John Whitmer Tarih Derneği - John Whitmer Historical Association

John Whitmer Tarih Derneği
JWHA logo image.jpg
KısaltmaJWHA
Oluşumu18 Eylül 1972; 48 yıl önce (1972-09-18)
Hukuki durumkar amacı gütmeyen
AlanMormon tarihi
Üyelik
yaklaşık 400 [1]
Devlet Başkanı
Rachel Killebrew (2018-19) [2]
Günlük Editör
Bill Morain (2012-20) [2]
Yönetici müdür
Cheryle Grinter
Ana organ
John Whitmer Tarihsel Derneği Dergisi (1981-)
Bağlı şirketlerJohn Whitmer Kitapları
BağlantılarMormon Tarih Derneği
İnternet sitesijwha.bilgi

John Whitmer Tarih Derneği (JWHA) bağımsız, kâr amacı gütmeyen bir kuruluştur[1][3] tarih ve kültür hakkında çalışma, araştırma ve yayınlamayı teşvik eden organizasyon Son Gün Aziz hareketi. Özellikle odaklanmıştır Mesih Topluluğu (daha önce Yeniden Düzenlenmiş İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi veya RLDS Kilisesi olarak biliniyordu), diğer ortabatı Restorasyon gelenekleri, ve erken Mormonizm.[4][5][6][7][8][9] Mesih Topluluğunun kendi tarihine yaklaşımı, kısmen JWHA yayınları ve konferansları aracılığıyla ortaya çıkan ve araştırılan tarihsel sorunlardan ve kardeş örgütününkilerden etkilenmiştir. Mormon Tarih Derneği. JWHA üyelik sayısı 400 civarında[1][5][10] ve herkese açıktır, LDS ve Mormon olmayan bilim adamları ile işbirliğini teşvik eder.[9][11]

Tarih

Arka fon

JWHA'nın kuruluşundan önce, Mormon tarihi alanında burs gelişiyordu. 1950'lerde bilim adamları Fawn Brodie, Juanita Brooks, Thomas O'Dea, ve Leonard Arrington dini tarihlerine akademik yöntemler uygulamaya başladılar ve Yeni Mormon Tarihi.[12][13] Bu ruhla, RLDS'ye bağlı Graceland College'da profesör olan Robert Flanders, Nauvoo: Mississippi'de Krallık Kitap, Joseph Smith'in çok eşliliği gibi, RLDS Kilisesi'nin inancı teşvik eden öğretilerine zıt olan tartışmalar sundu ve bazı RLDS üyelerinin tepkisine neden oldu. Sonra Yeni Mormon Tarihinin bir başka savunucusu olan Richard P. Howard, 1966'da Kilise Tarihçisi olarak atandı ve bazı geleneksel inananları daha da üzdü.[14] Howard kilise arşivlerini açtı[15] ve tarihsel zorluklar konusunda iyimserdi.[10]

Mormon çalışmalarına yönelik bu ilerici yaklaşım, Cesaret: Bir Tarih, Düşünce ve Eylem Dergisi, 1970 yılında birkaç fakülte tarafından kuruldu Graceland Koleji. Muhafazakar RLDS yayıncılığının aksine, Cesaret Genellikle geleneksel yorumlardan farklı olarak RLDS konularına ve tarihsel sorunlara yeni bir bakış attı. Bağımsız dergi 1973'te kapandı ve bu sırada ekibinin birçoğu JWHA'yı başlattı.[7][10][11]

Bu süre boyunca, Mormon tarihi araştırması Utah'daki İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'nde (LDS Kilisesi) gelişiyordu. 1965 yılında, RLDS tarihçilerinin görevlileri arasında yer aldığı Mormon Tarih Derneği kuruldu. Süreli yayınlar BYU Çalışmaları (1959'da başladı) ve Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi (1966'da başladı) MHA üyelerinden makaleler yayınladı. MHA kurucusu Leonard Arrington, 1972'de LDS Kilise Tarihçisi olarak atandı ve tarihi toplulukta aktif olan yeni bir Kilise Tarihi Bölümü oluşturdu.[11][16]

Kuruluş

Richard P. Howard JWHA evindeki bir toplantıda kurulduğunda RLDS Kilise Tarihçisiydi ve 1985'te JWHA başkanı olarak görev yaptı.

