Liberty Universalist Kilisesi ve Feasterville Academy Tarihi Bölgesi - Liberty Universalist Church and Feasterville Academy Historic District

Liberty Universalist Kilisesi ve Feasterville Academy Tarihi Bölgesi
Liberty Universalist Church.jpg
Liberty Universalist Church and Feasterville Academy Historic District is located in South Carolina
Liberty Universalist Church and Feasterville Academy Historic District
Liberty Universalist Church and Feasterville Academy Historic District is located in the United States
Liberty Universalist Church and Feasterville Academy Historic District
yerSouth Carolina Highway 215, yakın Winnsboro, Güney Carolina
Koordinatlar34 ° 30′13″ K 81 ° 21′36″ B / 34.50361 ° K 81.36000 ° B / 34.50361; -81.36000Koordinatlar: 34 ° 30′13″ K 81 ° 21′36″ B / 34.50361 ° K 81.36000 ° B / 34.50361; -81.36000
Alan8,3 dönüm (3,4 ha)
İnşa edilmiş1832
MPSFairfield County MRA
NRHP referansıHayır.84000612[1]
NRHP'ye eklendi6 Aralık 1984

Liberty Universalist Kilisesi ve Feasterville Academy Tarihi Bölgesi milli tarihi bölge yanına yerleşildi Winnsboro, Fairfield County, Güney Karolina. Mülk, 1831 ile 1845 yılları arasında inşa edilmiş dört binayı kapsamaktadır. Bunlar, Özgürlük Evrenselist Kilisesi ve Akademi ile ilişkili üç binadır: bir pansiyon, bir mutfak ve bir okul binası.[2][3] Binalar Feaster ailesi tarafından inşa edildi.

Feaster ailesi, doğu Pennsylvania'daki Lancaster County'den Güney Carolina, Fairfield County'deki Beaver Creek bölgesine göç ederken aile reisi Andrew Feaster'ı takip etti. Güney Carolina'da bayramlar dini faaliyetlerde aktif oldular. Alman Baptist Kardeşler ve daha sonra Universalists ile. Andrew Feaster 1821'de öldüğünde oğlu John aile reisi oldu. John Feaster, şu anda ulusal tarihi bölgede bulunan binaların inşasını denetledi.

1831'de kilise binasının inşası, Kasım 1830'da Güney Carolina Evrenselciler Konvansiyonu'nun oluşumuyla aynı zamana denk geldi.[4] Akademi binaları, bölge sakinlerine eğitim tesisleri sağlamak için ticari bir işletme olarak 1845 yılında inşa edildi. Okul, dönüşümlü olarak “akademi”, “kadın ilahiyat okulu” ve “yatılı ev” olarak anılmıştır.

Zeminler ve binalar yıllık özel aile toplantıları için kullanılmaya devam ediyor.

Tarihi Bölge ve ilgili binalar eklenmiştir. Ulusal Tarihi Yerler Sicili 1984'te.[1]

Aile geçmişi

Andrew Feaster (1735–1821), İsviçre'nin Bern Kantonunda doğdu ve 1754'te Amerika'ya göç etti. 19 yaşındaki Feaster, babası Peter Pfister (1700–1775) ve belki de diğer akrabalarıyla birlikte göç etti. Lancaster County, Pennsylvania'ya yerleştiler. Onyıllardır, Lancaster County Almanca konuşan göçmenler için bir destinasyondu. Bu bölgeye yerleşenlerin önemli bir yüzdesi Alman Baptistleri veya Schwenkfelders, Moravyalılar, Mennonitler, Quakers ve Amish.

