Ion Agârbiceanu - Ion Agârbiceanu - Wikipedia

Oğlu için bkz. Ion I. Agârbiceanu.

Ion Agârbiceanu
Ion Agarbiceanu1.jpg
Doğum(1882-09-12)12 Eylül 1882
Cenade (Szászcsanád), Alsó-Fehér Bölgesi, Macaristan Krallığı (Transilvanya )
Öldü28 Mayıs 1963(1963-05-28) (80 yaş)
Cluj, Romanya Halk Cumhuriyeti
Takma adAG, Agarbi, Alfius, Potcoavă
Meslekrahip, ilahiyatçı, öğretmen, gazeteci, aktivist, politikacı
MilliyetAvusturya-Macaristan
Romence
PeriyotCA. 1900–1962
TürPsikolojik roman, kısa roman, kısa hikaye, eskiz hikayesi, makale, Feuilleton, peri masalı, nesir şiiri, balad
Edebi hareketSămănătorul
Poporanizm

Ion Agârbiceanu (12 Eylül 1882 - 28 Mayıs 1963) bir Avusturya-Macaristan doğmuş Romence yazar, gazeteci, politikacı, ilahiyatçı ve Yunan-Katolik rahip. Yerli Transilvanya o mezun oldu Budapeşte Üniversitesi, daha sonra rütbesi verildi. Başlangıçta bir kiliseye atandı Apuseni Dağları kurgusunun çoğunun zeminini oluşturan. Agârbiceanu 1910'dan önce hem Transilvanya'da hem de Romanya Krallığı; çalışmaları, rakip okullar arasında tartışmalıydı. Sămănătorul ve Poporanizm.

Transilvanya'da sosyal ve kültürel aktivizme bağlı olan Agârbiceanu, 1910'ları yakınlarda görev yaparak geçirdi. Sibiu I.Dünya Savaşı sırasında bir ara vererek sonunda Ukrayna'nın derinliklerine gitti. 1919'da taşındı Cluj, hayatının geri kalanının çoğunu yaşadığı yer. Savaştan sonra, kendisini hem siyasi hem de kültürel yaşamına dahil etti. Büyük Romanya. O, Romanya Akademisi ve ofisini üstlendi Senato başkan yardımcısı Ulusal Rönesans Cephesi diktatörlük.

Agârbiceanu, son on yılını bir buçuk komünist rejim kilisesini yasaklayan, işbirliği yapmayı reddettiği bir eylem. Şeffaf Hıristiyan ahlaki anlayışıyla çalışmalarının çoğu, yeni ideolojiyle bağdaşmadığını kanıtladı ve komünist sansür; ancak rejim, imajı için onu yararlı buldu ve onurlandırdı. Agârbiceanu'nun tam katkısı 1990'lardan beri mevcuttur, ancak Apuseni temelli romanı hariç, büyük ölçüde unutulmuş bir yazar olarak devam etmektedir. Fefeleaga.

Biyografi

Erken dönem

Yunan-Katolik kilisesi Cenade, Agârbiceanu'nun memleketi
Agârbiceanu, 1900

Doğmak Cenade köy Transilvanya 's Alba İlçesi (zamanında Alsó-Fehér Bölgesi ),[1] Agârbiceanu sekiz çocuktan ikincisiydi; ailesi Nicolae ve Ana idi (kızlık Olariu).[2] Bir rapora göre, ailenin en azından bazı üyeleri Ortodoks İon'un kendisi coşkuyla kucaklasa da Doğu Katolikliği.[3] Babası ve büyükbabası oduncuydu, büyük büyükbabasının çoban çobanı olduğuna inanıyordu - dedesi Vasile'nin soyadından da anlaşılacağı gibi Bouaru, ortaya çıkan Sibiu alan. İsim Agârbiceanu ailenin atalarının köyünden geldi, Agârbiciu.[4] Nicolae, 1900'lerden itibaren saygın bir ormancı ve mülk yöneticisi oldu ve 1931'de ölümü üzerine "kültürlü bir köylü" olarak tanımlandı.[5] Romancının kendi notlarına göre, babası Transilvanya'da çıkan bir dizi Rumence yayınlara abone oldu.[6] Annesi, büyük bir hikaye ve hikaye anlatma aşığı olmasına rağmen, okuma yazma bilmiyordu.[4]

Agârbiceanu, yazları babasının koyunlarına bakıp bir sopa kulübesinde uyuyarak geçirdiği pastoral bir çocukluğu hatırladı.[7] Tarafından hazırlanan hevesli bir hikaye okuyucusu Petre Ispirescu,[7] okula kendi köyünde ve Blaj 1900'de Superior Gymnasium'dan mezun oldu. Edebiyat tarihçileri bunu edebiyata ilk çıkışının dönemi olarak tanımlıyor. Unirea gazete. Agârbiceanu orada bir Feuilleton (olarak imzalandı Alfius), şiir ve 1900'de kısa hikaye În postul Paștelui ("Ödünç Verildi"). Agârbiceanu, aynı zamanda Blaj Edebiyat Topluluğu'nun sekreterliğini de yaptı ve o sırada şehrin Rumence konuşan tek edebi yapısı, Macar yetkililer.[8] Yakında muhabir oldu RăvașulCluj merkezli bir gazete, ilk parçalarını orada takma adla imzaladı Alfiussonra Agarbi veya Potcoavă ("At nalı").[9]

Blaj tabanlı Făgăraș ve Alba Iulia Archdiocese Agârbiceanu'nun ilahiyat fakültesinde okuması için Budapeşte Üniversitesi 1900 ile 1904 arasında.[10] Daha fazla eser yayınlamak Tribuna ve Familia,[8] kısa sürede "en değişmez varlık" oldu Luceafărul nın-nin Budapeşte 1912'de romanın ilk versiyonuna ev sahipliği yapan Legea trupului ("Beden Yasası").[11] Mezun olduktan sonra Blaj'a dönen, yerel erkek yatılı okuluna nezaret etti,[10] 1904–1905 akademik yılında orada çalışmak. Arkadaşları tarafından teşvik edilerek ve bir kilise bursu alarak, edebiyat okumak için Budapeşte'ye döndü. Orada sadece bir dönem geçirdi ve bu sırada ilkokulda ilmihal dersleri verdi.[4] Mart 1906'da bir başrahibin kızı Maria Reli Radu ile evlendi. Ocna Mureș.[12]

Ayrıca 1906'da emretmek Paskalya Pazarında düzenlenen tören,[4] Agârbiceanu, bölge rahibi olarak atandı. Bucium, içinde Apuseni Dağları. Dört yıl boyunca dağ sakinlerinin zorlu yaşamlarını ve yakındaki altın madenlerinde karşılaşılan sorunları gözlemledi. Bu süre zarfında dergiye birkaç ilan yazdı Ramuri, daha sonra olarak yayınlandı În întuneric ("Karanlığın İçine", 1910),[13] kısa roman Fefeleaga,[14] ve roman Arhangelii ("Başmelekler"), hepsi madencilik deneyimine dayanıyor. Ayrıca dahil edebiyat dergileri için sık sık yazmaya başladı. Luceafărul, Unirea ve Lupta.[10] Dönemin diğer edebi eserleri arasında De la țară ("Kırsaldan", 1906), În clasa kült ("Kültürlü Sınıfta", 1909), Două iubiri ("İki Aşk", 1910), Prăpastia ("Uçurum", 1912) ve bir koleksiyon Schițe și povestiri ("Eskizler ve Kısa Hikayeler", 1912).[15]

PNR aktivizmi ve I.Dünya Savaşı

Saint Nicholas Kilisesi içinde Orlat Agârbiceanu'nun 1910'larda hizmet verdiği

Agârbiceanu ziyaret etti Bükreş, Eski Krallık başkent, 1906'da ve coşkulu seyahat notları gönderdi Unirea.[16] Bükreş'e düzenli olarak katkıda bulundu milliyetçi gözden geçirmek Sămănătorul hangi verdi De la țară gürültülü bir karşılama,[17] ve sonra Sămănătorul'sol rakibi Viața Românească.[18] 1909'dan itibaren, o da düzenli olarak Neamul Românesc.[19] Edebi faaliyeti için, ilgili bir üye seçildi Astra 1912'de ve 1925'te tam üyeliğe yükseltildi.[20] 1910'dan 1919'a kadar bölge rahibiydi Orlat içinde Sibiu İlçesi.[10]

