Eski Alman Baptist Kardeşleri - Old German Baptist Brethren

Bir dizinin parçası
Schwarzenau Kardeşleri
( Alman Baptistler veya Dunkers)
Germantown cemaatinin mührü
Arka fon
Hıristiyanlık  · Protestanlık  · Anabatizm  · Radikal Pietizm  · Radikal Reform
Doktrinsel ilkeler
İnançsızlık  · Üçlü vaftiz  · Aşk bayramı  · Ayak yıkama  · Kutsal öpücük  · Ücretsiz kilise  · Yağ ile yağlama  · Dirençsiz  · Pasifizm  · Kardeşler Kartı
İnsanlar
Alexander Mack  · Louis Bauman  · Conrad Beissel  · Donald F. Durnbaugh  · Vernard Eller  · Samuel Kinsey  · John Kline  · Peter Nead  · Christoph Sauer
Gruplar
Kardeşler Kilisesi  · Kardeşler Kilisesi  · Muhafazakar Grace Brethren  · Dunkard Kardeşler  · Grace Kardeşler  · Eski Kardeşler  · Eski Kardeşler Alman Baptist  · Eski Alman Baptist Kardeşleri  · Eski Alman Baptist Kardeşleri, Yeni Konferans  · Eski Sipariş Alman Baptist Kardeşleri  ·
İlgili hareketler
Amish  · Bruderhof  · Gerçek İlham Topluluğu  · Hutteritler  · Mennonitler  · Nehir Kardeşleri  · Quakers

Eski Alman Baptist Kardeşleri (OGBB) muhafazakar bir Sade 1881'de Alman Baptist Kardeşleri arasında bir bölünmeden doğan kilise, Eski Düzen Hareketi. Ortaya çıktığı kilise gibi, kökleri de Anabatizm ve Radikal Pietizm.[1] Yetişkin inananların vaftizini, Kutsal Kitap açısından geçerli vaftiz şekli olarak uygular. Birkaç taneden biri Schwarzenau Kardeşleri Köklerini, sekiz inananın yeni bir kilise kurduğu 1708'e kadar izleyen gruplar Schwarzenau, Almanya. Eski Alman Baptist Kardeşler kilisesinin yaklaşık 14.000 vaftiz edilmiş üyesi var.

İsimler

Eski Alman Baptist Kardeşleri, İngilizcenin aksine tarihsel olarak Alman Baptistleri olarak bilinir. Baptistler, farklı köklere sahip. Bazen tanımlandıkları diğer isimler Smaçlar, Smaçlar, Tunkerler, ve Täufer, hepsi daldırma yoluyla vaftiz uygulamaları ile ilgilidir. Başlangıçta olarak bilinir Neu-Täufer (yeni Baptistler), Amerika'da "Alman Baptist" adını kullandılar ve 1871'deki Yıllık Toplantılarında "Alman Baptist Kardeşler" unvanını resmen kabul ettiler. 1881'deki oluşumlarından ve 1900'lerin başlarına kadar Eski Alman Baptist Kardeşlerine sık sık atıfta bulunuldu. "Eski Düzen Alman Baptist Kardeşleri" olarak. Schwarzenau hareketiyle ilgisi olmayan birkaç farklı Kardeşler grubu vardır. Plymouth Kardeşleri ortaya çıktı İngiltere ve İrlanda 19. yüzyılın başlarında Edward Cronin'in emekleri ve John Nelson Darby. Ancak, Darby'nin öğretileri Dispansasyonalizm, Eski Alman Baptist Kardeşleri arasında etkili olmuştur.

