Muhammed Loutfi Goumah - Muhammad Loutfi Goumah - Wikipedia
Muhammed Loutfi Goumah | |
|---|---|
 Muhammed Loutfi Goumah | |
| Doğum | 18 Ocak 1886 Mısır |
| Öldü | 15 Haziran 1953 (67 yaşında) Mısır |
| Meslek | Yazar, deneme yazarı, Avukat |
| Bilinen | Edebi eleştiri, politik aktivist, İslam Felsefesi |
| Eş (ler) | Nafeesa Muhammed Fahmy Al-Ebrashy |
| Çocuk | Yahia, Zakareia, Motee'a, Anwaar, Rafee'a, Ma'alee, Nageh, Rabeh, Abdel-Moein, Mahdeya |
Muhammed Loutfi Goumah (Arapça: محمد لطفي جمعة muħammæd lūtfi ǧomʿa; ayrıca hecelendi Muhammed Lotfy Gomaa veya Muhammed Lotfy Jouma ') (18 Ocak 1886 İskenderiye - 15 Haziran 1953 Kahire ), bir Mısırlı vatansever, deneme yazarı, yazar ve avukat, hukuk okudu ve Mısır'ın en ünlü avukatlarından ve konuşmacılarından biri oldu.[1] Prestijli bir üyesiydi Arap Akademisi nın-nin Şam, O konuştu Arapça, İngilizce, Fransızca ve İtalyan, aynı zamanda derin bir bilgisi vardı Hiyeroglif ve Latince.[2]
Hayatın erken dönemi ve eğitim
Goumah doğdu İskenderiye, ikinci büyük şehir Mısır, sonra İngiliz işgali altında. Babası onurluydu söylenen Goumah Aboul-Kheir, peygamberin soyundan Muhammed Mısırlı, Türk ve Fransız atalarının Mısırlı bir hanımı olan annesi Khadeeja Mahmoud Al-Sonbaty. Annesi emziremedi ve ünlü Arap müzik bestecisinin Annesi Molouk Eid tarafından emzirildi. Derviş dedi.[3] Ailesi şehre taşındı Tanta Kıpti okuluna katıldığı, ailesi daha sonra onu 1900'de ilköğrenimini bitirdiği Prens Okulu'na taşıdı, 1903'te orta öğrenimini bitirdiği hıdiv okuluna katıldı, annesi 1903'te öldü ve Goumah seyahat etti. Beyrut'a gitti ve felsefe okumak için Beyrut'taki Amerikan Koleji'ne katıldı. Döndü Mısır ve okul öğretmeni olarak çalıştı Helwan İlkokul, 1907'nin sonlarına kadar, bakaloryasını aldığında. 1908'de Hidiv Hukuk Fakültesi'ne hukuk diploması almak için katıldı ancak 40. gün ölüm yıldönümünde yaptığı konuşmanın ardından okuldan atıldı. Mostafa Kamel.[4] Fransa'ya gitti ve hukuk fakültesine katıldı Lyon Üniversitesi ünlü Fransız bilim adamı Eduoard Lambert'in yanında hukuk okudu ve 1912 sonlarında doktorasını aldıktan sonra Goumah Mısır'a döndü ve kariyerine avukat olarak başladı.[5]
Öğretim
Loutfi Goumah hayatının iki dönemi boyunca öğretti, ilk dönem Helwan ilkokul (1904 sonu - 1907 sonu), öğrencileri arasında Abdulrahman Azzam ve Abdulrahman Al-Sawy, Mühendislik Fakültesi birinci dekanı, ikinci dönem ise 1917'de ders verdi. Ceza Hukuku -de Kahire Üniversitesi.[6]
Etkilemek
Goumah, 1905'in başından beri "al-Zaher" gazetesi aracılığıyla Mısır'daki İngiliz işgaline karşı makaleler yazmaya başladı, ancak yine de hıvanın taç giyme töreni kutlamaları sırasında yaptığı bir konuşma Mısır Abbas II, açıkladığı Detant politikası İngiltere ve Fransa arasında ve Hidiv'i İngiliz işgalinin çıkarlarını desteklediği için suçlaması, Hidiv'i kızdırdı ve kısa süre sonra "el-Zaher" den kovuldu. Charles Rudy ve William Maloney ile birlikte Egyptian Standard'ın editörü olarak Mustafa Kamil'in yanına gitti.[7]
