acıların oldukça benzer, Budist tapınaklarından canlı tasvirleri için Kamboçya, görmek Vincent (1878), s. 237
  30. ^ a b Deodato, Ruggero (2000-11-12). "Cult-Con 2000". Cannibal Holocaust DVD Commentary (Röportaj). Röportaj yapan Adaçayı Stallone; Bob Murawski. Tarrytown, New York.
  31. ^ a b D'Offizi, Sergio (görüşülen kişi) (2003). Ormanda: Yamyam Holokostu Yapımı (Belgesel). İtalya: Alan Young Pictures.
  32. ^ "Filmler C". Reddedildi-Classification.com. Alındı 2007-01-15.
  33. ^ Örneğin bakınız: Kazığa
  34. ^ Pinkerton (1811), s.172.

Çalışmalar alıntı