Evlilik ve çocuklar

Andrew Feaster'ın kamuya açık kaydı, Amerika'ya gelişinden sonra on yıldan fazla sessiz kaldı. 1767'de Margaret Frie (alternatif olarak Fry) Cooper ile evlendi.[5] Margaret Frie, daha önce 1757'de Philadelphia'da evlendiği Peter Cooper ile evlenmişti. Cooper 1766'da öldü. Aile soy kayıtlarına göre Cooper-Frie evliliğinde dört çocuk doğdu: Adam (1755-1835), Peter (1762 doğumlu), Eve (1761 doğumlu) ve Elizabeth Keiffer (1766 doğumlu). Feaster ayrıca daha önce evliydi ve Frie ile olan evliliğine Martha "Mattie" (1766-1866) adında bir çocuk getirdi. Feaster - Frie evliliğine altı çocuk doğdu, John (1768–1848), Susannah (1769–1829), Margaret (1770–1825), Andrew (1777–1808), Alice “Ailsey” (1781–1830) ve Jacob (1791–1872).

Güney Carolina'ya Göç

Rev. D.B. Clayton (Daniel Bragg Clayton) 1889 otobiyografisinde Evrenselci Bakanlıkta Kırk yedi YılFeaster'ın oğulları John ve Andrew'un doğumundan sonra Güney Carolina'ya geldiğini gözlemledi.[6] Etta A. Rosson makalesinde Feasters (Pfister) ve Feasterville Bayramların başlangıçta Gürcistan'a göç ettiğini savunuyor. Andrew Feaster tarafından Georgia, Wilkes County'de bir arazi hibesi için 1774 tarihli bir dilekçeden alıntı yapıyor. Bununla birlikte, yerel Amerikan yerlilerinin ajitasyonu nedeniyle Feaster, Georgia arazi hibelerinden vazgeçti ve Güney Carolina'ya taşındı. Bu makalenin amaçları doğrultusunda, Feaster ve büyük ailesinin 1770'lerin sonlarında Güney Carolina, Fairfield County'deki Broad River kıyısındaki Beaver Creek'e geldiği varsayılacaktır.

Dini geçmiş

Ziyaferler genellikle şu şekilde anılırdı: Smaçlar. Yazar, 1880'de Feaster ve Beaver Creek bölgesindeki diğer ilk yerleşimcilerle ilgili gazetelerde basılan kişisel bir tarihi yansımada, "[Onlara] Dunkards deniyordu ve tıraşsız yüzlerle görülen tek adamlardı" dedi.[7] Dunkardlar (alternatif olarak Tunkers, First Day Baptistleri) Schwarzenau Kardeşleri bir daldan oluşan Anabaptistler Almanya'da Alexander Mack Kardeşler, Dunkards terimini ortaya çıkaran üç kez daldırma yoluyla yetişkin (bebek vs.) vaftizini kabul etti. 1723'te Peter Becker, Pennsylvania, Germantown'da ilk Kardeşler cemiyetini kurdu. Zamanla bu toplum Alman Baptistleri Kardeşliği, Alman Baptistleri veya Kardeşler Kilisesi olarak biliniyor, bundan sonra sadece Alman Kardeşler veya sadece Kardeşler olarak anılacaktır.

Evrim: Kardeşlerden Evrenselciye

Andrew Feaster'ın ölümünden yaklaşık 60 yıl sonra yazan Rev. D.B. Clayton, Feaster ve oğlu John'un Dunkard kiliselerinde herkes için kurtuluşu vaaz ettiğini belirtti. Kardeşler dindar, dindar insanlardı ve bazıları evrensel kurtuluşa gerçekten de özel olarak inanmış olabilir. Roger E. Sappington kitabında gözlemledi Carolinas'taki Kardeşler "Kardeşlerin Yeni Ahit'e ve onun Mesih aracılığıyla Tanrı'nın sevgisine dair modeline yaptığı vurgu, Kardeşleri ilk etapta Evrenselizmin hilelerine duyarlı hale getirdi."[8] Bununla birlikte, evrensel kurtuluş vaazları genel olarak Kardeşlerin dini uygulamalarının bir parçası değildi. Bununla birlikte, 1780'den 1830'a kadar üç vaiz, David Martin, Giles Chapman ve Elijah Linch, Ziyafetler'i ve Kardeşleri komşularını Evrenselciliğe taşıdı.

