Pfarrernotbund - Pfarrernotbund

Pfarrernotbund (İngilizce: Papazların Acil Sözleşmesi), 21 Eylül 1933'te, Alman evanjelik teologlarını, papazlarını ve kilise görevlilerini, Aryan paragraf 28 Protestan bölge içine kilise organları ve Deutsche Evangelische Kirche (DEK) ve Reich-piskoposun çabalarına karşı Ludwig Müller ve Alman Hıristiyanlar (DC) Nisan 1933'ten beri Alman Protestan kiliselerini tek bir Reich Kilisesi bu ideolojide Nazi olurdu ve herhangi bir Yahudi veya Hristiyan kökeninden tamamen yoksundu. Hıristiyan olarak direnç -e Ulusal sosyalizm öncüsüydü İtiraf Kilisesi, ertesi yıl kuruldu.

Başlangıç

Hitler takdir yetkisi ile anayasaya aykırı ve erken yeniden seçimler Presbyters ve synod 23 Temmuz 1933 için Almanya'daki tüm Protestan bölgesel kilise organlarındaki milletvekilleri. Bu seçimlerde Nazi Kirchenpartei[1] aranan Alman Hıristiyanların İnanç Hareketi ön pillerdeki tüm koltukların ortalama% 70-80'ini kazandı ve sinodlar. Sadece azınlıkta cemaatlerde Alman Hıristiyanlar çoğunluk elde edemediler. Sadece 4 bölgesel sinodda diğer Kirchenparteien koltukların çoğunu elinde tutuyordu, bunlar Bavyera'daki Evanjelist Lutheran Kilisesi, Hannover Evanjelist Lutheran Eyalet Kilisesi, ve Württemberg'deki Evanjelist-Lutheran Kilisesi ve eyalet meclisi Vestfalya dini eyaleti içinde bölgesel bir alt yapı Eski Prusya Birliği Evanjelik Kilisesi, kendisi bir Alman Hristiyan genel meclisinde çoğunluk. 1934'te eski Prusya Kilisesi'nin yeni Nazi-itaatkar genel liderliği, Westfalyan eyalet sinodunu askıya aldı. Protestan cemaatçiler ve papazlar arasındaki muhalefet, yalnızca eski üç kilise bedenini bozulmamış olarak kabul etti. bozulmamış kiliselerdiğerinin aksine sözde yıkılan kiliseler.

5 ve 6 Eylül'de aynı yıl Genel Sinod of Eski Prusya Birliği Evanjelik Kilisesi toplandı. Alman Hıristiyanlar Daha önce birçok eyalet sinodunda yaptıkları gibi, yeni çoğunluklarını, sözde olanı benimsemek için kullandılar. Aryan paragraf (Almanca: Arierparagraph) kilise kanunu olarak, bu nedenle Eski Prusya Birliği Evanjelik Kilisesi - tüm vaftiz edilmiş Protestan kilise üyeleri olarak - büyükanne ve büyükbabası olan, Yahudi olarak kayıtlı olan ya da bu tür kişilerle evli olanların hepsi görevden alınacaktı.[2]

7 Nisan 1933'te Nazi Reich hükümeti tüm devlet görevlileri ve çalışanları için eşdeğer bir yasa çıkardı. Nazi ırkçı tutumlarını Eski Prusya Birliği Evanjelik Kilisesionaylayan sinodallar, Hıristiyan kutsallığına ihanet etti. vaftiz Buna göre, bu eylem, bir kişiyi daha önce gözlemlemiş olabileceği ve herhangi bir ırksal yakınlık hakkında hiçbir şey bilmediği ve büyükanne ve büyükbabasının dinsel bağlılığının engel olması bir yana, başka herhangi bir inancın yerini alarak bir kişiyi bir Hristiyan kılar. Hristiyan olmak.

5 Eylül ne zaman Karl Koch, sonra Praeses Westfalyan eyalet meclisinden, muhalefetin siyasete karşı argümanlarını öne sürmeye çalıştı. Aryan paragraf ve sinodal ve presbiteryal demokrasinin kaldırılması, çoğunluğu Alman Hristiyan genel sinodallar ona seslendi. Alman Hıristiyanlar genel meclisi bir Nazi parti kongresi gibi sadece bir suçlama olarak kötüye kullandı. Koch ve yandaşları meclisten ayrıldı.[3] Alman Hıristiyanların çoğunluğu böylece Aryan paragraf hepsi için Eski Prusya Birliği Evanjelik Kilisesi. 5 Eylül'de genel sinodaller, daha önce Reich'ın Piskoposu Ludwig Müller tarafından kullanılan ve kendisine devlet piskoposu diyen, yalnızca piskopos unvanını ve işlevini belirleyen geriye dönük kilise yasasını kabul ettiAlmanca: Landesbischof) eski Prusya Kilisesi'nin.[4] Aynı yasa, dini vilayetleri piskoposluk olarak yeniden adlandırdı (Almanca: Bistum / Bistümer, sg./pl.), her biri - 6 Eylül'deki yeni yasaya göre - bir eyalet piskoposu (Almanca: Provinzialbischof) önceki genel müfettişleri değiştirmek.[5]