Olumlu deneyimlere rağmen, orta batıdaki RLDS tarihçileri, Utah'a olan uzaklık nedeniyle MHA katılımını zor buldu.[10][17] Yani 18 Eylül 1972'de,[7][18] on beş[1] benzer düşünen RLDS tarihçileri[9][19] Independence, Missouri'de bir araya geldi,[11] RLDS Kilisesi'nin resmi tarihçisi Richard P. Howard'ın oturma odasında ve John Whitmer Tarih Derneği'ni organize etti.[20] Bazılarının MHA görevlileri olarak hizmetlerinden kurumsal uzmanlığı vardı.[11][17]

Bunların çoğu zaten MHA üyesiydi,[11] ve JWHA, MHA ile işbirliğini ve sıcak ilişkileri sürdürmek amacıyla kuruldu.[17] Richard Howard, 1970 yılında bir MHA ödülü kazandı ve LDS ile RLDS akademisyenleri arasında fikir alışverişi yapmakla ilgilendi.[20] JWHA yönetim kurulu başlangıcından itibaren LDS üyelerini içeriyordu,[11] ve Utah tarihçileri katılmaya davet edildi.[21] İlk JWHA toplantısı Eylül 1973'te Illinois, Nauvoo'da yapıldı.[11]

Kilise üzerindeki etkisi

Herhangi bir kilisenin yönetimi altında olmayan bağımsız bir grup olarak kurulan JWHA, tarihi tartışmaları keşfetmekte özgür olacak.[5][7][22] Katılımcılar destekledi Yeni Mormon Tarihi,[7][14] Mormonizmdeki tartışmaları keşfetmek için canlı bir gelenek geliştirmek.[22][23] Bazı gelenekçiler ve dini liderler bu yaklaşımın inanca zarar verebileceği konusunda uyardı,[24] sorgularken ve liberal Latter Day Saints ise topluluk ve entelektüel özgürlük buldu.[25][26] 1831'deki ilk Kilise Tarihçisi John Whitmer, tartışmalı erken Mormonizm tarihi ve kilise liderleriyle anlaşmazlığı ile hatırlandığı için, isim kurumla çatışma halindeyken tarihçinin yanında yer aldı.[14]

JWHA aracılığıyla, RLDS üyeleri Joseph Smith'in, RLDS Kilisesi için belirleyici bir sorun olan Mormon çok eşliliğiyle olan tarihsel bağlantısıyla yüzleşti. Kilise liderleri, Flanders'ın kitabı da dahil olmak üzere 1960'lar ve 1970'lerdeki yayınların, Smith'in hiçbir zaman dahil olmadığına dair bir asırdan fazla resmi RLDS ısrarı sonrasında kilise üyelerini rahatsız edebileceğinden endişelendiler. Howard, Başkan Wallace B. Smith'in yönlendirmesiyle, daha sonra 1982'de RLDS liderleri ve tarihçiler tarafından düzenlenen ve yumuşatılan beş yıllık bir çalışma yürüttü. İlk Başkanlık, JWHA'da ve daha sonra John Whitmer Tarihsel Derneği Dergisi. Ancak bazı geri tepmelerden sonra, Birinci Başkanlık olayı reddetti. JWHA Dergisi kilise adına konuşmadı.[14][27] Jan Shipps, "inancın tehlike altında olduğu ve yardım ve rahatlığa ihtiyaç duyulduğu" yorumunu yaptı.[28]

Bu, 1980'lerde ve 1990'larda RLDS Kilisesi'ni, kadınların koordinasyonu, Bağımsızlık'taki yeni tapınak ve cumhurbaşkanlığının baba-oğul ardıllığından kopuşla birlikte dönüştüren "Kilise sarsan değişikliklerden" biri oldu.[29] Kilise, Mormon mirasından liberal Protestanlığa doğru hareket etti ve 2001 yılında Mesih Topluluğu adını aldı.[19]

