Kayastha - Kayastha

Kayastha
DinlerÇoğunluk: Hinduizm Azınlık: İslâm, Sihizm, Brahmizm, Budizm, Hıristiyanlık[1][tam alıntı gerekli ]
Nüfuslu eyaletlerUttar Pradesh, Assam, Delhi, Bihar, Carkhand, Batı Bengal, Orissa, Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Maharashtra
Alt bölümlerBengalce Kayastha, Chandraseniya Kayastha Prabhu ve Chitraguptavanshi Kayastha

Kayastha (olarak da anılır Kayasth veya Kayeth), geleneksel olarak bulundukları Hindistan bölgelerine göre genel olarak kategorize edilen farklı toplulukların bir kümesini belirtir. Chitraguptavanshi Kayasthas nın-nin Kuzey Hindistan, Chandraseniya Kayastha Prabhus nın-nin Maharashtra ve Bengalce Kayasthas nın-nin Bengal. Bazı uzmanlar yazarlar, kamuya açık kayıt ve hesapların sahipleri ve eyalet yöneticileri.

Kadar erken Ortaçağ Hindistan Kayaşthaş, yüksek devlet dairelerini işgal etti ve bakan ve danışman olarak görev yaptı. Hindistan'ın orta krallıkları ve Babür İmparatorluğu ve önemli idari görevlerde bulunmak İngiliz Raj. Modern zamanlarda, bazıları siyasette, sanatta ve çeşitli mesleki alanlarda başarı elde etti.

Kökenler

Göre Merriam Webster, kelime Kāyastha muhtemelen Sanskritçe'den oluşmuştur kāya (gövde) ve son ek -stha (ayakta, içeride olmak).[2]

Terime ilk tarihsel referans Kayastha, modern toplulukla ilintili değil, bir Mathura yazıt Kuşhan imparator Vasudeva ben MS 171-172 civarına tarihlenen, bir görüntünün hediyesini kaydeden Buda tarafından Kayastha Śramaṇa.[3] Terim aynı zamanda Gupta imparator Kumaragupta ben 442 CE tarihli, burada Prathama-kāyastha (baş memur) idari bir atama olarak kullanılır.[4] Yājñavalkya Smṛti ayrıca Gupta döneminden ve Vishnu Smriti tanımlamak kayastalar kayıt tutucular ve muhasebeciler olarak.[5]

Tarih

Ortaçağ Hindistan

Erken ortaçağ Hindistan

Kökenleriyle ilgili birçok teori olmasına rağmen, Kayasthas, laik belgeler yazma ve kayıt tutma sorumluluğu olan ayrı bir kast olarak tanımlanarak 7. yüzyılın başlarından itibaren Brahmanik dini metinlerde kaydedilmiştir.[6] Bazılarında Sanskritçe çalışma Kshemendra, içinde Vikramankadevacharita nın-nin Bilhana ve Kalhana's olarak bilinen tarihi kayıt Rajatarangini ("Krallar Nehri"), orta çağın başlarında yazılmış Keşmir, dönem Kayastha üyelerini belirtmek için kullanılmış olabilir bürokrasi arasında değişen Gṛhakṛtyamahattama (iç işlerinden sorumlu baş sekreter) Asvaghasa-kayastha'ya (atlar için yemden sorumlu memur), asıl görevi devletin genel idaresini yürütmenin yanı sıra, gelir ve vergilerin tahsil edilmesinden ibaretti.[7][8]

Geç ortaçağ Hindistan

Bengal'de, Gupta İmparatorluğu 4. yüzyılda, sistematik ve büyük ölçekli kolonizasyonun Hint-Aryan Kayasthas ve Brahmin'ler ilk olarak yer aldı, Kayasthas devlet işlerini yönetmeye yardımcı olmak için Guptas tarafından getirildi.[9]

Hindistan'ın Müslüman fethinden sonra hakim oldular Farsça Babür mahkemelerinin resmi dili haline geldi.[10] Bazıları İslâm ve kurdu Müslüman Kayasth topluluk kuzey Hindistan.

Bengalce Kayasthas, Müslümanların fethinden önce hakim toprak sahibi kasttı ve bu rolü Müslüman yönetimi altında sürdürdü. Gerçekten de, Müslüman yöneticiler çok erken bir zamandan beri Kayasthaları toprak sahipleri ve siyasi aracılar olarak eski rollerinde doğrulamışlardı.[11]

Bengalce Kayasthas hazine yetkilileri olarak görev yaptı ve wazirler (hükümet bakanları) Babür yönetimi altında. Siyaset bilimci U.A.B.Razia Akter Banu, bunu kısmen Müslüman sultanlar 'Teknokratlar olarak onlardan memnuniyet, yönetimdeki birçok Bengalli Kayasthas Zamindars ve Jagirdarlar. Ebu el-Fazl'a göre, Hinduların çoğu Zamindars Bengal'de Kayasthas vardı.[12]

