Julian II Romalı - Julian II the Roman

Kafanı karıştırmamak Julian (imparator).
Julian II
Antakya ve Tüm Doğu Süryani Ortodoks Patriği
KiliseSüryani Ortodoks Kilisesi
Kurulmuş687
Dönem sona erdi708
SelefAthanasius II Baldoyo
HalefElias I
Kişisel detaylar
Öldü708
KonutManastırı Qenneshre

Julian II,[nb 1] Ayrıca şöyle bilinir Julian Romalı veya Julian the Soldier (Süryanice: Yulyanos Rūmōyō‎),[1] oldu Antakya Patriği ve başı Süryani Ortodoks Kilisesi 687'den 708'deki ölümüne kadar.

Biyografi

Julian, ordusundaki bir askerin oğluydu. Roma genel David Ermeni ve Suriyeli bir kadın.[3] Julian, babasıyla birlikte orduda büyüdü ve Davut'un Mezopotamya'daki seferine katıldı ve bu sefer "Romalı" kognomenlerini kazandı.[4] Ordudayken, David'in askerleri tarafından Beth Ma'de'de işlenen zulümlere katılmayan ve ordunun yıkımının geri kalanından geri çekilerek hayatta kalan Titus komutasındaki Suriye birliğinin bir parçasıydı. Amida.[5] Titus'un tarihçi tarafından uydurulduğu öne sürülür. Tel Mahre'li Dionysius, kimin işi devam ediyor Chronicle nın-nin Suriyeli Michael, Julian'ı Beth Ma'de'deki olaylardan ayırmak için.[4]

David'in Mezopotamya'ya seferinin başarısızlığından sonra, Julian Manastırına getirildi Qenneshre bir keşiş olduğu ve eğitim gördüğü babası tarafından Yunan.[4] Son derece yakışıklı olarak kabul edildi.[4] Başardı Athanasius II Baldoyo Kasım 687'de Antakya patriği olarak (AG 999),[6] ve Athanasius tarafından kutsandı Sarug Suriyeli Mikail'in tarihlerine göre Amida'da ve Bar Hebraeus.[3][7] 846 Chronicle Cyrrhus Yakup Manastırı'nda patrik olduğu detayları.[8] Julian'ın kutsaması 687'de (AG 999) tarafından 846 Chronicle ve Suriyeli Mikail ve Bar Hebraeus'un tarihleri,[3][6] oysa Zuqnin Chronicle yanlışlıkla 703/704 (AG 1015).[9]

Julian, ataerkil makamına yükseldikten kısa bir süre sonra, başpiskoposla çatışmaya girdi. Jacob of Edessa dini kanonların gözlenmesi üzerine.[10] Jacob din adamlarını kanuna aykırı davranışlarından dolayı kovmuş ve sınır dışı etmişti, ancak Julian ona din adamlarına daha az sert davranmasını tavsiye etti.[10] Jacob yanıt olarak Julian'ın Qenneshre manastırındaki ikametgahına gitti ve burada kanon kanunlarının bir kopyasını ateşe verdi, patriği gevşekliği nedeniyle eleştirdi ve tahttan feragat etti. Edessa başpiskoposu.[10] Julian ayrıca, Başpiskoposu John ile de çatıştı. Aziz Matthew manastırı, manastırın rahiplerinden John'un çok yaşlandığını ve tahttan çekildiğini yanlış bir şekilde belirten bir mektup aldıktan sonra yerine bir başpiskopos göndermişti.[11] Doğu piskoposları (eski piskoposlar) Sasani İmparatorluğu ) Julian'ın John'a karşı davranışlarına içerledi ve altı piskopos onu şöyle buyurdu: Tikrit başpiskoposu Doğu piskoposları arasında en yüksek rütbeli rahip.[11]

Julian ve doğu piskoposları arasındaki ilişkiler, John'un 14 Ocak 688'deki ölümünden ve aynı yıl 13 Mart'ta Denha tarafından halefiyetinden sonra zayıf kaldı.[11] Denha, John ile Circesium, piskoposu Beth Garmai ve Joseph, piskopos Taghlib,[12] patriğin izni olmaksızın süfragan piskoposlarını yönetme hakkını talep etti,[13] böylelikle Patrikliğin görev süresine hakim olan koordinasyon hakları konusundaki tartışmanın yeniden canlandırılması Severus II bar Masqeh.[14] Julian, Denha'nın Kilise ile birliği yeniden kurmayı reddetmesine karşı çıkan ve Müslüman yetkililerin yardımıyla Denha'yı zorla Qenneshre manastırındaki ikametgahına getiren bir dizi doğu piskoposuyla ilişkilerini düzeltti.[11][15] Denha, Julian'ın hükümdarlığının geri kalanında Qenneshre'de hapsedildi, Joseph tahttan indirildi ve Piskopos Bacchus Aqula, Denha'nın yokluğunda piskoposluğundan sorumlu tutuldu.[16]

