Edebi eleştiri - Literary criticism

Etkinlik için bkz. Edebi Eleştiri (ÜSİ).
Edebiyat
Liji2 bg.png yok
Başlıca formlar
Türler
Medya
Teknikler
Geçmiş ve listeler
Tartışma
Kitaplar-aj.svg aj ashton 01.svg Edebiyat portalı

Edebi eleştiri (veya edebi çalışmalar) çalışma, değerlendirme ve yorumlanması Edebiyat. Modern edebiyat eleştirisi genellikle edebi teori, hangisi felsefi tartışma Edebiyatın amaçları ve yöntemleri. İki etkinlik birbiriyle yakından ilişkili olsa da, edebi eleştirmenler teorisyen değildir ve her zaman da olmamıştır.

Edebiyat eleştirisinin ayrı bir araştırma alanı olarak kabul edilip edilmeyeceği edebi teori veya kitap incelemesinin tersine, bazı tartışmalara neden olur. Örneğin, Johns Hopkins Edebiyat Teorisi ve Eleştirisi Rehberi[1] edebi teori ile edebi eleştiri arasında hiçbir ayrım yapmaz ve hemen hemen her zaman aynı kavramı tanımlamak için terimleri birlikte kullanır. Bazı eleştirmenler edebi eleştiriyi edebiyat teorisinin pratik bir uygulaması olarak kabul eder, çünkü eleştiri her zaman doğrudan belirli edebi eserlerle ilgilenirken teori daha genel veya soyut olabilir.

Edebiyat eleştirisi genellikle deneme veya kitap biçiminde yayınlanır. Akademik edebiyat eleştirmenleri, edebiyat bölümlerinde ders verir ve Akademik dergiler ve daha popüler eleştirmenler kendi yorumlar gibi geniş çapta dolaşan süreli yayınlarda Times Edebiyat Eki, The New York Times Kitap İncelemesi, The New York Review of Books, London Review of Books, Dublin Kitap İncelemesi, Millet, Bookforum, ve The New Yorker.

Tarih

Klasik ve ortaçağ eleştirisi

Edebiyat eleştirisinin klasik döneme kadar var olduğu düşünülmektedir.[2] MÖ 4. yüzyılda Aristo yazdı Şiirsel, çağdaş sanat eserlerinin birçok özel eleştirisi ile edebi formların bir tipolojisi ve açıklaması. Şiirsel ilk kez kavramlarını geliştirdi Mimesis ve katarsis edebi çalışmalarda hala çok önemli olan. Platon saldırıları şiir taklit, ikincil ve yanlış da biçimlendiriciydi. Sanskritçe Natya Shastra antik dönem üzerine edebi eleştiriyi içerir Hint edebiyatı ve Sanskrit tiyatrosu.

Daha sonra klasik ve Ortaçağa ait eleştiri genellikle dini metinlere ve birkaç uzun dini geleneğe odaklanmıştır. yorumbilim ve metinsel yorum seküler metinlerin incelenmesi üzerinde derin bir etkiye sahip olmuştur. Bu, özellikle üçünün edebi gelenekleri için geçerliydi. Semavi dinler: Yahudi edebiyatı, Hıristiyan edebiyatı ve İslam edebiyatı.

Edebiyat eleştirisi, diğer ortaçağ biçimlerinde de kullanılmıştır. Arap edebiyatı ve Arap şiiri 9. yüzyıldan itibaren, özellikle Al-Jahiz onun içinde el-Bayan wa-'l-tabyin ve al-Hayawanve tarafından Abdullah ibn el-Mu'tazz onun içinde Kitab al-Badi.[3]

Rönesans eleştirisi

Edebiyat eleştirisi Rönesans biçim ve içeriğin birliğine dair klasik fikirleri edebi hale getirdiler neoklasizm, edebiyatın merkezi olduğunu ilan ederek kültür uzun bir edebi geleneğin korunması için şair ve yazara emanet. Rönesans eleştirisinin doğuşu, en önemlisi, klasik metinlerin geri kazanılmasıyla 1498'de gerçekleşti. Giorgio Valla 's Latince çevirisi Aristo 's Şiirsel. Aristoteles'in eseri, özellikle Şiirsel, 18. yüzyılın sonlarına kadar edebiyat eleştirisi üzerindeki en önemli etkiydi. Lodovico Castelvetro Aristoteles hakkında yorumlar yazan en etkili Rönesans eleştirmenlerinden biriydi. Şiirsel 1570'de.