1996-2004 yılları arasında kilise başkanı olan W. Grant McMurray, JWHA'nın Mesih'in Topluluğu üzerindeki etkisini gösteriyor. Kilisede araştırmacı olarak ve daha sonra arşivci olarak çalışan McMurray, kilise liderliğine doğru ilerledi.[30] Bu süre zarfında McMurray, 1981'de başkan olarak hizmet veren JWHA'yı kurmak için Yeni Mormon Tarihi'nin diğer RLDS destekçilerine katıldı. Aynı zamanda yüksek kilise bürolarında hizmet verirken etkili makaleler sunmaya ve yayınlamaya devam etti.[14][29][31] Kilise başkanı olarak, 1999 yılında, RLDS Kilisesi'nin daha önceki bir eleştirisine yanıt olarak JWHA'ya bir bildiri sundu ve burada geçmiş tarihsel araştırmalarının kilise başkanı olarak aldığı pozisyonları etkilediğini belirtti.[29] 2006 yılında, başkanlıktan istifa ettikten sonra McMurray, Joseph Smith'in JWHA'daki çok eşliliği hakkında, 1970'lerde ve 1980'lerde kiliseyi çok rahatsız eden açık bir şekilde konuşabildi.[27]

Akademik topluluk

Jan Shipps Mormon olmayan bir kişi, ilk makaleyi bir JWHA konferansına teslim etti ve 2004-05'te JWHA başkanı olarak görev yaptı.

JWHA, Latter Day Saint tarihi topluluğu içinde önemli bir profesyonel mekan olarak kabul edilir.[20] Farklı geçmişlere sahip tarihçiler birbirine bağlanır, araştırmayı paylaşır ve burs geliştirir. JWHA genellikle daha sonra bilimsel bir basın tarafından kitap şeklinde yayınlanan bir araştırma mekanıdır.[25][32][33][34][35][36][37] Örneğin, Mormon olmayan bir akademisyen olan Jan Shipps, ilk JWHA konferansını 1973'te "The Prophet Puzzle" başlıklı bir makale ile açtı.[11] daha sonra Mormon Tarih Derneği tarafından sonraki yıl, Mormon Tarih Derneği'nin ilk sayısının baş makalesi olarak seçildi. Mormon Tarihi Dergisi.[38] Yıllar sonra makale, Mormonizm Üzerine Denemeler Serisi'nde tekrar vurgulandı. İmza Kitapları.[39] 1973 JWHA konferansından bir başka örnekte, Mormon olmayan başka bir Lawrence Foster, çok eşlilik üzerine araştırmasını LDS ile paylaştı. Yardımcı Kilise Tarihçisi Davis Bitton. Bitton, Foster'ı Utah, Salt Lake City'deki LDS arşivlerine davet ederek Foster'in ilk yayınlanan kitabına öncülük etti.[40]

JWHA, kuruluşundan bu yana, Utah merkezli Mormon Tarih Derneği olan "kardeş kuruluş" ile yakın bir şekilde çalışmaktadır.[17][41] İki örgüt ortak bir konferans düzenledi ve uzun süredir ortak üyelik teklifinde bulundular.[5][37] Birçok MHA üyesi aynı zamanda JWHA üyesidir veya aynı zamanda Utah Eyalet Tarih Kurumu,[42] üçü de Jan Shipps "Çekirdeğe Mormon" dedi.[28] MHA'nın birkaç başkanı aynı zamanda JWHA'nın başkanları ve bir BYU din profesörüdür.[43] MHA'ya ek olarak, JWHA ayrıca konferanslara ortak sponsor olmuştur. Sunstone Eğitim Vakfı[44][45] ve Mormon Missouri Frontier Foundation ile işbirliği yaptı,[41] arkeolojik kazı dahil Haun Değirmeni 2002 yılında.[3]

JWHA ve MHA, LDS ve RLDS arasındaki ilişkilerin çözülmesine yardımcı olan inançlar arası bir diyaloğu teşvik etti.[7][11][20] Her kuruluş, her iki dinin mensupları tarafından araştırma yayınladı ve kitapları inceledi.[7] Bu, 1960'larda RLDS Kilise Tarihçisi Richard Howard ile Joseph Smith'in Kutsal Kitap çevirisi el yazmasının bir LDS araştırmacısı olan Robert Matthews arasında RLDS koleksiyonlarında tutulan güvene iltifat etti. Bu iyi niyetten yola çıkarak, RLDS Kilisesi, Matthews'un araştırmasını İncil'in resmi LDS Baskısında 1979'da yayınlanmak üzere onayladı.[15][46]

