Kahnawake Iroquois ve 1837-38 İsyanları - Kahnawake Iroquois and the Rebellions of 1837–38

Bu makalenin birden çok sorunu var. Lütfen yardım et onu geliştir veya bu konuları konuşma sayfası. (Bu şablon mesajların nasıl ve ne zaman kaldırılacağını öğrenin) Bu makale gibi yazılmıştır kişisel düşünme, kişisel deneme veya tartışmaya dayalı deneme bir Wikipedia editörünün kişisel duygularını ifade eden veya bir konu hakkında orijinal bir argüman sunan. Lütfen geliştirmeye yardım et yeniden yazarak ansiklopedik tarz. (Eylül 2008) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin) Bu makale genel bir liste içerir Referanslar, ancak büyük ölçüde doğrulanmamış kalır çünkü yeterli karşılık gelmiyor satır içi alıntılar. Lütfen yardım edin geliştirmek bu makale tanıtım daha kesin alıntılar. (Eylül 2008) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)

Iroquois topluluğu Kahnawake benzersiz bir rol oynadı Aşağı Kanada İsyanları, daha büyüğün parçası 1837 isyanları.

Arasında yer alır Montréal ve Lachine İngiliz Ordusu karargahı ve Patriote dostu Châteauguay Nehri Valley, Kahnawake Iroquois bu iç savaş ve devrimci kriz bağlamında hızla kendine yer buldu.

İngiliz silahlı kuvvetlerine yardım

Mevcut çalışmalar, İngilizlerle işbirliği yaparak müdahale ettikleri üç farklı olayda Iroquois'in katılımını bir dereceye kadar tartışmıştır:

• 13 Aralık 1837'de, yaklaşık 150 Kahnawake erkeği, hükümetin harekete geçme talebine hızla yanıt verdi. Lachine Vatanseverlerin korkulu saldırısını püskürtmek amacıyla;
• 4 Kasım 1838'de Iroquois, Kahnawake'e silah ödünç almak ve Yerli desteği elde etmek için başarısız bir girişimde gelen François-Maurice Lepailleur'un da aralarında bulunduğu yetmiş beş silahlı Patriot'u tutukladı; İrokular hayatlarından korkmuşlardı ve Antoine-George de Lorimier'in (oğlu Claude-Nicolas-Guillaume de Lorimier ) ve diğerleri, Patriote tehditlerine boyun eğmeyi reddettiler. Vatanseverler sessizce eski St-Jean Baptiste Şapeli'ne vardıktan sonra, on Kahnawake adamı tarafından karşılandılar. Çatışmanın yakınına gelmesine rağmen, iki taraf diplomasi kullanımına karar verdi. Iroquois, Patriote davasına sahte silah ve destek vaadiyle Patriotları köyün merkezine davet etti. Tuzak işe yaradı ve Kahnawake adamları, çoğu Iroquois köyünde yürümeye zorlandıklarını iddia eden Châteauguay Patriot'larını kolayca tutuklayıp silahsızlandırmaya başladılar.
• 11'den 16 Kasım 1838'e kadar 200 Kahnawake adamı, Châteauguay'da gizlendiği düşünülen Patriot'lara karşı savaşmak için gönüllülere ve askerlere katıldı. Yerin terk edildiğini gören İngiliz askerleri ve Iroquois savaşçıları yağmalamaya ve yağmalamaya devam ettiler.

Kasım 1838 Kahnawake baskını

Kahnawake'in sözlü tarihi, çalılıklarda kayıp ineğini arayan isimsiz yerel bir kadının Patriot'ları gördüğünü ve topluluğu uyardığını anlatır. Bu açıklama, Yerli olmayan tarihçiler tarafından sıklıkla reddedilse de, Kahnawake'de ikamet eden Marie Kawananoron'un gerçekten de köyün eteklerinde Patriotları gördüğünü gösteren bazı kaynaklar var. Sonraki olaylar, Patriotları köye çekmek için Mohawklar tarafından kurulan bir tuzak da dahil olmak üzere daha karmaşık olsa da, sözlü anlatımda bunu destekleyecek bazı belgesel kanıtlar var gibi görünüyor.

Araştırmacılar, Iroquois tarafından yaşandığı ve değerlendirildiği şekliyle İsyanlara içeriden birinin bakış açısını benimsemekte geleneksel olarak başarısız oldular. Dahası, Kahnawake'in katılımının altında yatan nedenleri araştırmak için girişimlerde bulunulduğunda, yorumlayıcı araştırmalar oldukça sınırlı kaldı. Kahnawake Iroquois'i İngiliz Kraliyetini savunan bir grup sadık Kızılderili olarak görme yönünde genel bir eğilim olmuştur.