Rudolf Bultmann ve Hans von Soden Protestan teolojisi profesörleri Philip's Üniversitesi içinde Marburg upon Lahn, 1933'teki değerlendirmelerinde, Aryan paragraf Protestanların herkesin kendi inancını özgürce yerine getirme hakkını itiraf etmesiyle çelişiyor. "İncil, evrensel olarak tüm insanlara ve ırklara vaaz edilecek ve tüm vaftiz edilmiş kişileri birbirlerinden ayrılamaz kardeşler haline getirecek. Bu nedenle, ulusal veya ırksal argümanlar nedeniyle eşit olmayan haklar, herhangi bir ayrımcılık kadar kabul edilemez."[6]

Yahudi asıllı tüm Protestanların işten çıkarılmasını sağlayarak Eski Prusya Birliği Evanjelik Kilisesi ve diğer bölgesel kilise organları, resmi kilise organları, Nazilerin ırkçı doktrinini kabul etti. anti-semitizm. Kilisenin menzilindeki bu Hristiyan ilkelerine aykırılık, birçok kilise üyesi için kabul edilemezdi. Yine de, peşinde Martin Luther doktrini İki Alayın Doktrini (Almanca'da) (Tanrı dünyayı yönetir: Doğrudan kilise içinde ve laik hükümet aracılığıyla devlette) birçok kilise üyesi herhangi bir temeli göremedi, Protestan bir kilise organının devlet alanında gerçekleştirilen anti-Semitizme nasıl müdahale edebileceğini, çünkü Kendi anlayışına göre kilise bedeni siyasi bir örgüt değil, dinseldi.[7]

Sadece birkaç cemaatçi ve din adamı, çoğu Reform gelenek, takip John Calvin doktrini Mesih'in Krallığı kilisenin içinde ve Dünya.[8] Bunların arasında Karl Barth ve Dietrich Bonhoeffer, kilise organlarından demokrasinin kaldırılmasına ve genel siyasi alandaki hukuksuzluğa karşı çıkmalarını talep eden.[9]

Özellikle kırsal kesimdeki papazlar bu gelişmeye öfkeliydi. Herbert Goltzen, Eugen Weschke ve Günter Jacob, üç papaz Aşağı Lusatia, girişini dikkate aldı Aryan paragraf itirafın ihlali olarak. 1933 yazının sonlarında, Jacob, Noßdorf'ta papaz (bugünün Forst in Lusatia ), muhaliflerin öz taahhüdü haline gelen merkezi tezleri geliştirdi.

Muhalefeti Papazların Olağanüstü Hal Sözleşmesinde bir araya getirmek

11 Eylül 1933'te Papaz Gerhard Jacobi William I Memorial Kilisesi, Berlin, yakl. Hıristiyan ve Protestan ilkelerinin ihlal edildiğini açıkça gören 60 muhalif papaz. Weschke ve Günter Jacob, Pfarrernotbundve böylece Pastor'u seçtiler Martin Niemöller onların başkanı.[3] Günter Jacob'un tezlerine dayanarak üyeleri, şu sonuca varmıştır: bölünme aslında yeni bir Protestan kilisesi kurulacaktı. yıkılan kiliseler Hıristiyanlık karşıtı inanışa ters düşen ve bu nedenle gayri meşru.[10][11] Antlaşmaya katılan her papaz - Eylül 1933'ün sonuna kadar, Almanya'daki toplam 18.842 Protestan papazdan 2.036'sı katılmıştı - Aryan paragraf.[3]

1934'te Sözleşme 7.036 üye saydı, 1935'ten sonra bu sayı 4.952'ye düştü, bunlardan 374 emekli papaz, 529 yardımcı vaiz ve 116 bakanlık adayı.

