Bilgi metabolizması - Information metabolism

Bilgi metabolizmasıbazen şöyle anılır bilgilendirici metabolizma veya enerjik-bilgi metabolizması, bir psikolojik Polonyalı psikiyatrist tarafından geliştirilen biyolojik organizmalar ve çevreleri arasındaki etkileşim teorisi Antoni Kępiński.[1][2][3]

Genel Bakış

Kępiński psikolojik teorisini birkaç kitapta tanımladı[4][5][6][7][8][9]ama en ayrıntılı açıklama 1974 kitabında verilmiştir. Melankoli (Lehçe: "Melancholia").[7] İnsanlarda karşılaşılan psikolojik olayları açıklamak için en temel düşünceyle başlar. organizmalar ve cansız maddeden ne kadar farklı olduklarını. Her şeyden önce, herhangi bir organizma otonom olarak kabul edilebilir ancak sistemi aç, çevresinden bir sınır ile ayrılmış (cilt veya hücre zarı ). Açık bir sistem olarak, sürekli bir değiş tokuş çevresi ile. Bu değişim iki yönlü olarak kabul edilebilir, yani enerjik ve bilgilendirici. Analiz uğruna, enerji metabolizması ve bilgi metabolizması ayrı süreçler olarak düşünülebilir. Kępiński şunu varsayıyor: hayat her iki metabolizma meydana gelirse devam eder ve bunlardan biri kesilirse durur.[3]

Enerji metabolizma kavramının anlaşılması nispeten kolaydır. Vücudun molekülleri sürekli olarak değiştirilir. Katabolik ve anabolik süreçler hücrelerde meydana gelir. Bilgi metabolizması aynı sürecin diğer tarafıdır, ancak amacı kontroldür. Enerji değişimi sırasında, organizma karakteristik düzenini korumaya çalışır (Negentropi ) ve çevreye sipariş veren projeler. Bundan dolayı çevrenin düzeni bozulur. Buna karşılık, cansız maddenin kendi negentropisini koruma veya azaltma yeteneği yoktur, çünkü kendiliğinden oluşan doğal süreçlere her zaman eşlik eder. entropi üretimi.

İki biyolojik yasa

Bilgi metabolizması genellikle organizma ve çevresi arasındaki sinyal alışverişi olarak görülebilir, fakat aynı zamanda organizmadan kaynaklanan sinyallerin işlenmesi olarak da görülebilir. Bu sinyaller, bazı hedeflerle bağlantılı olarak yorumlanmalıdır. Tüm organizmalar için bu hedefler iki biyolojik kanuna dayanmaktadır: Birinci kanun, bir organizmanın kendi hayatta kalmasına yönelik olması gerektiğini belirtir. İkinci yasa, türlerin korunmasının da eşit derecede önemli olduğunu belirtir.[7] Kępiński, bu hedeflerin çelişkili olduğunu fark etti. İki biyolojik yasa arasındaki çelişki genellikle etik ikilemlerin kaynağıdır. Organizmanın yavrularını kurtarmak için hayatını feda etmesi gereken zamanlar vardır. Bazen kendini korumak için kendi türünün temsilcileriyle savaşmak zorunda kalır. İlk biyolojik yasa egoisttir ve gerçeklikten geri çekilmeyle ilgilidir (kaçış, gerçekliğin yok edilmesi vb.). İkinci biyolojik yasa özgecildir ve gerçeğe dönmeyi gerektirir (eşeyli üreme ortakla birleşme gerektirir).

İnsanlar söz konusu olduğunda, çeşitli günlük eylemlerin hedefleri ile iki biyolojik yasa arasındaki bağlantı daha az doğrudandır, ancak bu yasalar yine de bizi motive etmektedir. İnsanlar kendilerini geleceğe yansıtabilir, düşünebilir soyut ve bilinçli olarak ve bu nedenle hedefleri sahip olabilir aşkın ve simgesel karakter. Bu gerçek, tipik olarak, daha yüksek iyi veya bir öbür dünya.[7][5]

