Krzysztof Wodiczko - Krzysztof Wodiczko - Wikipedia

Krzysztof Wodiczko
Krzysztof Wodiczko (cropped).jpg
2009 yılında Wodiczko
Doğum1943 (76–77 yaş)
Varşova, Polonya
Meslekendüstriyel tasarımcı, taktik medya sanatçısı
aktif yıllar1968-günümüz

Krzysztof Wodiczko (16 Nisan 1943 doğumlu) bir Lehçe büyük ölçekli sanatçı kaymak ve video projeksiyonları mimari cephelerde ve anıtlarda. Avustralya, Avusturya, Kanada, İngiltere, Almanya, Hollanda, İrlanda, İsrail, İtalya, Japonya, Meksika, Polonya, İspanya, İsviçre ve Amerika Birleşik Devletleri'nde 80'den fazla kamu projeksiyonu gerçekleştirdi.

Savaş, fikir ayrılığı, travma, hafıza, ve iletişim kamusal alanda, çalışmalarının ana temalarından bazıları. Sorgulayıcı Tasarım olarak bilinen pratiği, sanat ve teknolojiyi bir kritik tasarım Marjinal sosyal toplulukları vurgulamak ve genellikle çok az tasarım ilgisi verilen kültürel konulara meşruiyet katmak için pratik yapın.[1]

Yaşıyor ve çalışıyor New York City ve öğretir Cambridge, Massachusetts şu anda sanat ikametgahı ve kamu malı profesörü olduğu Harvard Graduate School of Design (GSD). Wodiczko, Sorgulayıcı Tasarım Grubu'nun eski direktörüydü. Massachusetts Teknoloji Enstitüsü (MIT) 1991 yılından bu yana Görsel Sanatlar Programında profesörlük yaptı. Profesörü ziyaret Varşova Sosyal Psikoloji Okulu Psikoloji Bölümü'nde.

Erken dönem

Wodiczko, Polonyalı orkestra şefinin oğlu Bohdan Wodiczko,[2] 1943 yılında Varşova Gettosu ayaklanması ve savaş sonrası Sovyet işgali altındaki Polonya'da büyüdü. 1967'de hala öğrenciyken Varşova Güzel Sanatlar Akademisi yönetmen Jozef Patkowski ve Experimental Studio ile ses performansları üzerine işbirliği yapmaya başladı. 1968'de M.F.A. ile mezun oldu. derece endüstriyel Tasarım ve sonraki iki yıl UNITRA, Varşova'da popüler elektronik ürünler tasarlayarak çalıştı. 1970'den 1977'de Kanada'ya göçüne kadar, Polonya Optik Fabrikalarında profesyonel optik, mekanik ve elektronik aletler tasarladı.[3]

1969'da Wodiczko, Polonya'daki Majdanek toplama kampı kurbanlarına yönelik bir anma töreni için bir tasarım önerisinde Andrzej Dluzniewski ve Wojciech Wybieralski ile işbirliği yaptı. Ayrıca Kişisel Enstrüman Varşova sokaklarında ve Bienal de Paris bir grup mimari projesinin lideri olarak. 1969-70 yılları arasında Güzel Sanatlar Akademisi Temel Tasarım Programında iki yıl asistanlık yaptı. Varşova Politeknik Enstitüsü 1976 yılına kadar öğretmenlik yaptı. 1970'li yıllar boyunca çeşitli müzisyen ve sanatçılarla ses ve müzik performansları üzerine işbirliklerine devam etti.

1971'de Wodiczko, AraçErtesi yıl Varşova sokaklarında denedi. 1972'de ilk kişisel enstalasyonunu yarattı: Corridor at Galeria Wspolczesna, Varşova. Ertesi yıl Varşova'da Galeria Foksal ile sergilere başladı. 1975 yılında, Wodiczko ilk kez Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve burada, Illinois Üniversitesi Urbana'da sanatçı olarak kaldı ve N.A.M.E. Galeri, Chicago. Tekrar katıldı Bienal de Paris, bu sefer solo bir sanatçı olarak.

1976'da Wodiczko, iki yıllık bir misafir sanatçı programına başladı. Nova Scotia Sanat ve Tasarım Koleji içinde Halifax, Nova Scotia, Kanada. 1977'de Polonya'dan göç etti ve Kanada'da ikametgah kurdu. Guelph Üniversitesi içinde Ontario New York sanat tüccarı Hal Bromm ile çalışmaya başladı. 1979'da öğretmenlik yaptı Ontario Sanat Koleji içinde Toronto ve 1981 yılına kadar Nova Scotia Sanat ve Tasarım Koleji'nde öğretmenlik yapmaya devam etti. 1981-1982 yılları arasında Güney Avustralya Sanat Okulu'nda (şu anda okulun bir parçası Güney Avustralya Üniversitesi içinde Adelaide ). 1983'te Wodiczko, New York City'de ikametgah kurdu. New York Teknoloji Enstitüsü, Old Westbury. Ertesi yıl Kanada vatandaşlığı aldı ve 1986'da Amerika Birleşik Devletleri'nde ikamet-yabancı statüsü aldı. 1991 yılında MIT'de öğretmenlik yapmaya başladı ve Cambridge, Massachusetts'te çalışırken New York City'deki ikametini sürdürdü.