Agârbiceanu aynı zamanda Avusturya-Macaristan Romanya Ulusal Partisi (PNR) ve desteklenen PNR gençlik lideri Octavian Goga, meslektaşı Luceafărul ve Tribuna. 1910'da PNR'dan ayrılırken Goga'yı takip etti ve kendi bağımsız fraksiyonunu kurdu.[21] O sırada gazeteci tarafından bildirildiği üzere Ilarie Chendi Agârbiceanu, Goga'nın radikal-milliyetçi gündemini, Goga'nın iyiliğini kazanan herkesin Agârbiceanu'nun sadakatine güvenebileceği noktaya kadar desteklemeye tamamen kararlıydı.[22] Agârbiceanu, daha merkezci PNR gazetesi için yazmayı reddetti. Românul (seçimlerin boykot edilmesini destekleyen Macaristan Diyeti politik yüzleşmeden ziyade), maaşta bir artış teklif edildikten sonra bile; bu iddianın doğruluğu PNR lideri tarafından kamuya açık bir şekilde reddedildi, Vasile Goldiș, Agârbiceanu'yu "ihanet" le suçlamaya devam etti.[23] Kasım 1912'de iki grup huzursuz bir çözüme ulaştı: Agârbiceanu Românul Goga'nın adamlarının PNR'ın ana akım basını için yazmaya döneceğine söz veren duyuru. Daha sonra her ikisinin de yayın kurullarına katılmasına izin verildi. Românul ve Poporul Român.[24]

Birinci Dünya Savaşı çıktığında, Agârbiceanu'nun üç oğlu ve bir kızı vardı.[10] dahil olmak üzere Ion Jr, geleceğin fizikçisi.[25] Savaşın ilk yılı olan 1914'te sonunda Arhangheliiyanı sıra içindeki hikayeler De la sate ("Köylerden"). Bunları 1916'da Hıristiyan teolojisinin bir çalışması takip etti, Preoțească aracılığıyla Din ("Rahip Yaşamından").[26] Eylül 1916'da Romanya Ordusu sırasında Orlat bölgesinden çekildi. Transilvanya Savaşı ailesiyle birlikte Avusturya-Macaristan'dan kaçtı. İlk varış noktaları Râmnicu Vâlcea Eski Krallık'ta; sonra yöneldiler Roma içinde Batı Moldavya. Tahliye edildi Rusya Ağustos 1917'de yakınlarına ulaştılar. Yelisavetgrad içinde Kherson Valiliği.[4][10] Oradayken ve diğer mülteci Transilvanyalılarla birlikte organize ettiği bir koroda yer aldı. Nicolae Colan, Ortodoks Kilisesi'nde gelecekteki bir piskopos.[27]

O yılın Kasım ayında Agârbiceanu ve ailesi, Transilvanyalı bir ailenin yanına sığınak buldu. Borogani köy, yakın Leova içinde Besarabya. Ekim Devrimi kısa süre sonra patlak verdi ve Moldova'ya geri döndüler ve burada askeri papaz oldu. Hârlău tabanlı Rusya'daki Romanya Gönüllü Kolordu.[4][10] Aralık 1918'de Orlat'a döndü,[4] günler sonra Transilvanya'nın Romanya ile birliği. Sendikacı süreç konusunda hevesliydi, Neamul Românesc "Bütünüyle bir Rumen nesli tarafından yapılan fedakarlığın tamamı, geçmişin uzun zamandır gitmiş olan tüm ekiciler, öğretmenleri ve havarilerinin" çabalarının bir sonucu olarak.[28] Mart 1919'da yönetmen oldu Patria vilayetin editörlüğünü yaptığı gazete Yönetim Kurulu.[10] Oradaki makalelerinden biri şairin ilk çıkışını memnuniyetle karşıladı Lucian Blaga ve ikincisi tarafından "hayatımın en büyük zevklerinden biri" olarak hatırlandı.[29]

Ekim 1919'da gazetenin merkezi Cluj'a taşındı ve onu Agârbiceanu izledi. Edebi faaliyeti sayesinde, o, Rumen Yazarlar Derneği ve ilgili üye seçildi Romanya Akademisi 1919'da.[30] O yılın Kasım ayında, Mart 1920'de yeniden teyit edildiği PNR Yürütme Komitesinin genç üyesi oldu.[31] Ayrıca incelemelere katkıda bulunmaya başladı Gândirea Cluj ve Flacăra ve Cuget Românesc Bükreş.[32] 1922'de diğer Yazarlar Topluluğu üyelerine Transilvanya'da bir kutlama turunda eşlik etti.[33] Birkaç meslektaşı gibi, Agârbiceanu da savaşın acı bir hatırasını korudu ve o döneme ait makaleleri, Macarlardan bir "barbar sürüsü" olarak söz ediyor.[34]

1920'ler

Agârbiceanu'nun 1924'ten ölümüne kadar yaşadığı Cluj'daki evi
Agârbiceanu'nun 1926 tarihli fotoğrafı

Sibiu merkezli Astra dergisi üzerinde çalışırken Transilvania (bazen imzayı kullandığı yerde AG),[9] Agârbiceanu, Patria 1927'ye kadar[10] ve ayrıca işbirliğine devam etti Viața Românească.[35] Ancak, Transilvanya'nın birleşmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan kültürel ve ekonomik düşüşten hayal kırıklığına uğradı: Yerel basının büyük ölçüde amacını yitirdiğini ve rekabette ayakta kalmayı umut edemediğini belirtti.[36] Ilie Rad'den eleştirmenlerin belirttiği gibi Răzvan Voncu, Agârbiceanu'nun daha değerli çalışmalarından bazıları küçük taşra incelemelerinde basıldı.[37]

Bu tür aksaklıklara rağmen, Agârbiceanu hızlı bir şekilde arka arkaya yeni eserler yayınladı: O lacrimă fierbinte ("Yanan Gözyaşı", 1918), Popa Adam ("Baba Adam", 1920), Zilele din urma ale căpitanului Pârvu ("Kaptan Pârvu'nun Son Günleri", 1921), Luncușoara din Păresemi ("Păresemi'nin Küçük Çayırı", 1921), Păcatele noastre ("Günahlarımız", 1921), Trăsurica verde ("Green Gharry", 1921), Chipuri de ceară ("Balmumu Figürleri", 1922).[15] Bunları takip etti Stana (1924), Visările ("Reveries", 1925), Dezamăgire ("Hayal Kırıklığı", 1925), Singurătate ("Yalnızlık", 1926), kesin bir versiyonundan Legea trupului (ayrıca 1926), sonra Legea minții ("Aklın Yasası", 1927), Ceasuri de seară ("Akşam Saatleri", 1927), Primăvara ("Bahar", 1928), Robirea sufletului ("A Soul's Bondage", 1928) ve Biruința ("Zafer", 1931).[15] Dönemin diğer eserleri arasında İncil konuları hakkında çeşitli broşürler yer almaktadır. Homilies ve tartışmalar teodise: Ieșit-a semănătorul ("Bir Ekici Tohumunu Ekmeye Gitti", 1930), Rugăciunea Domnului ("Lord's Prayer", 1930), Răul în lume ("Dünyadaki Kötülük", 1931), Preacurata ("The Immaculate", 1931), Căile fericirii ("Mutluluğa Giden Yollar", 1931).[26]

1919'da PNR İcra Komitesi üyesi,[20] Agârbiceanu, Kasım seçimleri - yaratılmasının ardından ilk olanlar Büyük Romanya. Oturdu Milletvekilleri Meclisi için Târnava-Mare İlçesi.[38] 1920'nin başlarında, o ve Sever Dan desteklemeyi kabul etmede PNR'ın ana akımıyla ayrıldı Alexandru Averescu gibi Romanya Başbakanı,[39] özellikle Milliyetçi muhalefet ile ülke arasındaki yakınlaşma teşebbüsüne itiraz ederek Ulusal Liberal Parti.[40] Tekrar seçildi Mart 1922'de Agârbiceanu, yeni Anayasa partisinin "mutlakiyetçi" veya "diktatörce" olarak tanımladığı. Bu nedenle, kendisine dışarı çıkarılması gerekiyordu. parlamento salonu Mart 1923'te bir oturum sırasında.[41] 1926 yılına kadar Meclis'te görev yaptı,[20] aynı zamanda PNR İcra Komitesinin bir üyesi olarak yeniden seçilme.[42] 1923'te o ve Patria PNR'ın yerel yapılarıyla, Sever Dan'in erkek kardeşi Liviu'nun bir devlet maaşı aldığına dair bir bildiri yayınladığı için çatıştı. Cojocna, hiç işe gitmeden.[43] Başlangıçta katılıyor Ulusal Köylü Partisi (PNȚ) PNR'ın 1926'da birleştiği, ertesi yıl Agârbiceanu Averescu'nun Halk Partisi Goga'nın da üyesi olduğu.[44]