Tarih

Başlangıçlar

Schwarzenau Kardeşleri ilk olarak 1708'de Alexander Mack (1679–1735), Almanya'nın Schwarzenau kentinde Bad Berleburg içinde Kuzey Ren-Vestfalya. Aynı yılın Ağustos ayında beş erkek ve üç kadın Eder, yeni inançlarının dışa dönük bir sembolü olarak vaftizi gerçekleştirmek için Schwarzenau'dan akan küçük bir nehir. Grubun üyelerinden biri önce Mack'i vaftiz etti, sonra da diğer yedisini vaftiz etti. Mack, diğer yedi kişiyle birlikte Roma Katolik, Lutheran ve Reform kiliselerinin Yeni Ahit'te ortaya konan gerçek Hristiyan mesajıyla aşırı özgürlüklere sahip olduklarına inanıyorlardı, bu nedenle devlet-kilise birliklerini, güç ve şiddeti ve yerleşik ayinleri reddettiler. bebek vaftizi ve mevcut Efkaristiya uygulamaları dahil. Kurucu Kardeşler, Mesih'in dönüşünü beklerken İsa'yı takip ederek eşitlik, saflık ve sevgi içinde birlikte paydaşlık yapacak olan, uyanmış Hıristiyanların görünmez, mezhepsel olmayan kilisesinin Radikal Pietist anlayışından geniş ölçüde etkilenmişti.

Dikkate değer bir etki, seyahat eden bir Pietist bakanı olan Ernest Christopher Hochmann von Hochenau idi. Yaşarken Schriesheim, memleketi Mack, Hochmann'ı gelip orada bakmaya davet etti. Kardeşler'i etkileyen diğerleri gibi, Hochmann da saf kilisenin manevi olduğunu düşündü ve yüksek düzeyde organize edilmiş bir kilisenin gerekli olduğuna inanmadı. İlk Kardeşler vaftizlerinin tarihi olan 1708'e gelindiğinde, Mack bu pozisyonu, görünür kurallara ve yönetmeliklere sahip ayrı bir kilise kurma lehine reddetmişti - daldırma yoluyla üç kat vaftiz, üç bölümlü bir Aşk Bayramı (bu, ayak yıkama ve akşam yemeğini birleştirdi) ), Matta 18'de belirtildiği gibi Kilise disiplin adımlarının meshedilmesi ve kullanılması, asi üyelere karşı "yasak" ile sonuçlanacak.

Dini zulüm, Kardeşleri sığınmaya itti. Friesland, Hollanda. 1719'da Peter Becker bir grubun Pennsylvania'ya yerleşmesine önderlik etti. 1720'de kırk Kardeş ailesi yerleşti Surhuisterveen Friesland'da. Orada Mennonitler arasında yaşadılar, bir avuç dışında hepsi 1719'dan 1733'e kadar üç ayrı grup halinde Amerika'ya göç ettiğinde 1729'a kadar kaldılar. 1740'a gelindiğinde, "Schwarzenau" Brethren'in neredeyse tamamı Pennsylvania'ya taşındı ve bir Avrupa'da organize grup.

Peter Becker ilk Amerikan cemaatini 25 Aralık 1723'te Pennsylvania'nın Germantown kentinde düzenledi. 1743'te erken bir vaiz ve ticaret yoluyla bir matbaacı olan Christopher Sauer, Kuzey Amerika'da bir Avrupa dilinde ilk yayınlanan bir İncil'i Almanca olarak bastırdı.

Erken bölünmeler

Alman Baptist Kardeşler'in genel gövdesindeki ilk bölünme 1728'de meydana geldi, ancak daha fazlası Amerikan Devrimi, farklı gruplar kendi yollarını aradıkça. İlk ayrılıkçılar Yedinci Gün Dunker Kardeşleri oldu ve ayırt edici ilkeleri Cumartesi'nin hala gerçek Şabat. Tarafından kuruldu Conrad Beissel (1690–1768).

1732'de Beissel, bir manastır ve manastırın bulunduğu yarı manastır topluluğunun kurulmasına öncülük etti. Ephrata şimdi ne Lancaster County, Pensilvanya. Cemaat, bekâr iken, yakınlarda yaşayan ve ortak ibadete katılan inanan aileleri de memnuniyetle karşıladı. Manastır özelliği ve bekarlık, Amerikan Devrimi'nden sonra yavaş yavaş terk edildi. 1814'te Cemiyet, Yedinci Gün Alman Baptist Kilisesi olarak dahil edildi. Bazıları hala var olan birkaç şube kuruldu.[2] Adlı bir grup Tanrı Kilisesi veya "Yeni Dunkers" 1848'de çekildi. Ağustos 1962'de dağıldılar.

