Güllerin mucizesi - Miracle of the roses

Macaristan St.Elizabeth: Güllerin Mucizesi Karl von Blaas

Bir güllerin mucizesi bir mucize içinde güller bir faaliyet göstermek Tanrı veya bir aziz.[1] Böyle bir mucize çeşitli sunulmaktadır Hikayeler ve efsaneler farklı şekillerde[2] ve Azizler gibi çeşitli bireylerle bağlantılı olarak ortaya çıkar. Macaristan Elizabeth (1207–1231), Portekiz Elizabeth (1271–1336), Kapadokya'daki Caesarea'da 4. yüzyılda bir bakire şehit olan St. Dorothy (yaklaşık 311 öldü) ve Guadalupe Meryem Ana (1531'de göründü).

Gülün sembolizmi

Latin Batı'da gülün sembolizmi Greko-Romen mirasına aittir, ancak Latin İncil ve ayinle ilgili metinlerden etkilenmiş ve nihayet dönüştürülmüştür. Greko-Romen kültüründe gülün sembolik nitelikleri güzelliği, bahar mevsimini ve aşkı temsil ediyordu. Aynı zamanda hayatın ve dolayısıyla ölümün filosundan da söz ediyordu. Roma'da bayram "Rosalia "ölülerin bayramıydı: bu nedenle çiçek sonraki dünyaya işaret ediyordu.[3]

Bu sembolizm, gülün dikenleri ile karşılaştırıldığında daha derin bir karmaşıklık kazandı. Bu tezat Hıristiyan Latin şairine ilham verdi Coelius Sedulius, (430-450 arasında) arasında çok ayrıntılı bir karşılaştırma yazan Havva ilk annemiz ve Meryem, İsa'nın Annesi Kurtarıcımız. Zaten yapılan paralelliği resmetti Justin Şehit (yaklaşık 150) ve Paskalya şarkısında derin şiirsel ve doktrinsel bir ayin öğretisinde geliştirdi, Carmen paschal.[3]

Gül, cennetin ve dünyanın kraliçesi Mary için ayrıcalıklı bir semboldü. Katolik ünvanlarından biri Marian bağlılık dır-dir Rosa Mystica veya Mystic Rose. Orta Çağ boyunca gül, diğer birçok kutsal kadının bir özelliği haline geldi. Macaristan Elizabeth, Portekiz Elizabeth ve Toledo Casilda ve şehitler Genel olarak. Gül, Alman Noel şarkısı "es ist ein 'Rose' entsprungen" de görüldüğü gibi, Mesih'in kendisi için bile bir simgedir.[3]

Ortaçağda gül, manastır bahçelerinde yetiştirilir ve tıbbi amaçlar için kullanılırdı. Çeşitli entelektüel ve duygusal tepkileri uyandırmak için dini yazı ve ikonografide farklı görüntü ve ortamlarda bir sembol haline geldi.[4] Mistik gül Dante'lerde belirir İlahi Komedi Tanrı'nın sevgisini temsil ettiği yer. On ikinci yüzyılda kırmızı gül temsil etmeye başladı İsa'nın tutkusu ve şehitlerin kanı.[5]

Gülün en yaygın çağrışımı, Meryem Ana ile birliktedir. Üçüncü yüzyıl Saint Ambrose Cennet Bahçesi'nde başlangıçta dikensiz, ancak sonbahardan sonra dikenli hale gelen ve sembolize eden güller olduğuna inanıyordu. Doğuştan gelen günah kendisi. Bu nedenle Kutsal Bakire, tertemiz bir şekilde tasarlandığı için sık sık 'dikensiz gül' olarak anılır. Aziz Clairvaux'lu Bernard bekaretini beyaz bir güle, sadakati kırmızı bir güle benzetti. Marian bağlılığının yükselişi ve Gotik katedral On ikinci yüzyılda, gülün imgesi dini yaşamda daha da öne çıktı. Bu zamanlarda inşa edilen katedraller genellikle bir Gül Penceresi, bir transeptin sonunda veya girişin üstünde Bakire'ye adanmıştır. On üçüncü yüzyıl Saint Dominic kurum tarafından kredilendirilir Tespih, Cennette giyilen gül çelenkleriyle sembolize edilen bir dizi Meryem Ana duası.[4]

Macaristan Aziz Elizabeth

Ana makale: Macaristan Elizabeth

Batı Avrupa'da, bir gül mucizesinin en iyi bilinen versiyonu, Kral'ın kızı olan Macaristanlı Aziz Elizabeth'le (Thüringenli Elisabeth olarak da bilinir) ilgilidir. Macaristan Andrew II Hayatının çoğunu kayınpederiyle birlikte Almanya'da geçiren (iktidardaki aile Türingiya ), mahkeme tutan Wartburg Kalesi.[6]