Aydınlanma eleştirisi

Aydınlanma döneminde (1700'lerden 1800'lere), edebi eleştiri daha popüler hale geldi. Bu süre zarfında halkta okur yazarlık oranları yükselmeye başladı; artık zenginlere veya ilimlere özel okumak değildi. Okur-yazar halkın yükselişi ve matbaanın çabukluğu ile eleştiri de yükseldi. Okumak artık yalnızca eğitici veya kutsal bir din kaynağı olarak görülmüyordu; bu bir eğlence biçimiydi.[4] Edebiyat eleştirisi, açık, cesur, kesin yazı ve yazarın dini inançlarının daha tartışmalı kriterleri dahil olmak üzere değerlerden ve üslup yazımından etkilenmiştir.[5] Bu eleştirel incelemeler birçok dergi, gazete ve dergide yayınlandı. Jonathan Swift'in birçok eseri, kitabı da dahil olmak üzere eleştirildi Gulliver'in Seyahatleri, bir eleştirmen "Yahoos'un iğrenç hikayesi" olarak nitelendirdi.[5]

19. yüzyıl Romantik eleştiri

İngiliz Romantik on dokuzuncu yüzyılın başlarındaki hareket, yeni estetik Edebiyat nesnesinin her zaman güzel, asil veya mükemmel olması gerekmediği, ancak edebiyatın kendisinin ortak bir konuyu edebiyatın düzeyine yükseltebileceği fikri de dahil olmak üzere edebi araştırmalar için fikirler yüce. Alman Romantizmi Almancanın geç gelişimini yakından takip eden klasisizm, İngiliz edebiyatı okuyucusuna şaşırtıcı derecede modern görünebilecek bir parçalanma estetiğini vurguladı ve değer verilen Witz - yani, belli bir türden "zeka" veya "mizah" - ciddi İngiliz Romantizminden daha yüksek. On dokuzuncu yüzyılın sonları, kendi edebi çalışmalarından çok edebi eleştirileriyle tanınan yazarlara şöhret getirdi. Matthew Arnold.

Yeni Eleştiri

Tüm bu estetik hareketler öncül olarak önemli olsa da, edebi eleştiri hakkındaki güncel fikirler neredeyse tamamen yirminci yüzyılın başlarında alınan yeni yönden kaynaklanmaktadır. Yüzyılın başlarında olarak bilinen eleştiri okulu Rus Biçimciliği ve biraz sonra Yeni Eleştiri Britanya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde, İngilizce konuşulan dünyada edebiyat araştırmalarına ve tartışmalarına hâkim oldu. Her iki okul da yakın okuma metinlerin her ikisine de ilişkin genel tartışma ve spekülasyonların çok ötesine geçer. otoriter niyet (yazarın neredeyse tabu konu haline gelen psikolojisi veya biyografisi hakkında hiçbir şey söylememek) veya okuyucu yanıtı. Biçim üzerindeki bu vurgu ve "kelimelerin kendilerine" gösterilen kesin dikkat, bu eleştirel öğretilerin kendilerinin gerilemesinden sonra da devam etti.

Teori

1957'de Northrop Frye etkili yayınladı Eleştirinin Anatomisi. Frye, çalışmalarında bazı eleştirmenlerin bir ideoloji ve edebi eserleri bu tür ideolojiye bağlılıkları temelinde yargılamak. Bu, modern muhafazakar düşünürler arasında oldukça etkili bir bakış açısı olmuştur. Örneğin E.Michael Jones, Dejenere Modernler o Stanley Balık Zinayı kınayan klasik edebiyatı reddetmek için kendi zina işlerinden etkilenmiştir.[6] Jürgen Habermas içinde Erkenntnis und Interesse [1968] (Bilgi ve İnsan İlgi Alanları ), edebiyat araştırmalarında edebi eleştirel kuramı bir tür yorumbilim: insan metinlerinin ve sembolik ifadelerin anlamını anlamak için yorum yoluyla bilgi - diğer metinleri kendi başlarına yorumlayan metinlerin yorumlanması dahil.

