Bilinçsiz akıl - Unconscious mind

bilinçsiz akıl (veya bilinçsiz) içindeki süreçlerden oluşur zihin otomatik olarak gerçekleşir ve kullanılamaz iç gözlem ve düşünce süreçlerini, hatıraları, ilgi alanlarını ve motivasyonları içerir.[1]

Bu süreçler, bilinçli farkındalık, üzerinde bir etki yapmak için teorileştirilirler davranış. Terim tarafından icat edildi 18. yüzyıl Almanca Romantik filozof Friedrich Schelling ve daha sonra şair ve denemeci tarafından İngilizceye tanıtıldı Samuel Taylor Coleridge.[2][3]

Ampirik kanıtlar, bilinçdışı olayların bastırılmış duyguları, otomatik becerileri, bilinçaltı algılar ve otomatik tepkiler,[1] ve muhtemelen ayrıca kompleksler, gizli fobiler ve arzular.

Konsept, Avusturyalı nörolog tarafından popüler hale getirildi ve psikanalist Sigmund Freud. İçinde psikanalitik teori bilinçsiz süreçlerin doğrudan temsil edildiği anlaşılmaktadır. rüyalar yanı sıra dil sürçmeleri ve espriler.

Böylece bilinçdışı zihin, düşlerin ve otomatik düşüncelerin kaynağı (görünürde herhangi bir neden olmaksızın ortaya çıkan), unutulmuş hatıraların deposu (daha sonra bilince hala erişilebilir olabilir) ve örtük bilginin yeri olarak görülebilir. (o kadar iyi öğrendiğimiz şeyler ki onları düşünmeden yapıyoruz).

Tartışılmıştır ki bilinç diğer bölümlerinden etkilenir zihin. Bunlar bilinçsizliği bir kişisel alışkanlık, habersiz olmak ve sezgi. Yarı bilinçlilik ile ilgili olaylar şunları içerir: uyanış, bilinçaltı, subliminal mesajlar, translar, hipnagoji ve hipnoz. Süre uyku, uyurgezerlik, rüya görmek, deliryum ve komalar bilinçsiz süreçlerin varlığına işaret edebilir, bu süreçler bilinçsiz zihnin kendisinden ziyade semptomlar olarak görülür.

Bazı eleştirmenler bilinçdışının varlığından şüphe ediyorlar.[4][5][6]

Tarihsel bakış

"Bilinçsiz" terimi (Almanca: Geri çekilme), 18. yüzyıl Alman Romantik filozofu Friedrich Schelling ( Aşkın İdealizm Sistemi, ch. 6, § 3 ) ve daha sonra şair ve denemeci Samuel Taylor Coleridge tarafından İngilizceye tanıtıldı ( Biyografi Literaria ).[2][3] "Bilinçsizlik" teriminin bazı nadir eski örnekleri (Unbewußtseyn) 18. yüzyıl Alman hekimi ve filozofunun çalışmalarında bulunabilir Ernst Platner.[7][8]

Bir bireyin bilincinin dışından kaynaklanan düşünme üzerindeki etkiler, eski günaha, ilahi ilham fikirlerine ve tanrıların güdüleri ve eylemleri etkilemedeki baskın rolüne yansıdı. Zihinde içselleştirilmiş bilinçdışı süreçler fikri de antik çağda kışkırtılmış ve çok çeşitli kültürlerde keşfedilmiştir. Zihniyetin bilinçsiz yönlerine M.Ö.2500 ile 600 arasında atıfta bulunuldu Hindu metinlerinde Vedalar, bugün bulundu Ayurveda ilaç.[9][10][11]

Paracelsus çalışmalarında bilişin bilinçsiz bir yönünden bahseden ilk kişi olarak kabul edilmektedir. Von den Krankheiten ("Hastalıklar hakkında", 1567 olarak çevrilir) ve onun klinik metodolojisi, bazıları tarafından modern bilimsel psikolojinin başlangıcı olarak kabul edilen ikna edici bir sistem yarattı.[12] William Shakespeare bilinçdışının rolünü araştırdı[13] oyunlarının çoğunda, bu şekilde adlandırmadan.[14][15][16] Ayrıca Batılı filozoflar Arthur Schopenhauer,[17][18] Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, Johann Gottlieb Fichte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Eduard von Hartmann, Søren Kierkegaard, ve Friedrich Nietzsche[19] bilinçsiz kelimesini kullandı.