Değer hiyerarşisi

Gerçekte meydana gelen çeşitli süreçler tarafından üretilen tüm bilgileri takip etmek imkansızdır. Organizmalar iki biyolojik yasayı yerine getirmek için çabalarken, doğru sinyal seçimi merkezi bir sorun haline gelir.[7] Kępiński'ye göre, bilgiyi entegre etmek için bir değer hiyerarşisi gereklidir. İnsanlarda bu hiyerarşi biyolojik, duygusal ve sosyokültürel olmak üzere üç seviyeden oluşur.[10] İlk iki seviye ele alınır bilinçaltında. Üçüncü seviye, aksine, bilinçle ilişkilidir. Biyolojik açıdan, organizmada ve fiziksel çevresinde aynı anda meydana gelen işlemlerin sayısı neredeyse sonsuzdur. Ayrıca bu süreçlerin olabileceği sonsuz sayıda yol vardır. çerçeveli. Bu karmaşıklık sadece seçilen sinyaller algılanabileceğinden ve cihazda işlenebileceğinden, azaltılmalıdır. gergin sistem. Dahası, sinyaller şimdiki ve gelecekteki uygunluklarına göre sıralanmalıdır. Vücudun yapısı ve çeşitli yerleri reseptörler vardır evrimsel olarak çevredeki ortamdan en ilgili sinyallerin izolasyonunu sağlamak için uyarlanmıştır. Vücudun iç yapısı, bilginin uygun şekilde entegrasyonunu sağlamak için ayarlanır. Reseptörler tarafından toplanan tüm sinyallerden sadece en önemlileri düzeyine ulaşır. öznel deneyim. Öznel deneyim alanına ulaşan sinyaller düzeyinde, Dikkat aktif olarak (duygular yardımıyla) iki biyolojik yasa ile ilgili olanlara yöneliktir. Algı pasif ve kapsayıcı değil, öngörücü ve seçici.[7] Biyolojik ve duygusal sinyal yorumlama seviyelerinin üzerinde, bilinçli kararlar için referans görevi gören topluluğun sosyal ve kültürel normları çerçevesi vardır. Sosyokültürel arka plan, insanların yaşamlarında önemli bir rol oynar.[8]

Bilgi metabolizmasının iki aşaması

Bilgi metabolizmasının iki aşamaya bölünmesi, gevşek bir şekilde, yönlendirme yanıtı. Bilgi metabolizması, organizmanın iç veya dış ortamındaki bir değişikliğin algılanmasıyla başlatılır. İlk aşamada, organizma algılanan hakkında doğrudan bilgi edinmeye çalışır. fenomen. Bu nedenle, dikkatini 'dışarıya' gerçeğe çevirmelidir. Algılanan fenomen o zaman bilinçaltında değerlendirildi. Bu değerlendirmenin sonucu, kendini bir duygu. Çağrılan duygunun işareti olumlu veya olumsuz olabilir. Hızlı ve otomatik olarak ortaya çıkan bu duygu, bilgi metabolizmasının ikinci aşamasının arka planını oluşturur.[7]

İkinci aşamada, organizma fenomene lokomotor bir reaksiyon yürütür. Uyaranın kaynağına doğru hareket, eğer uyarıcı olumlu bir olasılığı ifade eder. Uyaran ilk aşamada olumsuz olarak değerlendirildiyse, uygulanan reaksiyonun kaçma, kavga veya hareketsizleştirme şeklini alması muhtemeldir. İkinci aşamada, organizma öncelikle kendi eylemleriyle meşgul olur. Etkilerini gözlemler ve ayarlamalar yapar ( geri bildirim döngü). Geri bildirime rağmen, gerçeklikle bağlantısı ilk aşamadakinden daha az yoğun. Bilgi metabolizmasının ikinci aşamasında gerçeklikten ayrılma, karmaşık hayvanlarda daha fazladır ve insanlarda maksimuma ulaşır.[7]

Fonksiyonel yapılar

Dönem fonksiyonel yapı Kępiński tarafından iki fenomeni belirtmek için kullanılmıştır. İlk olarak terim, bir organizmanın bir uyarıcıya tepkisini belirtmek için kullanıldı. İkincisi, içinde üretilen gerçeklik modelini ifade ediyordu. zihin bilgi metabolizmasının ikinci aşamasında.[7] İnsanlar söz konusu olduğunda, bilgi metabolizmasının ilk aşamasıyla ilişkili olası işlevsel yapıların sayısı sınırlıdır. Bunlar, örneğin şunları içerir: endokrin tepkileri otonom sinir sistemi ve temel lokomotor desenler.