O zamandan beri Goumah, binlerce makale biriktiren onlarca süreli yayın ve gazetede yazdı. El-Ahram, al-Balagh, al-Zaher, al-Balagh, el-Bayan, al-Moqtabas'ta kapsamlı bir şekilde yazdı. Makaleleri, o dönemdeki Mısır hayatının ekonomiden, uluslararası politika, siyaset felsefesi -e Edebiyat, edebi eleştiri ve tasavvuf.[8]
Goumah, makalelerinde ele alınan konuları büyüttü. Mısır ve diğeri Arap ülkeleri ölümünden on yıllar sonra. İçin aradı Ücretsiz eğitim Al-Balagh'da Mayıs 1930'da, yaklaşık yirmi yıl önce Taha Hüseyin sonra Mısır eğitim bakanı bunu uygulamaya başladı. 1933'te Mısırlı Aida (Al-balagh'da yayınlandı) adlı romanında eleştirdi. kişisel durum kanunları Goumah, yalnızca erkeklere boşanma hakkı verdiği için, eşine boşanma konusunda eşit haklar sunarak evlenirken kabul etmeyi reddetti. Mısırlılar sadece 2001 yılında kişisel statü kanunu barındırılan (khol'e Arapça خلع) İslami kurallara uygun olarak kadınların boşanabileceği bir yöntem şeriat. 1938'de "al-Rabetah al-Arabeyya" da eleştirerek yazdı. çok eşlilik ve onu kontrol etmek için katı düzenlemeler yapılması çağrısında bulundu.[9]
Goumah'ın İslami kutsal metin yorumu, onun görüşüne göre, feminist ideolojilere sağlam desteğiyle ilgili görüşleriyle çelişmedi ve bu, onun adanmış ilgisiyle de çelişmedi. metafizik, tasavvuf ve maneviyat,[10] "Ortodoks" Müslüman âlimler arasında hala şüpheyle bakılan konular. İslami düşünür ve yazar Enver el-Gendy'ye göre Goumah, ılımlı okulun ruhunu açık bir bağ ve inançla temsil eder. doğu, İslâm ve Mısır.[11]
Siyasi Faaliyet
Milliyetçilik
1906'da ve bir tatil sırasında Lozan, İsviçre Goumah, Mustafa Kamil ve Mohammad Farid kurucuları Mısır Ulusal Partisi ve ünlü Mısırlı yurtseverler. Kamil ve Farid, yeni gazeteleri olan "Mısır Standardı" nın editörleri için Avrupa'yı geziyorlardı. Goumah, Mustafa Kamil'in karizmasıyla ilgilendi ve Mustafa Kamil'in davasına inanan Mısır Milli Partisi'ne katıldı.[12][13]
Jeunesse Egyptienne Kongresi, Cenevre, 1909
Goumah, Fransa'daki üniversite yıllarında, öğrenci grupları oluşturarak, konuşmalar yazarak ve İngiliz işgaline karşı Mısır davasına destek ve sempatileriyle tanınan Avrupa'daki farklı siyasi figürlerle yazışmalar yaparak siyasi faaliyetlerine devam etti. Düzenlenen üç konferansa katıldı Cenevre, Brüksel 1909, 1910, 1911'de Paris.
Wilfrid Scawen Blunt
Goumah'ın Avrupa'da ikamet ettiği sırada yazıştığı figürlerden biri İngiliz Şair'di. Wilfrid Scawen Blunt Mısır davasına verdiği destek ve ona verdiği destekle tanınan Ahmed Orabi başkaldıran Mısır Milliyetçisi Hidiv Tevfik. Blunt aynı zamanda ünlü Mısırlı bir arkadaştı. Başmüftü Muhammed Abduh Goumah'ın öğrencisi olduğu. Abduh Blunt'un "Mısır'a, Araplara, İslam'a ve İnsanlığa sadık asil bir İngiliz" olduğunu söylerdi.[14]Goumah, Ağustos 1909'da Blunt'a siyasi konularda danışmak için Britanya'ya gitti ve geceyi "Newbuildings" malikanesinde geçirdi. Ayrıca Cenevre'deki Kongre için Blunt adına okunacak bir konuşmanın bir kopyasını aldı. Goumah, Blunt ile olan ilişkisini 1922'de Blunt'un ölümüne kadar sürdürdü.[15] Batı Sussex Kayıt Ofisi Goumah ve Blunt arasında 203 mektup kaydı vardır.