Çoğu zaman MHA ile karşılaştırılırken, JWHA'nın rolü de tarihsel topluluk içindeki diğer kuruluşlarla karşılaştırılmıştır.[47][48] Buna Sunstone Eğitim Vakfı, Diyalog Vakfı, İmza Kitapları dahildir.[26] Utah Eyalet Tarih Kurumu (ve diğer Utah tarih grupları),[24] LDS Kilise Tarihi Bölümü ve Joseph Fielding Smith Enstitüsü, Charles Redd Merkezi, Dini Araştırmalar Merkezi ve BYU tarih bölümü gibi Brigham Young Üniversitesi kurumları.[5][49] Ayrıca Amerikan Tarih Derneği gibi Mormon çalışmalarının dışındaki toplumlar da karşılaştırılmıştır.[24] Amerikan Din Akademisi, Batı Tarihi Derneği ve Cemaat Çalışmaları Derneği.[32]

JWHA Dergisi

JWHA, John Whitmer Tarihsel Derneği Dergisi (JWHA Dergisi) 1981'de.[22][50] 1960'larda ve 1970'lerde kurulan birkaç Mormon araştırması dergisini takip etti. Cesaret ve Restorasyon Çalışmaları RLDS alimleri tarafından.[7][11] Mormon Tarihi Dergisi Zaten tarihçiler için bir yer sağladı, ancak Yeni Mormon Tarihinin ardından başka bir tarih dergisine yer vardı ve 1970'lerde bilimsel yazının yaygınlaşması vardı.[16]

Uzun yıllar boyunca JWHA Dergisi her yıl Ekim ayında yayınlandı[9][19][51] (ancak şimdi altı aylık)[52] bilimsel makaleler, kitap incelemeleri ve diğer özelliklerle.[8] Genellikle JWHA konferanslarından makaleler içerir ve bazen makaleler daha sonra yeniden basılır Restorasyon Çalışmaları daha genel bir kitle için.[10][22] Abonelikler tüm JWHA üyeliklerine dahildir.[5]

Mesih Topluluğu tarihine özel bir odaklanma sürdürürken,[19][50] Günlük LDS tarihçilerinin ilgisini çekerek Mormon tarihinin tüm alanlarında yayınlar. Community of Christ alimleri tarafından kurulmuş olmasına rağmen, makalelerin ve incelemelerin önemli bir kısmı LDS veya Mormon olmayan katkıda bulunanlar tarafından yazılmıştır.[7][11][53]

JWHA Dergisi güçlü bir bursla tanınan hakemli[19] ve kendi alanında önemli bir yayın olarak.[22][54] Mormon çalışmaları dergileriyle karşılaştırılır. Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi, Mormon Tarihi Dergisi, Sunstone, BYU Çalışmaları, Utah Tarihi Üç Aylık Bülteni, Üs II[23][25][47][48][50] ve RLDS dergileri Cesaret: Bir Tarih, Düşünce ve Eylem Dergisi ve Restorasyon Çalışmaları.[7][11][19][54] Ayrıca, Mormon olmayan dergiler de karşılaştırılmıştır. Erken Cumhuriyet Dergisi, Illinois Tarihsel Dergisi, ve Kilise Tarihi.[55]

Konferanslar

Richard Bushman JWHA toplantısında konuşuyor Springfield, Illinois 2011 yılında.

JWHA yıllık toplantısını Eylül ayının son hafta sonu, Mormon tarihinin farklı bir tarihi yerinde düzenler.[8][43] Mesih Topluluğu'ndan ve başka yerlerden profesyonel ve bağımsız tarihçiler, araştırmalarını yaklaşık 100 kişinin katılımına sunar.[1][22][41] Bilim adamları birbirleriyle ve yeni araştırmalarla tanıştırılır. Pek çok katılımcı farklı inanç seviyelerinde inananlar olduğundan, Jan Shipps, JWHA ve MHA konferanslarının bazen inanca tarih tarafından meydan okuduğunda din benzeri destek grupları olarak hizmet edebildiğini ve LDS olmayanların tarafsız bir alan sağladığını gözlemledi.[28]