Maharaja Pratapaditya 17. yüzyılın başlarında Babür yönetiminden bağımsızlığını ilan eden Jessore kralı, Bengalli Kayastha idi.[13]

Britanya Hindistan

Britanya Hindistanı sırasında Kayasthas, kamu yönetiminde çoğalmaya devam etti ve Hintlilere açık en yüksek yürütme ve yargı makamlarına hak kazandı.[14][sayfa gerekli ]

Bengalce Kayasthas, Hindistan'ın diğer bölgelerindeki tüccar kastlarının oynadığı rolü üstlendi ve İngilizlerle iş ilişkilerinden kazanç sağladı. Örneğin 1911'de Bengalli Kayasthas ve Bengalli Brahminler, Bengal'deki tüm Hint sahipli değirmenlerin, madenlerin ve fabrikaların% 40'ına sahipti.[15]

Modern Hindistan

Chitraguptavanshi Kayasthas, Bengalce Kayasthas ve CKP'ler, 1947'de Hint toplulukları arasındaydı. Hint bağımsızlığı Orta sınıfı oluşturan ve geleneksel olarak "şehirli ve profesyonel" olan (doktorlar, avukatlar, öğretmenler, mühendisler vb. mesleklerden sonra) PK Varma'ya göre "eğitim, bu pan Hintli seçkinleri birbirine bağlayan ortak bir bağdı" ve neredeyse bu toplulukların tüm üyeleri İngilizce okuyup yazabiliyordu ve okul dışında da eğitim almışlardı.[16]

Kayasthas bugün çoğunlukla orta, doğu, kuzey Hindistan ve özellikle Bengal'de yaşamaktadır.[17] Bir Forward Caste, hiçbiri için uygun olmadıklarından rezervasyon avantajları tahsis edilmiş Programlanmış Kadrolar ve Programlanmış Kabileler ve Diğer Geriye Dönük Sınıflar tarafından yönetilen Hindistan hükümeti.[18] Bu sınıflandırma, çekinceden yararlanan toplulukların pahasına siyasi güç ve istihdam fırsatları kazandığına inanan Kayasthas arasında giderek artan bir huzursuzluk ve kızgınlık duygularına yol açmıştır. Bu nedenle, özellikle 1990 tarihli rapordan Mandal Komisyonu Rezervasyon üzerine, Kayastha organizasyonları Bihar, Madhya Pradesh, Bengal ve Orissa gibi alanlarda faaliyet göstermiştir. Bu gruplar, siyasi ve ekonomik avantajlar elde etmek için çeşitli siyasi partilerle aynı hizaya geliyor; 2009'a kadar devlet işlerinde yüzde 33 rezervasyon talep ediyorlardı.[6]

Alt gruplar

Chitraguptavanshi Kayasthas

Chitraguptavanshi Kayastha Hindu tanrısından soylarını takip edin Chitragupta, kaydetmekle görevli olan karma insanların

Kuzey Hindistan'ın Chitraguptavanshi Kayasthas'ı bu şekilde adlandırılmıştır çünkü menşe efsanesi Hindu tanrısının 12 oğlunun soyundan geldiklerini söylüyor Chitragupta Devi Shobhavati ve Devi Nandini ile yaptığı evliliklerin ürünü.[5] Son ek -vanshi dır-dir Sanskritçe ve şöyle çevirir belirli bir aile hanedanına ait.[19]

En azından bazı Chitraguptavanshi altkastları 11inci veya 12inci yüzyıllar, yazıtlarda onları tanımlamak için kullanılan çeşitli isimlerle kanıtlanmıştır.[20] O sırada olmasına rağmen, Hindistan yarımadasındaki Müslüman fetihleri genellikle sayıca üstündüler Brahminler Kuzey Hindistan'daki Hindu kraliyet mahkemelerinde, bu Kayasthalardan bazıları krallar için övgü yazdı. Çeşitli bölgesel Kayastha toplulukları arasında, kâtip rollerine en çok uyanlar kuzey Hindistan'dakilerdi, oysa diğer alanlarda ticarete daha fazla vurgu yapıldı.[21][22]

Bengalce Kayasthas

Calcutta Kayastha
18. yüzyılın sonlarına ait "Kalküta Kayastha" tasviri Fransızca Balthazar Solvyns