Aksine, Kahnawake halkının eylemleri, İngiliz Kraliyetine açık bir bağlılığa dayanmak zorunda değildi. Gerçekten de, sosyo-ekonomik, politik ve kültürel faktörlerin geniş ve karmaşık bir karışımının genel olarak topluluğun ve belirli Kahnawake insanlarının davranışını şekillendirmesi mümkündür. Bu faktörlerden bazıları, aşağıdaki mektuplarda büyük ölçüde detaylandırılmıştır. Joseph Marcoux İsyanlar sırasında Kahnawake'de yaşayan laik rahip.

Örneğin, o sırada Hindistan Departmanı, Yerli insanlara sağladığı yıllık gelirleri azaltarak masraflarını azaltmanın yollarını arıyordu. Kraliyet ile işbirliği yaparak, Kahnawake halkı yıllık hediye akışını sürdürmeyi ve böylece "Kızılderililer" olarak kendilerine ait olduğunu düşündükleri çıkarları korumayı umuyor olabilirler. Ayrıca, belki de Kahnawake ile Fransız-Kanadalı komşuları arasındaki ve eski ile Patriotlar arasındaki ilişkiler karşılıklı güvensizlik ve şüpheyle işaretlendi. Bu ilişkiler gerçekten Kahnawake'in müdahalesini şekillendirdi. İroquois siyasi kültüründe hizipçiliğin göreceli önemi göz önüne alındığında, Kahnawake köyü İsyanlar sırasında iç tartışmalar yaşadı. Araştırmalar, kaynaklara, toprağa ve kimliğe yönelik harici bir tehdit karşısında kolektif kimlik duygusu hakim olan Kızılderili topluluklarında bölücü eğilimlerin ortak varlığına rağmen öne sürüyor. İsyanlar durumunda, Yerli topraklarına, yaşamına ve kimliğine yönelik algılanan bir dış tehdit, tüm Kahnawake topluluğunu etkili bir şekilde birleştirdi. Son olarak, Kahnawake'in sözlü tarihsel geleneği, İroquoilerin topraklarını korumak ve kimliklerini ifade etmek için İsyanlara müdahale ettiklerini savunur. Bu geleneğe dayanarak, David Blanchard bunu yazıyor

"Kanienkehaka'yı kendi topraklarını savunduğu için ödüllendirmek gerekli değildi. Topraklarını savunmakla Kanienkehaka, Fransızlara karşı İngilizlerle birleşmemişti. Kahnawake halkının çıkarlarını koruyorlardı. Böyle bir savunma yapılmadı. İngiliz yanlısı veya Fransız karşıtı Kanienkehaka. Bu onların Kanienkehaka olduklarını gösterdi. "" ^[1]

Belgesel kayıtları, sonunda toprak ve kimliği savunma iradesinin Kahnawake Iroquois'i birleştirdiğini ve nihayetinde müdahalelerini şekillendirdiğini gösteriyor. 1830'larda Kahnawake sakinleri arasında bireysel çıkarları artıran hizipsel anlaşmazlıklar geçici olarak çözüldü. Son araştırmalara dayanarak, Kahnawake Iroquois'nın İsyanlara müdahale etme kararının, ortak çıkarları korumaya yönelik güçlü bir arzunun yanı sıra, kolektif bir kimliği savunmak ve ifade etmek için güçlü bir topluluk iradesi tarafından tetiklenmiş olabileceği sonucuna varılabilir.

Notlar

Referanslar

• Greer, Allan; 1993: Vatanseverler ve Halk: Aşağı Kanada Kırsalındaki 1837 İsyanı. Toronto: Toronto Üniversitesi Basın.
• Lovell, John; Bir Hukuk Öğrencisi, 1839: Joseph N. Cardinal ve Diğerleri Tutukluların Lehine Tartışmalı Dilekçe ve Diğer Bazı Değerli Belgeler Eklenen Davası. Montreal
• Sossoyan, Matthieu; 1999: Kahnawake Iroquois ve Aşağı Kanada İsyanları, McGill Üniversitesi, Antropoloji Bölümü, Yüksek Lisans Tezi.
• Sossoyan, Matthieu; 1999: Kahnawake Mohawks ve Doğu Kapısının Yurtseverleri (Kahnawake), (8) 39, 20 Ekim 1999: 17–20.
• Sossoyan, Matthieu; 2003: "Les Iroquois de Kahnawake et de Kanesatake et les Rébellions de" Bulletin d'Histoire Politique, 12 (1) (Les Patriotes de): 107–115.
• Trudel, Pierre (ed.); 1991: Les Mohawks et les Patriotes de Recherches amérindiennes au Québec 21 (1–2): 79–86.

Ayrıca bakınız

• 1837 isyanları
• Aşağı Kanada İsyanı
• Claude-Nicolas-Guillaume de Lorimier

Fransızca Wikipedia makalesi: fr: Attitude des Amérindiens du Bas-Canada lors des rébellions de 1837-1838