İkinci aşamada üretilen fonksiyonel yapıların kapsamı ve karmaşıklığı çok daha geniştir. İnsanlar, yeni algılanan bir fenomene yanıt olarak birçok olası gerçeklik modelini üretme yeteneğine sahiptir. Fonksiyonel yapılar nispeten karmaşık olabilir. Ortamdaki nesnelerin davranışına ve bireyin planlanan eylem sırasına ilişkin tahminleri içerir. Tipik olarak, bilgi metabolizmasının ikinci aşamasında çok sayıda işlevsel yapı üretilir, ancak yalnızca biri somutlaştırılır (yürütülür). Üretilip reddedilenler, yavaş yavaş bilinçdışına düşer ve Jung gölgesi. Belirli bir yapı somutlaştırılırsa, gelecekte seçilme olasılığı artar. Unutulan yapılar, en beklenmedik anda kendini gösterebilir. Bu durum, Gölge'nin mülkiyeti olarak bilinir. Kępiński, somutlaşan reaksiyonun diğer organizmalara bir sinyal olduğunu belirtti. Her zaman şeklini alır hareket (veya eksikliği).[7] İnsanlar söz konusu olduğunda olabilir konuşma (Kępiński'ye göre konuşma, hareketin en yüksek şeklidir [7][5]).

Duygusal renklenme

Duygusal renklenme, bilgi metabolizmasının ilk aşamasında kendini gösterir.[7] Organizmanın uyarana karşı genel tutumunu ifade eder. Bu tutum olumlu ya da olumsuz olabilir. Uyaranın doğasına ve algılama anındaki organizmanın fiziksel durumuna bağlıdır. Birey, ortaya çıkan duygu üzerinde çok az bilinçli kontrole sahiptir. Daha düşük nörofizyolojik operasyon seviyelerinde seçilir. İlk aşamada (olumlu veya olumsuz) bir tutumun seçilmesi, ikinci aşamada üretilen işlevsel yapıların karakterini sınırlar. Tipik olarak tepki vermenin birçok olası yolu olmasına rağmen, bunlar ilk aşamada ortaya çıkan duygusal arka planla sınırlıdır.

Gerçeklik durağan değildir, ancak bazı düzenlilikler ve yasalar tanımlanabilse bile her zaman gelişir. Bundan dolayı, dünyayı kendi ihtiyaçlarımıza uygun bir şekilde organize etme çabası tüm yaşam boyunca devam ediyor. Çünkü durdurulamaz termodinamiğin ikinci yasası.[7]Kendini azaltmak için entropi ve yakın çevresinin entropisi için organizma enerji harcamalıdır. Bu öznel olarak zorluk, çaba veya yük hissi olarak deneyimlenir. Bütüncül çaba yaşamın doğasında var. Bu çaba, pozitif duygusal durumla ödüllendirilir - engellerin üstesinden gelmek ve önemli hedeflere doğru ilerlemeyle ilişkili memnuniyet duygusu. Aksine, olumsuz duygular kaygı veya korku, tehlike anlamına gelir. Anksiyete durumunda, bu tehlike tipik olarak uzaktadır. zaman ve Uzay ve tam olarak bilinmiyor. Korku, tam tersine, organizmanın bütünlüğüne yönelik yakın ve belirli bir tehdit anlamına gelir.[8]

Sağlıklı bireylerde, olumlu ve olumsuz duygular arasındaki denge olumlu taraftadır. Çevre ile bilgi alışverişinde bulunmaya ve bütünleştirici çabayla ilişkili görevleri üstlenmeye daha isteklidirler. Aksine, depresif hastalar gerçeklikten uzaklaşır ve bu da bilgi metabolizma oranlarını düşürür. Çoğu durumda, depresyona yatkınlık, çocukluk dönemindeki sıcak ve arkadaş canlısı anne ortamının olmamasından kaynaklanır.[7] Çocukluk döneminde dostane ve güvenli anne ortamının varlığı, çevreye karşı genel olumlu tutumun gelişmesi için çok önemlidir. Çocukluk ortamı düşmanca ise, geri çekilme tutumu pekiştirilir ve otomatik hale gelir.[7]