İş

Projeksiyonlar

Wodiczko, 1980'de kentsel mimarinin cephelerini (ister kamusal anıtlar, kamu binaları veya kurumsal mimari olsun), mimarinin fiziksel alanını kamusal alanın psiko-sosyal alanıyla yan yana getirmek için beden imgeleri ile arayüzleyerek kamusal projeksiyonlarını geliştirmeye başladı. Sanatçı, "Toplumsallaşma sürecinde," diye yazıyor, "bir kamusal binayla ilk temas, babayla toplumsal yüzleşme anından daha az önemli değildir, bu sayede cinsel rolümüz ve toplumdaki yerimiz inşa edilir. Ataerkil cinsel disiplin yoluyla erken toplumsallaşma, bedenlerimizin kurumsal mimarileştirilmesi yoluyla daha sonraki toplumsallaşma ile genişletilir.Böylece, babanın ruhu asla ölmez, bu yapıda olduğu gibi sürekli yaşar, yapılandırır ve yönetir. onun "ebedi" ve "evrensel" varlığını ataerkil bir bilgelik-güç bedeni olarak temsil ediyor ve yeniden üretiyor. "[4]

Sıkça alıntılanan bir örnekte, Wodiczko, New York'un finans bölgesindeki AT&T Long Lines Binasının kuzey yüzüne, Ronald Reagan'ın kol düğmesi olan resmi bir gömlek giymiş, bağlılık sözü veren bir el görüntüsünü yansıttı. 1984 başkanlık seçimlerinden günler önce. "Yönetim organının bir parçasının, başkanlık elinin kurumsal işlerden yana durmasının istendiği bir gösteri yaratarak," diye yazıyor Ewa Lajer-Burcharth, "Wodiczko sınıf kimliği hakkında bir öneri sundu. Tanrı, Devlet ve Millet kisvesi altında gizlenmiş olan - bağlılık yemininin gerçek alıcıları olan güçlerden. "[5] Sonraki projeksiyonlarda sanatçı, küresel kapitalizmin, militarizmin ve tüketimciliğin ikonik temsillerini, hem tarihe hem de günümüzün sosyal ve politik ideolojilerine bağlı olan kamusal alanla ilişkimizin bir değerlendirmesini önermek için beden parçalarının görüntüleriyle katmanlandırdı.

Sanat tarihçisi Patricia C. Phillips, sanatçının çalışmaları hakkında şöyle yazıyor: "Son on yıldaki kamusal projelerinde, Wodiczko, önemli kamusal siteleri, zor konuları ve yalnızca geçiciliği nedeniyle mümkün olan agresif ifadeleri birleştiren bir dizi aktif arabuluculuk gerçekleştirdi . Gösteri gücünü toplumsal ve politik sorunlara hemen uyguluyor. Hafifletici olayların ritimleri ve her enstalasyonun kısalığı, öngörülen bölümlerine kamusal, politik gösterilerin yoğunluğunu veriyor. İyice sahnelenmiş, aydınlatılmış görüntüleri genellikle aylarca hazırlık gerektiriyor, ancak sürpriz saldırılar gibi görünüyorlar - meşhur kurumsal ev sahiplerinin şiddetle odaklanmış asalak istilaları. "[6]

Belki de bu doğanın en bilinen ve en popüler müdahalesi, sanatçı 1985'te Londra'nın Trafalgar Meydanı'nda Nelson'ın sütunu için bir projeksiyon oluşturduğunda gerçekleştirildi. Güney Afrika hükümeti o sırada İngiliz hükümetine mali destek için dilekçe veriyordu. Wodiczko, projektörlerinden birini Nelson'ın sütunundan uzaklaştırarak Güney Afrika Evi'nin tapınak benzeri cephesinin timpanumuna gamalı haç yansıttı. Birleşik Krallık'a Güney Afrika diplomatik misyonu. Görüntü, polisin müdahaleyi bir "halk sorunu" olarak askıya almasına sadece iki saat kala da, kamuoyunun bilinçlendirilmesinde çok daha uzun süre kaldı.[7] Sık sık konferanslarda, sınıf tartışmalarında ve diğer forumlarda başarılı kentsel gerilla kültürel taktiklerine bir örnek olarak gösterilmektedir - yani, aktif bir yanıt vermek amacıyla beklenmedik yollarla yürütülen sanat ve / veya performans.

Tijuana Projection, 2001. Centro Cultural Tijuana, Meksika'da halka açık video projeksiyonu. InSite 2000 etkinliğinin bir parçası olarak düzenlenmiştir.

Sanatçı, kamusal alandaki kültürel projelerin potansiyelini açıklarken şöyle yazıyor: "Şehirde neler olup bittiğini, şehrin iletişim ortamı olarak nasıl işleyebileceğini anlamaya çalışıyorum ... İletişimin hangi koşullar altında azaldığını anlamak önemlidir. ya da tahrip edilmiş ve hangi olası yeni koşullar altında yeniden ortaya çıkması için kışkırtılabilir. Yapılı çevrede estetik uygulama, sakinlerin kendileri ve çevre arasındaki eleştirel söyleme nasıl katkıda bulunabilir? Estetik uygulama var olan sembolik yapıların çağdaş olaylara tepki vermesini nasıl sağlayabilir? "[8] Wodiczko için algının rahatlığını bozmak yoldan geçenlerin durması, düşünmesi ve hatta belki de düşüncelerini değiştirmesi için zorunludur; böylece görsel repertuarını hem tarihsel geçmişi hem de siyasi bugünü çağrıştıracak şekilde oluşturdu.