İngiliz ve Amerikan edebiyat kurumunda, Yeni Eleştiri 1960'ların sonuna kadar aşağı yukarı baskındı. O sıralarda Anglo-Amerikan üniversite edebiyat bölümleri daha açık bir şekilde felsefi bir yükselişe tanık olmaya başladılar. edebi teori, tarafından etkilenmiş yapısalcılık, sonra postyapısalcılık ve diğer tür Kıta felsefesi. "Teori" ye olan ilginin doruğa çıktığı 1980'lerin ortalarına kadar devam etti. Daha sonraki pek çok eleştirmen, şüphesiz hala teorik çalışmalardan etkilenmiş olsa da, metodoloji ve felsefi varsayımlar hakkında açık bir şekilde yazmaktansa, edebiyatı yorumlamaktan rahat davrandılar.

Kitabın tarihi

Diğer edebi eleştiri biçimleriyle ilgili olarak, kitabın tarihi disiplinler arası bir araştırma alanıdır. kaynakça, Kültürel tarih, edebiyat tarihi, ve medya teorisi. Temel olarak metinlerin ve onların maddi biçimleriyle ilgili üretim, dolaşım ve alımla ilgilenen kitap tarihi, metinselliğin biçimlerini maddi yönleriyle ilişkilendirmeyi amaçlar.

Edebiyat tarihi içinde kitap tarihinin kesiştiği görülebilecek konular arasında yazarlığın bir meslek olarak gelişimi, okuyucu kitlelerinin oluşumu, sansür ve telif hakkı kısıtlamaları ve edebi biçimin ekonomisi sayılabilir.

Şu anki durum

Bugün, temel alan yaklaşımlar edebi teori ve kıtasal felsefe Büyük ölçüde üniversite edebiyat bölümlerinde bir arada bulunurken, geleneksel yöntemler, bazıları Yeni Eleştirmenler, ayrıca aktif kalır. Teorinin "yükselişi" sırasında eleştirmenlerin her iki tarafı da nitelendiren edebiyat eleştirisinin amaçları ve yöntemleri konusundaki anlaşmazlıklar azaldı. Pek çok eleştirmen, artık seçim yapabilecekleri çok sayıda yöntem ve yaklaşıma sahip olduklarını düşünüyor.[kaynak belirtilmeli ]

Bazı eleştirmenler büyük ölçüde teorik metinlerle çalışırken, diğerleri geleneksel edebiyatı okur; edebiyata ilgi kanon hala harika, ancak birçok eleştirmen aynı zamanda geleneksel olmayan metinlerle de ilgileniyor ve kadın edebiyatı gibi bazı akademik dergiler tarafından detaylandırıldığı üzere Çağdaş Kadın Yazarlığı,[7] bazı eleştirmenler etkilenirken kültürel çalışmalar gibi popüler metinleri oku Çizgiromanlar veya hamur /tür kurgu. Ekokritik Edebiyat ve doğa bilimleri arasında bağlantılar kurdu. Darwinist edebiyat çalışmaları bağlamında literatür araştırır evrimsel insan doğası üzerindeki etkiler. Ve postcritique edebi metinleri yorumlama yöntemlerinin ötesine geçen yeni okuma ve bunlara yanıt verme yolları geliştirmeye çalışmıştır. eleştiri. Birçok edebiyat eleştirmeni ayrıca film eleştirisi veya medya Çalışmaları. Bazıları yazıyor entelektüel tarih; diğerleri sonuçlarını ve yöntemlerini getirir sosyal Tarih edebiyat okumaya katlanmak.[kaynak belirtilmeli ]