Notlar

  1. ^ Alman Protestanlığında bir Kirchenpartei (kilise partisi), kilise konseyi ve sinodal seçimler için bir listede aday gösteren bir gruptur ve kabaca aday grupları İsveç Kilisesi'nde.
  2. ^ Olaf Kühl-Freudenstein, "Die Glaubensbewegung Deutsche Christen", şurada: Kirchenkampf, Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten, Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss ve Claus Wagener (editörler), Berlin: Institut Kirche ve Judentum, 1999, (Studien zu Kirche ve Judentum; cilt 18), s. 97-113, burada s. 104. ISBN  3-923095-61-9.
  3. ^ a b c Ralf Lange ve Peter Noss, "Bekennende Kirche Berlin ", şurada: Kirchenkampf, Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten, Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss ve Claus Wagener (editörler), Berlin: Institut Kirche ve Judentum, 1999, (Studien zu Kirche ve Judentum; cilt 18), s. 114-147, burada s. 119. ISBN  3-923095-61-9.
  4. ^ Devlet piskoposu ve piskoposluk rütbesinin kurulmasına ilişkin kilise kanunu (Almanca: Kirchengesetz über die Errichtung des Landesbischofsamtes und von Bistümern). Cf. Barbara Krüger ve Peter Noss, "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945", in: Kirchenkampf, Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten, Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss ve Claus Wagener (editörler), Berlin: Institut Kirche ve Judentum, 1999, (Studien zu Kirche ve Judentum; cilt 18), s. 149-171, burada s. 158. ISBN  3-923095-61-9.
  5. ^ Barbara Krüger ve Peter Noss, "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945", in: Kirchenkampf, Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten, Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss ve Claus Wagener (editörler), Berlin: Institut Kirche ve Judentum, 1999, (Studien zu Kirche ve Judentum; cilt 18), s. 149-171, burada s. 158. ISBN  3-923095-61-9.
  6. ^ Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Äußerungen zur Kirchenfrage: 3 cilt, Kurt Dietrich Schmidt (ed.), Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1934-1936, cilt. 1, sayfa 178-186. ISBN yok.
  7. ^ Hans-Rainer Sandvoß, Düğün ve Gesundbrunnen'de Widerstand, Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ed.), Berlin: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 2003, (Schriftenreihe über den Widerstand, Berlin von 1933 bis 1945; No. 14), s. 211. ISSN 0175-3592.
  8. ^ Ralf Lange ve Peter Noss, "Bekennende Kirche Berlin ", şurada: Kirchenkampf, Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten, Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss ve Claus Wagener (editörler), Berlin: Institut Kirche ve Judentum, 1999, (Studien zu Kirche ve Judentum; cilt 18), s. 114-147, burada s. 114. ISBN  3-923095-61-9.
  9. ^ Nisan 1933'te Bonhoeffer, Evanjelik Kilisesi'ne (1) Nazi hükümetinden eylemlerinin meşruiyetini, (2) mağdurlara hizmet etmesini istemeye başvurdu. Yahudi düşmanı aynı zamanda cemaatçi olmayanlar ve (3) zararlı hükümet faaliyetlerinin 'çarkının' 'sözcülerini' doğrudan engellemek. Cf. Hartmut Ludwig, "Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938-1940", İçinde: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute, Walter Sylten, Joachim-Dieter Schwäbl ve Michael Kreutzer, Evangelische Hilfsstelle für ehemals adına Rasseverfolgte (ed .; Eski Irksal Zulüm Görenler için Evangelical Relief Center), Berlin: Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, 1988, s. 1-23, burada s. 4. ISBN yok.
  10. ^ Hans-Rainer Sandvoß, Düğün ve Gesundbrunnen'de Widerstand, Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ed.), Berlin: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 2003, (Schriftenreihe über den Widerstand, Berlin von 1933 bis 1945; No. 14), s. 206. ISSN 0175-3592.
  11. ^ Ona ilk sapkınlık adını veren Dietrich Bonhoeffer'dı. Cf. Christine-Ruth Müller, Dietrich Bonhoeffers Kampf gegen die nationalalsozialistische Verfolgung und Vernichtung der Juden: Bonhoeffers Haltung zur Judenfrage im Vergleich mit Stellungnahmen aus der evangelischen Kirche und Kreisen des deutschen Widerstandes, Münih: Kaiser, 1990, (Heidelberger Untersuchungen zu Widerstand, Judenverfolgung und Kirchenkampf im Dritten Reich; cilt 5), s. 13, ISBN  3-459-01811-9; eşzamanlı olarak Üniversiteye teslim edildi Ruperto Carola Heidelbergensis, Diss., 1986.