David Martin

Müthiş bir Kardeşler bakanı olan David Martin (1737–1794) 1754'te Güney Carolina'ya geldi. Morgan Edwards Baptist bir tarihçi olan, Martin'in emeklerinin 1772'de ilk elden gözlemini sundu ve toplanma yeri olmamasına rağmen Beaver Creek Brethren cemaatinin 25 aile ve 50 vaftiz edilmiş üyeden oluştuğunu belirtti. Görünüşe göre Edwards, David Martin ile onu "mükemmel bir karaktere" sahip ve "aynı zamanda hem zeki hem de dindar" olarak tanımlayacak kadar kişisel temas kurdu. Edwards, Martin'in Beaver Creek bölgesindeki vaazlarının ilk yıllarını anlattı. "Yaklaşık 1748 yılı Michael Millers, Jacob Canomore, Laurence Free, eşleriyle birlikte Conneocoheague'den geldi; birkaç yıl sonra Rev. George Martin geldi.[9] ve karısı ve Hans Wagoner ve karısı; bunlar 1759 Temmuz ayında bir araya gelerek kısmen vaftiz ve kısmen de göçle hızla arttı. Bakanları Rev. David Martin. "[10] Martin ayrıca Clouds Creek bölgesinde İngilizce Dunkers ve Seventh Day Baptistlerinden oluşan bir cemaat kurarak Almanca konuşmayan yerleşimcilere vaaz verdi. Martin ayrıca Edisto Nehri üzerinde sekiz aileden 16 vaftiz edilmiş üyeyle bir Kardeşler topluluğu düzenledi.[10]

Thomas Whittemore içinde Amerika'da Evrenselcilik Tarihi 1780 civarında Martin'in İngiliz din adamlarının eserleri tarafından sonsuz ceza doktrininin geçerliliğinden şüphe etmeye yönlendirildiğini öne sürdü. William Hukuku.[11] Martin, Rev.'in vaazıyla yerel bir Evrenselci etkiden de etkilenmiş olabilir. Elhanan Winchester. Daha sonra Evrenselciliğin önde gelen sesi olacak olan Winchester, Gal Boynu Baptist Kilisesi'nin (1775–1779) papazıydı. Peedee Nehri Güney Carolina'da. Winchester düşürdü Kalvinist kilisenin inancından seçim ilkesi.[12] Yine de, 1780'den 1794'teki ölümüne kadar, Kardeşler liderliğinden ve yerel ortodoks kiliselerinden gelen evrensel kurtuluş mesajına direnişe rağmen, David Martin yavaş yavaş Kardeşler'i evrensel kurtuluşun benimsenmesine çevirdi. Martin'in vaazını daha sonra Giles Chapman üstlendi.

Giles Chapman

Giles Chapman (1748–1819) 1748'de Güney Carolina, Newberry Bölgesi'nde doğdu. Ailesi Amerika'ya Bridlington, İngiltere'den 1725'te gelmiş ve ilk olarak Virginia'ya yerleşmişti. Daha sonra Güney Carolina'ya göç ettiler. Chapman, Joseph Summer'ın kızı Mary Summer ile evlendi. Hem Summers hem de Chapmans, Newberry bölgesindeki kayda değer Dunkard aileleriydi. Chapman'ın çağdaşı John Belton O’Neall, “1782'de vaaz vermeye başladı. Onun söylemlerini sık sık duydum. Şüphesiz o, iyi niyetli ve yetenekli bir vaizdi; ve bana "Tanrı Sevgidir" i öğreten kutsal ve ilahi ruhun tam bir bölümünden ilham almış gibi göründü. "[13]

Martin ve Chapman evrensel kurtuluşu vaaz etseler de, onlar ve Dunkard takipçileri kendilerini Evrenselci olarak görmediler. Yani, Kardeşler dini bir inanç itirafına veya bir mezheple ittifaka uymaktan çok bir yaşam biçimi olarak vurguladı.

Elijah Linch daha sonra Evrenselizmi vaaz etmede liderliği üstlendi. Linch, Evrenselizmin halk tarafından kabul edilmesine doğru evrimlerinde Kardeşler için geçiş ajanıdır.

