Birlikte hayat - Life Together

Birlikte hayat
YazarDietrich Bonhoeffer
Orjinal başlıkGemeinsames Leben
ÇevirmenJohn W. Doberstein
ÜlkeAlmanya
DilAlmanca
KonuHıristiyan topluluğu
YayımcıChristian Kaiser Verlag
Yayın tarihi
1939
İngilizce olarak yayınlandı
1954
Ortam türüYazdır (ciltli ve yumuşak kapak )

Birlikte hayat tarafından bir kitap Almanca ilahiyatçı Dietrich Bonhoeffer, Bonhoeffer bir yeraltında ders verirken yazılmış seminer. Bonhoeffer'in diğer eserleri arasında Öğrenciliğin Maliyeti ve hapishaneden yazdığı mektupların bir derlemesi.

Birlikte hayat ve Bonhoeffer

Dünya savaşları nedeniyle nefret ve şüphenin arttığı bir dönemde, Bonhoeffer aşk ve uyum içinde yaşamak üzerine bir metni kaldırdı. Tanrı'nın bize kardeşlik bahşettiğine inanıyordu çünkü biz aslında kardeşimizin koruyucusuyuz. Yazısında, "Mesih olmadan Tanrı ile insan ve insan ile insan arasında bir anlaşmazlık vardır ... Mesih, Tanrı'ya ve kardeşimize giden yolu açtı" şeklindeki önermesini açıklar.[1] Mezmurlar 133: 1'den alıntı yaparak başlıyor: "Kardeşlerin birlik içinde birlikte yaşamalarının ne kadar iyi ve ne kadar hoş olduğunu görün." Daha sonra övgü yoluyla bir araya geldiğimiz birkaç zaman örneği veriyor. Topluluğun hafife alınacak bir şey olmadığını yazıyor. Eserinde, kilisenin "sevgi topluluğu" adını verdiği canlı ve canlı bir organizma olarak işlev görmesinin gerekliliğini detaylandırdı. Bu, ona Mesih'in Bedeninin ihtiyaçlarına içeriden bir bakış sağladığından, gerçekte gördüğü şeyi, Kilise'nin neye benzemesi gerektiği arasındaki boşluk olarak ifade edebildi. Elçilerin Kitabı ve dünyanın gözleri önünde Kilise'nin gerçekte neye benzediğini. Papazların çoğunun bu şekilde düşündüğünü kabul etmekte zorlandı. Naziler tedavi edildi Yahudiler eylemsizlikle ifade ettikleri kabul edilebilir. Yetkililere itaat etmenin veya Mesih'in daha yüksek kanunlarını takip etmenin ahlaki ikilemiyle mücadele etti.

Mesih'in merkeziliği

Boyunca Birlikte hayatBonhoeffer, Kiliseyi Hıristiyanlığın buluşma yeri olarak tanımlar. Bu fikri Kilise'nin buluştuğunda ne yapması gerektiğini ve bunun neden önemli olduğunu sorarak açıklar. Bonhoeffer, Kilise'nin bedeni olarak yaşayacağımız, inananların bedenine yardım etmek için yeteneklerimizi kullanacağımız ve daha sonra Hristiyan davasına hala bir taahhütte bulunmamış olanlara ulaşmak için bu beden aracılığıyla çalışacağımız sonucuna varır. Hıristiyanlar, İsa Mesih'in kurtarıcı çalışmasıyla bir bütünlük içinde kurulmuşlardır ve şarkı söylemek için sözler üzerinde anlaşmaları ya da Yaratıcılarını övmek için hangi tempoda anlaşmaları önemli değildir. Önemli olanın seslerini birlikte yükseltmeleri olduğunu savunuyor.

İlahi bir gerçeklik olarak kilise

Bonhoeffer, Mesih'ten önce yakınlaşmak için başkalarıyla buluşmaktan kaynaklanan deneysel bir deneyim olduğunu güçlü bir şekilde hissetti. Hıristiyanların günahlarını birbirlerine itiraf etmelerini öneriyor. Daha önce, onun içinde Habilitasyon tez olarak yayınlandı Eylem ve Varlık, kilise topluluğunun, felsefi veya teolojik bir düşünce sistemi değil, "Tanrı'nın [ilahi kişiliğinin] 'Mesih'in toplulukta var olması [Gemeinde]'".[2] Başka bir deyişle, Hıristiyanlar bir şey yapmadan önce Tanrı'dan bir vahiy beklememelidirler, ancak sürekli ve dua ederek doğru olanı düşündükleri için, Tanrı'nın isteklerini onlara zaten açıklamış olması ve cesaretlerini toplamaları mümkündür. uygun önlemleri almak.