Aktiviteler

Yıllık toplantı dışında ve GünlükJWHA birkaç başka faaliyette de yer almaktadır. Mormon tarihi üzerinde çalışan öğrencilere konferansa katılma ve sunum yapma olanağı sağlayan burslar sunulmaktadır.[8][41] Mormon tarihindeki en iyi kitaplar ve makaleler için JWHA tarafından ödüller de verilmektedir.[41] Bunlar, MHA'dan olanlar gibi Mormon çalışmalarında diğer ödüllerin yanında bulunur.[56] ve Utah Eyaleti Tarih Kurumu,[57] Diyalog Vakfı,[58] ve Evans Biyografi Ödülü.[54][59]

JWHA, Bahar Ziyafetinde bilimsel bir konferansa ev sahipliği yapıyor,[9] Independence, Missouri'de düzenlendi,[41] her üç yılda bir yapılan Dünya Mesih Topluluğu Konferansından önce, kilise üyeleri ve liderlerinin şehirde toplandığı bir dönemde.[29][60]

2005 yılında JWHA, Mormon Çalışmalarındaki bilimsel başlıklar için yayın yapan John Whitmer Books'u kurdu.[41] JWHA ayrıca düzensiz bir şekilde bir haber bülteni yayınlamaktadır.[8][9][51] (üç ayda bir olması amaçlanmıştır[61]1979'da başlayan),[62] ve ortak yayıncısı olmuştur Restorasyon Çalışmaları 2009'dan beri.[63]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ a b c d e William D. Russell. "JWHA Hakkında - Kısa Bir Tarihçe". jwha.info. John Whitmer Tarih Derneği. Alındı 2014-10-02.
  2. ^ a b "Görevliler ve Personel". jwha.info. John Whitmer Tarih Derneği. Alındı 2016-04-18.
  3. ^ a b Carrie A. Moore (24 Mayıs 2002). "Gruplar tarihi hazineleri gün ışığına çıkarıyor: Nauvoo-Missouri bölgesi arkeolojik alanlar açısından zengindir". Deseret Haberler. Alındı 2014-09-22.
  4. ^ Steve Brisendine (4 Mart 2005). "Liderin istifası, İsa Topluluğunu alışılmadık bir zemine oturtuyor". Nevada Daily Mail (Associated Press). s. 7.
  5. ^ a b c d e f Bryan Waterman (Aralık 1994). "Mormon Evrenine Bir Kılavuz: Mormon Organizasyonları ve Süreli Yayınlar" (PDF). Sunstone. No. 97. sayfa 45, 50, 59.
  6. ^ "Katkıda Bulunanlar Hakkında Notlar" (PDF). Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi. 9 (1): 103. İlkbahar 1974.
  7. ^ a b c d e f g h ben j Ronald W. Walker; David J. Whittaker; James B. Allen (2000). Mormon Tarihi. Illinois Üniversitesi Yayınları. s. 76. ISBN  9780252026195.
  8. ^ a b c d e Barbara J. Bernauer (2000). "John Whitmer Tarih Derneği". Arnold K. Garr'da; Donald Q. Cannon; Richard O. Cowan (editörler). Son Gün Aziz Tarihi Ansiklopedisi. Deseret Kitabı. ISBN  1573458228.
  9. ^ a b c d e f Davis Bitton; Thomas G. Alexander (2009). Mormonizmin A'dan Z'ye. Korkuluk Basın. s. 114. ISBN  9780810870604.
  10. ^ a b c d e Richard P. Howard (Kış 1986). "Revizyonist Tarih ve Belge Kazıcıları" (PDF). Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi. 19 (4): 66.
  11. ^ a b c d e f g h ben j k l m Richard P. Howard (İlkbahar 1992). "Mormon-RLDS Sınırı, 1852-1991: Duvarlardan Pencerelere". Mormon Tarihi Dergisi. 18 (1): 15–18.