1880'de Edmond Colsenet, bilinçdışı üzerine bir felsefe tezi olan Sorbonne'da destek verir.[20] Elie Rabier ve Alfred Fouillee "Freud'un kavramla ilgilenmediği bir zamanda" bilinçdışının sentezlerini gerçekleştirin.[21]

Psikoloji

Psikolog Jacques Van Rillaer, bilinçdışının Freud tarafından keşfedilmediğine işaret ediyor. 1890'da, psikanaliz hala duyulmamışken, William James, psikoloji üzerine yaptığı devasa incelemesinde (Psikolojinin İlkeleri ), yolu inceledi Schopenhauer, von Hartmann, Janet, Binet ve diğerleri 'bilinçsiz' ve 'bilinçaltı' terimlerini kullanmıştı. "[22] Psikoloji tarihçisi Mark Altschule, "On dokuzuncu yüzyıl psikoloğu veya psikiyatristini sadece gerçek değil, aynı zamanda en önemli şey olarak kabul etmeyen bir on dokuzuncu yüzyıl psikologu veya psikiyatrını bulmak zor veya belki de imkansızdır" şeklinde gözlemliyor.[23]

Eduard von Hartmann konuya adanmış bir kitap yayınladı, Bilinçdışının Felsefesi, 1869'da.

Ayrıca 19. yüzyıl Alman psikologları, Gustav Fechner ve Wilhelm Wundt terimini deneysel psikolojilerinde, çok çeşitli bağlamda kullanmaya başlamışlar, karışık verileri algılama Zihnin bir anda düzenlediği bilinçsiz bunu bilinçli formda ikna edici bir bütün olarak ifşa etmeden önce. "[24]

Freud'un görüşü

Bir buzdağı genellikle (yanıltıcı olsa da)[açıklama gerekli ] Freud'un insan zihninin çoğunun bilinçsizce çalıştığı teorisinin görsel bir temsilini sağlamak için kullanılır.

Sigmund Freud ve onun takipçileri bilinçsiz zihnin hesabını geliştirdi. Önemli bir rol oynar psikanaliz.

Freud, zihni bilinçli zihne (veya benlik ) ve bilinçsiz zihin. İkincisi daha sonra daha sonra İD (veya içgüdüler ve sür) ve süperego (veya vicdan ). Bu kuramda bilinçdışı, bireylerin farkına varmadıkları zihinsel süreçleri ifade eder.[25] Freud bir dikey önerdi ve hiyerarşik insan bilincinin mimarisi: bilinçli zihin, bilinçli ve bilinçsiz zihin - her biri diğerinin altında yatıyor. Bilinçsiz zihinde önemli psişik olayların "yüzeyin altında" gerçekleştiğine inanıyordu,[26] bilinçdışından gelen gizli mesajlar gibi. Bu tür olayları hem sembolik hem de gerçek bir öneme sahip olarak yorumladı.

Psikanalitik terimlerle, bilinçdışı, bilinçli olmayan her şeyi değil, bilinçli düşünceden aktif olarak bastırılanları ya da bir kişinin bilinçli olarak bilmeye karşı olanları içerir. Freud bilinçdışını, sosyal olarak kabul edilemez fikirler, dilekler veya arzular, travmatik anılar ve mekanizma tarafından aklından çıkarılan acı verici duygular için bir depo olarak gördü. psikolojik baskı. Ancak, içeriklerin yalnızca olumsuz olması gerekmiyordu. Psikanalitik görüşe göre, bilinçdışı, yalnızca etkileriyle tanınabilen bir güçtür - kendini semptom. Bir bakıma bu görüş, bilinçaltını gizli tutmak için savaşarak, bilinçaltını bilinçdışına düşman olarak yerleştirir. Bilinçsiz düşünceler, sıradan insanlar için doğrudan erişilebilir değildir. iç gözlem ancak meditasyon gibi özel yöntem ve tekniklerle "dinlenebilir" ve "yorumlanabilir" olması gerekir, serbest çağrışım (büyük ölçüde Freud tarafından sunulan bir yöntem), rüya analizi ve sözlü fişler (genellikle bir Freudyen kayma ), incelenir ve gerçekleştirilir psikanaliz. Bu bilinçdışı düşüncelerin normalde şifreli olduğunu gören psikanalistler, mesajlarını yorumlamada uzman olarak kabul edilir.[kaynak belirtilmeli ]