Doğu Hindistan'da, Bengalce Kayasthas'ın bir memur sınıfından 5./6. Ve 11./12. Yüzyıllar arasında bir kasta dönüştüğüne inanılıyor, bileşen unsurları varsayılan Kshatriya'lar ve çoğunlukla Brahminler. Büyük olasılıkla bir kastın özelliklerini kazandılar. Sena hanedanı.[23] Hintli bir tarihçi olan Tej Ram Sharma'ya göre, Bengalli Kayasthas, Gupta İmparatorluğu döneminde henüz ayrı bir kast haline gelmemişti, ancak Kayastha'nın (kâtip) ofisi dönemin başından önce kurulmuştu. çağdaştan kanıtlanmış Smritis. Sharma ayrıca şunları söylüyor:

Bengal'de keşfedilen birkaç erken epigrafta çok sayıda modern Bengalce Kayastha soyundan gelen brahmanik isimleri fark eden bazı bilim adamları, günümüzün Bengal Kayastha topluluğunda önemli bir brahmana öğesi olduğunu öne sürdüler. Başlangıçta Kayastha (yazar) ve Vaidya'nın (hekim) meslekleri kısıtlanmadı ve brahmanalar da dahil olmak üzere farklı varnalara sahip kişiler tarafından takip edilebilirdi. Bu nedenle, Bengal'in şu anki Kayastha ve Vaidya topluluklarını oluştururken bir dizi brahmana ailesinin diğer varnaların üyeleriyle karışmış olma olasılığı vardır.[24]

Chandraseniya Prabhu Kayasthas

Maharashtra'da, Chandraseniya Kayastha Prabhus (CKP), savaşçı Chandrasen'den geldiğini iddia ediyor.[25] Tarihsel olarak önde gelen savaşçılar ürettiler ve ayrıca Deshpandes ve Gadkaris (kale sahibi, bir ofisinkine benzer bir ofis kale muhafızı.[26] Geleneksel olarak, CKP'lerin Upanayana (iş parçacığı töreni) ve çalışma hakkı verilmiş vedalar ve icra et vedik ritüeller ile birlikte Brahminler.[27]

Varna durumu

Kayasthalar, tek bir kasttan ziyade bölgesel farklılıklara sahip, uyumlu olmayan bir grup olduklarından, Hindu varna ritüel sınıflandırma sistemindeki konumları tekdüze olmamıştır.

Bu Raj dönemi mahkeme kararlarına yansıdı. Hayden Bellenoit, Raj dönemindeki çeşitli hukuk davalarının ayrıntılarını veriyor ve bu davalarda varna Kayastha'nın, söz konusu belirli topluluk tarafından takip edilen bölgesel farklılıklar ve gelenekler dikkate alınarak çözüldüğü sonucuna varıyor. Bellenoit, Rowe ile aynı fikirde değil ve Risley'in teorilerinin aslında İngiliz mahkemeleri tarafından onları Kshatriya olarak sınıflandırmak için kullanıldığını gösteriyor. İlk vaka 1860 yılında Jaunpur, Uttar Pradesh bir mülk anlaşmazlığı ile davacı Kuzey Hindistanlı bir Kayastha ailesi olan sanıklar tarafından "gayri meşru çocuk" olarak kabul edildi. İngiliz mahkemesi, Kayasthas'ın Dvija, "iki doğumlu" veya "üst kast" olduğunu ve Dwijas'ın gayri meşru çocuklarının miras hakları olmadığını öne sürerek çocuğa miras kaldığını reddetti. Bir sonraki durumda 1875'te Allahabad Yüksek Mahkemesi Kuzey Hintli bir Kayastha dul eşinin, Dwija gibi üst sınıf bir kadın olduğu için evlat edinme hakları reddedildi. Ancak, yukarıda bahsedilen 1884 evlat edinme davası ve 1916 mülkiyet anlaşmazlığı, Kalküta Yüksek Mahkemesi Bengalce Kayasthas'ın shudra olduğuna karar verdiler. Allahabad Yüksek Mahkemesi 1890'da Kayasthas'ın Kşatriya olduğuna karar verdi.[28][29] Hayden Bellenoit, aşağıdakilerin analizinden

Kayasthas'ın Bihari ve Doabi kalp bölgeleri kararlarından çıkan takımlarda iki kez doğmuş durum daha muhtemeldi. Bengal ülkesine daha yakın olsa da, yasal hükümler bir Shudra durum.