Kilise bir aşk topluluğu olarak

Sevgi topluluğu, dikkatini İsa'ya odaklayan ve sonra her şeyin yerine oturmasını bekleyen bir topluluktur. Tanrı'nın insanları, hayatlarını açık ve özgürce paylaşmak için bir araya geldiklerinde, birbirlerini bir tür koşulsuz olumlu bakış açısıyla kabul ettiklerinde ortaya çıkan bir tür sosyal-ruhsal "kimya" ortaya çıkıyor ve bir araya gelenler keyifli bir uyum yaşıyor ve aitlik hissi. Bonhoeffer'ın inançları, her insanın bir aile ilişkisi içinde ilişkili olduğuna dair İncil öğretilerine uygundur. Bir erkek başka bir erkeğin erkek kardeşi ve bir kadın başka bir kadının kız kardeşidir. Birbirimizin yüklerine katlanmalı ve diğerlerini daha dindar bir hayata yönlendirmeye yardımcı olmalıyız. Bonhoeffer, bir kişi Hıristiyanlıktan uzaklaştığında, onu tekrar doğru yola sokmanın tüm grubun sorunu ve onların sorumluluğu olduğunu yazıyor. Çalışmalarının neticesinde, Kilise'nin bir arzu, arzunun ürünü, bir dilek, rüya veya vizyoner umut olmadığına dair inancını ifade eder. Kilise insanın çabalarının bir sonucu olsaydı, başarısızlığı kurucunun diğer üyeleri, Tanrı'yı ​​ve sonunda kendisini suçlamasına neden olurdu. Bununla birlikte, Kilise, Tanrı tarafından İsa Mesih'te yaratılmıştır ve minnettarlık tek tavırdır: bağışlanma için şükran, günlük erzak ve paydaşlık. Minnettarlık, daha büyük manevi kaynakların anahtarıdır. Tanrı'nın verdiği günlük armağanlar için şükran duymadan, Tanrı'nın daha büyük armağanları yolumuza çıkmayacaktır. Özellikle papazlar söz konusu olduğunda minnettarlık önemlidir. Bir papazın, cemaatini Tanrı'nın önünde suçlama hakkı yoktur. Bunun yerine şefaat etmesine ve cemaatine şükretmesine izin verin. Kilise ideal değilse, aynı zamanda bir insan gerçeği de değildir. İlahi bir gerçeklik olarak, aynı zamanda İsa Mesih'te temeli olan ruhsal bir varlık iken, insan gerçekliklerinin temeli arzudur. Kilise'de Mesih'in çağırdığı topluluk var. İnsan topluluğunun kardeşliği, dindar ruhlardan oluşur ve bir liderin manyetik ikna çizgisine göre çalışır. Mesih'in paydaşlığı Tanrı'nın Sözü tarafından yönetilir. Bir toplulukta Ruh, diğerinde psikolojik teknikleri yönetir.

Bonhoeffer'in ana fikri, Mesih'in kardeşliği olarak Kilise'nin, ortak bir amaca sahip insanların birliği olmaktan ziyade, Mesih'e odaklanmasıdır. İnsan sevgisi ve eylemleri, insan topluluğu arzusuyla ilgilidir. Hıristiyan sevgisi, manevi aşk, Mesih'ten gelir ve diğer kişiye doğrudan değil, Mesih aracılığıyla gider. Mesih "benimle diğerleri arasında duruyor". Bu, diğer insanların disipline edilmesinin doğrudan değil, Mesih aracılığıyla olduğu anlamına gelir. Doğrudan kişisel etki, zorlamaya neden olabilir veya başka birinin hayatında saf olmayan bir etki olabilir. Aksine, diğerine giden en doğrudan yol, etkisi daha büyük olan Mesih'e yapılan duada bulunur.

Topluluk, ancak manevi sevgiyi insandan, manevi topluluğu insan idealinden ayırmayı öğrendikçe var olmaya devam edecek. O

"ancak kendisini bir harekete, düzene, topluma, bir Collegium pietatisdaha ziyade kendisini kutsal, katolik, Hristiyan Kilisesi'nin bir parçası olarak anladığı yerde. . . "

Topluluğun birliği Mesih'tedir, "Yalnızca onun aracılığıyla birbirimize erişebilir miyiz, birbirimizden neşe duyabilir ve birbirimizle dostluk kurabiliriz."

Notlar

  1. ^ s. 23
  2. ^ Bonhoeffer, Dietrich (2009). Eylem ve Varlık: Sistematik Teolojide Aşkın Felsefe ve Ontoloji. trans. Hans Richard Reuter. Fortress Press. s. 112. ISBN  9780800696535.

Referanslar