Freud, bilinçdışı kavramını çeşitli gözlemlere dayandırdı. Örneğin, "dil kısaltmalarının" bilinçdışı ile ilgili olduğunu düşündü, çünkü genellikle bir kişinin bir konu hakkındaki gerçek duygularını gösteriyor gibi görünüyordu. Örneğin, "Bir yaz laneti almaya karar verdim". Bu örnek, konuşmacının yanlışlıkla bunu yapmak zorunda kaldıklarına dair olumsuz duyguları olduğunu gösterecek olan lanet kelimesini kullandığı "kurs" kelimesinin bir kaymasını göstermektedir. Freud, hastasının rüyalarının da farkında olmadıkları önemli duyguları ifade ettiğini fark etti. Bu gözlemlerden sonra, psikolojik rahatsızlıkların büyük ölçüde bilinçsiz düzeyde var olan kişisel çatışmalardan kaynaklandığı sonucuna vardı. Psikanalitik teorisi, kişiliği, motivasyonu ve zihinsel bozuklukları, bilinçsiz davranış belirleyicileri.[27]

Freud daha sonra bilinçdışı kavramını, belirli türden şeyleri açıklamak için kullandı. nevrotik davranış.[28] Bilinçdışı teorisi, aralarında daha sonraki psikiyatristler tarafından önemli ölçüde dönüştürüldü. Carl Jung ve Jacques Lacan.

Freud, 1932/1933 konferanslarında, "belirsiz yargıç olan bilinçdışı kavramını terk etmeyi teklif eder".[29]

Jung'un görüşü

Ana makaleler: Carl Jung ve Kolektif bilinçsiz

Carl Gustav Jung, bir İsviçre psikiyatrist, konsepti daha da geliştirdi. Freud'la bilinçdışının kişiliğin belirleyicisi olduğu konusunda hemfikirdi, ancak bilinçdışının iki katmana bölünmesini önerdi: kişisel bilinçsiz ve kolektif bilinçsiz. Kişisel bilinçdışı, bir zamanlar bilinçli olan ancak Freud'un nosyonuna çok benzer şekilde unutulmuş ya da bastırılmış bir materyal rezervuarıdır. Bununla birlikte, kollektif bilinçdışı, kalıtsal psişik yapıların birikimini içeren ruhun en derin seviyesidir ve arketipik deneyimler. Arketipler anılar değil, kültürün sembolleri kullanımında görünen enerji merkezleri veya psikolojik işlevlerdir. Dolayısıyla kollektif bilinçdışının miras kaldığı ve bir bireyden ziyade bütün bir türe ait materyalleri içerdiği söylenir.[30] Jung'un ifadesiyle, herkes kollektif bilinçdışını tüm insan türü ile paylaşır: "İnsanlığın evriminin tüm ruhani mirası, her bireyin beyin yapısında yeniden doğar".[31]

Bilinçdışının yapısına ek olarak, Jung buna inanmadığı için Freud'dan farklıydı. cinsellik tüm bilinçsiz düşüncelerin temelindeydi.[32]

Tartışma

Bilinçdışı aklın var olduğu fikri tartışıldı.

Franz Brentano 1874 tarihli kitabında bilinçdışı kavramını reddetti Ampirik Bir Bakış Açısından Psikoloji Her ne kadar reddi büyük ölçüde bilinç ve bilinçsizlik tanımlarından kaynaklanıyordu.[33]

Jean-Paul Sartre Freud'un bilinçdışı teorisinin bir eleştirisini sunar. Varlık ve Hiçlik, bilincin öz bilinçli olduğu iddiasına dayanıyor. Sartre ayrıca Freud'un baskı teorisinin içsel olarak kusurlu olduğunu savunur. Filozof Thomas Baldwin Sartre'ın argümanının Freud'un yanlış anlaşılmasına dayandığını savunur.[4]

Erich Fromm "'Bilinçdışı' teriminin aslında bir gizem olduğunu iddia ediyor (bu sayfalarda yapmaktan suçlu olduğum için, kolaylık sağlamak için kullanılsa bile). diye bir şey yok bilinçsiz; sadece farkında olduğumuz ve farkında olmadığımız başka deneyimler vardır, yani, bilinçsiz olduğumuz. Bir insandan korktuğum için nefret ediyorsam ve nefretimin farkında olup korkumun farkında değilsem, nefretimin bilinçli olduğunu ve korkumun bilinçsiz olduğunu söyleyebiliriz; yine de korkum o gizemli yerde değil: "bilinçdışı".[34]