Shudra tayininin hükmedildiği durumlarda bile, Raj mahkemeleri, Bengalce Kayasthas'ın daha önceki bir Kshatriya "Das" ortak Bengali Kayastha soyadıyla sonuçlanan hem shudralar hem de köleler ('dasa') ile evlilikler nedeniyle statü.[28] Son tamamlanan İngiliz Raj sayımı (1931) onları bir "üst kast" olarak sınıflandırdı, yani Dwija,[29] ve 1926'daki varnalarını içeren son İngiliz Raj hukuku davası, onları Kshatriya olarak belirledi.[28]

Daha önce, 1811-12'de Bihar'da, Botanist ve Zoolog, Francis Buchanan o bölgenin Kayastha'sını "saf shudra" olarak kaydetmiş ve bu nedenle onları kuyumcular gibi diğer üretici kast gruplarıyla aynı seviyede tutmuştu, Ahirler, Kurmuş ve Koeris. William Pinch, yaptığı çalışmada Ramanandi Sampradaya Kuzeyde, "saf Shudra" kavramının, temel malların üreticisi ve satıcısı olan veya kırsal toplumun kendi kendine yeterliliğinin onsuz sağlayamayacağı hizmetlerin sağlayıcısı olan bazı düşük kast gruplarıyla artan fiziksel temas ihtiyacında ortaya çıkışını anlatır. Israr et. Bununla birlikte, bunların çoğu Kshatriya olmak amacıyla Vaishnavizmi benimsedi. 1901'de Bihar nüfus sayımında, bölgenin Kayasthas'ı Bihar'da Brahminler ve Rajputs ile birlikte "iki doğumlu diğer kastlar" olarak sınıflandırıldı.[30] Arun Sinha'ya göre, 19. yüzyılın sonlarından bu yana güçlü bir akım var. Shudras Bihar'ın kast hiyerarşisindeki statülerini değiştirmesi ve iki kutuplu elitin tekelini kırması Brahminler ve Rajputs "dvija" statüsüne sahip olma. Bazı eski Shudra kastlarının yaptığı eğitim ve ekonomik ilerleme, onların daha yüksek prestij ve Varna durum. Kayastha ile birlikte Bhumihars "üst kast" olarak tanınan shudralar arasında ilk sırada yer aldılar ve diğer arzu uyandıran kastları da aynısını arzulamaya terk etti.[31]

Raj dönemi kararları, büyük ölçüde Herbert Hope Risley, kastlar ve kabileler üzerinde kapsamlı çalışmalar yapmış olan Bengal Başkanlığı. William Rowe'a göre, Bengal Kayasthaları, Bombay ve Birleşik İller Bu sınıflandırmaya, hükümete onları kshatriya olarak tanıması ve kast uygulamalarını şu doğrultuda reforme etmesi için bir dizi kitap, broşür, aile öyküsü ve dergi üreterek tekrar tekrar meydan okudu. sanskritleşme ve batılılaşma.[32][açıklama gerekli ]Rowe'un görüşüne, "olgusal ve yorumlayıcı hatalara" dayandığı iddialarıyla itiraz edildi ve Kayastha sanskritleşme ve batılılaşma hareketi hakkında "sorgulanmamış varsayımlar" yaptığı için eleştirildi.[33][tam alıntı gerekli ][34]

Raj sonrası değerlendirmelerde, Bengalce Kayasthas, Bengalce Brahminler, "en yüksek Hindu kastları" olarak tanımlanmıştır.[35] Hindistan'ı Müslümanların fethinden sonra, Bengal'in eski Hindu yönetici hanedanlarının kalıntılarını emdiler. Sena, Pala, Chandra, ve Varman - ve bu şekilde bölgenin vekil kshatriya veya "savaşçı" sınıfı haline geldi. İngiliz yönetimi sırasında, Bengalce Kayasthas, Bengalli Brahminler ve Baidyas kendilerini olarak kabul ettiler Bhadralok, Bengal'de uydurulmuş bir terim Köleler ya da saygın insanlar. Bu, onların algılanan rafine kültürlerine, prestijlerine ve eğitimlerine dayanıyordu.[11][36]

Christian Novetzke'ye göre, ortaçağ Hindistan'ında, Kayastha'nın bazı kısımları ya Brahminler olarak ya da Brahminlere eşit kabul ediliyordu.[37] Birkaç dini konsey ve kurum daha sonra Chitraguptvanshi Kayasthas'ın varna statüsünün Brahmin olduğunu açıkladı.[38] ve Kshatriya olarak CKP'ler.[39][40][41]

Önemli insanlar

Bu, Kayasthas'ın tüm alt gruplarından önemli kişilerin bir listesidir.