Kökenler

Efsanenin bir vaazdan kaynaklandığı öne sürülmüştür. Heisterbach Sezarisi vesilesiyle düşündüğü tercüme Caesarius, mezardan açılır açılmaz yayılan tatlı bir aromadan bahseder. hagiografi ).[7] Bu mecazi ya da gerçek aroma fiziksel bir olaya, güllerin mucizesine çevrilebilirdi.[6]Güllere benzeyen bir mucizenin ilk haberi Fransiskenler 13. yüzyılın ortalarında. Onların hesabı bahar çiçeklerindendir ve olay Macaristan Elizabeth beş yaşındayken evinde.[8] Güllerle ve Almanya'da bildiğimiz mucize ilk kez 1332'de bir Fransisken dua kitabında bildirildi.[6] ancak mucizenin 19. yüzyılda Portekizli Elizabeth'ten Macaristanlı Elisabeth'e "çevrildiği" öne sürülmüştür.[9][10]

Efsane

Efsane, en karakteristik haliyle aşağıdaki gibidir. Bir gün genç ama dindar Elizabeth, bir veya daha fazla hizmet veren kadının eşliğinde Wartburg Kalesi köyüne kadar Eisenach, kalenin altında. Mantosunun altında et, yumurta ve ekmek taşıyor. Sözde, bu tür davranışlara kaşlarını çatan ailesinin isteklerine karşın, köydeki fakirlere dağıtmak için aile yemek masasından eşya almış. Yarı yolda, beklenmedik bir şekilde kocasıyla tanışır Thüringen Ludwig IV, ne taşıdığını gördükten sonra kim sorar. Utanmış ve suskun olduğu için ne söyleyeceğini bilmiyor. Ludwig mantosunu açar ve şaşkınlık içinde (bazı versiyonlarda bu kış ölülerinde gerçekleşir) onu bir buket gül taşırken bulur.[8]

Portekiz Elizabeth

Benzer sürümler

Portekiz Saint Elizabeth

Hemen hemen aynı hikaye anlatılıyor Portekiz Elizabeth, Macaristan Elizabeth'in yeğeni olan Aragonlu Elizabeth (1271-4 Temmuz 1336) olarak da bilinir. Zavallı Kral ile evli Portekiz Denis o, büyük teyzesi gibi, erken yaşta büyük bir bağlılık gösterdi ve aynı şekilde, kocasının isteklerine karşı fakirlere yardımseverdi. Bir gün eşinin önlüğünde ekmek taşırken yakaladığı yemekler güllere dönüştü. Bu Ocak ayında gerçekleştiğinden beri, Kral Denis'in yanıt vermediği ve karısının devam etmesine izin verdiği bildirildi. Hikaye biraz uydurmadır; azizin hayatının popüler versiyonlarında ortaya çıkarken,[11][12] hesap, derginin revize edilmiş 1991 baskısı gibi daha yetkili kaynaklarda eksik. Alban Butler 's Azizlerin Hayatı.[13]

Santa Casilda

Toledo Aziz Casilda

Efsane de benzerdir Toledo Casilda (yaklaşık 1050'de öldü), bir Müslüman kralı Toledo, İspanya yönetimi sırasında Hilafet Hıristiyan mahkumlara özel bir nezaket gösteren.[14][15] Bu tutukluları beslemek için elbiselerinde gizli ekmek taşırdı; bir gün yakalandığında ekmek mucizevi bir şekilde güllere dönüştü.[16] 17. yüzyıl ressamının ünlü Saint Casilda tablosunda Francisco Zurbarán azizin kucağında güller görülür; mucize ayrıca 19. yüzyıl ressamı Jose Nogales'in bir tablosunda tasvir edilmiştir. Ancak Aziz Casilda, sözde 11. yüzyılda hem Macaristan Elizabeth'in hem de Portekiz Elizabeth'in doğumundan önce öldü. hagiografi ölümünden üç yüzyıl sonrasına kadar yazılmamış ve muhtemelen bu Elizabeth'lerden birinin efsanesinden etkilenmiştir.[17]

Alcalá Aziz Didaküs

Niccolo Betti San Diego de Alcalá Descalzas Reales

15. yüzyılın Fransisken St. Alcalá Didaküsü San Diego olarak da bilinen, aynı mucize anlatılır: İspanya'daki Fransiskenlerin sıradan bir kardeşi olarak, sık sık manastırın yemek masasından fakirlere vermek için ekmek alırdı. Bir gün manastırdan yiyecekle dolu bir pelerinle ayrıldığında, pelerinini açması için suçlandı ve meydan okudu; mucizevi bir şekilde ekmek somunları güllere dönüştü.[18][19]