Otorite sorunu

Yaşam, iki düzen arasındaki çatışma olarak görülebilir - bireyin düzeni ve çevrenin düzeni. Bu iki sipariş arasına yerleştirilen bir süreç olarak, bilgi metabolizması, doğru yetki dengesini kurmanın aracı haline gelir ("Kontrol bende" ve "Kontrol edildim").[7] İçinde patolojik durumlarda, birey çevresi üzerinde mutlak kontrol elde etmeyi hedefleyebilir veya tam tersine, bazı dış güçlere (yani partnerine, politik bir gruba vb.) tamamen boyun eğmeyi hedefleyebilir. Mutlak bir kontrole duyulan ihtiyaç karşılanamaz, bu nedenle sıklıkla şu şeklini alır: fantezi bazen gerçeklikten ayırt edilemez hale gelen (ör. şizofreni ).[5] Pek çok birey, ütopik bir gelecek vaat eden devrimci hareketlere ve karmaşık yaşam sorunlarına basit yanıtlar sunan sosyal ideolojilere boyun eğmektedir. Yaşamın yüklerinden kurtulmak için bireysel sorumluluklarından vazgeçerler. Kępiński, bilgi metabolizması üzerine düşüncelerinde, dünyanın vahşetini oluşturan psikolojik mekanizmaları açıklamaya çalıştı. İkinci dünya savaşı mümkün.[5][9]

Bilgi metabolizmasının anatomik temeli

Geleneksel olarak, duyguların ve ruh hallerinin öznel deneyimleriyle (bilgi metabolizmasının ilk aşaması) ilişkili işlevsel yapıların, filogenetik olarak beynin eski kısımları (diensefalon ve Rinensefalon ), bilgi metabolizmasının ikinci aşamasında üretilenler, öznel olarak düşünceler olarak deneyimlenenler, neokorteks.[7]

Bilgi metabolizmasının matematiksel karakteri

Bilgi metabolizmasının matematiksel karakteri iki yönlüdür. Metabolize edilmiş sinyaller için girdi görevi gören reseptörler, analog olarak çalışır. analog elektronik aletler. Sinir sisteminin geri kalan kısmındaki sinyallerin işlenmesi ikili (bir nöron iki yönlü olabilir: null - yanıt yok veya 1 - Aksiyon potansiyeli yayınlandı). Bu özelliklerden dolayı, organizmaların dijital sistemlere benzer olduğu düşünülebilir.[4][7]

Resepsiyon

Kępiński'nin kitapları, Polonya psikiyatri ve felsefi edebiyatının klasikleri olarak kabul edilir.[11] Çalışmalarına olan ilgiden dolayı, en önemli kitapları birkaç kez yeniden yayınlandı (son olarak 2012-2015'te Wydawictwo Literackie tarafından) [12]). Kępiński'nin çalışması eleştirmenler tarafından anlayışlı, kapsamlı ve benzersiz olarak değerlendirildi.[13] Yine de, onun bilgi metabolizması kavramı bazı bilim adamları tarafından tartışmalı olduğu için eleştirildi.[14] Tartışma, teorinin bazı unsurlarının, bilimsel yöntem çünkü uygun deneyler tasarlamak zordur.[14] Psikiyatrist Jacek Bomba, bu itirazlara yanıt olarak, bilgi metabolizmasının hiçbir zaman bilimsel bir teori olmaktan çok, antropolojik Bulguları doğru bir şekilde bütünleştiren model nörofizyoloji, Psikoloji, sosyal bilim ve ilaç.[14]

Filozof Jakub Zawiła-Niedźwiecki, Kępiński'nin şu anki okumasının, eserinin çoğunlukla ön-bilimsel olduğu için düzeltilmesi gerektiğini kaydetti. kanıta dayalı tıp, modern aklın felsefesi ve kavramsal psikoloji çağ.[15] Şu anda yanlış kabul edilen iki Kępiński önermesini, yani bilgi metabolizmasının kendi kontrol merkezine sahip olduğu önermesini (homunculus argümanı ) ve beynin yalnızca% 30 oranında kullanıldığı görüşü. Yine de, Zawiła-Niedźwiecki'nin belirttiği gibi, bu kavramlar Kępiński'nin teorisinin merkezinde yer almıyor ve güvenle reddedilebilir. Ayrıca Kępiński'nin güçlü bilimsel temeli olmayan yöntemler konusunda şüpheci olduğunu hatırlattı, örn. psikanaliz ve genel olarak büyülü düşünceyi reddetti.[15]