Referanslar

  1. ^ Hindistan Müslüman Kayasthaları, Jahanara KK Yayınları ISBN  978-81-675-6606-5
  2. ^ "Kayastha". Merriam-Webster.com. Alındı 3 Mart 2020.
  3. ^ Visvanathan, Meera (2014). "" Lekhaka "dan Kāyastha'ya: Erken Tarihi Mahkeme ve Toplumdaki Yazanlar (200 Bce-200 Ce)". Hint Tarihi Kongresi Bildirileri. 75: 37. ISSN  2249-1937. JSTOR  44158358.
  4. ^ Shah, K. K. (1993). "Kendini Meşrulaştırma ve Sosyal Öncelik: Orta Hindistan'dan Bazı Kayastha Yazıtlarının Bir Vaka Çalışması". Hint Tarihi Kongresi Bildirileri. 54: 858. ISSN  2249-1937. JSTOR  44143088.
  5. ^ a b Bellenoit, Hayden J. (2017). Hindistan'da Sömürge Devletinin Oluşumu: Yazıcılar, Kağıtlar ve Vergiler, 1760-1860. Routledge. s. 69–70. ISBN  9781134494361.
  6. ^ a b İmam, Fatima A. (2011). Kaminsky, Arnold P .; Uzun, Roger D. (editörler). Bugün Hindistan: Cumhuriyet'te Yaşam Ansiklopedisi: L-Z, Cilt 2. ABC-CLIO. sayfa 404–405. ISBN  9780313374623.
  7. ^ Ray, Sunil Chandra (1950). "Erken-Orta Çağ Kāśmīra Kāyasthas Üzerine Bir Not". Hint Tarihi Kongresi Bildirileri. 13: 124–126. ISSN  2249-1937. JSTOR  44140901.
  8. ^ Kalhana (1989). Stein, Sir Marc Aurel (ed.). Kalhana'dan Rajatarangini: Keşmir Krallarının Tarihçesi. Motilal Banarsidass Yayıncılar. sayfa 8, 39, 45. ISBN  978-81-20-80370-1.
  9. ^ Banu, = U. A. B. Razia Akter (1992). Bangladeş'te İslam. Brill Academic Publishers. s. 5–6. ISBN  978-90-04-09497-0.
  10. ^ Ballbanlilar, Lisa (2012). Babür İmparatorluğu'nda İmparatorluk Kimliği: Erken Modern Orta Asya'da Bellek ve Hanedan Siyaseti. I.B. Taurus & Co., Ltd. s. 59. ISBN  978-1-84885-726-1.
  11. ^ a b Eaton Richard Maxwell (1996). İslam'ın Yükselişi ve Bengal Sınırı, 1204-1760. California Üniversitesi Yayınları. sayfa 102–103. ISBN  978-0-52020-507-9.
  12. ^ Banu, U.A. B. Razia Akter (1992). Bangladeş'te İslam. Brill Academic Publishers. s. 24–25. ISBN  978-90-04-09497-0.
  13. ^ Chakrabarty, Dipesh (2015). Tarihin Çağrısı: Sör Jadunath Sarkar ve Hakikat İmparatorluğu. Chicago Press Üniversitesi. s. 139. ISBN  978-0-226-10045-6.
  14. ^ Srivastava, Kamal Shankar (1998). Hindistan'da sınıf ve kastın kökeni ve gelişimi.
  15. ^ Owens, Raymond Lee; Nandy Ashis (1978). Yeni Vaisyas. Carolina Academic Press. s. 81. ISBN  978-0-89089-057-8.
  16. ^ Varma, Pavan K. (2007). Büyük Hint Orta Sınıfı. Penguin Books. s. 28. ISBN  9780143103257.
  17. ^ Bhardwaj, Surinder Mohan (1983). Hindistan'da Hindu Hac Yerleri: Kültürel Coğrafya Üzerine Bir Araştırma. California Üniversitesi Yayınları. s. 231. ISBN  978-0-520-04951-2.
  18. ^ Srinivasan, K .; Kumar, Sanjay (16-23 Ekim 1999). "Geri kalmışlığın Tanımında Ekonomik ve Kast Kriterleri". Ekonomik ve Politik Haftalık. 34 (42/43): 3052. JSTOR  4408536.
  19. ^ "vaMza". Spokensanskrit.org. Alındı 21 Nisan 2020.
  20. ^ Shah, K. K. (1993). "Kendini Meşrulaştırma ve Sosyal Öncelik: Orta Hindistan'dan Bazı Kayastha Yazıtlarının Bir Vaka Çalışması". Hint Tarihi Kongresi Bildirileri. 54: 859. ISSN  2249-1937. JSTOR  44143088.
  21. ^ Bellenoit, Hayden J. (2017). Hindistan'da Sömürge Devletinin Oluşumu: Yazıcılar, Kağıtlar ve Vergiler, 1760-1860. Taylor ve Francis. s. 34. ISBN  978-1-134-49429-3.