  12. ^ Stephen J. Fleming (İlkbahar 2003). "Amerikan Dini Olmak: Amerikan Dinsel Tarih Yazımının Gelişiminde Mormonizmin Yeri" (PDF). Mormon Tarihi Çalışmaları. 4 (1): 9–10, 18.
  13. ^ D. Michael Quinn (1992). "Editörün Tanıtımı". Yeni Mormon Tarihi: Mormon Geçmişi Üzerine Revizyonist Denemeler. İmza Kitapları. s. vii-viii, xiv. ISBN  156085-011-6.
  14. ^ a b c d e Andrew Bolton (2010 Güz). "Mesih'in Topluluğunda Tarih: Kişisel Bir Bakış". Mormon Tarihi Dergisi. 36 (4): 71–74.
  15. ^ a b Brian M. Hauglid; Ray L.Huntington (2004). "Robert J. Matthews'un JST Araştırmasına Mesih Topluluğu Perspektifi: Ronald E. Romig ile Söyleşi". Dini Eğitimci. 5 (2): 49–55.
  16. ^ a b D. Michael Quinn (1992). "Mormon Tarihçisi Olmak (ve Sonrası)". George D. Smith (ed.) İçinde. Sadık Tarih: Mormon Tarihi Yazma Üzerine Denemeler. İmza Kitapları. s. 70. ISBN  1-56085-007-8.
  17. ^ a b c d Bill Russell (2007). "John Whitmer Tarih Derneği'nin Temelini Duyuran Kaba Taslak" (PDF). JWHA Haber Bülteni (79): 9.
  18. ^ Paul M. Edwards (1991). İnanç Mirasımız: Yeniden Düzenlenen İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi'nin Kısa Tarihi. Herald Pub. Ev. s. 310. ISBN  0830905944.
  19. ^ a b c d e f Armand L. Mauss (2007). Anthony J. Blasi (ed.). Amerikan Din Sosyolojisi: Tarihler. BRILL. sayfa 127, 131. ISBN  9789004161153. JWHA Dergisi güçlü bilimsel kalibrede hakemli makaleler yayınlar ...
  20. ^ a b c d W. Grant McMurray (İlkbahar 1992). "Mormon-RLDS Sınırına Giriş, 1852-1991: Duvarlardan Pencerelere". Mormon Tarihi Dergisi. 18 (1): 3.
  21. ^ "Son Makaleler". Utah Tarihi Üç Aylık Bülteni. 41 (2): 212. İlkbahar 1973.
  22. ^ a b c d e f Mark A. Scherer (2004). "'New Mormon History Trail'deki Gezginler: Mesih Topluluğu'nun Yeni Mormon Tarih Hareketine Katkıları ". Newell G. Bringhurst'te; Lavina Fielding Anderson (eds.). Mormon Geçmişlerinin Kazılması: Son Yarım Yüzyılın Yeni Tarih Yazımı. Greg Kofford Books. s. 269. ISBN  9781589580909. Yine, alan sınırlamaları, yalnızca birkaç kıyaslama denemesinden [ Günlük] Reorganization ile bağlantılı olanlar arasında tarihsel düşünceyi güçlü bir şekilde etkileyen.
  23. ^ a b O. Kendall White, Jr. (1987). "Kaynakça". Mormon Neo-Ortodoksluğu: Bir Kriz Teolojisi. İmza Kitapları. s. 177. ISBN  0-941214-52-4.
  24. ^ a b c "Mormon Geçmişine Giriş: Açığa Çıktı mı Yoksa Tekrar Ziyaret mi Edildi?" (PDF). Sunstone. No. 30. Kasım – Aralık 1981. s. 55.
  25. ^ a b c Richard D. Anket (1989). "Liahona ve Demir Çubuk Yeniden Ziyaret Edildi". Tarih ve İnanç: Bir Mormon Tarihçisinin Yansımaları. İmza Kitapları. s. viii, 20. ISBN  0-941214-75-3.
  26. ^ a b Robert D. Anderson (Kış 1997). "Mormon Rasyonalistinin İkilemi" (PDF). Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi. 30 (4): 91.
  27. ^ a b Newell G. Bringhurst (2010). "LDS Doktrini ve Sözleşmelerinin 132.Bölümüne RLDS Kilise Tepkisi: Çelişkili Tepkiler ve Değişen Algılar". Çok Eşliliğin Kalıcılığı: Joseph Smith ve Mormon Çok Eşliliğinin Kökenleri. John Whitmer Kitapları. ISBN  978-1-934901-13-7.