Bu şekilde, Wodiczko'nun projeksiyonları için görsel repertuvarı, zincirleri, füzeleri, tankları, madeni paraları, kameraları, botları, gamalı haçları, silahları, mumları, yiyecek sepetlerini içerecek şekilde vücudun ötesine (insan duyarlılığının göstergesi olarak kulaklar, gözler ve eller) genişledi. ve kurumsal logolar. "Bu projeksiyonlarda," diye yazıyor Kathleen MacQueen, "sanatçı sembolik, ikonik ve indeksli imgeler arasında gidip geliyor - bir görüntünün konusu ile sahip olabileceği temel ilişkiler, Charles Sanders Peirce - yani, sırasıyla kültürel bir referansa, fiziksel bir benzerliğe veya fiziksel bir ilişkiye dayalıdır. Çoğu durumda, tüm ilişkileri karıştırırlar: El, bedenin bir indeksi - birinin bedeni - aynı zamanda sembolik olarak açık veya kapalı bir ideolojik konumu temsil edebilecek ikonik bir iletişim temsilidir. "İndirgeyici, görsel işaretler anıtsal boyutlara uyacak şekilde Öngörüldükleri cepheler, siyasi bir gündemin logoları olarak okunması amaçlanmamıştır, bunun yerine, yoldan geçenleri rahatsız eden türden varsayımları bozmak için algısal bir çelişki önermektedir.[9]

Wodiczko'nun kamusal alana yaptığı görsel müdahalelerin amacı, Jacques Rancière daha sonra mantıklı alem.[10] Halk, kentsel anıtlarını gözünün köşelerinden yandan bakarken, anıtları doğal ve şifresiz olarak kabul eder. Vizyonu projeksiyonlarla yakalayarak, Wodiczko, değerlendirilmemiş bir resepsiyonu eleştirel bir resepsiyonla değiştirir.[11] Bu ders Rus Biçimciler, Bertolt Brecht'in Verfremdungseffekt ve Friedrich Nietzsche anlayışı Goethe bilginin kayıtsızlığa yol açmaktan çok etkinliği hızlandırması gerektiği inancı.[12]

Sanatçı, 1980'lerin sonlarında araçları ve enstrümanları, yara bandı görevi görecek tasarım makaleleriyle doğrudan aktivizmi projelerine entegre etmeye başladı - sadece toplumsal yaraları iyileştirmekle kalmayıp belki daha da önemlisi onlara dikkat çekiyor.

Araçlar

Evsiz Araç, 1988-89, New York City

Sanatçı, Kanada'da yaşarken tasarladığı ek kavramsal versiyonlarla Polonya'da ilk aracını üretirken, Evsiz Araç Projesi 1987-89, "dikkatleri sanat eserinden sosyal eylem olarak sanat eserine yönlendirdi: bu durumda, hem fiziksel bir nesne hem de kavramsal bir nesne geliştirmek için evsizler topluluğunun üyeleriyle yapılan tartışmalar ve tasarım işbirliği. kentsel ekonomiye katılımlarını görünür kılacak ve kendi kendini yönetecek bir tasarım. "[13] Evsiz Araç Projesi hem sembolik hem de yararlıydı: sanatçının, "evsizliğin krizini meşrulaştırmadan" marjinal bir topluluğun sorunlarını meşrulaştırmak için kolektif bir süreci kullanan ilk çalışması.[14] Halk temkinli davranırken, araçların operatörleri projeyi ciddiye aldı. Wodiczko'ya göre, "Bunu belirli jestlerde, davranış, konuşma, diyalog kurma, öykü oluşturma, anlatı oluşturma biçimlerinde görüyorsunuz: Evsizler, genellikle olmadıkları her şeyi aktör, hatip, işçi olur. Fikir, izin vermektir. şehir sahnesinde meşru aktörler olmalarına izin vermek için kendi hikayelerini anlatıyor ve anlatıyorlar. "[15] İfadenin dönüştürücü bir süreç olmasına rağmen hala belirsizliğe dikkat edilmesi Evsiz Araç Projesi sanatçı için önemli bir performatif süreç haline geldi. Enstrümanlar ve sonunda projeksiyonlarının bir parçası.[16]

Wodiczko oluşturuldu Poliscar 1991'de iletişim ve toplum aktivizmi için bir tür "komuta merkezi" olarak - ilk yardım malzemeleri, video ve radyo iletim ekipmanı ve günlük hayatta kalma araçlarıyla donatılmış bir araç olarak, yasal, tıbbi ve sosyal kriz yardımını destekleyebilir. baz istasyonundan üç ila on mil arasında değişen mobil birimler. Poliscar kamuoyunun haklarından mahrum bırakılmış halkı için teknolojik bir tasarımdı polis veya kamusal alan. Daha sonra Wodiczko, savaş gazileri ile çalışırken araçlarını projeksiyonlarıyla birleştirecekti (bkz. "Son Çalışmalar").