1782'de Kardeşler, üyelerinin köle tutmasını yasakladı.

Alman Baptist Kardeşler, 1790'da yaklaşık 1.500 Almanca konuşan üyeden oluşan küçük bir mezhepten 1880'de 500 cemaatte yaklaşık 58.000 üyesi olan esas olarak İngilizce konuşan bir kiliseye dönüştü.[3]

1880'lerin başındaki bölünmeler

1880'lerin başlarında, Alman Baptist Kardeşler arasında üç yönlü bir bölünme vardı: 1881'de, Eski Alman Baptist Kardeşleri, eski gelenekleri, kıyafetleri ve ibadet biçimlerini korumak için ana gövdeden ayrıldı. 1883'te, Kardeşler Kilisesi Alman Baptist Kardeşlerini, kısa süren modalardan ve dünyada popüler olan her şeyden (Yakup 4: 4) Pazar Okulları, yüksek öğrenim, pahalı ve lüks kıyafet modası, yeniden canlanma, milliyetçilik ve daha az kilise disiplini uygulama dahil olmak üzere birbirinden ayrılma etrafında dönen birkaç konu üzerine bıraktı.

Eski Alman Baptist Kardeşleri ve Eski Kardeşler kiliseler, kişisel havarilik, günlük ve haftalık ibadet, birbirlerinin yüklerini taşıyan, engelleri aşarken ilişkiler kurmak için birlikte çalışan, daha basit, aile ve kilise odaklı bir yaşam tarzı yaşamak isteyen muhafazakar kesimi temsil ediyor. Çocuklarını hızlı, ben merkezli bir yaşam tarzına kaptırmak istemiyorlardı ve 19. yüzyılın her yeni yeniliğini otomatik olarak kabul etmek yerine, sonuçta ortaya çıkan sonuçları dikkatle gözlemliyorlardı. Kardeşler Kilisesi, işleri daha yeni bir şekilde yapmanın daha iyi bir yol olduğuna inandıkları için yeni sınırlara doğru ilerleyen ilerici fraksiyonu temsil ediyor. Ana hat Alman Baptist Brethren adını değiştirdi. Kardeşler Kilisesi 1908'de.[4]

En muhafazakar Kardeş kiliseleri tutarlılığı, günlük öğrenciliğe bağlılığı ve kelimenin tam anlamıyla Yeni Ahit'i takip etmeyi vurgular. Kardeşlerin emri. Ses, Tanrı'nın yarattığı enstrüman olduğu için, capella şarkı söylemesini tercih ediyorlar. Ruhsal yeniliklerin meyvesine güvenmezler, örneğin Pazar Okulları ve duygusal genişletilmiş toplantılar. Sade kıyafeti, basit ve karmaşık olmayan yaşamı, okumayı ve İsa'nın sözlerini takip etmeyi teşvik ediyorlar. Dünyevi eğlencelerin ve eğlencenin ruhtan çok bedene hitap ettiğine ve onu beslediğine, genellikle düzenli ibadet ve kardeşliğin yerini alarak, inananların dikkatini dağıttığına ve putperestlik biçimleri haline geldiğine inanıyorlar. İsa'nın hepimizi öğrenci olmaya, O'nu sevmeye ve onu takip etmeye çağırdığına inanıyorlar. Kardeşler kilisesindeki ilericiler zarafet, yeni uygulamalar, asimilasyon ve kabullenme üzerine odaklandılar. Yüksek öğrenimi, maaşlı bakanları, ayin hizmetlerini ve Pazar Okulları, ve canlanma. Kardeşlerin çoğunluğu iki uç arasında bir konuma sahiptir.

1869 ve 1880'de, Miami Nehri Vadisi'ndeki bir Kardeşler grubu Ohio liberalleşmeyi durdurmak ve geleneksel İncil Kardeşleri değerlerine geri dönmek için Yıllık Konferansa bir dilekçe sundu. Her iki durumda da, delegelere daha ılımlı bir dilekçe verildi. İki kere Miami Nehri Vadisi grup, yeniden yazımı belirsiz ve belirsiz ve bu nedenle kabul edilemez buldu.