Elijah Linch

1794'te Elijah Linch (1773-1842) (alternatif olarak Lynch), Newberry Bölgesi'nde Dunkard'larla birleştiğinde, bunu bir Universalist olarak yaptı ve Dunkard'ların törenlerinde kabul edilen son üye oldu.[14] 1805'te Linch, Chapman'ın Fairfield, Newberry ve diğer yakın semtlerde Evrenselci vaazları duyurmasına katıldı. Bu zamana kadar bu bölgelerde hiçbir Kardeşler bakanı yoktu. Bununla birlikte, Evrenselciliğin yayılması yavaştı. Whittemore, Linch'in vaaz vermeye başlamasından 25 yıl sonra, 1830'da “sadık ve onaylanmış olsa da emeklerinin seleflerininki kadar kapsamlı olmadığını” gözlemledi.

Linch, 1842'deki ölümünün ardından, Güney Carolinialı arkadaşlarına 37 yıl boyunca dini hizmet vermişti. Bununla birlikte, kalıcı katkılarından biri, Martin, Chapman ve Linch toplumlarını Amerika'daki daha büyük Evrenselci mezhep ile resmi olarak birleştiren yerel bir yönetim organı olan Güney Carolina Universalists Konvansiyonu'nun oluşumuna katılımıydı.

Güney Carolina Evrenselci toplumlar ve kongre

1830'da Güney Carolina'da iki Evrenselci toplum resmen örgütlendi. İlki Feasterville'deydi.[15] Andrew Feaster'ın oğlu John Feaster, Özgürlük Evrenselist Kilisesi olacak bu cemiyetin kurucu üyeleri arasındaydı.

Signage to the Liberty Universalist Church show date founded (1777) and date constructed (1882)
Liberty Universalist Kilisesi'nin tabelası

Gazete ve süreli yayınlarda yer alan çok sayıda makale ve mevcut kilise tabelaları, Liberty Universalist Kilisesi'nin 1777'de kurulduğuna dikkat çekiyor. Bu kuruluş tarihi bağımsız olarak teyit edilemez. 1777 tarihi, David Martin'in Brethren teolojisini vaaz ettiği zaman dilimiyle tutarlıdır. Bu Dunker / Universalist öncesi cemaatin 1777'den önce kurulmuş olması bile mümkündür. Daha önce de belirtildiği gibi Morgan Edwards, 1772 gibi erken bir tarihte bu bölgede aktif bir cemaat olduğunu gözlemlemiştir. 1770'lerde herhangi bir zamanda kuruluş tarihi ne olursa olsun, bu Cemaatin adına "Evrenselci" teriminin geçmesi olası değildir.

Martin'in cemaatlerinin toplantı evleri olmadığı için, büyük olasılıkla yerel evlerde veya yerel bir toplantı evinde buluştular. Bir bölge tarihçisi, tüm dini gruplara açık olan Mobley Buluşma Evi'nin kullanılmış olabileceğini tahmin etti.

Ekim 1830'da Newberry bölgesindeki Hartford toplantı evinde ikinci bir Evrenselci toplum izledi. Rev. Linch, yeni toplumun Newberry Bölgesi'nin İlk Evrenselci Topluluğu olarak adlandırılmasını önerdi. Bir ay sonra, Kasım 1830'da Universalistler, Hartford toplantı evinde tekrar bir araya geldiler ve Güney Carolina Evrenselciler Konvansiyonunu oluşturdular.[16] Sözleşme, Güney Carolina Universalistleri için vaiz çağırma ve eyaletin Universalistlerinin kolektif işlerini yönetme imkanı veren bir organizasyon organı sağladı.

Özgürlük Evrenselist Kilisesi'nin inşa tarihiyle ilgili açıklamalar 1830'dan 1832'ye kadar değişmektedir. Mevcut kilise tabelaları, kilisenin 1832'de inşa edildiğini belirtmektedir. Güney Carolina Evrenselciler Konvansiyonu'nun Eylül 1831'de Feasterville'deki ikinci toplantısına ilişkin çağdaş bir haber hesabı yorumlandı. Yerel kardeşlerin "Özgürlük Buluşma Evi'ni inşa etme" gayreti üzerine.[17] Bu kayıt, Liberty Universalist partisindeki mevcut yapının Eylül 1831 gibi erken bir tarihte inşa edildiğini belgeliyor.