Guadalupe Meryem Ana

Miguel Cabrera, Juan Diego

Hikayesi Guadalupe Meryem Ana tamamen farklı bir karaktere sahip olmasına rağmen, burada yine kışın ortasında güllerin mucizevi varlığı kutsallığın varlığının bir işaretidir. Hesap, bir Marian görüntü, Our Lady of Guadalupe, 1556 kitapçığında bulundu Nican Mopohua ve sözde 1531'de gerçekleşiyor.[20] Yerli bir sakiniyle ilgilidir. Meksika isimli Juan Diego Bakire'nin isteksiz bir piskoposa bir mesaj iletmeyi seçtiği, "Burada onların ağlamalarını, üzüntülerini duyacağım ve onların çoklu acılarını, gereksinimlerini ve talihsizliklerini giderip hafifleteceğim." Ancak piskopos Diego'nun hikayesine inanmıyor. Yine aynı mesajla Bakire'nin kendisine göründüğü tarlasına döner. Diego yine piskoposun yanına gider, aynı sonuç ve inanılması gerekiyorsa bir jeton getirmesi gerektiğini söyler. Bakire dördüncü kez ortaya çıktığında, Diego'yu seçtiği "çeşitli Kastilya çiçeklerine" yönlendirir; daha sonra çiçekleri mantosuna yerleştirir.[21] (Bu çiçeklerin kimliği Kastilya gülleri veya Şam gülleri, daha sonraki bir eklemedir.) Bu sefer piskopos, özellikle de Diego'nun pelerini üzerinde Meryem Ana'nın bir görüntüsü mucizevi bir şekilde göründüğünde ikna olur.[22]

Cascia Aziz Rita

Aziz'e güllerin de dahil olduğu bir mucize meydana geldi Cascia Rita. Hayatının bitiminden önceki kış, bir kuzeni onu ziyaret etti ve Roccaporena'daki eski evinden bir şey isteyip istemediğini sordu. Aziz Rita, bahçeden bir gül ve bir incir isteyerek yanıt verdi. Ocak ayıydı ve kuzeni karlı hava nedeniyle bir şey bulmayı beklemiyordu. Ancak akrabası eve gittiğinde, bahçede tek bir çiçek açan gül ile tamamen olgunlaşmış ve yenilebilir bir incir bulunmuştur. Kuzeni gülü ve inciri manastırdaki Aziz Rita'ya geri getirdi ve ona teşekkür edip gülü kız kardeşlerine verdi.

Gülün Tanrı'nın Rita'ya olan sevgisini ve Rita'nın kayıp sebepler veya imkansız vakalar adına araya girme yeteneğini temsil ettiği düşünülmektedir. Rita sık sık yanında güller tutarken veya yanında güllerle tasvir edilir ve bayram gününde Aziz Rita'nın kiliseleri ve tapınakları cemaate, rahipler tarafından kutsanmış güller verir. kitle.

Papa John Paul II'nin Açıklaması

Cascia'lı Aziz Rita'nın kanonlaştırılmasının yüzüncü yıldönümü vesilesiyle, Papa II. John Paul, Aziz Rita'ya dünya çapındaki bağlılığın gül ile sembolize edildiğini belirterek, "Herkesin hayatının ona adanmış olması umulmaktadır. Aziz'in ölümünden önceki kış Roccaporena'nın bahçesinden toplanan gül gibi olacak.Yani, Rab İsa'ya olan tutkulu aşkla sürdürülen bir yaşam; acılara ve dikenlere affetme ve toplamla cevap verebilecek bir yaşam Mesih'in güzel kokusunu her yere yaymak için kendilik armağanı (krş. 2 Korintliler 2:15 ) İncil'in tutarlı bir şekilde yaşanmış bir bildirisi ile. "Aziz Rita'nın," asla hayal kırıklığına uğratmayan bir umuda tanık olarak ve ölümü fetheden bir yaşamın misyonerleri olarak yaşamak "için bir öğüt olarak hitap ettiği her birine manevi olarak gülünü sunduğunu ekledi. .[23]

Saint Faustyna Kowalska

Onu içinde Günlük: Ruhumdaki İlahi Merhamet, Aziz Faustyna Kowalska güllere dönüşen patatesleri yazıyor:

Bir keresinde, Rahibe Directress beni koğuşların mutfağında çalışmaya gönderdiği zaman, çok büyük olan tencereleri yönetemediğim için çok üzüldüm. Benim için en zor görev patatesleri süzmekti ve bazen yarısını suyla birlikte döktüm. Bunu Anne Yönetmen'e söylediğimde, zamanla buna alışacağımı ve gerekli beceriyi kazanacağımı söyledi. Yine de her gün zayıfladığım için görev daha kolay olmuyordu. Bu yüzden patatesleri süzme zamanı geldiğinde uzaklaşırdım. Kız kardeşler bu görevden kaçtığımı fark ettiler ve çok şaşırdılar. Bunu yapmak için tüm istekliliğime rağmen yardım edemeyeceğimi ve kendimi esirgemeyeceğimi bilmiyorlardı. Öğlen vicdan muayenesi sırasında zayıflığımdan Allah'a şikayet ettim. Sonra ruhumda şu sözleri duydum, Bugünden itibaren bunu kolayca yapacaksın; Seni güçlendireceğim

O akşam, patateslerdeki suyu boşaltma zamanı geldiğinde, Rab'bin sözlerine güvenerek bunu ilk yapan olmak için acele ettim. Tencereyi kolaylıkla aldım ve suyu mükemmel bir şekilde döktüm. Ama patateslerin buharlaşmasına izin vermek için kapağı çıkardığımda, orada tencerede, patateslerin yerinde, tarif edilemeyecek kadar güzel kırmızı gül demetlerini gördüm. Daha önce hiç böyle gül görmemiştim. Büyük bir şaşkınlıkla ve bunun anlamını anlayamayarak içimden bir ses duydum, `` Bu kadar sıkı çalışmanızı en güzel çiçek buketleri haline getiriyorum ve parfümleri tahtıma yükseliyor. O andan itibaren patatesleri sadece yemek yapma sıramın geldiği hafta boyunca değil, aynı zamanda sıra onlara geldiğinde diğer kız kardeşlerin yerine geçerek patatesleri kendim süzmeye çalıştım. Ve bunu sadece yapmakla kalmıyorum, aynı zamanda başka bir külfetli görevde de ilk yardım etmeye çalışıyorum çünkü bunun Tanrı'yı ​​ne kadar memnun ettiğini deneyimledim.[24]