John Searle Freudcu bilinçdışının bir eleştirisini sundu. Freudyen sığ, bilinçli olarak tutulan zihinsel durumların en iyi şekilde 'bastırılmış bilinç' olarak nitelendirileceğini, daha derin bilinçsiz zihinsel durumlar fikrinin ise daha sorunlu olduğunu savunuyor. Zihnin ayrıcalıklı bir bölgesinde var olan bir "düşünceler" koleksiyonu nosyonunun öyle olduğunu ileri sürer. prensipte asla erişilebilir bilinçli farkındalık tutarsızdır. Bu, bilinçli yaşamın büyük bir kısmının temelini oluşturan "bilinçsiz" süreçlerin olmadığı anlamına gelmez. Daha ziyade, Searle basitçe, hiç kimsenin farkına varamayacağı gerçeği dışında her şekilde "düşünce" gibi bir şeyin varlığını varsaymanın tutarsız bir kavram olduğunu iddia eder. . "Bir şey" den "düşünce" olarak bahsetmek, ya bir düşünür tarafından düşünüldüğünü ya da bir düşünür tarafından düşünülebileceğini ima eder. Düşünme denen fenomenle nedensel olarak ilişkili olmayan süreçler, daha uygun bir şekilde beynin bilinçsiz süreçleri olarak adlandırılır.[35]

Freudcu bilinçdışının diğer eleştirmenleri arasında David Stannard,[5] Richard Webster,[6] Ethan Watters,[36] Richard Ofshe,[36] ve Eric Thomas Weber.[37]

David Holmes[38] Freudcu "baskı" kavramı üzerine altmış yıllık araştırmayı incelemiş ve bu kavram için olumlu bir kanıt olmadığı sonucuna varmıştır. Birçok Freudcu hipotez için kanıt eksikliği göz önüne alındığında, bazı bilimsel araştırmacılar, Freudcu hipotezlerden çok farklı olan bilinçdışı mekanizmaların varlığını öne sürdüler. "Bilişsel bilinçsiz" den bahsediyorlar (John Kihlstrom ),[39][40] bir "uyarlanabilir bilinçsiz " (Timothy Wilson ),[41] ya da "aptal bilinçsiz" (Loftus ve Klinger),[42] otomatik süreçleri yürüten, ancak bastırılanın karmaşık baskı mekanizmaları ve sembolik dönüşünden yoksun olan ve Robert Langs derin bilinçsiz bilgelik sistemi.

Modern kavramsal psikoloji Birçok araştırmacı, bilinçdışı kavramını Freudcu mirasından çıkarmaya çalıştı ve "örtük" veya "otomatik" gibi alternatif terimler kullanıldı. Bu gelenekler, bilişsel işlemenin bilişsel farkındalığın kapsamı dışında gerçekleştiği dereceyi vurgular ve farkında olmadığımız şeylerin yine de diğer bilişsel süreçleri ve davranışları etkileyebileceğini gösterir.[43][44][45][46][47] Bilinçdışı ile ilgili aktif araştırma gelenekleri örtük belleği içerir (bkz. hazırlama, örtük tutumlar ) ve bilinçsiz bilgi edinimi (bkz. Lewicki, ayrıca aşağıdaki bilişsel perspektif bölümüne bakın).

Düşler

Freud

Bilinçdışı açısından rüyaların amacı, Freud'un belirttiği gibi, bastırılmış istekleri gerçek hayatta yerine getirilemeyecekleri için rüya görme sürecinde yerine getirmektir. Örneğin, birisi bir mağazayı soyacaksa ve bu konuda kendini suçlu hissedecekse, eylemlerinin haklı olduğu ve kendisini suçsuz kıldığı bir senaryo hayal edebilir. Freud, rüyanın arzuyu gerçekleştiren yönünün, aralarında ayrım yapmanın zorluğundan dolayı gizlenebileceğini ileri sürdü. manifest içerik ve gizli içerik. Açık içerik, yüzey seviyesindeki bir rüyanın olay örgüsünden oluşur.[48] Gizli içerik, olay örgüsündeki olayların gizli veya örtülü anlamını ifade eder. Rüyanın gizli içeriği, dileğin yerine getirilmesi fikrini destekleyen şeydir. Hayalperestin güncel meselelerindeki ve çocukluk çatışmasındaki samimi bilgileri temsil eder.[49][50]

Karşıt teoriler

Freud'un rüyalar hakkındaki teorisine yanıt olarak, diğer psikologlar onun argümanına karşı koymak için teoriler geliştirdiler. Teorisyen Rosalind Cartwright, rüyaların insanlara gerçek olmayan bir ortamda gündelik sorunları ve duygusal meseleleri hiçbir sonucu olmadan eyleme geçme ve çalışma fırsatı sağladığını öne sürdü. Ona göre bilişsel problem çözme görüşü, uyanık düşüncemiz ile rüyalarda var olan düşünceler arasında büyük miktarda süreklilik vardır. Bu görüşün savunucuları, rüyaların yaratıcı düşünceye katılıma ve kişisel meselelerle uğraşırken durumları ele almak için alternatif yollara izin verdiğine inanırlar çünkü rüyalar mantık veya gerçekçilik tarafından sınırlandırılmaz.[50]