Liberty Universalist ve Newberry kiliselerine daha sonra Lexington, Laurens, Anderson ve Abbeville bölgelerinde kurulan topluluklar katıldı. Bütün bu toplumlar Güney Carolina Evrenselciler Konvansiyonuna katıldı. Sözleşme, Amerikan İç Savaşı (1860–1865). Konvansiyonun son toplantısı 1860 yılında Liberty Universalist kilisesinde yapıldı. Liberty Universalist Kilisesi daha sonra diğer Universalist toplumlarla birlikte neredeyse uyku durumuna geçti.

1870'de Rev. D.B. Clayton, Universalist ulusal kongreye, Güney Carolina'da Universalistlerin mülkiyetinde kalan tek kilise binasının Feasterville kilisesi olduğunu bildirdi.[18]

Liberty Universalist Kilisesi - yeniden kuruldu

The exterior of the Liberty Universalist Church
Özgürlük Evrenselist Kilisesi'nin dışı

1871'de kilise tarafından Clayton'a gönderilen bir davet, kilisenin yeniden canlanmasının başlangıcıydı. Clayton, otobiyografisinde, 1871 kişilere kendilerini kilisenin yeniden düzenlenmesine adamaları çağrısına yanıt veren cemaat üyeleri arasında aile patriği Andrews Feaster'ın büyük torunu Jennie Coleman olduğunu hatırladı, Sr.[19] Bununla birlikte, kilisenin 1877'de resmen yeniden düzenlenmesinden önce altı yıl geçti. O zaman, D.R. de dahil olmak üzere 25 üye yeniden örgütlenmeyi taahhüt etti. Coleman, J.A.F. Coleman ve V.P. Temsilci olarak görev yapan Clayton, mali işler sorumlusu olarak J.C. Feaster ve katip olarak J. Hendrix McLane.[20] 1883'te kilisenin 35 üyesi ve aktif bir Pazar okulu vardı. Clayton'ın yılda yalnızca altı ila sekiz kez hizmet vermesi nedeniyle vaaz verme hâlâ sınırlıydı. Eyaletteki tek Evrenselci kilisedeki üyelik artışı, 1887'de 58'e yükselen mütevazı kazanımlar gösterdi.[21]

1860'ta faaliyetlerini durduran Güney Carolina Sözleşmesi 1895'te yeniden canlandırıldı.[22] 20. yüzyılın başlarında Özgürlük Evrenselist Kilisesi dini faaliyetleri hakkında çok az şey bilinmektedir. 1929 tarihli bir rapor, kilisede o yıl Atlanta'dan Rev. J.M. Rasnake tarafından sadece iki dini ayin yapıldığını ortaya çıkardı. 1920'lerin sonundaki zorlu mali koşullar, Güney Carolina pamuk çiftçileri için iyiye işaret etmedi, ne de kilisenin servetinin canlanması.[23]

1940'larda, şimdi Gürcistan'da yaşayan, yerli bir Güney Carolinian olan Rahip Thomas Chapman hizmet sağlamak için ara sıra Feasterville kilisesine gitti. Ancak 1950'lerde kilisenin dini törenleri durdurduğu anlaşılıyor.

Feasterville Akademisi

Daha sonra Seminer olarak adlandırılan Feasterville Akademisi 2 Ocak 1845'te açıldı. Daha önce Güney Carolina, York County'deki Brattonsville Kadın Semineri'nde ve daha yakın zamanda (1842-1844) Winnsboro'daki Woodward akademisinde öğretmenlik yapmış olan Bayan Catharine Ladd , müdür olarak atandı.[24]

The exterior of the Feasterville Boarding house.
Feasterville Pansiyon binasının dışı.

