Eddie Mabo'nun doğum yeri olan Murray Adası'nda geleneksel dans.

Mabo: Bir Ada Adamının Hayatı Yerli Avustralya toprak hakları savunucusunun yaşamını konu alan 1997 Avustralya belgesel filmidir Eddie Koiki Mabo.

En İyi Belgesel ödülüne layık görüldü. Avustralya Film Enstitüsü Ödülleri ve Sidney Film Festivali. Aynı zamanda Senaryo Yazım Ödülü'nü aldı. Yeni Güney Galler Premier'in Edebiyat Ödülleri.^[1]

Arka fon

Her ne kadar Eddie Mabo'nun adı Avustralya hanesinde tanınabilir ve ulusumuzun kimliğinin bir parçası olsa da, filmin amacı ismin bir yüzünü sunmaktı. ^[2] Yönetmen Trevor Graham, yüzlere bir metafor olarak vurgu yaparak, Mabo'nun daha kişisel ve samimi bir versiyonunu yeniden kurguluyor, Graham onu ​​bir erkek, koca ve saygın Yerli lider olarak tasvir ediyor. Biyografik film, Eddie Mabo’nun hayatını, yetiştirilme tarzını ve toprak hakları için sürekli mücadelesinin kronolojik bir tasvirini detaylandırıyor. Film, 1989'dan 1997'de gösterime girene kadar geçen bir zaman dönemini kapsayan arşiv görüntüleri ve aile röportajlarının bir birleşimidir.

Özet

Film, kabaca "Ada Adamı" anlamına gelen ve Eddie Mabo'yu yakın ailesi ve arkadaşlarının gözünden inceleyen "Piadarma Adamı" adlı ilk perdeyle başlıyor. Halkının iyiliğiyle ilgilenen cömert ve sevgi dolu bir aile babası olarak tasvir edilmiştir. Filmin bu bölümünde arkadaş ve akrabalardan birkaç röportaj var. Başlangıçta, izleyiciler Mabo’nun Townsville'deki komşularıyla tanıştırılır, George ve Cath Carter uzun süredir devam eden dostluklarından kısaca bahseder. Margaret Reynolds (arkadaşı) karakterini "politik kişi" olarak tanımlarken, Gail (Mabo'nun kızı) onu "radikal" ve kararlı olarak tanımlıyor. Gösterildiği gibi, aile odaklı bir kişi olarak tasvir edilmiştir, aynı zamanda tipik bir Avustralyalı savaşçı olarak da tasvir edilmiştir. Bunu takiben Graham, Torres Boğazı Adalılarının rahatlatıcı ve tutumlu yaşam tarzını canlandırıyor, kültür ve toprak arasındaki bariz bağlantı hemen kendini gösteriyor. Seyirciye, Mabo'nun Mer'deki komşularından biri olan Jack Wailu (yakın arkadaşı) sunulur; Sonuç olarak Mabo’nun filme yönelik son kutlama cenazesinde performans sergiliyor. Röportajlar boyunca, arşiv fotoğrafları ve arazi işleme ve kabile ritüelleri gibi yerel ada faaliyetlerinin görüntüleri arasında sürekli geçiş oluyor. Bir diğer önemli kişi ise, geleneksel hikayeleri ve yapılan dansları kısaca tartışan James Rice (kuzen). Bundan sonra, izleyiciye, geleneksel "kan bağı evlat edinme" yoluyla Mabo'nun evlat edinen ebeveyni haline gelen Benny Mabo (Mabo'nun amcası) ve Magai Mabo'nun (teyze) bir fotoğrafı sunulur. Bu kısa aile tarihini izleyen bölüm, 1879'da Murray Adası'nın beyaz işgalini anlatıyor. Bu sırada, Robert Miles (Mabo'nun okul öğretmeni) Mabo'nun zekasını ve kararlılığını fark ederek Mabo'nun 14 yaşındayken İngilizce'yi ilkel öğrenmesini teşvik etti. Genç bir adam olarak Mabo genç bir kızla tartışarak adadan geleneksel Ada kanunlarını çiğneyerek sürgüne gönderildi. Yeni bulduğu hırsıyla bağlantılı olarak bir kızla karşılaşması, Mabo'nun yalnızca Queensland yasasının kendi kişisel suçuna dayatmasını değil, aynı zamanda tüm Mer halkına beyaz kural sorununu da sorgulamaya başladığı anlamına geliyordu. Bu olaydan sonra Mabo, Malezyalı / Avrupalılara kıyasla Yerli işçilere daha düşük ücret ödenmesine tanık olduğu Torres Boğazı inci filoları üzerinde çalışmaya başladı. Daha sonra Cairns'de bir Queensland demiryolu işçisi, bir şeker kamışı kesici ve fettler dahil olmak üzere çeşitli işlerde çalıştı. 10'daydı^inci Ekim 1959'da şimdiki karısı Bonita (Netta) Neehow ile evlendi. Film, kuzey Queensland'de hayatta kalan bir aile olarak onların romantizmine ve yine de zorluklarına hızlı bir vinyet sunuyor.