Julian, Aziz Theodore kilisesinin kutsamasına katıldı Nisibis Zeytinin Piskoposu ile Harran, 706 / 707'de.[17] Daha sonra 708'de öldü (AG 1019).[2] 708 (AG 1019), Julian'ın ölüm yılı olarak kaynaklarda oybirliği ile Nisibis İlyas ve Suriyeli Michael, 846 Chronicle, ve Zuqnin Chronicle.[18]

Referanslar

Notlar

  1. ^ O, ya II. Julian olarak, bu isimle ikinci Antakya Süryani Ortodoks Patriği olarak sayılır.[1] veya Julian III.[2]

Alıntılar

  1. ^ a b Burleson ve Van Rompay (2011).
  2. ^ a b Wilmshurst (2019), s. 807.
  3. ^ a b c Mazzola (2018), s. 251.
  4. ^ a b c d Palmer (1993), s. 86-87.
  5. ^ Palmer (1993), sayfa 87, 165.
  6. ^ a b Harrak (1999), s. 148.
  7. ^ Chabot (1905), s. 449.
  8. ^ Palmer (1993), s. 78.
  9. ^ Palmer (1993), s. 67.
  10. ^ a b c Teule (2008), s. 83.
  11. ^ a b c d Ignatius Jacob III (2008), s. 58-59.
  12. ^ Moosa (2014), s. 488.
  13. ^ Morony (2005), s. 26-27.
  14. ^ Mazzola (2019), s. 399-413.
  15. ^ Moosa (2014), s. 507.
  16. ^ Mazzola (2018), s. 362.
  17. ^ Palmer (1990), s. 160.
  18. ^ Harrak (1999), s. 149.

Kaynakça

  • Burleson, Samuel; Van Rompay Lucas (2011). "Patrikler Listesi: II. Süryani Ortodoks Kilisesi ve Uniate devamı". Sebastian P. Brock'da; Aaron M. Butts; George A. Kiraz; Lucas Van Rompay (editörler). Gorgias Süryani Mirasının Ansiklopedik Sözlüğü: Elektronik Baskı. Gorgias Press. Alındı 3 Ekim 2019.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Chabot, Jean-Baptiste, ed. (1905). Chronique de Michel le Syrien (Fransızcada). Cilt III. Paris: Ernest Leroux.
  • Harrak Amir (1999). The Chronicle of Zuqnin, Bölüm III ve IV A.D. 488-775. Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies. ISBN  9780888442864.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Ignatius Jacob III (2008). Musul'daki Aziz Matthew Manastırı'nın tarihi. Matti Moosa tarafından çevrildi. Gorgias Press.
  • Mazzola, Marianna, ed. (2018). Bar ‘Ebroyo’nun Kilise Tarihi: 13. yüzyılda Orta Doğu’da Kilise Tarihi yazmak. PSL Araştırma Üniversitesi. Alındı 31 Mayıs 2020.
  • Mazzola Marianna (2019). "Merkeziyetçilik ve Yerel Gelenek: Tagrit ve Mor Matay Metropolü Kaynaklarının Yeniden Değerlendirilmesi". Le Muséon. 132 (3–4): 399–413. Alındı 12 Temmuz 2020.
  • Moosa, Matti, ed. (2014). Michael Rabo'nun (Büyük) Süryani Chronicle'ı: Yaratılıştan Evrensel Bir Tarih. Beth Antioch Press. Alındı 12 Temmuz 2020.
  • Morony, Michael (2005). "Suriye Kiliselerinde Tarih ve Kimlik". Jan Jacob van Ginkel'de; Hendrika Lena Murre-van den Berg; Theo Maarten van Lint (editörler). Hıristiyan Kimliğini Yeniden Tanımlamak: İslam'ın Yükselişinden Bu Yana Ortadoğu'da Kültürel Etkileşim. Peeters Yayıncılar. s. 1–35.
  • Palmer, Andrew (1990). Dicle Sınırında Keşiş ve Mason: Tur Abdin'in Erken Tarihi. Cambridge University Press. Alındı 15 Temmuz 2020.
  • Palmer, Andrew, ed. (1993). Batı Suriye Günlüklerinde Yedinci Yüzyıl. Liverpool Üniversitesi Yayınları.
  • Teule, Herman G.B. (2008). "Jacob Of Edessa ve Canon Hukuku". R.B. ter Haar Romeny'de (ed.). Jacob of Edessa ve Gününün Süryani Kültürü. Brill. sayfa 83–100.
  • Wilmshurst, David (2019). "Batı Suriye patrikleri ve mafriyenleri". Daniel King'de (ed.). Süryani Dünyası. Routledge. s. 806–813.
Öncesinde
Athanasius II Baldoyo		 Antakya Süryani Ortodoks Patriği
687-708		tarafından başarıldı
Elias I