1927'den 1928'e kadar Ulusal Edebiyat Ödülü sahibi Agârbiceanu,[45] Astra'nın Cluj bölümüne başkanlık etti ve düzenledi Transilvania.[46] Bu dergide bir dizi makale yazdı. öjenik, rahipleri cemaatlerindeki hareketi teşvik etmeye çağırıyor. Hareketin liderlerinin Romanya'daki laik değerleri göz önüne alındığında, katılımı bir şekilde tutarsızdı, ancak Agârbiceanu dini inançları ile sözde nesnel doğa yasaları etrafında merkezlenmiş bir akım arasında bir çatışma görmedi.[47] 1930'dan itibaren, Astra'nın edebiyat bölümüne katıldı ve örgütün Romanya kültürel yaşamındaki rolü üzerine ders verdiği kültür kongresine başkanlık etti.[10] Ek olarak, yıllık kongrelerinde önemli bir rol oynadı.[20][48] ve kendini sosyal aktivizme adadı. O yıl, Iuliu Hațieganu kurmak Șoimii Carpaților Astra'nın çocuk örgütü olarak Agârbiceanu'dan manevi konularda eğitimci olarak katkıda bulunmasını istiyor.[49] Romancı aynı zamanda Astra'nın okuma yazma kampanyalarına da katılmış, aşağıdaki gibi yerlerde köy kütüphanelerini teftiş ve kaynak yaratmıştır. Aleșd.[50] Onun meşguliyeti Besarabya'ya kadar uzanıyordu (benzer şekilde 1918'de Romanya ile birleşti ). Editoryal parçalarla Cuvânt Moldovenesc (1929–1930), Besarabi'lileri Romenceyi yeniden öğrenmeye ve Doğu Slav Başka dilden alınan sözcük.[51]

Olgunluk

Yine 1930'da Agârbiceanu rütbesine yükseltildi. başpiskopos Cluj bölgesi için ve 1931'de kanon için Cluj-Gherla Piskoposluğu.[10] 1932'de Halk Partisi'ndeki ayrılıkları takip ederek, Goga'yı yeni Ulusal Tarım Partisi.[52] Bunu yaparken, üzerindeki kontrolü kaybetti Patria Astra'ya İyon Klopel.[53] Yine de Octavian tarafından üzüldü ve Veturia Goga yolsuzluk ve özellikle Kral Carol II. Kısa bir süre sonra 1932 seçimi, PNȚ'ya döndü ve lideri tarafından kabul edildi Iuliu Maniu AGRU'da bir liderlik pozisyonu için, Yunan-Katolik olmayan örgüt.[54] İle yayına döndü Răbojul lui Sf. Petre ("Aziz Peter 's Tally "), bir Feuilleton içinde Societatea de Mâine (1931–1932), 1934'te cilt olarak yeniden yayınlandı.[55] 1934'ten sonra, resmi edebiyat dergisinin önemli katkılarından biriydi, Revista Fundațiilor Regale tarafından Bükreş'te Paul Zarifopol.[56]

Kasım 1933'te Agârbiceanu, Ortodoks rahip Elie Dăianu'nun cenazesinde görev yaptı. Amos Frâncu, gayri resmi lideri Moți topluluk ve PNȚ'nın tanınmış rakibi.[57] Agârbiceanu'nun kendisi, 1933'te iktidarı ele geçiren Ulusal Liberal hükümetleri eleştiriyordu ve Temmuz 1935'e kadar, tüm din adamları için devlet maaşlarının düşürülmesine karşı çıkan kitlesel rahip hareketine dahil oldu.[58] Ertesi yılın Kasım ayında, Romanya Esnaf, Tüccar ve İşçilerin Cluj Toplantısı'nda hazır bulundu. Siguranța aşırı sağ ve milliyetçi şikayetleri yayınladığı için polis.[59] Bir AGRU temsilcisi olarak, Rumen kiliseleri arasında bir yakınlaşma için Ortodoks önerilerine karşı çıktı ve Temmuz 1936'da yeniden birleşmenin ancak Roma ile cemaat. Ortodoks personel yazarı Rönesterea yanıt verdi: "'İlahiyatçılar' [konudan] uzak durmayı öğrendiklerinde, halk, yönetimin sağduyusu tarafından dikte edildiği gibi, en basit ve doğal türden bir birliği ilan edecekler."[3]

1938'in sonlarında - 1939'un başlarında, bütün partileri yasaklayan Carol II, kendi Ulusal Rönesans Cephesi (FRN). Söylentiler, kralın Nicolae Brînzeu ve Victor Macaveiu ile birlikte Agârbiceanu'yu FRN Yüksek Konseyi'ndeki Yunan-Katolik din adamlarının tövbeleri olarak gördüğü, ancak nihayetinde Agârbiceanu'yu yenilenmiş olana atayarak buna karşı karar verdiğini söyledi. Romanya Senatosu.[60] Senato başkan yardımcısı olarak hizmet vermeye başladı.[20][61] Aylık 150.000 gelir elde ettiği iddia ediliyor lei.[62] Agârbiceanu, 1938'den 1940'a kadar yeni bir Tribuna Cluj'da, hem FRN'nin resmi gazetesi hem de Transilvanya'nın tek günlük gazetesi olarak.[63]

Eugen Titeanu, FRN Propaganda Bakanı'nın Kasım 1938'de Agârbiceanu ve makalesinin "Transilvanya'daki tüm kültürel güçleri yeniden birleştirmek" olduğunu savunduğunu iddia etti.[64] Rağmen Tribuna kendini apolitik ilan etti, devrimci faşiste tutkuyla karşı çıktı Demir Muhafız. Siyasi şiddeti kınayan ve hareketle "dayanışmanın kaldırılmasını" isteyen parçalara ev sahipliği yaptı; Agârbiceanu tarafından imzalanan editoryal görüş, suikast için "Romen tarzı bir intikam" vaadini de içeriyordu. Armand Călinescu tarafından Iron Guard ölüm mangası (Eylül 1939).[65] 1930'ların sonlarına doğru Agârbiceanu, revizyonist politika of Macaristan Krallığı, Romanya'nın azınlık politikası ilerici olarak, kültürel varlıklarının Rumen Transilvanyalılar için mevcut olanları çok aştığını savundu.[66] Hâlâ kültürel korumacılığı ve bir dereceye kadar ayrımcılığı teşvik etti (veya "Romanyallaştırma "), Rumen gazetecilerin yalnızca etnik Romen olabileceğini ve" ulusal ideale tutkuyla hizmet edebileceğini "savunuyor.[67] Ancak, eski arkadaşı Brînzeu'nun reklamı yapan bir makale yayınlamasına asla izin vermedi. doğum, çünkü "kilise ayakta kalmalı".[68] Edebiyat tarihçileri, Agârbiceanu'nun rejimin açık sözlülüğünü ne derece benimsediği konusunda bölünmüş durumda. antisemitizm: Mircea A. Diaconu romancının "Yahudi Sorunu "1930'larda Romanya'da;[69] Ilona Nagy ise aksine, 1939 yılında Almanahul Albina, "yabancı düşmanlığına [ve] antisemitizme aşırı doymuş" olduğu için.[70]