Keir Hardie'ye hitap ediyor
Bugün çok güzel bir gün! Keir Hardie uzun zamandır beklenen konuşmasını büyük bir kalabalıkta yaptı, Mısır'ı suçladı ve övdü Cromer ve işgal güçleri, İngiliz işgalinin Mısır'da yaptığı tarım ve sulama projelerinden bahsetti. Son derece hayal kırıklığına uğradık, milletvekilleri şok oldu ve herkes alkışladı ve alkışladı. Hemen konuşmak istedim ama Muhammed Fahmy reddetti, Bu yüzden ondan Hardie'ye teşekkür etmeme izin vermesini istedim ve orada Kier Hardie'nin konuşması karşısında şaşkına dönen insanlar arasında dururken, onun iddialarına kelime kelime yanıt verdim.
— Muhammad Loutfi Goumah, Muhammed Loutfi Goumah'ın anıları, Bölüm 1, Sayfa 198
Masayı bunlara karşı çeviren tek şey Goumah'ın cesur konuşmasıydı.
— Wilfred Scawen Blunt, My Diaries; Olayların Kişisel Anlatısı Olmak, 1888-1914 Cilt II S.279
Thomas Su Isıtıcısı
Thomas Su Isıtıcısı İrlandalı gazeteci, vekil ve Büyük Britanya ve İrlanda Birleşik Krallığı Avam Kamarası milletvekili, The Day's Burden, Studies, Literary and Political -1910, S. 112 adlı kitabında şu olayı kaydetmiştir:
Her resmin kendi durma merkezi olması gibi, her montajın da bir gerilim merkezi vardır. Şurada: Cenevre bu merkezi nokta, M. Loutfi Goumah, Bay Loutfi Goumah'ın Mr. Keir Hardie söylemişti ve söylemediği diğer şeylere. "Bay, Hardie bize 'etkili bir özyönetim biçimi' elde etmemize yardım etmekten bahsetti. 'Etkili bir özyönetim biçimi' istemiyoruz, Mısır ona Britanya Parlamentosundan değil, kendi hükümdarı Hidiv'den gelen özgür bir anayasa talep ediyor. Bay Hardie, Avam Kamarası'nda soru sormayı vaat ediyor. Ne tür sorular? Kahire iyi bir drenaj sistemine ve suyun içilebilir olup olmadığı İskenderiye. Ancak temel konular hakkında temel sorular istiyoruz. Tahliye tarihinin ne olduğunu sormasını istiyoruz. "Benim görevim değer biçmek değil, sadece kronik gerçekleri ve bir Muhafazakar olarak Bay Hardie'yi sergileyen garip yorumu tartışmadan, sadece şunu söylemeliyim ki M. Goumah konuşmasına devam ederken, Kongrede tutku dalgaları gitgide yükseldi ve bir tezahürat kargaşası arasında sandalyesine kaldığı yerden devam etti. Kızıl katranlar platforma doğru hızla ilerledi ve öğrenci grupları kendilerini hatip, onu kucaklıyor ve ellerini öpüyor. " Mazzini Mısır! "kalabalığın içinde yanımda biri bağırdı".