Yerel tarihçiler, Ladd'i Feasterville Semineri için ilham kaynağı olarak görüyor. Yerel bilgiye göre, 1840 yılında Andrew Feaster'ın oğlu John Feaster, Catharine'nin kocası George Williamson Ladd adında bir Güney Carolina portre ressamı görevlendirdi. Catharine Ladd portresi için otururken sordu, "Mr. Şölen, mahallede o kadar çok genç bayan var ki, neden onlar için bir okul inşa etmiyorsunuz? " Feaster, "Bir tane yaparsam, içinde öğretecek misin?" Diye yanıt verdi. Ladd olumlu yanıt verdi.[25]

Okul, bir pansiyon, bir mutfak ve bir okul binasından oluşuyordu. Eğitim yılı, her biri beşer aylık iki oturuma bölünmüştür. O zamanlar biniş maliyeti aylık 8,00 dolardı. Akademik kurslar için ücretler, beş aylık dönem başına 6.00 ile 25.00 dolar arasında değişiyordu.[26] Akademik dersler yazım, okuma, yazma, aritmetik, coğrafya, tarih, Latince, Fransızca ve müzikten oluşuyordu.[27]

Yıllar içinde diğerleri, Catharine Ladd'i müdür olarak takip etti, Rev. D.B. Clayton, Bayan Margaret Narcissa Feaster, Bay Feaster Lyles ve kız kardeşi Isabelle Lyles.[28]

Okul daha sonra Feasterville Erkek ve Kadın Akademisi olarak yeniden adlandırıldı.

Akademi kapandıktan sonra, okul binası kırsalda tek öğretmenlik bir okul olarak kullanıldı. Bununla birlikte, 1929'da ilçe çapında okul konsolidasyonu ile bina akademik amaçlarla kullanılmaya son verildi.

Denouement

John Feaster, 1847 yılında akademinin beş buçuk dönümlük arazisini ve binalarını oğulları Jacob Feaster, Andrew Feaster ve John Mobley Feaster'a “güven ve Feasterville Erkek ve Kadın Akademisi yararına miras bırakacak. Onlara aynı şekilde mütevelli atıyorum. " Binaların ve mülklerin bakımı için sürekli olarak mütevelli heyeti atanmıştır. Binalar artık yıllık aile toplantıları için mekan olarak kullanılıyor.[28]