  28. ^ a b c Jan Shipps (2000). Vaat Edilmiş Topraklarda Sojourner: Mormonlar Arasında Kırk Yıl. Illinois Üniversitesi Yayınları. sayfa 26, 279–280. ISBN  9780252025907.
  29. ^ a b c d William D. Russell (Kış 2006). "Grant McMurray ve Mesih'in Topluluğundaki Miras Krizi" (PDF). Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi. 39 (4): 34–39.
  30. ^ W. Grant McMurray (İlkbahar 2004). "Bir Dönüşüm Zamanında" İyi Bir Miras ": Mesih'in Topluluğunda Tarih ve Kimlik". Mormon Tarihi Dergisi. 30 (1): 59.
  31. ^ "JWHA Hakkında - Geçmiş ve Şimdiki Liderlik". John Whitmer Tarih Derneği. Alındı 2014-09-22.
  32. ^ a b Stephen C. Taysom (2010). Çalkalayıcılar, Mormonlar ve Dini Dünyalar: Çatışan Vizyonlar, Tartışmalı Sınırlar. Indiana University Press. s. xiv. ISBN  9780253004895.
  33. ^ George D. Smith (1992). "Editörün Tanıtımı". Sadık Tarih. İmza Kitapları. s. 10. ISBN  1-56085-007-8.
  34. ^ Dan Vogel, ed. (1990). Tanrının sözü. İmza Kitapları. s. ix. ISBN  0-941214-93-1.
  35. ^ Grant Underwood, ed. (1999) [1993]. "Teşekkürler". Erken Mormonizmin Milenyum Dünyası. Illinois Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780252068263.
  36. ^ Kathryn M. Daynes (1996). "Mormon Çok Eşlilik: Nauvoo'da İnanç ve Uygulama". Mississippi Krallığı Yeniden Ziyaret Edildi: Mormon Tarihinde Nauvoo. Illinois Üniversitesi Yayınları. s. 142. ISBN  0-252-06494-1.
  37. ^ a b Andrew F. Smith (1997). "Önsöz". Aziz Alçak: Dr. John Cook Bennett'in Hayatı ve Zamanları. Illinois Üniversitesi Yayınları. s. x. ISBN  0-252-02282-3.
  38. ^ Jan Shipps (1974). "Peygamber Bulmacası: Joseph Smith'in Daha Kapsamlı Bir Yorumuna Yönelik Öneriler". Mormon Tarihi Dergisi. 1: 3–20.
  39. ^ Jan Shipps (1999). "Peygamber Bulmacası: Joseph Smith'in Daha Kapsamlı Bir Yorumuna Yönelik Öneriler". Bryan Waterman (ed.) İçinde. Peygamber Bulmacası: Joseph Smith Üzerine Yorumlayıcı Denemeler. Mormonizm Üzerine Denemeler. 9. İmza Kitapları.
  40. ^ Lawrence Foster (İlkbahar 2004). "Kişisel Bir Macera Yeniden Ziyaret Edildi: Mormon Tarihiyle Devam Eden Karşılaşmam". Mormon Tarihi Dergisi. 30 (1): 17.
  41. ^ a b c d e f g Alexander L. Baugh (2007). "2007 Başkanlık Mesajı: JWHA'nın Büyümesini ve İlerlemesini Gözlemlemek" (PDF). JWHA Haber Bülteni (79): 2.
  42. ^ Patricia Lyn Scott; James E. Crooks; Sharon G. Pugsley (İlkbahar 1992). ""Bir İlgi Akrabalığı ": Mormon Tarih Derneği Üyeliği". Mormon Tarihi Dergisi. 18 (1): 160.
  43. ^ a b "LDS tarihsel grubu yeni başkan adını verdi". Deseret Haberler. 21 Ekim 2006. Alındı 2014-09-22.
  44. ^ "Bildiri Çağrısı: Restorasyon Çalışmaları Sempozyumu" (PDF). Sunstone. Ekim 2011. Alındı 2014-09-23.
  45. ^ "Sunstone Kirtland 2012: Kutsal Mekan ve Hac" (PDF). Sunstone. 2012 Şubat. Alındı 2014-09-23.