Enstrümanlar

Wodiczko, Kişisel Enstrüman 1969'da ilk kavramsal tasarım çalışması kamusal alana taşındı. Endüstriyel tasarım diplomasına sahip olmasına ve Polonyalı bir üretici için popüler elektronikler yaratmasına rağmen, tasarım felsefesi şunlardan etkilendi: Rus yapılandırmacılığı şair / sanatçı tarafından özetlenmiştir Vladimir Mayakovsky "Sokaklarda fırçalarımız, kareler bizim paletlerimiz." Kişisel Enstrüman alnına takılan, eldivenlerdeki foto alıcılar izole edilirken sesi geri alan ve elin hareketiyle sesi filtreleyen, sanatçı tarafından ayırt edici olarak algılanan, algısal olarak ses geçirmez kulaklıklarla sınırlanan bir mikrofondan oluşuyordu. Seçici dinlemeyi vurgulayarak (otoriter kısıtlamalar altında) bir Polonya vatandaşının hayatta kalması için hayati önem taşıyan Wodiczko, "tek yönlü eleştirel düşünceyi - konuşmayı dinlemeyi" teşvik eden bir sistemin muhalefetini kaydederek sansürlü konuşmanın yaygınlığını derinleştirdi.[17]

New York City ve Philadelphia'daki evsizler topluluğuyla yaptığı çalışmalardan sonra Wodiczko, kentsel göçmenlerin iletişim sorunlarını dengelemek için kavramsal ve işlevsel nesneler olarak daha küçük, kişisel araçların olanaklarına geri döndü. Başlangıçta gezgin peygamberin ikonik kadrosuna dayanarak, Uzaylı Personel (1992 ve varyantı, 1992/93) yabancılar (yasal veya yasadışı statüdeki tüm göçmenleri belirten hukuki terim) ve bir kentsel çevrenin imtiyazlı nüfusu arasındaki konuşmaya aracılık etmek için tasarlandı. Personel sadece yoldan geçenlere merak konusu bir nesne sunmakla kalmadı, bu da onların soru soracak kadar hızlarını kesmelerine neden olmakla kalmadı, aynı zamanda anlatı kayıtlarının ve yaşam için kutsal veya gerekli nesnelerin (örneğin yeşil kartlar veya aile hatıraları) bir deposu haline geldi. göçmenlerin. Tarafından etkilenmiş Julia Kristeva 's Kendimize Yabancılar (1991), Wodiczko 1993'te performatif yabancının demokratik konuşma haklarına daha doğrudan odaklanan yeni bir ekipman geliştirdi. Ağızlık (Şartlı tahliye), göçmenin anlatısını dışa doğru kolektif bir deneyime genişletebilmesi ve böylece onu izolasyondan çıkarması için koruyucu bir bölge olarak hareket etmesi amaçlandı. Ağza takılacak video teknolojisi tanıdık olanı tuhaf hale getirerek yoldan geçenlerin göçmenle konuşmaya girmesi için bir giriş noktası oluşturur. 1993 ve 1997 arasında, kültürel olarak yerinden edilmiş on üç kişi, Ağızlık Paris, Malmö, Helsinki, Varşova, Amsterdam, Trélazé ve Angers'de.

Ksenoloji

En erken anlamıyla, eski Yunan xeinos[18] misafirperverlik alan misafirdi. Xeinodokos veya yabancıları karşılayan ve onlara konukseverlik sağlayan "ev sahibi".[19] Bu perspektiften bakıldığında, bir göçmenin bakış açısı, bir toplumdaki yabancının, toplumun bakış açısına veya Xeinodokos Wodiczko'nun ksenoloji terimini kullandığı dışarıdan bakıldığında: "Ksenoloji, kaynaşmayı reddetme sanatıdır, sınırlandırma, kimlik tespiti ve parçalama sanatıdır" ("Xenology: Immigrant Instruments", New York Galerie Lelong'da dağıtılan sergi bildirisi , 1996).[20] Wodiczko zenolojiyi "yeni, göçebe ve henüz gelişmemiş bir anlayış ve ifade biçimi" olarak adlandırıyor.[21] Eleatic Stranger (Xenos) gibi Platon 's Sofist, Wodiczko'nun yabancı biliminin aracı "göçebe bir Sofist", "konuşmak veya dinlemek istediği her seferinde bir agorayı veya forumu yeniden yaratan" bir "demokrasi uygulayıcısı".[22]

Son iş

… BURADA DIŞI: Gaziler Projesi, 2009–2011. Sesli yedi kanallı renkli video. Yerleştirme görüntüsü, Galerie Lelong, New York, 2011.

Üzerinde çalışırken Şartlı tahliye Wodiczko, Avrupa'da film yapımcısından bir davet aldı Andrzej Wajda Kraków'da ilk kez güçlü bir şehir festivaline katılmak Barco NV video projektörleri. Kadın Merkezi ile birlikte çalışarak, ilk kez enstrümanlarla yaptığı çalışmalardan gelişen tanıklık çalışmasını, tanınmış büyük ölçekli kamu projeksiyonlarının görsel etkisiyle birleştirdi. Belediye Kulesi'nden söylenen aile içi şiddet ifadeleri, ezici bir Katolik inkar kültüründe şok dalgaları yarattı.

Böylelikle Wodiczko, genellikle yasal ve sosyal kaynakların olağan sınırlarının dışında hayatta kalan şehir toplumunun marjinal vatandaşlarının ihtiyaçlarına cevap vermek için tanıklık video projeksiyonlarına devam etti. 2001 yılında, enstrümanlarının araçlarını, projeksiyonlar amacıyla birleştirdi. Tijuana Projeksiyonu için idam edildi InSite 2000. Bu kamu müdahalesinde, "Maquiladora "endüstrisi Tijuana Meksika, duygusal olarak ensest, polis tacizi ve iş yeri ayrımcılığını gerçek zamanlı olarak konuşurken yüzlerini El Centro Cultural'a yansıtmak için tasarlanmış medya teknolojisini kullandı. Katılımcılar olarak parrhesiastik konuşma ahlaki ve siyasi değişim amacıyla cesurca büyük bir riskle kendilerine teklif edildi. Video projeksiyonları aracılığıyla Wodiczko, estetik pratiğin sosyal değişimi etkileme potansiyelini, agonistik çoğulculuk üzerine daha geniş bir söylemin parçası olarak geliştirmeye devam ediyor. Chantal Mouffe ve Ludwig Wittgenstein.