Buna ek olarak, Allan Hobson ve meslektaşlar geldi aktivasyon-sentez hipotezi rüyaların beyindeki sinirsel aktivitenin yan etkileri olduğunu öne süren beta beyin dalgaları sırasında REM uykusu uyanıklıkla ilişkili. Bu hipoteze göre, nöronlar alt beyin seviyelerinde uyku sırasında periyodik olarak ateşlenir ve böylelikle rastgele sinyaller gönderir. korteks. Korteks daha sonra beynin onları neden gönderdiğini anlamaya çalışmak için bu sinyallere tepki olarak bir rüya sentezler. Bununla birlikte, hipotez rüyaların anlamsız olduğunu belirtmez, sadece duygusal faktörlerin rüyaları belirlemede oynadığı rolü küçümser.[50]

Çağdaş bilişsel psikoloji

Araştırma

Tarihsel olarak, psikanalitik araştırma geleneği bilinçdışı zihinsel aktivite fenomenine odaklanan ilk araştırma geleneğiyken, çağdaş alanda kapsamlı bir kesin araştırma ve bilgi gövdesi vardır. kavramsal psikoloji bilinçli farkındalığın aracılık etmediği zihinsel aktiviteye adanmıştır.

Bilinçsiz süreçlerle ilgili bu (bilişsel) araştırmaların çoğu, bilgi işleme paradigmasının ana akım, akademik geleneğinde yapılmıştır. Psikanalitik geleneğin aksine, görece spekülatif (ampirik olarak doğrulanması zor anlamında) teorik kavramlar tarafından yönlendirilen Ödip kompleksi veya Elektra kompleksi, bilinçsiz süreçler üzerine bilişsel araştırma geleneği, nispeten az sayıda teorik varsayıma dayanır ve çok deneysel olarak yönlendirilir (yani, çoğunlukla veri odaklı). Bilişsel araştırmalar, otomatik olarak ve açıkça bilinçli farkındalığın dışında, bireylerin bilinçli düşünceleriyle deneyimleyebileceklerinden daha fazla bilgi kaydettiklerini ve edindiklerini ortaya çıkarmıştır.[51]

Frekansla ilgili bilgilerin bilinçsizce işlenmesi

Örneğin, Hasher ve Zacks tarafından yürütülen kapsamlı bir araştırma[52] bireylerin olayların sıklığı ile ilgili bilgileri otomatik olarak kaydettiklerini göstermiştir (yani bilinçli farkındalık dışında ve bilinçli bilgi işleme kaynaklarını kullanmadan). Dahası, algılayıcılar bunu istemeden, aldıkları talimatlardan ve sahip oldukları bilgi işleme hedeflerinden bağımsız olarak gerçekten "otomatik olarak" yaparlar. Olayların sıklığını bilinçsiz ve göreceli olarak doğru bir şekilde belirleyebilme becerisinin, bireyin yaşıyla çok az ilgisi var veya hiç yok gibi görünüyor[53] eğitim, zeka veya kişilik, bu nedenle çevrede insan yöneliminin temel yapı taşlarından birini ve muhtemelen Prosedürel bilgi ve genel olarak deneyim.