Heinrich Böll romanında eleştirel tema

1971 romanı Bayan ile Grup Portre (Almanca: Gruppenbild mit Dame) tarafından Nobel Ödülü kazanan yazar Heinrich Böll - Katolik bir ortamda büyümüş olan - Kilise'yi oldukça eleştiren bir şekilde Katolik temaları ele alan birçok pasajı içerir. Kitabın temalarından biri, Yahudi olarak doğmuş, sapkın bir Katolik olmuş ve savaş sırasında onu Nazilerden koruması gereken Kilise yetkililerinin gözetimindeyken şüpheli koşullar altında ölen bir rahibeyle ilgilidir. Kitabın 1960'lardaki hediyesinde, rahibenin küllerinden kışın ortasında tekrar tekrar büyüyen kırmızı güller ile bir Güller Mucizesi ortaya çıkıyor. Bununla birlikte, Kilise yetkilileri ısrarla bu mucizeyi dikkate almayı reddediyorlar, ki bu onları onu kanonlaştırmayı düşünmeye mecbur bırakacaktı, çünkü bu, Kilise'nin ona haksızlık ettiğini ve ölümüne neden olduğunu kabul etmeyi gerektirecekti.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Lafaye, Jacques (1987). Quetzalcoatl ve Guadaloupe: Meksika Ulusal Bilincinin Oluşumu, 1531-1813. Chicago Press Üniversitesi. s. 55. ISBN  0-521-42018-0. Alındı 11 Aralık 2008.
  2. ^ Klaniczay, Gábor (2002). Kutsal Yöneticiler ve Kutsal Prensesler: Orta Çağ Orta Avrupa'sındaki Hanedan Kültleri. Cambridge University Press. s. 422. ISBN  0-521-42018-0. Alındı 11 Aralık 2008.
  3. ^ a b c Koehler, S.M., Rev. Theodore A., "Gülün Hristiyan Sembolizmi" Arşivlendi 2016-03-03 de Wayback Makinesi, Güller ve Sanat: Kültür ve Bahçıvanlık İlişkisi, Central State University, Wilberforce, Ohio, 8 Mayıs 1986.
  4. ^ a b Carleton Sarah (2004 Baharı). "Gül güldür, güldür: Ars antiqua Motetindeki Sembol Olarak Gül". Müzikte Söylemler. Üniv. Toronto. 5 (1). Alındı 15 Aralık 2012.
  5. ^ Wilson, Jean C. (2004). "'Richement et pompeusement parée ': the Collier Margaret of York ve geç ortaçağ Burgundy'de aşk siyaseti ". Ortaçağ İmgesinin Kazılması: El yazmaları, Sanatçılar, İzleyiciler; Sandra Hindman onuruna makaleler. Ashgate. s. 109–134. ISBN  978-0-7546-3143-9. 118.
  6. ^ a b c Reber, Ortrud (1982). Die heilige Elisabeth: Leben und Legende. Aziz Ottilien.
  7. ^ Maresch, Maria (1931). Elisabeth von Thüringen: Schutzfrau des deutschen Volkes. Bonn: Verlag der Buchgemeinde. s. 220..
  8. ^ a b Hohberg, Rainer; Weigelt, Sylvia (2006). Brot und Rosen: Das Leben der heiligen Elisabeth, Sagen und Legenden'de. Wartburg: Wartburg Verlag. ISBN  978-3-86160-183-8.
  9. ^ Pörnbacher, Hans (2003). Geber hl. Elisabeth von Thüringen. Regensburg: Schnell und Steiner. s. 20. ISBN  3-7954-8022-1. Diese Episode wurde spät önce Elisabeth von Portugal auf 'unsere' Elisabeth übertragen. . . . Im 19. Jahrhundert ilk wurde die Legende durch die Nazarener aus Italien importiert (M. Hartig).
  10. ^ Hartig, Michael (1931). "Die hl. Elisabeth von Thüringen und die deutsche Kunst: Eine ikonographische Studie". Die Christliche Kunst. 27: 194–223.
  11. ^ "Portekiz Aziz Elizabeth". Amerika Birleşik Devletleri'nde Portekizliler. Kongre Kütüphanesi. 1998. Alındı 2008-12-13.
  12. ^ "Portekiz Aziz Elizabeth - 8 Temmuz". Plinio Corrêa de Oliveira. Uygulamada Gelenek. 2008. Alındı 2008-12-13.
  13. ^ Butler, Alban; Michael J. Walsh (1991). Butler's Lives of the Saints. HarperCollins. s.205. ISBN  978-0-06-069299-5.
  14. ^ "Burgos". Katolik Ansiklopedisi. 1914. Alındı 2008-12-13.
  15. ^ "9 Nisan: St. Casilda". Günün Aziz. Amerikan Katolik. 2008. Arşivlenen orijinal 2008-12-24 tarihinde. Alındı 2008-12-13.
  16. ^ Husenbeth, Frederick Charles (1860). Azizlerin Amblemleri: Sanat Eserlerinde Öne Çıkanlar. Longman, Green, Longman ve Roberts. s.33. aziz casilda.
  17. ^ Weinstein, Donald; Rudolph M. Bell (1986). Azizler ve Toplum: Batı Hıristiyan Dünyasının İki Dünyası, 1000-1700. Chicago: U of Chicago P. s. 256. ISBN  978-0-226-89056-2.
  18. ^ Halavais, Mary H. (1999). "Rev. of La Historia de San Diego de Alcala. Su vida, su canonizacion y su legado Thomas E. Case "tarafından. San Diego Tarihi Dergisi. San Diego Tarih Derneği. 45 (4). Alındı 2008-12-22.
  19. ^ Tabor Margaret Emma (1908). Sanatta Azizler: Nitelikleri ve Sembolleri Alfabetik Olarak Düzenlenmiş Olarak. Frederick A. Stokes. s. 59.
  20. ^ Rodriguez, Jeanette (1996). "Sangre llama a sangre: Bir Teolojik İçgörü Kaynağı Olarak Kültürel Bellek". Hispanik / Latin Teolojisi: Meydan Okuma ve Söz. Kale: 117–33. ISBN  978-0-8006-2921-2.
  21. ^ Cawley, Martinus (1984). Guadalupe: Aztek dilinden. CARA Popüler Adanmışlık Çalışmaları No. 2: Guadalupan Çalışmaları No. 6. Guadalupe Manastırı.
  22. ^ "Guadalupe Tapınağı". Katolik Ansiklopedisi. www.newadvent.org. 1914. Alındı 2008-12-06.
  23. ^ "Aziz Rita'nın kanonlaşmasının yüzüncü yıldönümünde Kutsal Peder John Paul II'nin konuşması". 20 Mayıs 2000.
  24. ^ Kowalska, Faustyna. "Ruhumdaki İlahi Merhamet". saint-faustina.com. Arşivlenen orijinal 26 Eylül 2004. Alındı 10 Aralık 2019.