Sanatın çatışmayı anlamadaki ve yüzleşmedeki rolü, hem Wodiczko'nun estetik hem de pedagojik uygulamalarının giderek daha önemli bir yönü haline geliyor. Bu, göçmenlerle devam eden çalışmalarında ve son zamanlarda Almanya'daki savaş gazileri ile yaptığı çalışmasında doğrudur. Veteran Araç Projesi Varşova Sosyal Psikoloji Okulu için yaptığı "Travma, Çatışma ve Sanat" konulu semineri de dahil olmak üzere dünya çapında halka açık konferansları ve eğitim seminerleri. Son zamanlarda Wodiczko, daha geniş sosyal ve politik deneyimlerden psikolojik izolasyonumuz için bir metafor olarak kültürel alanların iç mekanları için projeksiyonlar da yarattı. 2005 sergisi Galerie Lelong New York'ta, Bir şey görürseniz ...53. Venedik Bienali için Polonya Pavyonundaki 2009 yerleştirmesi, Misafirler, izleyiciyi küresel kapitalizmin sonuçlarıyla ve kaynakların ve fırsatların adaletsiz dağılımının bir sonucu olarak ortaya çıkan çatışmalarla ilgili olarak konumlandırın. Krzysztof Wodiczko, entelektüellerin topluma aktif olarak katılma gerekliliğine inanıyor, eleştirmen Jan Avgikos'un işaret ettiği gibi, "direnişe bağlılık ve gerçeği söyleme, çoğu zaman modası geçmiş veya imkansız olarak alaya alınsa da, temel bir insan dürtüsü olarak kalır.[23]

"... Dışarıda: Gaziler Projesi"

2009 yılında, Boston'daki Çağdaş Sanat Enstitüsü, … Dışarıda: Gaziler Projesi. 4 Kasım 2009'dan 28 Mart 2010'a kadar süren multimedya enstalasyonu, karanlık ve boş bir müze galerisini kayıtlı sesler ve patlamalarla doldurdu ve Irak'taki bir havan topu saldırısı deneyimini simüle etti. Galerinin üç duvarına, projektörler iki yatay sıra pencere açarak izleyicilerin karanlık bir depoda olduğu yanılsamasını yarattı. Sekiz dakikalık ses kaydı, bir Irak kentinde trafik ve vatandaşların karmaşasıyla başladı, çocukların kahkahalarına neden oldu ve Başkan Obama'nın Irak'ta dayanma ihtiyacından bahseden El Cezire yayınından bir alıntıyla ince bir şekilde örtüştü. Dinleyiciler ayrıca, bir helikopterin yaklaşmasıyla önsezi olarak bastırılan İslami bir dua çağrısını da kaydetti. Askerler çok fazla uyarıda bulunmadan bağırmaya ve ateş etmeye başladı. Silah ateşi kesildiğinde, bir annenin ağladığı duyuldu ve olay uğursuz bir sessizlikle sona erdi (Out of Here için kaydedilen sesler Iraklı Amerikalılar, ABD askerleri ve aktörlerin bir karışımına aitti).[24]

Yaratma sürecinde Buradan, Wodiczko, gazinin sözlük tanımını genişletmeyi seçti. Geleneksel olarak bu terim, "askeri bir güçte görev yapmış kişi" olarak tanımlanır.[25] Wodiczko, gaziyi, orada yaşadıkları sırada savaşın yapıldığı bir bölgede yaşayan herkesi, örneğin 2003-2011 arasında Irak'ta yaşayanları veya II.Dünya Savaşı sırasında Almanya, İngiltere, Fransa vb. Sakinleri içerecek şekilde yeniden tanımladı. . Irak doğumlu siviller (sanatçının tanımına göre gaziler) Buradan, ses kaydına sesini veren kadın da dahil olmak üzere, Irak'ta bulunan Amerikan ordusundan tamamen farklı bir bakış açısı sunuyordu. Terimin bu dikkatli manipülasyonu, sanatçının kendi düşüncelerini buraya ekleme seçiminin habercisidir. Buradan, askerlerin ve Iraklıların tanıklıklarına ek olarak. Polonya'da 2. Dünya Savaşı boyunca yaşamış ve soğuk savaş sırasında Polonya ordusunda görev yapmış olan Wodiczko, yalnızca gazilerle çalışmakla kalmıyor; o bir tane. Sanatçı, gazi kelimesinin hem eski hem de yeni tanımlarını yerine getiriyor.