Ayrıca bakınız

Kitabın

Notlar

  1. ^ a b Westen, Drew (1999). "Bilinçdışı Süreçlerin Bilimsel Durumu: Freud Gerçekten Ölü mü?". Amerikan Psikanaliz Derneği Dergisi. 47 (4): 1061–1106. doi:10.1177/000306519904700404. PMID  10650551. S2CID  207080.
  2. ^ a b Bynum; Browne; Porter (1981). Bilim Tarihi Macmillan Sözlüğü. Londra. s. 292.
  3. ^ a b Christopher John Murray, Romantik Çağ Ansiklopedisi, 1760-1850 (Taylor ve Francis, 2004: ISBN  1-57958-422-5), s. 1001–02.
  4. ^ a b Thomas Baldwin (1995). Ted Honderich (ed.). Oxford Felsefe Arkadaşı. Oxford: Oxford University Press. s.792. ISBN  978-0-19-866132-0.
  5. ^ a b Bkz. "Mantık Sorunu", Bölüm 3 Küçülen Tarih: Freud ve Psikotarihin Başarısızlığı Üzerine, Oxford University Press tarafından yayınlanmıştır, 1980
  6. ^ a b Bkz. "Bilinçdışını Keşfetmek: Kişisel Analiz ve Oidipus", Bölüm 11 Freud Neden Yanlıştı: Günah, Bilim ve Psikanaliz, The Orwell Press tarafından yayınlandı, 2005
  7. ^ Ernst Platner, Philosophische Aphorismen nebst einigen Anleitungen zur Philosophischen Geschichte, Cilt. 1 (Leipzig: Schwickertscher Verlag, 1793 [1776]), s. 86.
  8. ^ Angus Nicholls ve Martin Liebscher, Bilinçdışını Düşünmek: Ondokuzuncu Yüzyıl Alman Düşüncesi (2010), Cambridge University Press, 2010, s. 9.
  9. ^ Alexander, C. N. 1990. Yüksek Bilinç Aşamalarının Gelişimi: Maharishi'nin İnsani Gelişmenin Vedik Psikolojisi. C. N. Alexander ve E.J. Langer (editörler). İnsani Gelişmenin Daha Yüksek Aşamaları. İnsan Büyümesine Yönelik Perspektifler. New York, Oxford: Oxford University Press
  10. ^ Meyer-Dinkgräfe, D. (1996). Bilinç ve Aktör. Vedik Psikoloji Perspektifinden Aktörün Duygusal Katılımına Batı ve Hindistan Yaklaşımlarının Yeniden Değerlendirilmesi. Peter Lang. ISBN  978-0-8204-3180-2.
  11. ^ Haney, W.S. II. "Vedik estetikte birlik: öz-etkileşim, bilinen ve bilme süreci". Analecta Husserliana ve Batı Psikolojisi: Bir Karşılaştırma '1934.
  12. ^ Zarar, Ernest. Modern Psikiyatrinin Kökenleri, Thomas 1967 ASIN: B000NR852U, s. 20
  13. ^ İçinde Tasarım: Shakespeare'e Psikanalitik Yaklaşımlar: M. D. Faber tarafından düzenlendi. New York: Bilim Evi. 1970 Çalışmaları psikanalizden etkilenen psikanalistler ve edebiyat eleştirmenlerinin Shakespeare oyunları üzerine 33 makaleden oluşan bir antoloji
  14. ^ Meyer-Dinkgräfe, Daniel "Hamlet's Procrastination: A Parallel to the Bhagavad-Gita, in the Hamlet East West, editör: Marta Gibinska ve Jerzy Limon. Gdansk: Theatrum Gedanese Foundation, 1998e, s. 187-195
  15. ^ Meyer-Dinkgräfe, Daniel 'Bilinç ve Oyuncu: Vedik Psikoloji Perspektifinden Aktörün Duygusal Katılımına Batı ve Hint Yaklaşımlarının Yeniden Değerlendirilmesi.' Frankfurt am Main: Peter Lang, 1996a. (Seri 30: Tiyatro, Film ve Televizyon, Cilt 67)
  16. ^ Civanperçemi, Ralph (Temmuz-Aralık 1997). "Kimlik ve Bilinç Doğu ve Batı: Russell Hoban örneği". Edebiyat ve Estetik Dergisi. 5 (2): 19–26.
  17. ^ Ellenberger, H. (1970) Bilinçdışının Keşfi: Dinamik Psikiyatrinin Tarihçesi ve Evrimi New York: Temel Kitaplar, s. 542
  18. ^ Genç, Christopher ve Brook, Andrew (1994) Schopenhauer ve Freud teklif:

    Ellenberger, klasik 1970 dinamik psikoloji tarihinde. Schopenhauer'in psikolojik doktrinleri üzerine birkaç kez yorum yaparak, örneğin parapraksları tanıması konusunda ona itibar ediyor ve Schopenhauer'ı "kesinlikle modern dinamik psikiyatrinin atalarından biri" olduğunu söylüyor. (1970, s. 205). Ayrıca, Foerster'ın "Schopenhauer'ı derinlemesine incelemeden önce hiç kimse psikanalizle uğraşmamalı" şeklindeki ilginç iddiasını onaylayarak aktarıyor. (1970, sayfa 542). Genel olarak, Schopenhauer'ı bilinçdışının birçok on dokuzuncu yüzyıl filozofunun ilki ve en önemlisi olarak görür ve "Freud'un düşüncesinin onlarınkini yansıttığına dair en ufak bir şüphe olamaz" sonucuna varır. (1970, sayfa 542).

