Sonsuz gerileme - Infinite regress

Diğer kullanımlar için bkz. Sonsuz gerileme (belirsizliği giderme).
Sonsuz gerileme

Bir sonsuz gerileme bir dizi önermeler eğer ortaya çıkar hakikat önerme P1 önerme desteği gerektirir P2, önermenin gerçeği P2 önerme desteği gerektirir P3, ve benzeri, sonsuza dek.

"Sonsuz gerileme" arasında ayrım yapılır.kısır "ve olmayanlar.

Aristo

Aristo

Aristo Bazı bilgiler gösterime bağlı olmadığı için bilmenin sonsuz bir gerilemeyi gerektirmediğini savundu:

Bazıları, birincil öncülleri bilmenin gerekliliği nedeniyle bilimsel bilgi olmadığını savunuyor. Bazıları var olduğunu düşünüyor, ancak tüm gerçekler kanıtlanabilir. Ne doktrin ne doğru ne de öncüllerden gerekli bir çıkarım. İlk okul, gösteri yapmaktan başka bir şey bilmenin bir yolu olmadığını varsayarak, sonsuz bir gerilemenin söz konusu olduğunu ileri sürerek, öncekinin arkasında birincil yoksa, öncekiyle arkayı bilemeyeceğimizi (ki bunlar doğru, çünkü sonsuz bir diziyi geçemezsiniz): öte yandan - derler ki - dizi sona ererse ve birincil öncüller varsa, bunlar bilinemez çünkü gösterme yetersizdir, onlara göre tek bilgi biçimi budur. Ve bu nedenle, kişi birincil öncülleri bilemeyeceğinden, onlardan çıkan sonuçların bilgisi, saf bilimsel bilgi ya da tam anlamıyla bilme değildir, sadece önermelerin doğru olduğu varsayımına dayanır. Diğer taraf, bunun yalnızca gösteri ile mümkün olduğunu bilme ve kabul etme konusunda onlarla hemfikirdir, ancak gösterinin döngüsel ve karşılıklı olabileceği gerekçesiyle tüm gerçeklerin ispatlandığını kabul etmekte zorluk görmezler. Bizim doktrinimiz hepsi bu değil. bilgi göstericidir: tersine, yakın öncüllerin bilgisi, gösteriden bağımsızdır. (Bunun gerekliliği açıktır; çünkü gösterinin çıkarıldığı önceki önermeleri bilmemiz gerektiğinden ve gerilemenin dolaysız gerçeklerle sona ermesi gerektiğinden, bu gerçekler kanıtlanamaz olmalıdır.) Öyleyse, doktrinimiz böyledir ve ayrıca bilimsel bilginin yanı sıra, tanımları tanımamızı sağlayan orijinal kaynağının da olduğunu savunuyoruz.[1][2]

— Aristo, Posterior Analitik I.3 72b1–15

Zihin felsefesi

Ayrıca bakınız: Zihin Kavramı, Kartezyen tiyatro, ve Bilincin sinirsel bağlantıları

Gilbert Ryle tartışıyor akıl felsefesi o zihin-beden ikiliği mantıksızdır çünkü zihinsel durumların fiziksel durumları nasıl etkilediğini açıklamaya çalışırken "iç gözlemciler" için sonsuz bir gerileme üretir.

Liberter özgür irade

Bazı formlar özgürlükçülük insan eylemlerinin nedenleri olmadığını ve seçildiğini iddia edin bilinçli olarak - yani rastgele değildir. Bu iddia şu soruyu gündeme getiriyor: Bu bilinçli kararlar neye dayanıyor? Hiçbir şeye dayanamayacakları için (kararların rastgele olma olasılığı hariç tutulduğundan), bu soru sonraki her cevap veya cevap için sorulabilir ve böylece sonsuz bir gerileme oluşur.[3][4][5]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Byrne, Patrick Hugh (1997). Aristoteles'te Analiz ve Bilim. Antik Yunan Felsefesinde SUNY Serisi. New York Press Eyalet Üniversitesi. s. 83. ISBN  9780791433218. LCCN  96037783.
  2. ^ Aristoteles (1901). Posterior Analitik. B.H. Blackwell. s. 7.
  3. ^ "Özgür irade: Routledge Encyclopedia of Philosophy Online". 25 Ağustos 2007. Arşivlenen orijinal 25 Ağustos 2007.
  4. ^ Barnes, Eric Christian (2017). "Tarihsel Ahlaki Sorumluluk: Sonsuz Gerileme Sorunu Ölümcül mü?". Pacific Philosophical Quarterly. 98 (4): 533–554. doi:10.1111 / papq.12139.
  5. ^ Fischer, John Martin (2005). Özgür İrade: Liberteryenizm, alternatif olasılıklar ve ahlaki sorumluluk. Abingdon: Routledge. ISBN  9780415327299 - Google Kitaplar aracılığıyla.