Bir yıl sonra, Buradan New York'ta Galerie Lelong'da gösterildi. Bu ikinci yineleme, Başkan'ın farklı bir konuşmasından bir alıntı içeriyordu ve savaşın sona ermesinden ve askerlerin kademeli olarak çekilmesinden bahsediyordu. Değişiklikler hakkında konuşan sanatçı, "Çalışmayı daha güncel hale getirdi ... ama ironi, bu projenin çok fazla değişmek zorunda olmamasıdır."[26] Wodiczko, Boston ve New York gibi yerleri, eserin farklı okumalarını toplamak için yeterli olarak gösterdi. "Boston ve New York'taki eserlerin farklı halkları var. New York'un karakteri ve [sanat] şovları Buradan Boston'daki daha yerel izleyicilerin aksine büyük bir uluslararası izleyici kitlesi. "[27] Toplu olarak, bu anlatılar onlara anlatan bireysel gazilerin bir resmini, Irak Savaşı'nın daha büyük resmini ve savaşın yankılarına dair daha ince ipuçlarını çiziyor.[28]

"Abraham Lincoln: Savaş Gazisi Projeksiyonu"

İçin Abraham Lincoln: Savaş Gazisi Projeksiyonu, tarafından sunulan Daha Fazla Sanat, Wodiczko, savaşın travmatik sonuçlarını araştırmak için düzinelerce Amerikan savaş gazisi ve aile üyeleriyle uğraştı. Sanatçı, savaş deneyimleri, sivil hayata zor dönüş, kayıp ve suçluluk üzerine konuşmaları kaydeden toplam on dört katılımcıyla röportaj yaptı. Bu röportajlar daha sonra Union Square Park'taki Abraham Lincoln heykeline yansıtılan bir video olarak düzenlendi.[29]

Ödüller ve ödüller

Hiroshima Projection, 1999. A-Bomb Dome'da halka açık video projeksiyonu, Hiroshima, Japonya.
  • 2009 - Polonya kültürüne olağanüstü katkılarından dolayı Polonya Kültür Bakanlığı'ndan Altın Madalya "Gloria Sanatçısı".
  • 2009 Polonya Dışişleri Bakanlığından Yurtdışında Polonya Kültürünü Tanıtmaya Katkı Madalyası.
  • 2008 Skowhegan Heykel Madalyası.
  • 2007 Katarzyna Kobro Ödülü, Polonya Kültür Enstitüsü.
  • 2005 College Art Association seçkin bir çalışma grubu için sanatçı ödülü.
  • Massachusetts Institute of Technology'den 2004 Kepesz Ödülü.
  • 1998 Dünya barışına bir sanatçı olarak katkılarından dolayı 4. Uluslararası Hiroşima Ödülü.

Referanslar

  1. ^ Sorgulayıcı Tasarım Grubu, "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal 2010-06-22 tarihinde. Alındı 2010-09-01.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı).
  2. ^ Douglas Kıvrımı, Rosalyn Deutsche, Ewa Lajer-Burcharth, Krzysztof Wodiczko, "Krzyzstof Wodiczko ile Bir Sohbet" Ekim 38 (Sonbahar 1986): 36.
  3. ^ Krzysztof Wodiczko'da "Biyografi", Wodiczko (De Appel Amsterdam, 1996), 76. ("Erken yaşam" hakkındaki biyografik bilgilerin çoğu bu katalogdaki biyografik verilerden gelir.)
  4. ^ Krzysztof Wodiczko, "Kamu Projeksiyonları" Kanada Siyasi ve Sosyal Teori Dergisi 7 (Winter-Spring, 1983) Krzysztof Wodiczko'da alıntılanmıştır, Açık adres (Minneapolis: Walker Sanat Merkezi, 1992), 89.
  5. ^ Ewa Lajer-Burcharth, "Wodiczko'yu Anlamak" Karşı Anıtlar: Krzysztof Wodiczko'nun Kamu Projeksiyonları (Cambridge, MA: Hayden Gallery, List Visual Arts Center, MIT, 1987).
  6. ^ Patricia C. Phillips, "Repossession Görüntüleri" Açık adres, 44.
  7. ^ Krzysztof Wodiczko, "Projeksiyonlar" Perspecta 26, Tiyatro, Teatrallik ve Mimarlık (1990): 273.
  8. ^ Wodiczko, Perspecta 26 (1990): 273.
  9. ^ Kathleen MacQueen, Taktik Tepki: Terör Çağında Sanat (New York: Agon Press, 2014), 119-120.
  10. ^ Jacques Rancière, Estetik Siyaseti (2000), çev. Gabriel Rockhill (Londra ve New York: Continuum, 2004).
  11. ^ MacQueen, Taktik Tepki, 120 ve Krzysztof Wodiczko, "Bir Yabancılar Şehri için Tasarım" (1997) Kritik Araçlar: Yazılar, Projeler ve Röportajlar (Cambridge, MA: The MIT Press, 1999), 4-15.
  12. ^ Friedrich Nietzsche, Yaşam Tarihinin Avantaj ve Dezavantajları Üzerine, çev. Peter Preuss (Indianapolis ve Cambridge: Hackett Publishing Company, 1980).
  13. ^ MacQueen, Taktik Tepki, 116.
  14. ^ Krzysztof Wodiczko, "Jean-Christophe Royoux'dan Bir Röportaj" Kritik Araçlar, 177.
  15. ^ Wodiczko, Kritik Araçlar, 177.
  16. ^ MacQueen, Taktik Tepki, 118.
  17. ^ MacQueen, Taktik Tepki, 112.
  18. ^ Xeinos şekli xenos Homer'da bulundu (ör. Uzay Serüveni, I, 313) ve Pindar.
  19. ^ Henry George Liddell, Robert Scott, Yunanca-İngilizce Sözlük, yeni (dokuzuncu) baskı, ekli, Clarendon Press, Oxford, 1968, s. 1189.
  20. ^ Krzysztof Wodiczko, Kritik Araçlar: Yazılar, Projeler, Röportajlar, Massachusetts Institute of Technology, 1999, s. 131.
  21. ^ "Hibrit Durumun Ötesinde mi?" (1992) Kritik Araçlar: Yazılar, Projeler, RöportajlarMassachusetts Teknoloji Enstitüsü, 1999, s. 18.
  22. ^ Kritik Araçlar: Yazılar, Projeler, Röportajlar, s. 25.
  23. ^ Jan Avgikos, "Kryzysztof Wodiczko: Galerie Lelong." İçinde Artforum International (1 Aralık 2005), 278.
  24. ^ Blake J. Ruehrwein, "Wodiczko'nun Gazileri: Sanatçı, Kurum ve Kitle ... Dışarıda: Gaziler Projesi, "M.A. Thesis, City College of New York, Aralık 2012.
  25. ^ The American Heritage Dictionary, 4. baskı, s.v. "Emekli asker."
  26. ^ Krzysztof Wodiczko, Blake Ruehrwein ile röportaj, 29 Nisan 2011.
  27. ^ Wodiczko, Blake Ruehrwein ile röportaj, 29 Nisan 2011.
  28. ^ Blake J. Ruehrwein, "Wodiczko'nun Gazileri: Sanatçı, Kurum ve Kitle ... Dışarıda: Gaziler Projesi, "M.A. Thesis, City College of New York, Aralık 2012.
  29. ^ Hoban, Phoebe. [1] "Savaşın Dehşetinden Kurtuluş,Wall Street Journal, 12 Kasım 2012. Erişim tarihi: May 27, 2014.