1881'de, dilekçelerini Yıllık Konferansa yeniden sundular ve bir teknik prosedürü ihlal ettiği için reddedildi. Kasım 1881'de Miami River Valley grubu liderliğindeki muhafazakar Kardeşler, Eski Alman Baptist Kardeşlerini oluşturmak için Kardeşler Kilisesi ile bir araya geldi ve resmi olarak ayrıldı. İlk yıllık toplantılarını 1882'de yaptılar.

Aynı zamanda, Henry Holsinger Kilisedeki ilericilerin lideri olarak, bazı Kardeşler'in iftira, İsa karşıtı ve Kutsal Yazılara aykırı olduğunu düşündüğü yazılar yayınladı. şizmatik. Sonuç olarak, Kardeşler'in 1882 yıllık toplantısından bursundan çıkarıldı. 6 ve 7 Haziran 1883'te diğer ilericilerle bir araya geldi ve birlikte Kardeşler Kilisesi.[5]

Kalan orta grup, Alman Baptist Kardeşleri adını korudu. 1908 Yıllık Konferansı'nda Des Moines, Iowa adı resmen Kardeşler Kilisesi olarak değiştirildi. Yıllık Konferansta, kilisede ağırlıklı olarak İngilizce kullanımı, "Alman Baptist" isminin bazı görev çalışmalarını boşa çıkardığı ve mezhepleri Eski Alman Baptist Kardeşlerinden ayıracağı gerçeğini gerekçe göstererek isim değişikliğini haklı çıkardı.

Küçük muhafazakar grupların ayrılması

20. yüzyılın başlarında birkaç muhafazakar Kardeşler, Eski Alman Baptist Kardeşleri'nden ayrıldı ve kendi kiliselerini kurdu.

1913'te Indiana'da bir grup dağıldı ve Eski Kardeşler. 1915'te, Kaliforniya'da Eski Kardeşler'in başka bir cemaati düzenlendi. Genellikle bölünmenin ilk nedeni olarak gösterilen mesele, Eski Alman Baptist Kardeşleri arasında otomobillerin ve telefonların kabul edilmesiyle getirilen değişikliklerdi. Genel olarak, İhtiyar Kardeşler de daha fazla birlik istiyordu ve son zamanlarda Eski Alman Baptistleri arasında geliştirilenden daha basit olan eski yıllık toplantı düzenini sürdürmek istiyorlardı. Otomobilin 1930'da kabulü konusunda daha fazla bölünme vardı. 1930'daki bölünmeden sonra, otomobil kullanımını benimseyenler, yıllık toplantı yetkisine ebeveyn kurumdan daha az stres uyguladılar ve bunun eğitim ve öğretim için daha fazla olduğuna inanıyorlardı. Yıllık toplantıların yasal kararlarından ziyade Kutsal Ruh ve Kutsal Yazılardan kişisel inanç, artık kilisenin düzenine bağlılığın temelini oluşturuyor. Yaşlı Kardeşler'in altı cemaat arasında (California, Arkansas, Indiana ve Ohio'da) 2000 yılında yetişkin üyeliği 250 idi.

1939'da, yıllık toplantı kararları ve otomobillerin, telefonların, elektriğin ve traktörlerin reddedilmesi üzerindeki baskıyı sürdürmek isteyen İhtiyar Kardeşler, Eski Kardeşler Alman Baptistleri. Eski Kardeşler Alman Baptist 2012'deki üyelik 100'ün üzerindeydi ve Indiana, Ohio ve Missouri'deki cemaatlerle hızla büyüyordu.