  22. ^ Kumar, Saurabh (2015). "Gahadavalas sırasında Ganga Vadisi'nde Kırsal Toplum ve Kırsal Ekonomi". Sosyal bilimci. 43 (5/6): 29–45. ISSN  0970-0293. JSTOR  24642345. Bir şey şu ki, Kayasthas bu zamana kadar mahkemede ve resmi makamlarda önemli yerler edinmeye gelmişti ve bazıları tapınakların inşasını yaptırmak için mali açıdan iyi durumdayken, diğerleri Vedik ilahinin zorunlu alanlarında çok bilgiliydi. kendileri için pandita başlığı. Çalışmamızda, epigrafik kaynaklar Kayastha yetkililerinin baskıcı doğasına işaret etmemektedir.
  23. ^ Andre Wink (1991). Al-Hind, The Making of the Hint-Islamic World, Volume 1. Brill Academic Publishers. s. 269. ISBN  978-90-04-09509-0. Alındı 3 Eylül 2011.
  24. ^ Sharma, Tej Ram (1978). Gupta İmparatorluğu'nda Kişisel ve Coğrafi İsimler. Yeni Delhi: Konsept Yayıncılık Şirketi. s. 115.
  25. ^ Sharad Hebalkar (2001). Antik Hint Limanları: Maharashtra'ya Özel Referans ile. Munshiram Manoharlal Yayıncılar. ISBN  978-81-215-0858-2.
  26. ^ Sunthankar, B.R. (1988). Ondokuzuncu Yüzyıl Maharashtra Tarihi: 1818-1857. s. 121. [Chandraseniya] Kayastha Prabhus, sayı olarak az da olsa, Maharashtra'da bir başka önemli kasttı. Maharashtra'nın seçkin kastlarından birini oluşturdular. Ayrıca Deshpandes ve Gadkaris'in pozisyonunu da aldılar ve Maratha tarihindeki en iyi savaşçılardan bazılarını ürettiler.
  27. ^ Milton Israel ve N.K.Wagle, ed. (1987). Maharashtra'da Din ve Toplum. Güney Asya Çalışmaları Merkezi, Toronto Üniversitesi, Kanada. s. 147–170.
  28. ^ a b c Bellenoit, Hayden J. (2017). Hindistan'da Sömürge Devletinin Oluşumu: Yazıcılar, Kağıtlar ve Vergiler, 1760-1860. Taylor ve Francis. sayfa 173–176. ISBN  978-1-134-49429-3.
  29. ^ a b Kumar, Ashwani (2008). Topluluk Savaşçıları: Bihar'da Devlet, Köylüler ve Kast Orduları. Marşı Basın. s. 195.
  30. ^ Tutam William R. (1996). Britanya Hindistan'da köylüler ve keşişler. California Üniversitesi Yayınları. sayfa 73–75, 82–83. ISBN  978-0-520-20061-6. (dizin) 108. Buchanan, Bihar ve Patna, 1811–1812, 1: 329–39; (pg) Bhagvan Prasad’ın hizmetleri, Ramanand’ın dini mesajında ​​örtük olarak bulunan sosyal görevin kendi kişisel yorumunu yansıtıyordu. Bununla birlikte, bir sadhu'nun sampraday'a girişinin öngörülen aşamaları hakkındaki tartışmalarda, kasta karşı Ramanandi kararsızlığı ortaya çıktı. Bhagvan Prasad biyografisinde Sahay, başlangıçta herhangi birinin (dokunulmazlar dahil) Ramanandi sadhus olabileceği görüşünü ifade etti, ancak zamanına kadar (1900'lerin başlarında), “Ramanandis, yalnızca su alınabilen jatilerden müritler getiriyordu. "[107] Seçkinler tarafından shudra olarak adlandırılanlar için," kimden su alınabilir "olan bu ifade, kısıtlı fiziksel temas kurulabilen" saf shudra "statüsündeki bir kişi için yeterince yaygın bir örtmeceydi. Seçkin bakış açısına göre, bu tür fiziksel temas, günlük yaşamda yaygın olan mal ve hizmetlerin tüketilmesi sırasında meydana gelebilirdi; "saf shudra" tanımı, fiziksel temasın hem gereksiz hem de uygunsuz olduğu önemli bir "saf olmayan" bedenini (dolayısıyla dokunulmaz) ima ediyordu. Buchanan, on dokuzuncu yüzyılın başlarında, "saf shudra" terimine Kayasth, Koiri, Kurmi, Kahar, Goala, Dhanuk (okçular, kültivatörler, tahtırevan taşıyıcıları), Halwai (tatlı satıcısı), Mali'nin tanınmış isimlerini dahil etmişti. (çiçek bahçıvanı), Barai (betel yaprağının yetiştiricisi ve satıcısı), Sonar (kuyumcu), Kandu (tahıl ayrıştırıcı) ve Gareri (battaniye dokumacıları ve çobanlar). (sf) Kşatriya statüsü için halka açık kampanyalarının bir sonucu olarak yüzyılın son çeyreğinde, önemli ekonomik ve siyasi nüfuzlarından bahsetmeye gerek yok, Kayasths, Bihar'ın 1901 nüfus sayımı hiyerarşisinde "Babhanlar" ve Rajputs ile birlikte "iki doğumlu diğer kastlar" olarak sınıflandırıldı.