Mabo, kampüs kütüphanesinin kullanımı ve profesör Noel Loos'un (arkadaş) ırksal ilişkiler dersindeki sunumları sayesinde akademik yaşamdaki yolculuğuna başladı. Mabo, Mabo’nun toprak hakları ve mülkiyeti konusundaki ilgisini artıran tarihçi Henry Reynolds (arkadaşı) ile James Cook Üniversitesi’nde de bir dostluk kurdu. Bu süre zarfında Mabo, komünist parti sokak toplantılarıyla birleşen sendikaların ırksal eşitliğe olan ilgisini artırdığı limanda da çalıştı. Yerli halkın kabul edildiği Aborijin Referandumu kampanyasından sonra 1967'de Mabo, eğitim, istihdam ve barınma alanlarında Aborijinlerin ilerlemesi amacıyla ırklar arası seminerler vermeye başladı. Siyasi görüntülerin ve fotoğrafların bu montajı, görüşülen Margaret Reynolds'un seminerlerin gerçekten izlendiğini ve Mabo’nun Queensland Hükümeti ile ilgili iddia edilen paranoyasının haklı olarak uygun olduğunu ortaya çıkardığı zamandır.

Bunu takiben bir dizi aktivizme başladı ve birçok siyasi kampanyaya katıldı. 1972'de İşçi Partisi Başbakanı Gough Whitlam'ın seçilmesinin ışığında, Mabo'nun Yumba-Meta Barınma Derneği, Aborijin Görev Gücü, Aborijin İşleri Bakanlığı ve diğer hukuk / sağlık gibi çeşitli projelerde yer almasına izin veren bir İngiliz Milletler Topluluğu fon akışı kooperatif hizmetler. Bununla birlikte, tüm siyasi başarısına ve filmin Mabo’nun hayatının kişisel bir tasvirini sağlama amacına uygun olmasına rağmen, aynı zamanda ev içinde alkolizm ve aile içi istismarla ilgili sorunları olduğu da gösterildi. Tam bu sırada Bonita, Eddie'nin sarhoşken rutin olarak şiddet uyguladığını ve "bunu benden çıkardığını" ortaya koyuyor. ^[3] Ek olarak, Bonita, Eddie'nin bir insan olarak duygusal kapasitesini göstermek için stres nedeniyle "orada oturup ağladığını" belirtir. Bundan sonra Mabo'nun kızı, babasının bu sorunu nasıl dansa kaldırarak aşacağını ve diğer herkesin "şarkı söyleyerek ona katılacağını" tartışıyor. Film daha sonra kabile müziğini kullanarak Mer ve Mabo'nun suluboya resimlerinin montajına geçerek onun nasıl "vatan hasreti" çektiğini ortaya koyuyor.

Kültürel korumaya benzer şekilde belgesel, Mabo'nun South Townsville'de ilk siyah toplum okulunu açtığı 1973 yılına odaklanıyor. JCU'daki sınıfların bazı siyah beyaz arşiv görüntülerinde Mabo, bireylerin, özellikle Yerli halkın “kimliklerini korumaları” gerektiğini ve öldüğünde çocuklarına geleneksel gelenekleri veya dili aktaramayacağını belirtiyor. Sonuç olarak, eşi Bonita ve kuzeni Donald Whaleboat'ın yardımıyla Mabo, Yerli kültürlerin korunması ve öğretilmesi amacıyla bir okul yaratır. Bu noktada yönetmen Trevor Graham anlatım aracılığıyla, bu Yerli çocukların “beyaz kültürü öğrendiklerini… ve kendi kültürlerini kaybettiklerini” ifade ediyor. Bağımsız eğitim sistemi, yaşlılar tarafından sağlanan ve beyaz öğretmenler tarafından desteklenen bir Yerli müfredatının faydalı olduğunu gösterdi. Ancak, eğitim bürokrasisi ve Townsville Daily Bulletin aracılığıyla yapılan incelemeler nedeniyle okul kapatıldı. Ek olarak, filmde gösterildiği gibi, "uygun eğitim" için savaşan Palm Adası merkezli diğer Aborijin topluluklarından da tepki geldi. Bu yıl boyunca, Mabo’nun üvey babası Benny hastalandı. Bu nedenle, Mabo, Murray Adası Konseyi ve Queensland Aborijin İşleri Bakanlığı aracılığıyla Mer'e dönüp ziyaret etmek için izin aranmaktadır. Ancak bu istek reddedilir ve birkaç yıl sonra babası 1975 yılında ölür. Sonuç olarak Mabo, 1977'de Mer'e dönmek için bir aile gezisi düzenler.