Orijinal olarak Eski Alman Baptist Kardeşleri vücut otomobilleri daha fazla kabul etmeye başladı, başka bir grup 1921'de geri çekilerek Eski Sipariş Alman Baptist Kardeşleri. Otomobiller, elektrik enerjisi veya telefon kullanmıyorlar, ancak arazide ve işyerlerine gitmek veya kasabalarda ürün satmak gibi işle ilgili faaliyetler için kamu yollarında ulaşım için traktör kullanıyorlar. 1990'larda "Eski Alman Baptist Kardeşleri" nin ebeveyn gövdesindeki diğer iki küçük bölüm, toplam 185 üyeden oluşan üç araba süren cemaatle sonuçlandı. Her konferansın "resmi" bir adı olsa da, tüm konferansların üyeleri kendilerini genel olarak Eski Düzen Alman Baptistleri olarak adlandırır.

Daha fazla bölüm

2009 yılında, büyük bir bölüm, büyük bir üye yüzdesi (yaklaşık 2.400 kişi) tarafından reddedilmesinin bir sonucuydu.[6] benzeri görülmemiş bir komite raporunun [7] Waterford, CA yakınlarında düzenlenen 2009 Yıllık Toplantısı ile kabul edilmiştir. Raporda, "Eski Alman Baptist Kardeşler Kilisesi üyeleri, Kilise ile tam dostluk içinde ve iyi durumda, Eski Alman Baptist Kardeşler'in NT doktrini yorumunun kutsal olduğuna ve Kutsal Ruh tarafından teşvik edildiğine inanıyor ve kabul ediyorlar. bu kardeşlik içinde kalmak ve Ruh'un barış bağındaki birliğini öğretmek, desteklemek ve teşvik etmek onların zihnidir. Bu raporu okuyan üyelerin de aynı şeyi kabul etmeye istekli olmaları beklenmektedir. "

Raporda, Konferanstan önceki doktrin veya kilise uygulamalarına ilişkin belirli sorulara ilişkin herhangi bir görüş belirtilmemiştir, ancak genel anlayış, üyeliğin daha geleneksel / muhafazakar kolu tarafından anlaşıldığı üzere geleneksel doktrine ve uygulamaya bağlılığın onaylanmasını istemesidir. Her üyenin raporu kabul etme isteğini belirlemek için kardeşlikteki her bölgeye (cemaat) konferans temsilcileri gönderildi. Raporu kabul etmeyi reddedenler, kaydedilen ve işlenmek üzere daimi komite sekreterine gönderilen isimlerini verdiler ve haklarından çıkarıldılar (yani aforoz edildi). Raporu kabul etmeyen üyelere, kararlarını geri dönüş olmaksızın yeniden gözden geçirmeleri için 60 gün verildi. Sessiz kalan veya toplantılara katılmayanların hemfikir oldukları veya karara teslim olmaya istekli oldukları varsayıldı ve üye olarak alıkonuldu.

Raporu kabul etmeyen ve sonrasında bursundan ayrılan üyelerin çoğunluğu 3 Temmuz 2009'da Troy, Ohio'da düzenlenen yeni bir organın yeniden organizasyonuna katıldı. Eski Alman Baptist Kardeşleri, Yeni Konferans. Yeni Konferans ve taraftarları tarafından belirlenen bazı temel anlaşmazlıklar [8] dahil: Pazar ibadet ortamı dışında düzenli olarak toplu Mukaddes Kitap tetkiklerine izin verilmesi; açık sosyal yardım ve görev çabalarına izin veren; e-posta ve İnternet kullanımı; Matta 18'in rehberliğinde kilise disiplininin Kutsal Yazılardaki uygulaması; ve her konunun kapsamlı bir tartışılmasının ardından, tarihi Kardeşler'in her üyenin "sözünü alma" (veya oy kullanma) uygulamasının korunması (2009 Raporunun sunulması üzerine tartışmaya izin verilmedi ve sadece onay oyuna izin verildi).

Yeni Konferans Yönetim Beyanı,[9] Yeni Konferans'ın inançla ilgili biraz daha bireysel yaklaşımını yansıtan (karşılıklı uygulama ve teoloji yoluyla ana kurumun daha güçlü birliğe vurgu yapmasının aksine), "kilisenin asla İsa Mesih ile eşit bir yere yükseltilmemesi gerektiğini" ilan eder. Ayrılan üyelerin geri kalanının çoğu, Old Brethren veya Dunkard Brethren gibi benzer mevcut gruplara katıldı veya daha ana akım kilise arkadaşlıklarına geçti. Bölünmeden bu yana, 2009'da Yeni Konferans'ta yer alan birkaç aile, başta Ohio ve Indiana'da olmak üzere, Eski Konferans üyeliğine geri döndü ve o zamandan beri, başta Ohio, Indiana olmak üzere, birkaç aile Eski Konferans'a göç etti. , Virginia ve Pennsylvania.