Kaynakça

Sanatçı tarafından seçilmiş yayınlar, denemeler ve röportajlar

  • 2014, "Dönüştürücü Avangart: Şimdinin Manifesti" Üçüncü Metin 28:2 (2014): 111-122.
  • 2009, Sığınak Şehri: 11 Eylül Anıtı. Mark Jarzombek ve Mechtild Widrich tarafından düzenlenmiştir. Londra: Black Dog Yayınları.
  • 2009, "Yabancılar Şehri için Tasarım" Tasarım Kültürü Okuyucu, Ben Highmore, Routledge tarafından düzenlenmiştir.
  • 2008, "Anket: Krzysztof Wodiczko." Ekim 123, "Sanatçılar, akademisyenler ve kültür kurumları, Irak'ın ABD önderliğindeki işgal ve işgaline hangi yönlerden yanıt verdi?" (Kış 2008): 172-179.
  • 2003, "Demokrasi Yaratmak: Krzysztof Wodiczko ile Diyalog", Patricia C. Phillips, Sanat Dergisi 64, hayır. 4 (Kış 2003): 33-47.
  • 2003, "The Tijuana Projection, 2001" in Marksizmi Yeniden Düşünmek 15, hayır. 3 (Temmuz 2003): 422-423.
  • 2002, "Alet Tahminleri Anıtlar" AA Dosyaları 43: 31-41.
  • 1999, Kritik Araçlar: Yazılar, Projeler ve Röportajlar. Cambridge, MA: MIT Press, 1999.
  • 1997, "Alien Staff, Krzysztof Wodiczko, Bruce Robbins ile Sohbet Ediyor." İçinde Örtülü Tarihler: Beden, Mekan ve Halk Sanatı. Anna Novakov tarafından düzenlendi. New York: San Francisco Art Institute ve Critical Press, 1997.
  • 1990, "Öngörüler." Perspecta 26, Tiyatro, Teatrallik ve Mimarlık (1990): 273-287.
  • 1988, "Evsiz bir araç için bir proje hakkında konuşmalar." Ekim 47 (Kış 1988): 68-76.
  • 1986, "Krzysztof Wodiczko ile Sohbet." Douglas Crimp, Rosalyn Deutsche ve Ewa Lajer-Burcharth ile. Ekim 38 (Kış 1986): 22-51.
  • 1986, "Krzysztof Wodiczko: Kamu Projeksiyonları." Ekim 38 (1986): 3-22.

Seçilmiş kataloglar

  • 2009, Konuklar / Goscie. John Rajchman, Bozena Czubak ve Ewa Lajer-Burcharth ile. Milan ve New York: Charta.
  • 2005, Krzysztof Wodiczko: Projekcje Publiczne, Kamu Projeksiyonları 1996-2004. Anna Smolak, Malgorzata Gadomska, Dariusz Dolinski ve diğerlerinin katkılarıyla, Bunker Sztuki Çağdaş Sanat Galerisi, Kraków.
  • 1998, Krzysztof Wodiczko, Hiroshima Çağdaş Sanat Müzesi, Temmuz-Eylül.
  • 1995, Krzysztof Wodiczko: Projeler ve Kamu Projeksiyonları 1969-1995, De Appel Vakfı.
  • 1995, Sztuka Publiczna, Çağdaş Sanat Merkezi, Varşova.
  • 1994, Sanat halkı, sanat eleştirisi, Paris.
  • 1992, Genel Adres: Krzysztof Wodiczko, Walker Sanat Merkezi, Minneapolis.
  • 1991, Evsiz Araç Projesi. David Lurie ile, Kyoichi Tsuzuki, Kyoto Shoin tarafından düzenlenmiştir.
  • 1990, Krzysztof Wodiczko: New York City Tableau, Tompkins Meydanı, Evsiz Araç Projesi, Exit Art, New York City.
  • 1987, Karşı Anıtlar: Krzysztof Wodiczko'nun Kamu Projeksiyonları Katy Kline ve Ewa Lajer-Burcharth, List Visual Arts Center ile.