Akademik eleştirinin değeri

Kapsamlı edebi analizin değeri birçok önde gelen sanatçı tarafından sorgulanmıştır. Vladimir Nabokov bir zamanlar, iyi okurların, özellikle edebi şaheserler olarak kabul edilen kitapları, "genellemelere düşkünlük akademik amacı için" okumadıklarını yazmıştı.[8] Terry Eagleton, edebiyat eleştirmenlerine ve akademideki eleştirilere tanınmamış bir duruş atfeder. Eleştirmenlerin hayal kırıklığına uğraması için çok tanınmadığına ve övülmediğine ve genel izleyicinin onu bu takdir edilmeyen duruma yönlendirme tarzı nedeniyle edebi eleştirinin değerinin azaldığına inanıyor.[9] 1986'da Kopenhag Konferansı James Joyce alimler Stephen J. Joyce (modernist yazarın torunu) dedi ki, "Büyükbabam burada olsaydı gülmekten ölürdü ... Dublinliler ve Sanatçının Genç Bir Adam Olarak Portresi akademik rehberler, teoriler ve karmaşık açıklamalar olmadan hemen hemen herkes tarafından alınabilir, okunabilir ve keyif alınabilir Ulysses, eğer tüm tonu ve ağlamayı unutursanız. "Daha sonra, Joyce'un sanatının mirasına, içinde depolanan 261 edebiyat eleştirisi kitabının eklenip eklenmediğini sorguladı. Kongre Kütüphanesi.[10]

Anahtar metinler

Klasik ve ortaçağ dönemleri

Rönesans dönemi

Aydınlanma dönemi

19. yüzyıl

20. yüzyıl

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Johns Hopkins Edebiyat Teorisi ve Eleştirisi Rehberi (2. baskı). Baltimore: Johns Hopkins Üniversitesi Yayınları. 2005. ISBN  0801880106. OCLC  54374476.
  2. ^ "Edebiyat Teorisi | İnternet Felsefe Ansiklopedisi". Alındı 2020-12-01.
  3. ^ kamyonet. Gelder, G.J.H (1982). Çizginin Ötesinde: Şiirin Tutarlılığı ve Birliği Üzerine Klasik Arap Edebiyatı Eleştirileri. Leiden: Brill Yayıncıları. s. 1–2. ISBN  9004068546. OCLC  10350183.
  4. ^ Murray, Stuart (2009). Kütüphane: Resimli Bir Tarih. New York: Skyhorse. s. 132–133. ISBN  9781616084530. OCLC  277203534.
  5. ^ a b Regan, Shaun; Dawson, Kitaplar (2013). 1759 Okuma: Onsekizinci Yüzyıl Ortası Britanya ve Fransa'da Edebiyat Kültürü. Lewisburg [Pa.]: Bucknell University Press. s. 125–130. ISBN  9781611484786.
  6. ^ Jones, E. Michael (1991). Dejenere Modernler: Akılcı Cinsel Kötü Davranış Olarak Modernite. San Francisco: Ignatius Basın. pp.79–84. ISBN  0898704472. OCLC  28241358.
  7. ^ "Çağdaş Kadın Yazıları | Oxford Academic". OUP Akademik. Alındı 2019-08-01.
  8. ^ Vladimir Nabokov Edebiyat Üzerine Dersler, Çatlak. L'Envoi s. 381
  9. ^ Speirs, Logan (1986). Eagleton, Terry (ed.). "Terry Eagleton ve 'Eleştirinin İşlevi'". Cambridge Quarterly. 15 (1): 57–63. doi:10.1093 / camqtly / XV.1.57. ISSN  0008-199X. JSTOR  42966605.
  10. ^ D. T. Max (19 Haziran 2006). "Adaletsizlik Toplayıcı". The New Yorker.
  11. ^ Ussher, J. (1767). Clio Veya Lezzet Üzerine Bir Söylem: Genç Bir Hanımefendiye Hitap Edildi. Davies. s. 3. Alındı 2014-10-10.

Dış bağlantılar

Kütüphane kaynakları hakkında
Edebi Eleştiri