Kępiński yaşamı boyunca bilgi metabolizması modelinin tam olmadığını söyledi.[16] Onun üzerindeki çalışma, hastalığı ve ölümüyle kesintiye uğradı. Bazı araştırmacılar onun çalışmasını aldı ve buna dayanarak kendi teorilerini geliştirdi. Kokoszka, bilinç durumları modelinin temeli olarak bilgi metabolizması kavramını kullandı.[1] Struzik, bilgi metabolizması teorisinin bir uzantı olarak kullanılabileceğini öne sürdü. Brillouin 's negentropi bilgi ilkesi.[16] Kępiński'nin çalışmalarından ilham aldı ve Jung tipolojisi, Augustinavičiūtė insan zihninde ve toplumunda bilgi metabolizması teorisini önerdi. Socionics.[3]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Kokoszka, Andrzej (2007). Bilinç Halleri: Psikoloji ve Psikoterapi Modelleri. New York: Springer Science & Business Media. ISBN  978-0-387-32758-7.
  2. ^ Bielecki, Andrzej (2015). "Yaşamın genel varlığı: sibernetik bir yaklaşım". Biyolojik Sibernetik. 109 (3): 401–419. doi:10.1007 / s00422-015-0652-8. PMID  25985758.
  3. ^ a b c Pietrak, Karol (2018). "Sosyolojinin temelleri - bir inceleme". Bilişsel Sistem Araştırması. 47: 1–11. doi:10.1016 / J.COGSYS.2017.07.001.
  4. ^ a b Kępiński, Antoni (1972). Nevrozların psikopatolojisi (Lehçe). Warszawa: Państwowy Zakład Wydawnictw Lekarskich.
  5. ^ a b c d e Kępiński, Antoni (1972). Şizofreni (Lehçe). Warszawa: Państwowy Zakład Wydawnictw Lekarskich.
  6. ^ Kępiński, Antoni (1972). Yaşam ritmi (Lehçe). Krakov: Wydawnictwo Literackie.
  7. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r Kępiński, Antoni (1974). Melankoli (Lehçe). Warszawa: Państwowy Zakład Wydawnictw Lekarskich.
  8. ^ a b c Kępiński, Antoni (1977). Anksiyete (Lehçe). Warszawa: Państwowy Zakład Wydawnictw Lekarskich.
  9. ^ a b Kępiński, Antoni (1978). Psikopatlar (Lehçe). Warszawa: Państwowy Zakład Wydawnictw Lekarskich.
  10. ^ Schochow, Maximilian; Steger Florian (2016). "Antoni Kepiński (1918–1972), travma sonrası stres bozukluğunun öncüsü". İngiliz Psikiyatri Dergisi. 208 (6): 590. doi:10.1192 / bjp.bp.115.168237. PMID  27251694.
  11. ^ Ryn, Zdzisław. "Mistrz Antoni Kępiński". psychiatria.pl. Alındı 1 Mayıs 2017.
  12. ^ Literackie, Wydawnictwo. "Antoni Kępiński". www.wydawnictwoliterackie.pl.
  13. ^ Brzezicki, Eugeniusz (2014). "Önsöz". Kępiński'de Antoni (ed.). Şizofreni (Lehçe). Wydawnictwo Literackie.
  14. ^ a b c Ceklarz, Ocak (2018). "Antoni Kępiński'nin bilgi metabolizması kavramının revizyonu (Lehçe)" (PDF). Psychiatr. Pol. 52 (1): 165–173. doi:10,12740 / PP / 65751. PMID  29704423.
  15. ^ a b Zawiła-Niedźwiecki, Jakub. "Kępiński, zihin felsefesi, hastanın özerkliğinin bazı sınırlarının sorgulanması". Academia.edu. Alındı 25 Mart 2018.
  16. ^ a b Struzik, Tadeusz (1987). "Kepiński'nin Bilgi Metabolizması, Carnot Prensibi ve Bilgi Teorisi". International Journal of Neuroscience. 36 (1–2): 105–111. doi:10.3109/00207458709002144. PMID  3654085.

Dış bağlantılar