Seçilmiş eleştirel ve bilimsel çalışmalar

  • 2014, Marc James Léger, "Estetik Sorumluluk: Krzysztof Wodiczko ile Dönüştürücü Avangart Üzerine Bir Söyleşi," Üçüncü Metin 28:2 (2014): 123-136.
  • 2014, Kathleen MacQueen, "Casting Shadows: Krzysztof Wodiczko'nun Yeri Bir Şey Görürsen ..." içinde Taktik Tepki: Terör Çağında Sanat (Agon Press, 2014) 103-171.
  • 2012, Blake J. Ruehrwein, "Wodiczko'nun Gazileri: Sanatçı, Kurum ve Kitle ... Dışarıda: Gaziler Projesi, "M.A. Thesis, City College of New York, Aralık 2012.
  • 2011, Duncan McCorquodale, ed. Krzysztof Wodiczko, Dick Hebdige, Denis Hollier ve Black Dog Publishing'den Lisa Saltzman'ın katkılarıyla.
  • 2009, Eva Marxen, "Çağdaş Sanatta Terapötik Düşünce veya Sanatta Psikoterapi" Psikoterapide Sanat 36: 131-139.
  • 2008-09, Ewa Lajer-Burchardt, "Risk Altındaki İç Mekanlar: Çağdaş Sanatta Güvencesiz Alanlar" Harvard Tasarım Dergisi 29 (Sonbahar-Kış 2008-09)
  • 2008, Dora Apel, "Krzysztof Wodiczko'nun 11 Eylül Sonrası Çalışmalarında Savaş, Medya ve Muhalefet Teknolojileri" Oxford Sanat Dergisi 31, hayır. 2 (Haziran 2008): 261-280.
  • 2008, Rosalyn Deutsche, "Savaş Zamanı Kamusal Alanında Tanık Sanatı" Forum Permanente, Tate Modern konferansının transkripti, 4 Mart 2005.
  • 2007, Tom Williams, "Krzysztof Wodiczko'nun Son Çalışmalarında Mimari ve El Sanatları" Değişen SınırlarReid W.F. Cooper, Luke Nicholson ve Jean-François Bélisle, Cambridge Scholars Publishing.
  • 2006-7, Lisa Saltzman, "Bellek Konuştuğunda: Bir Anıt Tanık Olur" Modernitede Travma ve GörsellikLisa Saltzman ve Eric Rosenberg, University Press of New England ve Hafızayı Önemli Kılmak: Çağdaş Sanatta Hatırlama StratejileriChicago Press Üniversitesi.
  • 2006, Mark Jarzombek, "Travma Sonrası Dönüş ve Walid Ra'ad ve Krzystof Wodiczko Sanatı: Teoriden Trope'ye ve Ötesine" Modernitede Travma ve Görsellik, ed. Saltzman ve Rosenberg.
  • 2002, Andrzej Turowski, "Krzysztof Wodiczko ve 1970'lerin Polonya Sanatı" Birincil Belgeler: 1950'lerden Beri Doğu ve Orta Avrupa Sanatı İçin Bir Kaynak KitapModern Sanat Müzesi.
  • 2002, Rosalyn Deutsche, "Tuhaflığı Paylaşmak: Krzysztof Wodiczko'nun Aegis'i ve Konukseverlik Sorunu" Gri Oda 6 (Kış 2002): 26-43.
  • 1998, Rosalyn Deutsche, Tahliyeler: Sanat ve Mekansal Politika, MIT Basını.
  • 1997, Marc James Léger, "Eleştirel Kamusal Sanatta Ksenoloji ve Kimlik: Krzysztof Wodiczko'nun Göçmen Aletleri." Paraşüt (Ekim, Kasım, Aralık 1997): 14-21.
  • 1993, Denis Hollier. "Şehir Uyurken: Mene, Mene, Tekel, Upharsin '" Ekim 64 (İlkbahar 1993).
  • 1989, Patricia C. Philips, "Zamansallık ve Kamusal Sanat." Sanat Dergisi 48, hayır. 4 (Kış 1989): 331-335.
  • 1987, Ewa Lajer-Burchardt, "Kentsel Rahatsızlıklar." Amerika'da Sanat (Kasım 1987): 146-153, 197.
  • 1986, Rosalyn Deutsche, "Krzysztof Wodiczko'nun Evsiz Projeksiyonu ve 'Kentsel Canlanma Yeri." Ekim 38 (Güz 1986): 63-99.

Filmler ve video

  • 2005, Susan Sollins ve Susan Dowling, dizi yapımcıları. Sanat 21, Yirmi Birinci Yüzyılda Sanat. Üçüncü Sezon. İskenderiye, VA: PBS Ev Videosu.
  • 2000, Yasushi Kishimoto, Krzyszto Wodiczko: Hiroşima'da Projeksiyon, 70m / renk, Ufer! Sanat Belgeseli.
  • 1991, Derek May. Krzyszstof Wodiczko: Öngörüler. Ottawa, Ontario, Kanada: Kanada Ulusal Film Kurulu.

Dış bağlantılar