Referanslar

  1. ^ a b "Ulusal Kayıt Bilgi Sistemi". Ulusal Tarihi Yerler Sicili. Milli Park Servisi. 9 Temmuz 2010.
  2. ^ "Liberty Universalist Kilisesi ve Feasterville Akademisi Tarihi Bölgesi" (PDF). Ulusal Tarihi Yerler Kaydı - Adaylık ve Envanter. Alındı 5 Temmuz 2012.
  3. ^ "Liberty Universalist Kilisesi / Feasterville Academy Tarihi Bölgesi, Fairfield County (S.C. Hwy. 215, Clayton civarı)". Güney Carolina'daki Ulusal Tescil Mülkleri. Güney Carolina Arşiv ve Tarih Bölümü. Alındı 5 Temmuz 2012. ve eşlik eden harita
  4. ^ "Güney Carolina Evrenselciler Konvansiyonu". Evangelical Magazine and Gospel Advocate. Utica, NY: Dolphus Skinner ve Aaron B. Grosh. 8 Ocak 1831. Alındı 25 Ekim 2018.
  5. ^ "ABD ve Uluslararası Evlilik Kayıtları, 1560-1900". Ancestry.com. Provo, UT, US: Yates Publishing. 2004.
  6. ^ Clayton, Daniel Bragg (1889). Evrenselci Bakanlıkta Kırk yedi Yıl. Columbia, SC, ABD. s. 271.
  7. ^ BİZ. (16 Eylül 1880). "Beaver Creek Tunkers - İlk Yerleşimciler". The News and Herald (Winnsboro, Güney Carolina, ABD). s. 2.
  8. ^ Sappington Roger Edwin (1971). Carolinas'taki Kardeşler. Kingsport, TN, ABD. pp.68.
  9. ^ İçinde Roger Sappington Carolinas'taki Kardeşler Rev. George Martin'in David Martin'in babası olduğunu iddia ediyor. Bu gerçek bağımsız olarak doğrulanamadı.
  10. ^ a b Edwards, Morgan (1772). Maryland, Virginia, Kuzey Carolina, Güney Carolina, Georgia eyaletlerinde Baptistlerin geçmişine yönelik materyaller (jpeg). sayfa 228–229.
  11. ^ Whittemore, Thomas (1830). Reformasyon Çağından Günümüze Modern Evrenselcilik Tarihi. Boston: T. Whitmore. pp.421.
  12. ^ Leah, Townsend (1935). Güney Carolina Baptistleri, 1670-1805. Floransa, Güney Carolina, ABD. s. 69. ISBN  0-8063-0621-1.
  13. ^ Birinci Bölüm, John Belton O'Neall, LL.D .; İkinci Bölüm, John A. Chapman, A.M. (1892). Newberry Yıllıkları İki Bölümde. Newberry, Güney Karolina, ABD: Aull & Houseal. s. 68.
  14. ^ Whittemore, Thomas (1830). Reform Döneminden Günümüze Modern Evrenselcilik Tarihi. Boston. s. 422.
  15. ^ Miller, Russell E. (1979). Büyük Umut Amerika'da Evrenselist Kilisenin Birinci Yüzyılı 1770-1880. Boston, Massachusetts ABD: Unitarian Universalist Association. sayfa 745–746.
  16. ^ "Yeni Toplum ve Güney Konvansiyonu". Evangelical Magazine and Gospel Advocate. ben (43): 337–338. 1830 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  17. ^ "Güney Carolina Sözleşmesi". Trompet ve Universalist Dergisi. IV (23). 3 Aralık 1831. s. 90.
  18. ^ "Güney Carolina". Evrenselci Sicil ve 1871 Mezhebinin İstatistiklerini İçeren Almanak: 64–65. 1871 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  19. ^ Bragg, Daniel Clayton (1889). Evrenselci Bakanlıkta Kırk yedi Yıl. Columbia, Güney Carolina ABD. s. 274.
  20. ^ "Başlık yok". The News and Herald, Güney Carolina, ABD. 22 Kasım 1877. s. 3. Alıntı genel başlığı kullanır (Yardım Edin)
  21. ^ "Güney Carolina". Evrenselci Kilise İstatistiklerini ve 1887 için Diğer Mezhep Bilgilerini Veren Evrenselist Kayıt: 50. 1887 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  22. ^ "Güney Carolina". Universalist Kayıt: Universalist Kilise İstatistiklerini ve Diğer Mezhepsel Bilgileri Verme, Vb, 1896 için: 54. 1896 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  23. ^ Rosson, Etta. "Amerika Evrenselci Kilisesi Yürütme Bakanı Roger Etz'e Mektup" (23 Şubat 1929) [metin kaydı]. Amerika Evrensel Kilisesi (UCA), Fonds: bMS 400 Universalist Church of America. Genel Müfettiş. Bildiriler, 1906-1961., Seriler: Gürcistan 16 Mart 1929-1 Eylül 1937, Kutu: 09, Dosya: 02, s. 2. Boston, Massachusetts, ABD: Andover-Harvard İlahiyat Kütüphanesi.
  24. ^ Geç Mary T (1872). "Bayan Catherine Ladd". Güney'in Yaşayan Kadın Yazarları. Philadelphia, Pensilvanya, ABD: Claxton, Remsen & Haffelfinger. pp.489 -490. Güney gecikmeli yaşayan kadın yazarlar.
  25. ^ Ligon, Pat Blair (9 Eylül 1954). "Feasterville Akademisi, Yumuşak Anılarla Zengin Evrenselist Kilise". The News and Herald, Winnsboro, Güney Carolina, ABD.
  26. ^ "Feasterville Kadın Semineri". Chester Bölge Bülteni. XII (IV): 121, 1989.
  27. ^ "Feasterville Kadın Semineri". Güney Carolinian. 24 Ekim 1844.
  28. ^ a b "Pazar Düzenlendi". Chester Haberleri. 29 Temmuz 1970.