Münih Anlaşması, Slovak-Macar Savaşı ve ardından II.Dünya Savaşı'nın başlaması, Agârbiceanu'yu alarma geçirdi. Tribuna üzüntü ifade eden makaleler Fransa'nın düşüşü.[71] Şubat 1940'ta, editör yardımcısı Liviu Hulea izin verince gazetenin itibarı zedelendi. Victor Eftimiu yaygın olarak Hristiyanlık karşıtı olarak görülen bir eser yayınlamak; tam kontrolünü sürdürmek Tribuna, Agârbiceanu parçayı geri çekti ve Hulea'nın rütbesini düşürdü.[72] Haziran 1940'ta Agârbiceanu, Carol'ın kitabına doğrudan ve tartışmalı katkılarda bulundu. kişilik kültü toplu ciltte bir parçayı imzalayarak Zece ani de domnie. Tarihçi Petre Țurlea'ya göre, katkısı "düpedüz komikti", çünkü kralı "sınırları korumak ve savunmak için tüm Milleti örgütlediği" için onurlandırdığı için - "iki hafta sonra değil," Romanya, Sovyetler Birliği -e Besarabya üzerindeki denetimden vazgeçmek.[73]

Ağustos sonunda İkinci Viyana Ödülü verilmiş Kuzey Transilvanya Macaristan'a, Agârbiceanu Cluj'dan Sibiu'ya kaçtı.[74] Yeni yetkililer sınırdışı edilmesini istedi, ancak o, Cluj'dan ayrıldıktan sonra emri aldı.[4] Ulusal Rönesans Cephesi'nin çöküşü ile Agârbiceanu siyasetten çekildi. Ancak 1941'de Romanya'nın Doğu Cephesi işgali dahil Transdinyester. Kendi adını taşıyan resmi bir dergide TransdinyesterAgârbiceanu, Tanrı'nın "bizimle daha büyük planları" olduğunu öne sürdü.[75]

Agârbiceanu, Carol rejimi ve II.Dünya Savaşı boyunca edebiyat yazmaya ve yayınlamaya devam etti: Sectarii ("Schismatics", 1938), Licean ... odinioară ("Bir Zamanlar ... Bir Öğrenci", 1939), Amintirile ("Hatıralar", 1940), Domnişoara Ana ("Bayan Ana", 1942) gibi daha teolojik ve ahlaki denemelerle birlikte Din pildele Domnului ("Tanrı'nın Meselleri", 1939), Meditații. Bir kreştinismului yanı sıra ("Meditions. Hristiyanlığın Aydınlık Görünümü Üzerine", 1941), Preotul și familia preoțească. Rostul lor etnic în satul românesc ("Rahip ve Rahip Ailesi. Romanya Köyündeki Etnik Rolleri", 1942).[26] Roman Vâltoarea ("The Whirlpool") tarafından serileştirildi Convorbiri Literare 1944'te cilt olarak çıktı; başka bir roman Vremuri și oameni ("Times and People"), eleştirmek Nazi Almanyası tarafından emprimatur verilmemiştir Ion Antonescu rejim.[76] Dahil olmak üzere daha birçok eser Sfântul ("Aziz") tamamlandı ama yayınlanmamış da kaldı.[77]

Komünizm altında

Takiben Antonescu rejiminin düşüşü ve Kuzey Transilvanya'yı kurtarma kampanyası, Agârbiceanu yeni bir siyasi haftalık dergiye katkıda bulundu. Ardealul.[78] 1945'e kadar Sibiu'da kaldı ve ardından Cluj'a döndü.[74] Yazarları savaş zamanı tutumlarından dolayı cezalandıran Şubat 1945 tarihli ve 1021 sayılı kanunla meslekten olmayan eserlerini yayınlaması yasaklandı.[79] Agârbiceanu hala dini basına erişebiliyordu ve 1947'de Familia kreştină ("Hristiyan Aile").[26] O yılın yazında Ion Jr'ın yakalandığı ve kısa bir süreliğine tutuklandığı bildirildi. Tămădău meselesi, PNȚ'nın yasa dışı ilan edilmesi ile sona erdi. Demokratik Partiler Bloğu.[80] 1948'de yeni komünist rejim Rum-Katolik Kilisesi'ni yasadışı ilan eden ve zorla Ortodoks Kilisesi ile birleştiren Agârbiceanu Sr, ikinci mezhebe katılmayı reddetti ve böylece yetkililere karşı çıktı. Ancak, bunlar bir yazar olarak itibarını kendi çıkarları için değerli buldular ve onu denemeyi ve seçmeyi tercih ettiler.[81]

1953 yılında, Ortodoks olmayı reddettiği için beş yıllık bir marjinalleştirmenin ardından Agârbiceanu, Anatol E. Baconsky yarı resmi edebiyat dergisi, Steaua.[37] Agârbiceanu'nun dönüşü, de-Stalinization önlemleri kişisel müdahalesinin yanı sıra Petru Groza, Devlet Başkanı vekili ve eski Halk Partisi milletvekili.[79] Agârbiceanu bu aşamada yazar-editör ile tanıştı. Ion Brad, çalışmalarını burada barındıran Genç Öncüler dergi Cravata Roșie. Brad sonunda derginin, Agârbiceanu'nun arılara "Tanrı'nın sinekleri" olarak atıfta bulunan "halk tarzı şiiri" de dahil olmak üzere gizli dini referanslar yayınlamasına izin verdiği için kenara atıldı.[79] Agârbiceanu'nun kendisine 1954'te Çalışma Emri verildi.[20] ve ertesi yıl Akademi'nin itibari üyeliğine terfi etti.[82] 1962'de 80. doğum günü vesilesiyle,[20] o da ödüllendirildi Romanya Halk Cumhuriyeti Yıldızı Nişanı, birinci sınıf.[81]

Agârbiceanu'nun eski ve yeni yazıları birkaç baskıda çıktı: Pagini alese ("Seçilmiş Eserler", 1956), Din munți și din câmpii ("Dağlardan ve Ovalardan", 1957), Din copilărie ("Çocukluk Anıları", 1957), Dosya din cartea naturii ("Doğa Kitabından Sayfalar", 1959), Povestind kopyası ("Çocuklar için Hikayeler", 1961) ve Faraonii ("Firavunlar", 1961).[26] Rejim tarafından resmen tebrik edilmesine rağmen Agârbiceanu, sansür aygıtı. Çeşitli kayıtlara göre, yazısının özü değiştirilmediği sürece sansürcülerin birden fazla değişiklik yapmasına izin verdi.[37] Yeniden düzenleme sırasında eserinin bazı kısımları kesildi ve bir roman, Prăbușirea ("The Downfall"), Gazeta Literară, o kadar kaba bir şekilde ele alındı ​​ki yedi sayfası sonsuza kadar kayboldu.[76]

Yakında ölmeyi bekliyorum[76] Agârbiceanu, editörlerin 1944 öncesi katkılarını yeniden gözden geçirme ve yeniden yayınlama çabalarında yeterince gayretli olmadıklarından şikayet etti.[79] Sonunda, devlet tarafından basılmaya başlayan kendi yazılarının kesin bir külliyatını denetlemesine izin verildi. Editura pentru Literatură G. Pienescu'nun bakımı altında ve Mihai Șora. Eserlerinin çoğunun yayınlanmasına izin verilmeyeceğine inandırıldığında, daha önce yayınlanmamış bazı yazılar da dahil olmak üzere gönderdiği tüm el yazmalarının mülkiyetini geri aldı.[76] O zamana kadar ciltler zaten mevcuttu.[37][77] Yazar 1963'te Cluj'da öldü,[26] ve şehrin içine gömüldü Hajongard Mezarlığı beyaz mermer bir haçla kaplı bir mezarda.[83]

Edebi katkı

İdeoloji ve stil

Görünümü Apuseni Dağları itibaren Bucium, Agârbiceanu için biçimlendirici deneyimler sitesi

Agârbiceanu edebiyat hayatına şair olarak girdi - Sămănătorul patron, Nicolae Iorga yazarı olarak harikaydı balatlar.[7] Kariyerinin ilerleyen dönemlerinde vinyetlere odaklandı (genellikle nesir şiirleri ),[84] Apuseni Dağları'ndaki günlük yaşamı temsil etmeyi amaçlayan kısa öyküler ve romanlar. En sevdiği tema, 20. yüzyılın başında bir Transilvanya köylü rahibinin hayatıydı.[85] ancak kahramanları "galerisinde" çobanlar, ormancılar, kiracılar, hırsızlar, öğretmenler, köy doktorları da vardı. Roman metal işçileri ve zengin sanayiciler ("Transilvanya nawabları").[86] Üretken bir yazar, muhtemelen 1930'dan önce Romanya'daki en üretken yazar,[87] uzun ve kısa olmak üzere kendi hesabına 65 ciltlik kitap tamamladı.[26]