— Thomas Kettle, The Day's Burden, Studies, Literary and Political -1910, S.112,113,114
Mısır Ulusal Konferansı, Brüksel, 1910
1910'da, Aristide Briand, daha sonra Fransa Başbakanı ve İçişleri Bakanı çağrıldı[16] Goumah, Mohammad Farid ve Hamed El-Alayli (Oxford'da okuyan Mısırlı bir Milliyetçi) ofisine gelerek Fransız makamlarının Fransız topraklarında Mısır Ulusal Konferansı'na ev sahipliği yapma konusunda isteksiz olduklarını bildirdi; o önerdi İsviçre veya Lüksemburg geçerli alternatifler olarak. Hem Goumah hem de Farid hayal kırıklıklarını ifade ettiler; ayrıca, Briand tarafından reddedilen ve "İngilizleri her yerde gördüklerini" iddia ederek Fransa'daki İngiliz gizli servis ajanları tarafından takip edilmekten şikayet ettiler.[17]
Mısır Ulusal Konferansı, Brüksel 22 Eylül 1910'da ve olayını kaydeden bir kitap yayınlandı:
"Œuvres du congrès ulusal égyptien tenu a Bruxelles le 22, 23 ve 24 septembre, Bruges, 1911".[18]
Sürgündeki Kızılderililer
Goumah, Fransa'da geçirdiği yıllar boyunca sürgündeki birçok Hintli yurtseverle temas kurdu; Hindistan Evi diğerleri ... Paris Indian Society. Bunların arasında Vinayak Damodar Savarkar, Virendranath Chattopadhyaya, Har Dayal, Shyamji Krishnavarma ve Bhikaiji Cama, Mısır davasına sempati duymasıyla tanınan. Goumah, arasındaki çatışmayı çözmeye çalıştı Madam Cama ve Krishnavarma
Gandhi ile tanışmak
7 Eylül 1931'de Goumah, SS Rajputana içinde Port Said biriyle buluşmak Mahatma Gandi toplantı sekiz saat sürdü.
Siz (Mısır), İngiliz İmparatorluğu'nun ilkelerine karşı mücadelenizde Hindistan'a benziyorsunuz, ancak ülkemizdeki İngilizlerin ayakları daha sıkı, daha derin ve sayfaları daha karanlık, bu yüzden Mısır'da bizler aydınlandığımız için bize rehberlik etmelisiniz. Siz Hindistan'da, liderlerimiz sık sık Mısır'da Müslümanlar ve Kıptiler arasındaki birliğin ideallerini vurguladılar ve Hindu ve Müslüman milletimizi böyle bir birliğe çağırdı.
— Muhammad Loutfi Goumah, Muhammed Loutfi Goumah'ın anıları, Bölüm 1, Sayfa 554
Hukuk kariyeri
Amin Ossman Davası
1912'de Fransa'dan dönen Goumah, Bar Sınavı tamamen İslami bilgisine odaklanmıştı. Şeriat ve İslami Miras hukuku ve 1915'te Mısır'ın önünde avukat olarak atandı. temyiz mahkemesi Gumah, o dönemde Mısır toplumu tarafından bilinen en ünlü davalardan bazıları için savunma avukatı olarak atandı. Lee Stack cinayet davası, bomba davası ve Amin Ossman Ahmed Wassim Khaled'i temsil ettiği cinayet davası ve Muhammed Enver el-Sedat.
Goumah anılarında, o zamanlar bir ordu subayı olan Enver Sedat'ın ve diğerlerinin, Goumah'ın kafese girmeyi reddettiği ve Goumah'ın "oğlanlar" olarak adlandırdığı sanıklar olan Mısır Maliye Bakanı Amin Ossman'ın cinayet davasından bahsetti. onlarla herhangi bir fiziksel temasa izin vermeyecek şekilde tasarlanmış:
Bir albay olan güvenlik şefine doğru yola koyuldum ve ona: “Sizi albay'ı - o genç adamları - kafese sokmak için güç kullanmamaları konusunda uyarıyorum” dedim. Dedi ki: ”Bunu yapmam emredildi, ama yapmayacağım. Yine de, baş yargıç, kafesin içine girene kadar mahkeme salonuna girmeyi reddediyor ”. Bu yüzden “çocuklar” benden baş yargıçla konuşmamı ve bakış açılarını açıklamamı istediler, ve 'Kabul ettim. Albay daha sonra beni durdurdu ve şöyle dedi: " Şaşkın Ruhun Geceleri ليالي الروح الحائر, Lisedeyken okudum ve unutmadım. Şimdi elli beş yaşındayım ”. Ona gülümsedim ve dedim ki: ”ama bu polise hizmet etmenizi engellemedi mi?”. Cevap verdi: "yaşayan bir efendim .... Ben bir asiyim ama itaatkarım!".