  19. ^ .Friedrich Nietzsche, "ikinci baskısına önsöz"Gay bilimi " 1886
  20. ^ "Undebat sur l'in vicdani avant Freud: la réception de Eduard von Hartmann chez les psychologues and Philes français". de Serge Nicolas ve Laurent Fedi, L'Harmattan, 2008, s. 8
  21. ^ "Un debat sur l'in vicdani avant Freud: la réception de Eduard von Hartmann chez les psychologues and Philes français". de Serge Nicolas ve Laurent Fedi, L'Harmattan, Paris, 2008, s. 8
  22. ^ Meyer, Catherine (düzenleyen). Le livre noir de la psychanalyse: Vivre, penser ve aller mieux sans Freud. Paris: Les Arènes, 2005, s. 217
  23. ^ Altschule, Mark. İnsan Davranışındaki Kavramların Kökenleri. New York: Wiley, 1977, s. 199
  24. ^ Wozniak, Robert H. Zihin ve Beden: Rene Déscartes'dan William James'e. Washington DC: Amerikan Psikoloji Derneği, 1992
  25. ^ Geraskov, Emil Asenov (1 Kasım 1994). "İç çelişki ve bilinçsiz faaliyet kaynakları". Psikoloji Dergisi. 128 (6): 625–634. doi:10.1080/00223980.1994.9921290. Arşivlenen orijinal 25 Nisan 2013. Bu makale, iyi bilinen deneysel çalışmalara yeni bir anlam verme girişimidir ve analizi, araştırmacılar tarafından şimdiye kadar fark edilmeyen bilinçsiz davranışları keşfetmemizi sağlayabilir. Bu araştırmalar, Freud'un birçok ifadesini doğrular, ancak aynı zamanda bilinçdışı psişikliğin yeni yönlerini de ortaya çıkarır. İnsan davranışını etkileyen bilinçsiz bir faktör olarak iç çelişkinin ilk küresel psikolojik kavramı Sigmund Freud tarafından geliştirilmiştir. Ona göre bu çelişki biyolojik içgüdülerle benlik arasındaki mücadelede ifade edilmektedir.
  26. ^ Örneğin, rüya görmek: Freud rüya sembollerini "bilinçdışına giden kraliyet yolu" olarak adlandırdı
  27. ^ Wayne Weiten (2011). Psikoloji: Temalar ve Çeşitlemeler. Cengage Learning. s. 6. ISBN  9780495813101.
  28. ^ Jung, Carl; et al. (1964). "İnsan ve Sembolleri". Sigmund Freud, bilincin bilinçsiz arka planını deneysel olarak keşfetmeye ilk kez çalışan öncüydü. Rüyaların bir şans meselesi olmadığı, bilinçli düşünceler ve problemlerle ilişkilendirildiği genel varsayımı üzerinde çalıştı. Bu varsayım hiç de keyfi değildi. Nevrotik semptomların bazı bilinçli deneyimlerle ilişkili olduğu, seçkin nörologların (örneğin Pierre Janet) sonucuna dayanıyordu. Hatta bilinçli zihnin, başka bir zamanda ve farklı koşullar altında bilinçli olabilen bölünmüş alanları olarak bile görünürler. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  29. ^ Une histoire des sciences humaines, J.-F. Dortier, éditions Sciences humaines, 2006, ISBN  9782912601360 - bölüm: 1900-1950 "Le temps des fondations"; Freud hakkında bölüm
  30. ^ "kolektif bilinçsiz (psikoloji) - Britannica Online Encyclopedia." Ansiklopedi - Britannica Çevrimiçi Ansiklopedisi. N.p., tarih yok. Ağ. 4 Aralık 2011. <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/125572/collective-unconscious >.
  31. ^ Campbell, J. (1971). Bin yüzlü kahraman. New York, NY: Harcourt Brace Jovanovich
  32. ^ "Jung, Carl Gustav." Columbia ansiklopedisi. 6. ed. Columbia: Columbia University Press, 2000. 1490. Baskı.
  33. ^ Vitz, Paul C. (1988). Sigmund Freud'un Hıristiyan Bilinçdışı. New York: Guilford Press. pp.59 –62, 107ff. ISBN  978-0-89862-673-5.
  34. ^ Fromm, Erich. İllüzyon Zincirlerinin Ötesinde: Marx ve Freud ile Karşılaşmam. Londra: Küre Kitapları, 1980, s. 93
  35. ^ Searle, John. Zihnin Yeniden Keşfi. MIT Press, 1994, s. 151-173