İdeolojik olarak, Agârbiceanu ile en yakından uyumluydu Sămănătorul'etnik gelenekçilik ve her zaman Viața Românească Poporanistler, daha çok ilham alan Marksizm.[88] Ancak Voncu, benzerliklerin yalnızca yüzeysel olduğuna inanıyor: Sămănătorul okul, Agârbiceanu bir profesyoneldi edebi gerçekçilik, bireysel psikolojiyi sınıf kimliğine tercih eden ve şehri çürümüş ve çürüyen bir çevre olarak kınamayan.[16] Voncu, öykülerinin "etik, hatta felsefi bir vizyona" ve "büyük edebiyatın haysiyetine" sahip olduğunu belirtiyor.[37] Hatta onun doğallığı, Agârbiceanu'yu 20. yüzyılın başlarındaki "en canlı hikaye anlatıcısı" olarak öven Iorga tarafından vurgulandı: "Halk içeriklerini aramaya gitmiyor; kendini ondan ayıramıyor, çünkü orada, yüreğinde ve ruh. "[89]

Göre Eugen Lovinescu, modernist edebiyat eleştirmeni ve kültür teorisyeni Agârbiceanu, Transilvanya'nın "temel üssüdür" Sămănătoristler. Onun edebiyatı "halk tarafından ve halk için" bir edebiyattır. Lovinescu'nun belirttiği gibi, çalışmaları, "ulusun saldırgan bir şekilde onaylanması" ile "eğilim ve didaktikliğin sınırına itilen sağlıklı ahlak" ile diyalektik konuşma kalıpları.[90] "Çehoviyen "Yirmili yaşlarının başında katkıda bulunduğu hikayeler, bu sosyal ve politik bağlama çok özeldi: Marcu, bir Transilvanya rahibinin Romanya milliyetçiliği özel ibadetinden başlayarak Avram Iancu, "Rumen İmparatoru" olarak adlandırılan - tarihçi tarafından belirtildiği gibi Ovidiu Pecican parça, Agârbiceanu'nun Macar sansürcülerini şaşırtmak için gerekli olan inceliklerini gösteriyor.[91] 1911 öncesi yazılarının bir başka karakteristik notu, antisemitizm Agârbiceanu'nun daha sonra tonunu düşürdüğü, ardından neredeyse tamamen kaldırıldığı.[92] Böyle bir örnek Plutaşii ("Kirişçiler"), burada köylüler, dolandırıcı bir Yahudi tüccara karşı intikamlarını Tisa. 1921'den sonra tüm basımlardan kaldırılan orijinal son, yabancıların Transilvanya'dan çıkarılması gereken zararlılar olduğunu öne sürdü.[93]

Açıkça milliyetçiliğe bağlı olan Agârbiceanu, Apuseni çevresine olan ilham borcundan ötürü kendisini eleştirilmiş ve hicvedilmiş buldu. 1922'de bir parçada Țara Noastră gözden geçirmek, Moise Nicoară Agârbiceanu'yu "entelektüel bölgecilik" in "ini" içinde yaşamakla, ülkenin tamamıyla konuşamamakla veya konuşmak istememekle suçladı; bu tür iddialar 1930'larda Teodor Murășanu ve Gheorghe Popa gibi Transilvanya gazeteciler tarafından reddedildi.[94] Bu yakın bağlamda Agârbiceanu, Ion Pop Reteganul[95] ve Ioan Slavici,[96] Transilvanya gerçekçiliğinin kurucuları. Bu bölgesel gelenek, Agârbiceanu ve çağdaş figürler arasında üslup ve temaların "kesişim noktalarını" bulan eleştirmen Ilona Nagy tarafından vurgulanmaktadır. Macar edebiyatı —Károly Kós, János Kemény, ve özellikle Áron Tamási; ancak, Agârbiceanu'nun trans-etnik bir ilişki olarak açıkça "Transilvanyacılığı" puanladığını belirtiyor.[97] Geleneksel olarak eleştirmenler, Agârbiceanu'nun olay örgüsü araçları ve epik tavırları ve özellikle gereksiz ve dikkat dağıtıcı buldukları açıklayıcı yorum ve notları tarafından ertelenmiştir.[98] Lovinescu'nun belirttiği gibi, Agârbiceanu ve diğer Transilvanya realistleri "ayrıntılarda birikecekler", ancak "birden fazla düzeyde anlatımdan aciz kalacaklar": "tüm dinamizmlerine rağmen, çizimleri dramatik anlamda heyecan verici değil."[17] Agârbiceanu'nun kurgusunun ahlaki yönü, onunla tamamen teolojik üretimleri arasında ayrım yapmayı zorlaştırıyor: Lovinescu'nun belirttiği gibi, Agârbiceanu köy sarhoşlarını tasvir ettiğinde, sanki bir salon karşıtı sergi."[99] Dragomirescu, Agârbiceanu'nun çalışmasının bir dizi insani "direktif" olduğunu savunuyor, ancak "hayatın kasvetli ve mistik durgunluğunu" tasvirinin, kendi kuşağının "üzerine yükselen" güzel bir edebi katkı olduğu sonucuna varıyor.[100] "Agârbiceanu sosyalleşen bir Poporanist veya Sămănătorist sadece en zayıf olduğu zaman. "[101]

Iorga gibi yorumculara göre,[102] Constantin Șăineanu[103] ve Voncu,[85] Agârbiceanu'nun meslekten olmayan eserlerinin ahlaki dersi çok incelikle sadece ima ediliyor. Voncu görüyor Luncușoara din Păresemi romanların "inceltilmesi ve nesnelliği" Georges Bernanos. Öte yandan Voncu, yazarın sanatsal yeteneklerini aşağıdaki gibi teolojik çalışmalarda kullandığını gözlemler. Despre minuni ("Mucizeler Hakkında") ve Din pildele Domnului, ya kırsal kesimden inananların hedef kitlesine ya da daha kültürlü bir okuyucu kitlesine hitap edebilecek basit metinleri ustaca anlatıyor.[85] Gibi Z. Ornea Notlar, Agârbiceanu'nun en az bilinen eserleri özellikle ahlaki niteliktedir. Bu kategori, iki ahlaki kurtuluş öyküsü içerir, roman Sfântul ve kısa roman Pustnicul Pafnutie și ucenicul său Ilarion ("Pafnutie the Hermit ve Ilarion His Apprentice"), "tamamen dokunaklı".[77] Diğer eleştirmenler bu yorumu nüans ediyor: Pecican, Agârbiceanu'nun "edebiyata başladığı andan itibaren" kör ahlakçılıktan kaçındığına dikkat çekiyor:[104] Vistian Goia modern için bazı övgüler sunarken peri masalı, Răbojul lui Sf. Petreözellikle mizahsal dokunuşları için. Peter'ın bir koruyucusu olarak Dünya'ya döndüğünü gösterir. Büyük Romanya, buna rağmen siyasetçilerin istilasına karşı savunmaya çalıştığı ve çökmekte olan yazarlar.[55]

Büyük işler

İçinde Arhangheliiörtük Hristiyan dersi, para sevgisi ve Apuseni zenginleşen bir madencilik topluluğunun yarattığı yıkım. Romanın kalbinde, altın iddiası sonsuz bir şekilde üretken ve yozlaştırıcı görünen eski bir noter olan Rodean var. Șăineanu'nun yazdığı gibi: "Duygu ve artan bir ilgiyle, burada bu modern zamanın geçici sevinç ve felaketlerine tanık oluyoruz. Dikenli kertenkele Bu bir zamanlar huzurlu olan köyün üzerine dökülür. "[105] Lovinescu, romanın genel olarak "garip" olduğunu, ancak sosyal bir fresk olarak hala ilginç olduğunu savunuyor.[99] Iorga tarafından "korkutucu insan eziyeti" olarak adlandırdı.[84] Șăineanu, "prolixity" ve gizli madencilik terminolojisinden şikayet ediyor.[106] Dragomirescu'nun iddia ettiği gibi, Rodean'ın madeninin çöktüğünü görmek için kart masasından koştuğu doruk noktası, "edebi canlılık ve canlılık gibi olağanüstü niteliklere sahip."[107] Nicolae Manolescu Slavici'den yaygın olarak pastiş olarak görülmesine rağmen, "özgünlüğü ve yeniliği" açısından dikkate alınması gereken "sağlam gerçekçi bir roman" olan esere övgüde bulunuyor. Agârbiceanu'yu "şanssız" bir romancı olarak görüyor. Liviu Rebreanu, Mihail Sadoveanu, ve Gala Galaksiyonu, sadece tesadüfen benziyor.[108]