— Muhammad Loutfi Goumah, Muhammed Loutfi Goumah'ın anıları, Bölüm 1, Sayfa 372
İslam Felsefesi ve Tasavvuf
Goumah, Hidiv okulundaki lise yıllarında Şeyh'in yanında Arap edebiyatı, metafizik ve Felsefe okudu. Tantawy Gohary Ünlü İslam alimi ve Mısır'ın Nobel ödülü adayı ve "Kutsal Kuran'ı Yorumlayan Mücevherler" in yazarı, Gohary onu İslam Felsefesi ve Spiritüalizm ile tanıştırdı. o daha sonra şeyh ile yazıştı Muhammed Abduh Başmüftü ve sonunda onun müritlerinden biri oldu. Goumah'ın 18 yaşında başmüftüye yazdığı mektuplardan ikisi, Rashid Rida Raşid'in Muhammed Adbuh hakkındaki kitabı, bunlardan biri hakkında yorum yapıyor:
... araştırması - bu genç yaşta - din açısından felsefenin en üst seviyesindeydi.
— İmam Muhammed Abduh'un tarihi - S.791-796, Muhammad Rashid Rida
Hem Gohary hem de Abduh aydınlanmanın simgeleriydi ve ikisi de Goumah'ın entelektüel yapısının temelleri oldular. Ünlü İslam filozoflarının hayatlarını tartışan, tartışan, tanımlayan ve kaydeden birçok makale ve kitap yazdı. Sufiler '. "Doğu ve Batıda İslam Filozofları Tarihi" adlı kitabı, konuyla ilgili bugüne kadar yazılmış en iyi referanslardan biri olarak kabul ediliyor.
al-Shehab Arr'aassed
Haziran 1926'da bir grup El-Ezher alimler Goumah'ı ofisinde ziyaret ederek dava açmasını istedi Taha Hüseyin tartışmalı kitabını yazmak için İslam öncesi şiir, Goumah - kitabı okumamış - bir nüsha sipariş etti ve Taha Hüseyin'in yazdıklarını ve kitabında benimsediği felsefi argümanı okuduktan sonra Goumah, Hüseyin'i dava etmeyi reddetti, aksine Hussien'in felsefi yaklaşımına meydan okuyan bir kitap yazmaya karar verdi. . Surede bir Kuran ayetinden türetilen kitap El-Cin bu kelimenin tam anlamıyla "İzleme Kuyruklu Yıldızı Arapça الشهاب الراصد Telaffuz edildi Alshehab Arr'aassed "Goumah'ın en ünlü eseri oldu.
(وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَأباً (9 رَصَداً
'Biz gerçekten orada (gizli) istasyonlarda oturup bir duruşmayı (çalmak) için kullandık; ama şimdi dinleyenler, pusuda onu izleyen alevli bir ateş (kuyrukluyıldızı izleyen) bulacaktır. (9)— سورة الجن - Jinn Suresi, Kuran
"İslam öncesi şiir" de Hussien, Descartes Metodik şüphe sürecini İslam öncesi kutsal metinleri analiz etmek için kullandığını iddia etti: Şiir ve düzyazı, İslam öncesi olduğu iddia edilenlerin çoğunun aslında İslam'dan sonra siyasi ve kabile için yazıldığı sonucuna vardı. nedenleri.
Goumah, argümanını teknik bir felsefi yaklaşıma dayandırdı, Descartes'ın yöntemlerini yeniden açıklayarak, Hüseyin'in sonuçlandırdığı türevlerdeki akışları salt akademik temelde tartıştı, ardından argümanını tarihsel, dilsel ve sosyal gerçeklerle destekledi. Hüseyin'in kitabına karşı gelgitler gittikçe arttı ve sonunda Hüseyin, kitabının kendisine karşı alınan dört bölümünü kaldırdı ve adını "İslam Öncesi Edebiyat" olarak değiştirdi.
Louis Massignon ve al-Hallaj
Birkaç makale yazmış olmak al-Rabetah al-Arabeyyah hakkında 1937 dergisi al-Hallaj Goumah'ı çağıran Louis Massignon ünlü Fransız oryantalist Goumah evinde Heliopolis Hallaj'ı tartışmak için, toplantıları ve yazışmaları 1953'te Goumah'ın ölümüne kadar devam etti. Massignon, Goumah'ın Hallac hakkında yazdığı bir kitapla özellikle ilgileniyordu, ancak onu bitirmeden öldü.
Ölüm
Goumah bir savaşın komplikasyonlarından acı çekerek öldü. Beyin Enfarktüsü 15 Haziran 1953'te.