  46. ^ Fred E. Woods (2011). "Kral James İncilinin Son Günün Azize Baskısı". Kral James İncil ve Restorasyon. Dini Araştırmalar Merkezi. ISBN  978-0-8425-2802-3.
  47. ^ a b Richard ve Joan Ostling (1999). "Sadık Tarih". Mormon Amerika: Güç ve Söz. HarperCollins. s.255. ISBN  0-06-066372-3.
  48. ^ a b Jan Shipps (1987). Mormonizm: Yeni Bir Dini Geleneğin Hikayesi. Illinois Üniversitesi Yayınları. s. 180. ISBN  9780252014178.
  49. ^ David J. Whittaker (1995). Mormon Americana: Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Kaynaklar ve Koleksiyonlar Rehberi. BYU Çalışmaları. s. 14. ISBN  9780842523158.
  50. ^ a b c Richard D. McClellan (2000). "Süreli Yayınlar". Arnold K. Garr'da; Donald Q. Cannon; Richard O. Cowan (editörler). Son Gün Aziz Tarihi Ansiklopedisi. Deseret Kitabı. ISBN  1573458228.
  51. ^ a b Elizabeth Petty Bentley (2009). Soybilimcinin Adres Defteri (6. baskı). Şecere Yayıncılık Com. s. 734. ISBN  9780806317960.
  52. ^ "Yayınlar". jwha.info. John Whitmer Tarih Derneği. Alındı 2016-04-18.
  53. ^ Claudia L. Bushman (2006). Çağdaş Mormonizm: Modern Amerika'da Son Zaman Azizleri. ABC-CLIO. s. 154. ISBN  9780313064197.
  54. ^ a b c Roger D. Launius (1995). Joseph Smith III: Pragmatik Peygamber. Illinois Üniversitesi Yayınları. s. 379, koru. ISBN  0-252-06515-8. Dahası, birçok süreli yayın - en önemlisi Mormon Tarihi Dergisi; Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi; Brigham Young Üniversitesi Çalışmaları; John Whitmer Tarihsel Derneği Dergisi; Utah Tarihi Üç Aylık Bülteni; Sunstone; şimdi feshedilmiş Cesaret: Bir Tarih, Düşünce ve Eylem Dergisi; Restorasyon; ve Restorasyon Çalışmaları- bu konuda [Mormon tarihi] değerli makaleler yayınlama konusunda uzmanlaşmıştır.
  55. ^ Roger D. Launius; Hallwas, John E. (1996). Mississippi Krallığı Yeniden Ziyaret Edildi: Mormon Tarihinde Nauvoo. Illinois Üniversitesi Yayınları. s. 10. ISBN  9780252064944.
  56. ^ Eugene V. Gallagher; W. Michael Ashcraft, editörler. (2006). Amerika'daki Yeni ve Alternatif Dinlere Giriş: Afrika diaspora gelenekleri ve diğer Amerikan yenilikleri. Greenwood Yayın Grubu. s.329.
  57. ^ John G. Turner (8 Ekim 2013). "Öncü Peygamber için Ödüller". John G. Turner. Alındı 2014-09-22.
  58. ^ D. Michael Quinn, ed. (2001). Ondokuzuncu Yüzyıl Amerikalıları Arasında Aynı Cinsiyet Dinamikleri: Bir Mormon Örneği. Illinois Üniversitesi Yayınları. s. 478. ISBN  0-252-06958-7.
  59. ^ "Illinois yazarı Evans Biyografi Ödülü'nü aldı". Deseret Haberler. 27 Eylül 1989. s. C5.
  60. ^ M. Richard Troeh (1986 Güz). "Evin Bölümleri" (PDF). Diyalog: Bir Mormon Düşüncesi Dergisi. 19 (3): 60.
  61. ^ John Hamer (2007). "JWHA Bülteni" (PDF). JWHA Haber Bülteni (79): 3.
  62. ^ Bill Russell (2007). "JWHA Haber Bülteni 1 Numaralı" (PDF). JWHA Haber Bülteni (79): 9.
  63. ^ "Yayınlar". John Whitmer Tarih Derneği. Alındı 2014-09-29.

Dış bağlantılar