İçinde Legea trupului, bir psikolojik roman Olgun bir kadın ile kızının aşkı arasında kalan genç bir adam hakkında, Agârbiceanu dikkatini etin günahlarına çevirdi. Erotik ikilem, birkaç anlatı dizisinden biridir: Legea trupului aynı zamanda etnik gruplar arası çatışmanın da bir hikayesidir (Romenlere karşı Macarlar ) ve Transilvanya'daki bölgesel siyasete bir soruşturma[109] (yazarken de onu meşgul eden bir tema În clasa kült).[16] Lovinescu görür Legea trupului "tüm eğilimlerine rağmen sağlam bir sosyal ve psikolojik çalışma" olarak, ancak Agârbiceanu'nun "üslup ifadesinin eksikliği ve sözel yetersizliği" nedeniyle hala zarar görüyor.[110]

Anlatı yapısı, Legea mințiibu, kişinin gerçek amacını keşfetmesiyle ilgilidir. Hikaye, Andrei Pascu adında bir ilim rahibi olan kahramanı, kendisini yoksulluktan geri çekilmesine ve dünyevi geçmişi tarafından yeniden ziyaret edilmesine rağmen din ve kültürel milliyetçiliğin misyoneri olarak işinde bulan kahramanı takip ediyor.[111] Benzer temalar başka yerlerde geliştirilir. İçinde Popa Adam, eskimiş bir rahip ve kaçakçı, birdenbire eylemlerinin sonuçlarıyla karşı karşıya kalır ve içkiyle kendini yok eder.[112] İçinde StanaKadın kahramanın adını taşıyan, geçersiz bir savaş, karısının ahlaki çürümesinin pasif bir tanığıdır. Öldüğünde tahta bacağı, erdemlerinin unutulmaz bir hatırlatıcısı olarak hizmet eder ve Stana'yı umutsuzluğa sürükler.[113]

Agârbiceanu'nun Cluj'daki heykeli

Manolescu'ya göre, bu hikayeler, daha deneysel çalışmaların yayınlandığı sırada büyük ölçüde geçerliliğini yitirmişti. Hortensia Papadat-Bengescu ve Camil Petrescu; Agârbiceanu "savaş arası özgürleşen Romanya toplumuyla her yönden bağdaşmayan bir papaz zihniyetini kokan saf bir ahlakçı figürüne ancak vurabilirdi."[108] Kısa roman Fefeleagaancak, büyük ölçüde Agârbiceanu'nun gerçek şaheseri olarak görülüyor - ya en iyi hikayesi[16][108] veya kısa öykünün yanında ikisinden biri Luminița.[114] Hikayenin merkezinde, küçük bir canlı için taş ocağı yapan bir kadın var. altın kaydırma, birçok çocuğu solunum yolu hastalığından öldü. Gerçek bir hayata dayanıyordu Moț, Sofia Danciu, sadece bazı detaylar değişti.[14] Dragomirescu'nun Rumen Transilvanyalıların içinde bulunduğu kötü durum için sembolik olarak gördüğü anlatının belirleyici anında,[115] Fefeleaga, kızının cenazesine hazırlanmak için bir deri bir kemik atını ve tek arkadaşını satar. Bununla birlikte, Iorga'nın da belirttiği gibi, bu karamsar bir sonuç değil: "Bu dünyada iyilik var, ama gizli ama acıma ve adalet saatlerinde kendini gösterecek".[112] Luminița bir kadının hayatının son anlarını ve kendisine son bir dilek verememesini gösterir ve Dragomirescu'ya göre, "evrensel" bir çalışma Tolstoy'u say.[115]

Eski

Agârbiceanu ile Mircea Zaciu, 1962

Agârbiceanu'nun roman üslubunun çok az öğrencisi vardı, ancak Pecican'a göre ilk öyküleri, "acı nesir" için bir şablon sağlamış olabilir. Pavel Dan, özellikle de Urcan Bătrânul adet.[116] Other critics note that he was a prime inspiration on the more successful interwar novelist Rebreanu.[117] Under communism, Agârbiceanu's lay work began to be fully recovered only in the late 1960s.[76][85] An important effort in this process was undertaken by literary historian Mircea Zaciu, who had begun a critical re-evaluation as early as 1955, with a short monograph that took up George Călinescu 's observation whereby Agârbiceanu was not a moralizer but an artistic narrator of moral situations. Zaciu went further, seeking to detach the Sămănătorist label and place him within the framework of ethical Transylvanian prose.[37] His work, re-edited and amplified in 1964 and 1972, revived interest in the writer by precisely cataloguing his corpus and opening new directions for its critical analysis.[118] The recovery was limited: according to Voncu, the arrival of ulusal komünizm left critics unsure about whether to reintroduce Agârbiceanu's "uncompromising vision of rural life" into the literary canon.[16]

During the interwar attempts for a cultural rapprochement between Romania and Hungary, Sextil Pușcariu 's Cultura ve Erdélyi Helikon both featured Hungarian-language translations from Agârbiceanu.[119] His prose became more internationally known from 1968, when Nelson Vainer and Civilização Brasileira company published a Portuguese translation of one of his stories (as O girassol); it was one of the few works from Communist Romania to be published in the right-wing Fifth Republic of Brazil, and possibly allowed there only because of Agârbiceanu's residual Catholicism.[120] Not long thereafter, the film-directing team of Dan Pița ve Mircea Veroiu found that Agârbiceanu's short stories supplied ideal material for their interest in formal experimentation, leading to two films, each based on a pair of his stories: Nunta de piatră (1972) ve Duhul aurului (1974).[121] In September 1982, Agârbiceanu's centennial was celebrated with "unusual fastidiousness".[122] Six years later, Nicolae Mărgineanu ve Ion Brad also filmed their version of Arhanghelii, gibi Flames over Treasures.[123]

It was not until 2004, fifteen years after the fall of the regime, that the theological writings started being reprinted.[85] These events also signified that the full corpus of his literature could see print: work on his complete writings was taken up by Mariana and Victor Iova.[37][76][77] Prăbușirea and other manuscripts only saw print in and after 1997.[77] The project ended in 2002 and, Voncu notes, Agârbiceanu returned to a "discouraging anonymity" until 2014, when Ilie Rad began work on a revised critical edition.[16] This also included material never published in the Pienescu edition—adding as much as 75% new content.[37] Meanwhile, his articles for the AGRU paper were collected into a 2013 volume, Adâncirea creștinismului ("Inculcating Christianity").[124] As suggested by Manolescu that same year, Agârbiceanu once seemed "the most promising Transylvanian writer of the dawn of a new century, after Coșbuc and before Rebreanu." However, and despite Fefeleaga being a constant feature of literature textbooks, Agârbiceanu became "two-thirds forgotten".[108] According to Ornea, and to various others,[37] Agârbiceanu mostly endures in cultural memory as a "second-shelf writer".[77]

Ion I. Agârbiceanu (1907–1971) was the author of pioneering work in spektroskopi, famed for his invention of a gaz lazeri.[25] His younger brother Nicolae (1908–1991) was a sculptor, and in his youth studied composition at Schola Cantorum Paris'te.[125] Another one of the writers' sons, Tudor, was a surveyor. He and his family remained in possession of Agârbiceanu's large villa in Cluj,[126] which was later declared a tarihi anıt. The writer's grave was awarded the same status by Romania's Kültür Bakanlığı 2012 yılında.[127] Among the localities associated with Agârbiceanu's work, Bucium is home to a Fefeleaga Memorial House, a modern reconstruction which used Romanian folk houses as a blueprint; Sofia Danciu's actual home burned down in summer 2014.[14]