  36. ^ a b Bkz. "Krizdeki Meslek", Bölüm 1 Terapinin Sanrıları: Bilinçdışının Efsanesi ve Bugünün Endişeli Yürüyüşünün Sömürü, Scribner tarafından yayınlandı, 1999
  37. ^ Weber ET (2012). "James'in Freudcu Bilinçdışına Eleştirileri - 25 Yıl Önce" (PDF). William James Çalışmaları. 9: 94–119. Arşivlenen orijinal (PDF) 2013-09-28 tarihinde.
  38. ^ Yayınlarının listesi [1] 18 Nisan 2007'de alındı
  39. ^ Kihlstrom, J.F. (2002). "Bilinçsiz". Ramachandran'da, V.S. (ed.). İnsan Beyni Ansiklopedisi. 4. San Diego CA: Akademik. s. 635–646.
  40. ^ Kihlstrom, J.F .; Bira, J.S .; Klein, S.B. (2002). "Hafıza olarak benlik ve kimlik". Leary, M.R .; Tangney, J. (editörler). Kendilik ve kimlik el kitabı. New York: Guilford Press. s. 68–90.
  41. ^ Wilson T D Yabancılar Kendimize Uyarlanabilir Bilinçdışını Keşfetmek
  42. ^ Loftus EF, Klinger MR (Haziran 1992). "Bilinçsiz akıllı mı yoksa aptal mı?". Ben Psychol. 47 (6): 761–5. doi:10.1037 / 0003-066X.47.6.761. PMID  1616173.
  43. ^ Greenwald AG, Draine SC, Abrams RL (Eylül 1996). "Bilinçsiz anlamsal aktivasyonun üç bilişsel belirteci". Bilim. 273 (5282): 1699–702. CiteSeerX  10.1.1.80.3946. doi:10.1126 / science.273.5282.1699. PMID  8781230. S2CID  14256639.
  44. ^ Gaillard R, Del Cul A, Naccache L, Vinckier F, Cohen L, Dehaene S (Mayıs 2006). "Duygusal kelimelerin bilinçsiz anlamsal işlenmesi bilinçli erişimi düzenler". Proc. Natl. Acad. Sci. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 103 (19): 7524–9. doi:10.1073 / pnas.0600584103. PMC  1464371. PMID  16648261.
  45. ^ Kiefer M, Brendel D (Şubat 2006). "Bilinçsiz" otomatik "süreçlerin" dikkatli modülasyonu: maskelenmiş bir hazırlama paradigmasındaki olayla ilgili potansiyellerden kanıt ". J Cogn Neurosci. 18 (2): 184–98. doi:10.1162/089892906775783688. PMID  16494680.
  46. ^ Naccache L, Gaillard R, Adam C, vd. (Mayıs 2005). "Bilinçaltı sözcüklerin uyandırdığı duyguların doğrudan kafa içi kaydı". Proc. Natl. Acad. Sci. AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. 102 (21): 7713–7. doi:10.1073 / pnas.0500542102. PMC  1140423. PMID  15897465.
  47. ^ Smith, E.R .; DeCoster, J. (2000). "Sosyal ve Bilişsel Psikolojide İkili Süreç Modelleri: Kavramsal Bütünleşme ve Temel Bellek Sistemlerine Bağlantılar". Kişilik ve Sosyal Psikoloji İncelemesi. 4 (2): 108–131. doi:10.1207 / S15327957PSPR0402_01. S2CID  147930826.
  48. ^ Nagera, Humberto, ed. (2014) [1969 ]. "Bildiri içeriği (sayfa 52ff.)". Düşler Teorisine İlişkin Temel Psikanalitik Kavramlar. Abingdon-on-Thames: Routledge. ISBN  978-1-31767047-6.
  49. ^ Nagera, Humberto, ed. (2014) [1969]. "Gizli rüya içeriği (sayfa 31ff.)". Düşler Teorisine İlişkin Temel Psikanalitik Kavramlar. Abingdon-on-Thames: Routledge. ISBN  978-1-31767048-3.
  50. ^ a b c Wayne Weiten (2011). Psikoloji: Temalar ve Çeşitlemeler. Cengage Learning. pp.166 –167. ISBN  978-0-495-81310-1.
  51. ^ Augusto, L.M. (2010). "Bilinçsiz bilgi: Bir anket". Bilişsel Psikolojideki Gelişmeler. 6: 116–141. doi:10.2478 / v10053-008-0081-5. PMC  3101524. PMID  21814538.
  52. ^ Hasher L, Zacks RT (Aralık 1984). "Temel bilgilerin otomatik olarak işlenmesi: ortaya çıkma sıklığı durumu". Ben Psychol. 39 (12): 1372–88. doi:10.1037 / 0003-066X.39.12.1372. PMID  6395744.
  53. ^ Connolly, Deborah Ann (1993). Listeler, senaryolar ve hikayelerdeki frekans bilgilerinin gelişimsel bir değerlendirmesi (Yüksek Lisans tezi) Wilfrid Laurier Üniversitesi

Referanslar

Dış bağlantılar