Bu, filmin "Hayatının Savaşı" olarak bilinen ikinci bölümüne geçerek seyirciyi Mabo'nun davasından sorumlu avukat Bryan Keon-Cohen ile tanıştırır. Bunu takiben, Queensland hükümetini temsil eden Martin Moynihan, Yüksek Mahkeme Yargıcı'na bir giriş var. Mabo, arazi mülkiyetinin geleneksel ve devam eden uygulamalarını tartışmak için hukuk ekibine Mer Adası'na kadar eşlik ederken, yargılamanın geri kalanı yakalanır. Arazi mülkiyeti sistemi, yaşlılar farklı arsalar talep ederek öne çıktıkça sergilenir.

Filmin son bölümü “Eve Yolculuk” başlığı ve cenazesinin kutlama yönlerini detaylandırıyor. Başlangıçta Mabo, 1992'de memleketi Queensland Townsville'de küçük bir tahta haçla gömüldü. Filmin bu son bölümü, Mabo’nun ailesi vandalizmin sonucu olarak yenilenen yasla uğraşmak zorunda kaldığından, son geçişi belgeliyor. Ailesi daha sonra memleketine dönüşünü belirtmek için Murray Adası'nda geleneksel bir yeniden cenaze töreni yapmaya karar verir. Burada, Mabo’nun hayatının bu anısını sergilemek için geleneksel davul ve müzik eşliğinde bir kabile dansı var. Film, mezar taşının montajını ve ardından ortaya çıkan tahribatı gösterir. (aşağıya bakınız). Bir sahne, mezar taşının üzerindeki grafitiye atıfta bulunarak "Abo'nun ne anlama geldiğini" soran genç bir çocuğu gösterir. Bitiş sekansı, Jack Wailu'nun (arkadaşının) söylediği gibi Malo dansına katılan insanların bir araya gelmesini tasvir ediyor, bu, Mabo'nun haklı topraklarında balık tutmasının yavaşlatılmış bir videosu ile çapraz kesilmiş. Son çekimde Mabo, sanki memleketinin ve halkının koruyucusu olarak eve yolculuğunu tamamlamış gibi Mer sularında balık tuttuğunu gösteriyor.

Üretim

Ana çekimler Murray Island (Mer) ve Townsville Queensland'de çekildi ve Mabo’nun yakın aile akrabalarına odaklandı. ^[4]

Temalar

Yüzün anlamı

Belgeselde akan bir motif, Mabo'nun daha geniş bir sosyal tanıma özel hayatıyla evlenebilmesi için isme bir yüz koyuyor. Yüz, Mabo'nun karakterinin bir portresini boyamak için fotoğrafik yakın çekimlerle temsil edilen bir metafordur. Bununla birlikte, bu tasvir aynı zamanda Mabo'nun mezar taşının tahrif edilmesinde gerçek olarak yorumlanır.^[5]

Mezar taşı tahribatı

Filmde gösterildiği gibi, Mabo’nun ailesi, Torres Boğazı Adalı kültürünün bir geleneği olan bir mezar taşı açılış töreni düzenledi. Mezar taşının, merhumun ruhunun salıverildiğini belirtmek için açıldı. 3 Haziran 1995'te, Mabo’nun ölümünden birkaç yıl sonra ve Yüksek Mahkeme Kararının 3. yıldönümünde, Mabo’nun ailesi bir kutlama düzenlemeye karar verdi. ^[6]

Melanezya kültürü içinde geleneksel bir mezar taşı açılışı, ölen kişinin ruhunun özgür olduğu, dolayısıyla ailenin de yas tutmadığı bir zamanı işaret ettiği için genellikle bir kutlama zamanıdır. Bu olaydan sonra ölen kişinin dul eşinin de yeniden evlenmesine izin verilir.

Filmde, Federal Hükümeti temsil eden Bayan Anita Keating (Başbakanın eşi) ve Robert Tickner (Aborijin ve Adalı İşleri Bakanı) gibi ikonik kişileri gösteriyorlar. Bunu takiben kurdeleyi kestiler ve sadece Mabo'nun hayattaki başarılarını değil, aynı zamanda Aborijin ve Torres Boğazı Adalılarının geleceğe yönelik haklarının iyileştirilmesini de ifade etmek için mezar taşının ortaya çıkarılmasıyla devam ettiler.