Notlar

  1. ^ Iorga, p. 119; Nemeș-Vintilă, p. 4
  2. ^ Vatamaniuc, p. 6
  3. ^ a b "Informațiuni. Restabilirea unității bisericești", in Rönesterea, Cilt. XIV, Issue 37, September 1936, p. 4
  4. ^ a b c d e f g h (Romence) Olimpiu Boitoș, "Ion Agârbiceanu. Schiță bio-bibliografică", içinde Luceafărul, Nr. 10/1942, pp. 353–354 (digitized by the Babeş-Bolyai Üniversitesi Transsylvanica Çevrimiçi Kütüphanesi )
  5. ^ "A murit un om vrednic. †Nicolae Agârbiceanu", in Unirea Poporului, Sayı 22/1931, s. 3
  6. ^ Dumitru Micu, Început de secol, 1900–1916. Editura Minerva, Bucharest, 1970, p. 352. See also Iorga, p. 119
  7. ^ a b c Iorga, p. 119
  8. ^ a b Tudor Opriș, Istoria debutului literar al scriitorilor români în timpul școlii (1820-2000). Aramis Print, Bucharest, 2002, ISBN  973-8294-72-X, p.11
  9. ^ a b Mihail Straje, Dicționar de pseudonime, anonime, anagrame, astronime, criptonime ale scriitorilor și publiciștilor români. Editura Minerva, Bucharest, 1973, OCLC  8994172, s. 9
  10. ^ a b c d e f g h ben j k Nemeș-Vintilă, p. 4
  11. ^ Nagy, p. 20
  12. ^ Vatamaniuc, p. 13
  13. ^ (Romence) Simona Vasilache, date=2014-03-27 "Anul literar 1910", içinde România Literară, Issue 8/2011
  14. ^ a b c (Romence) V. M., Alba: Casa în care a locuit eroina nuvelei "Fefeleaga", distrusă de un incendiu, HotNews.ro 9 Temmuz 2014
  15. ^ a b c Compiled from lists in Lovinescu (p. 190), and Nemeș-Vintilă (p. 5)
  16. ^ a b c d e f (Romence) Răzvan Voncu, "Realismul aspru al lui Agârbiceanu", içinde România Literară, Issue 4/2015
  17. ^ a b Lovinescu, s. 188
  18. ^ Nicolaescu, pp. 78, 130
  19. ^ Iorga, p. 209
  20. ^ a b c d e f g "Agârbiceanu, Ion" Mircea Păcurariu'ya giriş, Dicționarul Teologilor Români, Editura Univers Ansiklopedik, Bükreş, 1996
  21. ^ Ardelean et al., Passim; Netea, s. 66
  22. ^ Ardelean et al., s. 51
  23. ^ Ardelean et al., pp. 48, 49, 51
  24. ^ Ardelean et al., s. 51–52
  25. ^ a b (Romence) Anca Aldea, "Ion I. Agârbiceanu", içinde Jurnalul Național, May 24, 2008
  26. ^ a b c d e f g Nemeș-Vintilă, p. 5
  27. ^ Mircea Păcurariu, Cărturari sibieni de altădată, içinde Colecția Universitaria: Seria Historica, 24. Editura Dacia, 2002, ISBN  973-3514-632, s. 542
  28. ^ Marian Curculescu, "Anul 1918. Voința ardelenilor: 'Vrem unirea cu România!'", in Curier. Revistă de Cultură și Bibliologie, Cilt. XXIV, Isssue 1, 2018, p. 17
  29. ^ Stoica, p. IX
  30. ^ Nemeș-Vintilă, pp. 4–5
  31. ^ Nicolaescu, pp. 213–216
  32. ^ Iorga, pp. 261, 263, 266
  33. ^ Eftimiu, p. 399
  34. ^ John Neubauer, Marcel Cornis-Pope, Dagmar Roberts, Guido Snel, "1918. Overview", in Marcel Cornis-Pope, John Neubauer (eds.), Doğu-Orta Avrupa Edebiyat Kültürlerinin Tarihi: 19. ve 20. Yüzyıllarda Kesişmeler ve Ayrılıklar. John Benjamins, Amsterdam & Philadelphia, 2004, ISBN  90-272-3452-3, s. 177
  35. ^ Crohmălniceanu, pp. 114, 137
  36. ^ Daniela-Mihaela Florescu, "Evoluția presei literare brașovene și 'mobilitatea elitelor' în perioada interbelică", in Raduț Bîlbîie, Mihaela Teodor (eds.), Elita cultureă și presa (Congresul Național de istorie a presei, ediția a VI-a), Editura Militară, Bükreş, 2013, ISBN  978-973-32-0922-5, s. 350
  37. ^ a b c d e f g h ben Răzvan Voncu, "Agârbiceanu: propunere pentru o reevaluare", içinde România Literară, Issue 7/2016
  38. ^ "Anexă. Aleșii primului Parlament al României Mari (noiembrie–decembrie 1919)", in Bogdan Murgescu Andrei Florin Sora (editörler), România Mare oyază. Alegerile parlamentare din 1919 "la firul ierbii", Polirom, Iași, 2019, ISBN  978-973-46-7993-5, s. 393
  39. ^ Valeriu Braniște, "Confidențele lui Brătianu și înmormîntarea unui ilustru nevoiaș", in Magazin İstorik Eylül 1973, s. 91
  40. ^ Stan, p. 353
  41. ^ Stan, p. 357
  42. ^ Nicolaescu, pp. 216–218
  43. ^ "Insemnări. O rățoială impertinentă", in Țara Noastră, Cilt. IV, Issue 41, October 1923, p. 1327
  44. ^ (Romence) Gheorghe I. Florescu, "Alexandru Averescu, omul politic (V)", içinde Convorbiri Literare, Eylül 2009
  45. ^ Netea, s. 247
  46. ^ Nemeș-Vintilă, p. 4; Stoica, p. XI
  47. ^ Maria Bucur, Eugenics and Modernization in Interwar Romania. Pittsburgh Üniversitesi Yayınları, Pittsburgh, 2002, ISBN  0-8229-4172-4, pp. 133, 250
  48. ^ Netea, s. 42
  49. ^ Dragoș Petrescu, Daniela Petrescu, "Organizația 'Șoimii Carpaților' în perioada interbelică", in Carpica, Cilt. XXXII, 2003, pp. 188–189
  50. ^ (Romence) Florin Costinescu, "Ion Agârbiceanu, în documente de arhivă", içinde Luceafărul, Issue 12/2014
  51. ^ Eugenia Bojoga, "Cultul pentru limba română în paginile ziarului Cuvânt Moldovenesc", içinde Limba Română, Cilt. XXII, Issues 9–10, 2012, pp. 129–130
  52. ^ Gheorghe I. Florescu, "Alexandru Averescu, omul politic (VII)", içinde Convorbiri Literare, Kasım 2009; Netea, s. 88
  53. ^ Netea, pp. 88–89
  54. ^ Brînzeu, pp. 66–67
  55. ^ a b Vistian Goia, "Ion Agârbiceanu, Răbojul lui Sfântu Petru [sic ]. Judecățile moralistului", in Tribuna, Cilt. XI, Issue 241, September 2012, p. 16
  56. ^ Crohmălniceanu, s. 171
  57. ^ Radu Petrescu-Muscel, "Amos Frâncu, apărătorul românilor din Munții Apuseni", in România Eroică, Cilt. XVIII, Issue 2, 2015, p. 31
  58. ^ Brînzeu, s. 183
  59. ^ Liviu Pleșa, "Istoricul Ioan Lupaș în timpul regimului comunist", in Caietele CNSAS, Cilt. I, Issue 2, 2008, p. 181
  60. ^ Brînzeu, pp. 334–335, 346–347
  61. ^ Boia, s. 135; Gheorghe Lazarovici, Cluj-Napoca: inima Transilvaniei. Editura Studia, Cluj-Napoca, 1997, ISBN  978-973-97-5550-4, s. 132
  62. ^ Brînzeu, s. 372
  63. ^ Netea, s. 95; Stoica, Passim
  64. ^ Stoica, p. II
  65. ^ Stoica, pp. V–VII
  66. ^ Stoica, pp. III–IV
  67. ^ Stoica, pp. VIII–IX
  68. ^ Brînzeu, s. 328
  69. ^ Diaconu, pp. 141–142
  70. ^ Nagy, p. 157
  71. ^ Stoica, p. VIII
  72. ^ Stoica, pp. IX–X
  73. ^ Petre Țurlea, "România sub stăpânirea Camarilei Regale (1930–1940) (III)", in Analele Universității Creștine Dimitrie Cantemir. Seria Istorie, Cilt. 2, Issues 3–4, 2011, pp. 148–149
  74. ^ a b Vatamaniuc, p. 19
  75. ^ Boia, s. 213
  76. ^ a b c d e f (Romence) Cornelia Ștefănescu, "Ineditele Agârbiceanu", içinde România Literară, Issue 48/2003
  77. ^ a b c d e f (Romence) Zigu Ornea, "Literatură și morală", içinde România Literară, Issue 26/1999
  78. ^ Netea, s. 139
  79. ^ a b c d Mihai Cistelican, "Ion Brad: 'Am fost primul din țară care a scris despre Cimitirul vesel'", in Vatra Veche, Cilt. X, Issue 4, April 2018, p. 4
  80. ^ Cicerone Ionițoiu, "Am fost printre martorii înscenării de la Tămădău (14 iulie 1947)", in Analele Sighet, Cilt. 1, 1995, s. 115
  81. ^ a b Cristian Vasile, Timpul regimului Gheorghiu-Dej'de siyasi kültür komünisti. Humanitas, Bükreş, 2013, ISBN  978-973-50-4222-6, pp. 81–82
  82. ^ (Romence) Membrii Academiei Române din 1866 până în prezent Romanya Akademisi sitesinde
  83. ^ József Lukács, Levente Várdai, Povestea "orașului-comoară". Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 2005, ISBN  978-973-92-7974-1, s. 121
  84. ^ a b Iorga, p. 297
  85. ^ a b c d e (Romence) Răzvan Voncu, "Agârbiceanu (aproape) necunoscut", içinde România Literară, Issue 1/2011
  86. ^ Iorga, pp. 119, 175, 178
  87. ^ Șăineanu, p. 141
  88. ^ Diaconu, pp. 131–133, 140–141; Nagy, pp. 18, 25; Nicolescu, s. 130
  89. ^ Iorga, p. 178
  90. ^ Lovinescu, pp. 187–188
  91. ^ Pecican, pp. 42–43
  92. ^ Diaconu, Passim
  93. ^ Diaconu, pp. 133–134, 137–139, 143
  94. ^ Nagy, pp. 93, 104, 118–119, 127–128
  95. ^ Dragomirescu, p. 84
  96. ^ Eftimiu, pp. 180, 475, 476; Iorga, p. 178
  97. ^ Nagy, pp. 66, 72, 97, 187–188, 250–251, 261–262
  98. ^ Crohmălniceanu, s. 520; Șăineanu, p. 136. See also Iorga, pp. 180, 183
  99. ^ a b Lovinescu, s. 189
  100. ^ Dragomirescu, pp. 84, 87, 89, 168
  101. ^ Dragomirescu, p. 89
  102. ^ Iorga, pp. 178–180
  103. ^ Șăineanu, p. 125
  104. ^ Pecican, p. 42
  105. ^ Șăineanu, p. 126
  106. ^ Șăineanu, pp. 125, 127–128
  107. ^ Dragomirescu, p. 83
  108. ^ a b c d (Romence) Nicolae Manolescu, "Ion Agârbiceanu, 50 de ani de la moarte", içinde România Literară, Issue 50/2013
  109. ^ Lovinescu, pp. 189–190
  110. ^ Lovinescu, s. 190
  111. ^ Șăineanu, pp. 132–136
  112. ^ a b Iorga, p. 180
  113. ^ Șăineanu, pp. 142–144
  114. ^ Dragomirescu, pp. 84, 87; Lovinescu, s. 189
  115. ^ a b Dragomirescu, p. 88
  116. ^ Pecican, p. 42
  117. ^ Crohmălniceanu, s. 255; Dragomirescu, p. 88; Lovinescu, s. 188
  118. ^ Al. Săndulescu, Nicolae Mecu, "Biografii, monografii, studii literare", in Istoriografia literară românească, 1944-1984, s. 88. Editura Minerva, Bucharest, 1984
  119. ^ Nagy, pp. 47–48, 54
  120. ^ John Milton, "How to Translate 'The Red House': Censorship and the Clube do Livro during the Brazilian Military Dictatorship (1964–1985)", in Translation Matters, Cilt. 2, Issue 2, 2020, pp. 138–140
  121. ^ Dina Iordanova, Balkanlar Sineması. Wallflower Press, London, 2006, ISBN  978-1-904764-81-6, pp. 129, 134
  122. ^ Stoica, p. XI
  123. ^ (Romence) Călin Stănculescu, "Ultimii ani de cinematografie socialistă (1986–1990)", içinde Viaṭa Românească, Issues 5–6/2012
  124. ^ Claudiu T. Arieșan, "Cărți ale locului", in Orizont, Cilt. XXV, Issue 1, January 2013, p. 14
  125. ^ Despina Petecel, Muzicienii noștri se destăinuie, Editura Muzicală, Bucharest, 1990, p. 31
  126. ^ (Romence) Ion Ivănescu, "Din vremurile de curând apuse!", içinde Caiete Silvane, October 2009
  127. ^ (Romence) "Mormintele lui Ion Agârbiceanu sau Iuliu Hațieganu, dar şi alte sute de morminte şi cripte, monumente istorice", Ziua de Cluj6 Mart 2012