Anıları
Goumah, günlüklerini 1909'da kaydetmeye başladı, bazen birkaç aya ulaşabilen kesintili dönemler yaşadı ve ardından yazmaya devam etti. Doğumundan anıları yazmaya başladığı tarihe kadar geçen süreyi kapsayan uzun bir giriş yazmıştır):
Bu hatıraları kime yazıyorum? Tanrı'ya ve kendime. Kimsenin onları bildiğini ya da var olmasını beklediğini sanmıyorum, hızlı ve şiddetli baskı altında yazılıyorlar, kafam kaynayan bir kazan gibi ve kalbim bu üzücü ülkede gördüklerimden ve duyduklarımdan neredeyse patlayacak. Anılarımı bulanlar, ister çocuklarım isterse yabancılar olsun, ölümümden sonra onları yeniden düzenleyip yayınlasınlar ve Tanrı bana daha uzun bir yaşam verse, yapacağım, çünkü eksik de olsa günün, çağın ve yaşamın bir resmini veriyor. Mısır bu savaş sırasında, Mısır'daki her çabanın yararsız olduğuna ve efendilerinin kendi çıkarlarını aradıklarına ve ne Tanrı'ya ne de vicdanlara bağlı kalmadıklarına inanıyorum.
— Muhammad Loutfi Goumah, Muhammed Loutfi Goumah'ın Hatıraları - Bölüm 1, S.41
Augusta Filippovna Damansky
Goumah'ın anıları 2000 yılında iki kitap halinde basıldı, ilki: "Muhammed Loutfi Goumah - Bir Çağın Şahidi" (Bölüm I - II) başlığı altında yayınlandı, ikincisi - 1999'da yayınlandı - Goumah'ın Rus yazarla aşk hikayesini ve deneme yazarı Augusta Damansky günlüklerinden bölümlerin tamamlandığı "Gençlik Anıları - 19 Mart Yıldönümü" başlığı altında; Augusta tarafından Loutfi Goumah'a gönderilen bir dizi mektuba ek olarak dahil edildi. Goumah, anılarında Augusta ile yaklaşık dört yıl süren duygusal bir Platonik ilişkinin hikayesini anlatıyor, birlikte Avrupa'yı dolaşıyor ve günlüklerinde "19 Mart yıldönümü" (the 19 Mart yıldönümü) adlı bir bölümde ilişkilerinin gelişimini kaydetti. ilk görüşmelerinin tarihi). Çevirisini adadı Prens tarafından Machiavelli ona, onun hakkında "Kadının kalbi" adlı bir oyun yazdı ve 1930'da haftalık "The Arab Association" dergisinde bazı makaleler yazmak için adından açıkça türetilen bir takma ad (Auguste Filippov) kullandı ve 1939'da Augusta'nın mektuplarında kendisine hitap ettiği (Popov Ludowski) adlı bir şaire hitaben yazılmış mektuplarından bazılarını yayınladı.
Anılar hakkında tartışma
Anılar yayınlandığında eleştirmenler arasında tartışmalara yol açtı, bazıları Mısır'daki (1909-1948) yaşamın politik, edebi ve kültürel yönleri hakkında içerdiği ayrıntı miktarı için övdü, diğerleri Goumah'ın sergilediği görüşlere sert bir eleştiri yöneltti. burada, onun öznel tarzını ve Goumah'ın zamanının bazı edebi ve politik figürlerine atıfta bulunduğu açık karamsarlığını ve acılığını eleştirdiler. Ayrıca, belirli dönemlerin yayınlanmasını yasaklayan (1918–1921) ve kötü düzenlemesi (anıların bağlamı dışında makaleler ve çalışmalar eklenmesi) nedeniyle ağır bir düzenlemeye tabi tutulduğu için eleştirildi.
Ayrıca hatıralar, Goumah'ın Augusta ile ilişkisi (Memoirs of Youth - 19 Mart'ın yıldönümü) veya Goumah'ın Fransız oryantalistiyle ilişkisi gibi ayrı kitaplarda yayınlanmak üzere bazı kısımlarını çıkardıkları için eleştirildi. Louis Massignon (Tunus, Loutfi Goumah'ın yazılarında - Rabeh Loutfi Goumah tarafından) başlıklı bir kitapta yayınlandı.