Filmin kökenleri

Bu neşeli uğurlama genellikle cenazeden birkaç yıl sonra yapılır. Bununla birlikte, ertesi gece birkaç vandal, mezar taşını sprey boyayla tahrip etti. Yönetmen Trevor Graham, "Bonita [Mabo], mezar taşının açılışını filme almak için beni rahatsız ediyordu ... bu yüzden, mezar taşının açılışını ve kutlamaları filme almak için Townsville'e giden bir ekip buldum. . Sonra, tabii ki, mezarın çöpe atılmasının ertesi günü… İkinci filmi yapmanın asıl nedeni, mezarının çöpe atılmasıyla ilgili öfke duygusuydu. "^[7]

Kritik resepsiyon

Bu belgeselin yayınlanmasından sonra Avustralya film manzarasında, Trevor Graham’ın kişiselleştirilmiş ve samimi sinematografi tarzı belgesellerin nasıl yapıldığını değiştirecek bir etki yarattı. Graham, çeşitli birinci şahıs anlatımları, arşiv görüntülerinin birbirine eklenmesiyle ve aile görüşmelerinden yararlanıyor. O zamanlar, Avustralyalılar arasındaki ırksal gerilimi ele almak için Mabo hakkındaki belgesele ihtiyaç vardı. Film, onun zahmetli yetiştirilme tarzını, sonradan sürgünü ve Avustralya'da yaşamanın zorluğunu ortaya çıkarmakla kalmıyor, aynı zamanda onun liderlik konusundaki doğal yeteneğini de ortaya koyuyor.^[8]

Eski

Film, şu kuruluşlar tarafından gösterildi: Ulusal Film ve Ses Arşivi ve SBS 1967 Yerli Yerli Referandumunun 50. Yıldönümü, 1992 Yüksek Mahkeme Karar kararının 25. yıldönümü ve yıllık Uzlaşma Haftası gibi olayları anma programları kapsamında.^[9][10][11]

Övgüler

• 1997 AFI Ödülü, En İyi Belgesel
• 1997 Sidney Film Festivali, En İyi Belgesel
• 1997 Logie Adayı
• 1997 Yeni Güney Galler Premier'in Edebiyat Ödülleri, Betty Roland Senaryo Yazımı Ödülü
• 1998 NSW Premier'in Tarih Ödülü, Dijital Tarih Ödülü
• 1997 Brisbane Film Festivali, En Popüler Film
• 2001 Birincisi, Uluslararası Af Örgütü Film Festivali (Vancouver, Kanada)

Referanslar

Dış bağlantılar

1. Mabo: Bir Ada Adamının Hayatı açık IMDb
2. Collins, F.J. ve Davis, T. (2004). Mabo Sonrası Avustralya Sinemasında Mabo'da Arabuluculuk Belleği. Cambridge University Press.
3. Smallacombe, Sonia (2000). "Medya İncelemeleri". Çağdaş Pasifik. 12 (1): 300-302.
4. Kennedy, Cris (29 Haziran 2017). "Eddie Mabo belgeseli NAIDOC Haftası münasebetiyle NFSA'da".
5. Strelau, Marilyn (Haziran 2000). "Adalet için Mücadele". Antipotlar. 14 (1): 78-79
6. Drewe, Robert (10 Temmuz 1997). "Mabo: Manşetlerin Ardındaki Adam". Sydney Morning Herald.
7. Icarus Films: Mabo - Bir Ada Adamının Hayatı. (2020). 24 Nisan 2020'den alındı http://icarusfilms.com/if-mabo
8. Davis, T. Ekrandaki Yüz: Ölüm, Tanıma ve Seyirci. Intellect Ltd., 2004.
9. Davis, Therese. "Mabo, Yerli Başlığın Adı ve Yüzü: Tanıma Sorusu." Metro (Melbourne, Vic: 1974) 127-128 (2001): 24–28. Yazdır.
10. Graham, Trevor (14 Temmuz 2019). "Mabo'dan Frackman'a: Ulusal yayıncılar bizi nasıl hayal kırıklığına uğratıyor". Alınan https://www.smh.com.au/entertainment/tv-and-radio/from-mabo-to-frackman-how-national-broadcasters-are-letting-us-down-20190612-p51wt1.html
11. https://nit.com.au/national-reconciliation-week-2020-whats-on/
12. https://www.sbs.com.au/movies/article/2020/05/22/mark-reconciliation-week-these-australian-films-sbs-demand

Avustralya belgesel filmiyle ilgili bu makale, Taslak. Wikipedia'ya şu şekilde yardım edebilirsiniz: genişletmek.