Referanslar

  • Radu Ardelean, Lucian Giura, Stelian Mândruț, "Fragmente din corespondența lui Vasile Goldiș cu Ioan Lupaș în presă", in Transilvania, Issue 2/2009, pp. 47–54.
  • Lucian Boia, Capcanele istoriei. Elita intelectuală românească între 1930 - 1950. Humanitas, Bucharest, 2012, ISBN  978-973-50-3533-4
  • Nicolae Brînzeu, Jurnalul unui preot bătrân. Eurostampa, Timișoara, 2011, ISBN  978-606-569-311-1
  • Ovid Crohmălniceanu, Literatura română între cele două războaie mondiale, Cilt. BEN. Editura Minerva, Bucharest, 1972, OCLC  490001217
  • Mircea A. Diaconu, "Agârbiceanu și problema evreiască", in Limba Română, Cilt. XXV, Issues 3–4, 2015, pp. 130–144
  • Mihail Dragomirescu, Istoria literaturii române în secolul XX, după ve nouă metodă. Sămănătorism, poporanism, eleştiri. Editura Institutului de Literatură, Bucharest, 1934
  • Victor Eftimiu, Portrete și amintiri. Editura pentru literatură, Bucharest, 1965
  • Nicolae Iorga, Istoria literaturii românești çağdaş. II: În căutarea fondului (1890-1934). Editura Adevĕrul, Bükreş, 1934
  • Eugen Lovinescu, Istoria literaturii române contemporane. Editura Minerva, Bucharest, 1989, ISBN  973-21-0159-8
  • Ilona Katalin Nagy, Interfațe culturale româno–maghiare. Sapientia Üniversitesi, Cluj-Napoca, 2015, ISBN  978-973-1970-89-9
  • (Romence) Onuc Nemeș-Vintilă (ed.), "Ion Agârbiceanu", Conferințele ASTREI, Issue 7, Biblioteca Județeană ASTRA, Sibiu, 2007
  • Vasile Netea, Memorii. Editura Nico, Târgu Mureș, 2010, ISBN  978-606-546-049-2
  • Alexandru Nicolaescu, "Elita internă a Partidului Național Român (1919–1926)", in Anuarul Institutului de Istorie G. Barițiu. Seri Historica, Supplement 1, 2016, pp. 207–226.
  • G. C. Nicolescu, İdeoloji literară poporanistă. Contribuțiunea lui G. Ibrăileanu. Institutul de Istorie Literară și Folclor, Bucharest, 1937
  • Ovidiu Pecican, "Tânărul Agârbiceanu", in Steaua, Cilt. LXIX, Issue 7, July 2018, pp. 42–43.
  • Constantin Șăineanu, Noui recenzii: 1926-1929. Editura Adevĕrul, Bucharest, 1930, OCLC  253127853
  • Constantin I. Stan, "Activitatea politică a lui Iuliu Maniu în anii consolidării României Mari (1921—1926)", in Acta Mvsei Porolissensi, Cilt. VIII, 1994, pp. 353–368.
  • Gheorghe Stoica, "Agârbiceanu la Tribuna – Cluj. 1938–1940", in Tribuna Documenta, Issue 1, 2004, pp. I–XIII.
  • Dimitrie Vatamaniuc, Ion Agârbiceanu. Editura Albatros, Bucharest, 1970