  31. ^ Sinha, A. (2011). Nitish Kumar ve Bihar'ın Yükselişi. Viking. s. 93. ISBN  978-0-670-08459-3. Alındı 7 Nisan 2015.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  32. ^ Rowe, William L. (2007) [1968]. "Ondokuzuncu Yüzyıl Kast Sisteminde Hareketlilik". Singer, Milton'da; Cohn, Bernard S. (editörler). Hindistan Toplumunda Yapı ve Değişim (Yeniden basıldı.). İşlem Yayıncıları. s. 202. ISBN  978-0-202-36138-3.
  33. ^ "Cambridge Güney Asya Çalışmaları, Sayı 24". Cambridge University Press. 2007: 186. Üç makalede: 1975, 1977 ve 1978. Bu denemelerde, William L. Rowe'un Kayastha hareketini sunmasındaki gerçek ve yorumlayıcı hataları da saptadı. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  34. ^ Stout Lucy Carol (1976). Hindustani Kayasthas: Kayastha Pathshala ve Kayastha Konferansı, 1873-1914. California Üniversitesi, Berkeley.
  35. ^ Inden, Ronald B. (1976). Bengal Kültüründe Evlilik ve Rütbe: Orta Dönem Bengal'de Kast ve Klan Tarihi. California Üniversitesi Yayınları. s. 1. ISBN  978-0-520-02569-1.
  36. ^ Fuller, C. J .; Narasimhan, Haripriya (2014). Tamil Brahmans: Orta kastın oluşturulması. Chicago Press Üniversitesi. s. 212. ISBN  9780226152882. Bengal'de, İngiliz egemenliği altında ortaya çıkan yeni orta sınıf, kendisini "bhadralok", seçkinler veya "saygın insanlar" olarak biçimlendirdi ve ana bileşenleri, üç Bengal yüksek kastı, Brahmans, Baidyas ve Kayasthas idi. Dahası, eğitim okuryazarlığı ve sanatsal becerilere dayalı prestijli, rafine bir kültür olan Bhadralok'a ve Bengalce dilinin ustalığına göre, Bengal'deki sosyal hakimiyetleri için kast statüsünden daha fazlası sayılıyordu.
  37. ^ Novetzke, Christian Lee (2016). Quotidian Devrimi: Yerelleştirme, Din ve Hindistan'da Premodern Kamusal Alan. Columbia Üniversitesi Yayınları. s. 159. ISBN  9780231175807.
  38. ^ Shukla, Indrajit (2016). Loka Shasak Maha Kal Chitragupta Tatha Cha Brahma Kayastha Gaud Brahmana. Gorakhpur: Sanatan Dharm Trust.
  39. ^ K.P.Bahadur, Sukhdev Singh Chib (1981). Hindistan'ın Kastları, Kabileleri ve Kültürü. ESS Yayınları. s. 161. s. 161: [Chandraseniya] Kayastha Prabhus ... Vedalar adhyayan üzerinde çalışarak, yajna'yı feda ederek ve sadaka veya dana vererek üç vedik görev veya karma gerçekleştirdiler ... Çoğunlukla kabul ettikleri inanç, advaita okulunun Shankaracharya, Vişnu, Ganapati ve diğer tanrılara da tapıyor olsalar da.
  40. ^ Harold Robert Isaacs (1970). Harry M. Lindquist (ed.). Eğitim: kültürel aktarım süreçlerinde okumalar. Houghton Mifflin. s. 88.
  41. ^ André Béteille (1992). Hindistan'da Toplum ve Siyaset: Karşılaştırmalı Perspektifte Denemeler. Oxford University Press. s. 48. ISBN  0195630661.
  42. ^ Aall, Ingrid (1971). Robert Paul Beech; Mary Jane Beech (editörler). Bengal: değişim ve süreklilik, Sorunlar 16–20. East Lansing: Asya Çalışmaları Merkezi, Michigan Eyalet Üniversitesi. s. 32. OCLC  258335. Aurobindo'nun babası Dr Krishnadhan Ghose, Kalküta yakınlarındaki Hooghly Bölgesi'ndeki Konnagar köyüyle bağlantılı bir Kayastha ailesinden geliyordu, Dr. Ghose tıp eğitimini Edinburgh'da aldı ...