Yayınlanmamış çalışması
Bazı bilim adamları, Goumah'ın, çoğunu dosyalayan, düzenleyen, toplayan ve basan oğlu Rabeh'in önderliğindeki yayınlanmamış eserlerinin el yazmalarını inceledi. Goumah'ın yayınlanmamış el yazmaları çoğunlukla defter veya kağıt şeklindeydi. Mısırlı yazar ve yazar Dr. Ahmad Hussein al-Tamawy, Minya Üniversitesi'nden Dr.Sayed Ali İsmail ve Dr. Ain Shams Üniversitesi, Goumah'ın eserlerinde bahsedilen farklı tarihsel karakterleri tanımlayarak, dipnotlar ekleyerek birçok el yazmasını gözden geçirdi. Bazı oyunları için de edebi eleştiri yaptılar.
En ünlü edebi eserleri
Çalışmalar
- İtalya'da Rönesans - 1911
- Sosyal Bilimler Tarihi - 1919
- Platon'un Ziyafeti - 1920
- İzleme Comet - 1926
- Doğuda ve Batıda İslam Filozofları Tarihi - 1927
- Doğu'nun Hayatı: ülkeleri, insanları, geçmişi ve bugünü - 1932
- İslam Devrimi ve Peygamberlerin Kahramanı - 1939
- Kutsal Topraklarda Kutsanmış Günler - 1940
- Gençlik Anıları - 19 Mart yıldönümü
- Kutsal Kuran'ın Modern Revizyonu
Romanlar ve Kısa Hikayeler
- İnsanların Evlerinde - 1904
- Endişeler Vadisi'nde - 1904
- Şaşkın Ruhun Geceleri - 1912
- Adil Genç Adam - 1930
- Embriyo - 1930
- Yaşam ve Ölüm uğruna - 1931
- Aieda - 1932
- Tövbe Sonrası - 1932
- Qorrat Al-Ain - 1934
- Corlinko ve Evagina - 1937
- Muhtarah - 1941
Oynar
- Niro - 1919
- Çalınan Miras - 1932
- Al-Hallaj'ın Ölümü - 1942
Çeviriler
- Mısır'ın Kurtuluşu - 1906
- Ölümsüz Büyücü - 1906
- Doğu Bilgeliği - 1912
- Prens - 1912
- Ulysses - 1947
Referanslar
- ^ يحيى حقى - ناس فى الظل وشخصيات اخرى - الهيئه المصريه العامه للكتاب, 1984: القاهره- فصل محمد لطفي جمعة
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 147,148,149 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 43,53 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 123 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 375 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 115,116,117,118,119 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 87, 168 ISBN 977-01-6651-0
- ^ د.سيد علي إسماعيل: مخطوطات مسرحيات محمد لطفي جمعة. مطبعة أبو هلال بالمنيا -1997 ISBN 977-19-3418-X
- ^ Adel, Ahmed. "قضايا و اراء". www.ahram.org.eg.
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 478 ISBN 977-01-6651-0
- ^ أعلام وأصحاب أقلام "(S. 335-341) أ أنور الجندي
- ^ بطل الكفاح الشهيد محمد فريد - عبد الرحمن الرافعي - دار المعارف - 26
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 86 ISBN 977-01-6651-0
- ^ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻄﻔﻲ ﺟﻤﻌﺔ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻋﻼﻡ: 1950-1900 - رابح لطفي جمعة - عالم الكتب
- ^ Wilfred Scawen Blunt: Günlüklerim; Olayların Kişisel Anlatısı Olmak, 1888-1914 Cilt II S.268
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 290 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 296 ISBN 977-01-6651-0
- ^ مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 298 ISBN 977-01-6651-0
Dış bağlantılar
- Œuvres du congrès national égyptien tenu a Bruxelles le 22, 23 et 24 septembre, Bruges, 1911
- Thomas Su Isıtıcısı: Günün Yükü, Çalışmaları, Edebi ve Siyasi -1910
- Wilfred Scawen Blunt: Günlüklerim; Olayların Kişisel Anlatısı Olmak, 1888-1914 Cilt II
- Muhammed Loutfi Goumh'un Anıları, Bölüm 1. ISBN 977-01-6651-0