  43. ^ Chakravarty, Ishita (1 Ekim 2019). "Sahipler, alacaklılar ve tüccarlar: Geç kolonyal Kalküta'da kadınlar". Hindistan Ekonomik ve Sosyal Tarih İncelemesi. 56 (4): 427–456. doi:10.1177/0019464619873800. ISSN  0019-4646. S2CID  210540783.
  44. ^ Dhimatkar, Abhidha (16 Ekim 2010). "Kızılderili Edison". Ekonomik ve Politik Haftalık. 45 (42): 67–74. JSTOR  20787477.
  45. ^ Gosling (2007). Bilim ve Hint Geleneği: Einstein Tagore ile Tanıştığı Zaman.
  46. ^ Pelinka, A .; Schell, R. (2003). Demokrasi Kızılderili Tarzı: Subhas Chandra Bose ve Hindistan'ın Siyasi Kültürünün Yaratılışı. İşlem Yayıncıları. s. 32. ISBN  978-07-6580-186-9.
  47. ^ Sen, Surendra Nath (1949). Thevenot ve Careri'nin Hindistan Seyahatleri: M. de Thevenot'un Doğu Akdeniz'e Seyahatlerinin Üçüncü Kısmı ve Dünya Turu Yolculuğunun Üçüncü Kısmı, Dr.John Francis Gemelli Careri tarafından.
  48. ^ Sareen, Tilakraj (1994). Ghadr Partisi ile İlgili Belgeleri Seçin. Mounto Yayınevi. s. 20.
  49. ^ Malik, Yogendra K. (1981). Güney Asyalı entelektüeller ve sosyal değişim: yerel konuşan entelijansiyanın rolü üzerine bir çalışma. Miras. s. 63.
  50. ^ a b Kantak, M.R. (1978). "Shivaji Maharaj'ın Swarajya'sının Temelinde Maharashtra'daki Farklı Hindu Kastlarının ve Topluluklarının Siyasi Rolü". Deccan College Araştırma Enstitüsü Bülteni. 38 (1): 40–56. JSTOR  42931051.
  51. ^ Das, Sandip (2005). Jayaprakash Narayan: Bir Yüzüncü Cilt. Mittal Yayınları. s. 109. ISBN  978-81-8324-001-7.
  52. ^ Singh, M. K. (2009). Hindistan Bağımsızlık Savaşı Ansiklopedisi (1857–1947). Anmol Yayınları. s. 130. Bipin Chandra Pal (1858–1932) bir vatansever, milliyetçi politikacı, ünlü hatip, gazeteci ve yazar. Bipin Chandra Pal, 7 Kasım 1858'de Sylhet'te zengin bir Hindu Kayastha ailesinde doğdu.
  53. ^ İsrail, Milton; Wagle, N. K., eds. (1987). Maharashtra'da Din ve Toplum. Güney Asya Çalışmaları Merkezi, Toronto Üniversitesi, Kanada. s. 166.
  54. ^ "Devdutt Pattanaik: Chitragupta'nın Torunları". gün ortası. 18 Şubat 2018. Alındı 17 Mart 2020.
  55. ^ "Srila Prabhupada'nın Büyük Yeğeni Sankarsan Prabhu ile Röportaj". bvml.org. Arşivlenen orijinal 27 Temmuz 2017. Alındı 11 Ağustos 2017.
  56. ^ Jai, Janak Raj (2003). Hindistan Cumhurbaşkanları, 1950–2003. Regency Yayınları. s. 1. ISBN  978-81-87498-65-0.
  57. ^ Tara Sinha (2013). Dr. Rajendra Prasad: Kısa Bir Biyografi. Okyanus Kitapları. ISBN  978-81843-0173-1. Arşivlendi 10 Mayıs 2018 tarihinde orjinalinden.
  58. ^ Gupta, Prakash Chandra (1998). Hint Edebiyatının Yapımcıları: Prem Chand. Sahitya Akademi. s. 7. ISBN  978-81-260-0428-7.
  59. ^ Burger, Angela Sutherland (1969). Egemen Parti Sisteminde Muhalefet: Hindistan'ın Uttar Pradesh kentindeki Jan Sangh, Praja Sosyalist Parti ve Sosyalist Parti üzerine bir çalışma. California Üniversitesi Yayınları. s.28.
  60. ^ Kumar, Ashwani (2008). Topluluk Savaşçıları: Bihar'da Devlet, Köylüler ve Kast Orduları. Marşı Basın. s. 33. ISBN  978-1-84331-709-8.
  61. ^ Schomer, Karine (1998). Mahadevi Varma ve Modern Hint Şiirinin Chhayavad Çağı. Yeni Delhi: Oxford University Press. ISBN  0-19-564450-6.
  62. ^ Bachchan, Harivansh Rai (1998). Zamanın Öğleden Sonra: Bir Otobiyografi. Hindistan: Penguin Books. ISBN  9780670881581.
  63. ^ Banhatti, G.S. (1995). Swami Vivekananda'nın Hayatı ve Felsefesi. Atlantik Yayıncıları ve Distribütörleri. s. 1. ISBN  978-81-7156-291-6.
  64. ^ Sananda Lal Ghosh, (1980), Mejda, Kendini Gerçekleştirme Bursu, s. 3

daha fazla okuma