Son olaylar

2009'un bölünmesinin ardından, Eski Alman Baptist Kardeşlerinde kalan çoğunluk (genellikle "Eski Konferans" olarak anılır) 2010 Yıllık Konferansı'nda e-posta ve internet üzerindeki yasağı devam ettirmeye karar verdi. Üç yıl içinde kullanımına son verecekleri anlayışıyla, halihazırda çevrimiçi olan üye işletmeler için çok sınırlı kullanıma izin vermeyi kabul ettiler.[10]

Bugüne kadar, yine bir tür iş kullanımı talep eden sonraki sorgular, 2010 kararının yeniden onaylanmasıyla sonuçlanan bir tartışmayla karşılandı. 2015 itibariyle, dış iletişim şirketleriyle özerk olarak çalışan dokuz kardeşten oluşan bir grup, üyelerinin ihtiyaç duydukları çevrimiçi bilgilere World Wide Web'i kendileri kullanmadan erişmelerine izin verecek bir "üçüncü taraf" sistemi düzenlemek için çalışıyor.

Geriye kalan muhafazakar üyeler arasında geleneksel giyim ve uygulama kalıplarına artan bağlılık da önemli ölçüde daha belirgin hale geldi. Daha geleneksel at ve at arabası gruplarına (öncelikle Eski Kardeşler Alman Baptist ) da yavaşlamış olabilir. Eski Alman Baptist Kardeşler'de artan muhafazakarlık, Alman Baptist Kardeşleri'nin Philip Hess grubunun eski üyelerinin çoğunluğunun, bu grubun dağılmasından sonra Eski Alman Baptist Kardeşleri Eski Konferansına katılma kararını da etkiledi. Eylül – Ekim 2010'da.[11]

2009'daki bölünmeden bu yana artan muhafazakarlık, Alman Baptist Kardeşler'in Gene Vagoner fraksiyonunun çoğunluğunun, 2012 baharında bu grubun dağılması üzerine Eski Alman Baptist Kardeşler'e taşınması için yeterli değildi, ancak bunlardan birkaçı yeniden bir araya geldi. 2012 Yıllık Konferansı öncesinde veli kurum Eski Alman Baptist Kardeşler Kilisesi. Bu hizbin eski üyelerinden birkaçı, Trenton, MO'ya taşınan eski Eski Alman Baptist Kardeşler'in küçük göçüne katıldı ve onlarla daha geleneksel at ve at arabasında birleşti. Eski Kardeşler Alman Baptist grubu.[12]

Filtrelenmiş "Kardeşler Kaynak Grubu" İnternet hizmeti ile ilgili tartışmalı 2015 Yıllık Toplantısı kararının ardından, 10 bölge (cemaat) 2016'daki Yıllık Toplantıya sorgular göndererek kararın geri alınmasını istedi. 2015 toplantısında kullanılan prosedüre de itiraz edildi. Prosedür sorusu ortaya konulurken ve İnternet sorusu bir yıl ertelenirken, Pennsylvania, California ve Wisconsin'deki güçleriyle kilisenin eski düzen şubeleri arasındaki tartışma ve ayrılık nedeniyle bir kez daha açık bir tartışma yaşanıyor. ve gücü Indiana ve Ohio'da olan ilericiler.

İlahiyat

Genel olarak, OGBB'nin teolojik konumu çeşitli olabilir ve genellikle coğrafi olarak temsil edilir. Bir Doktrinsel İnceleme 1952'de, öncelikle yurtdışına giden genç erkekler uğruna yayınlandı. Sivil Kamu Hizmeti kamplar veya diğer çalışma programları ve OGBB'nin birçok doktrinsel özelliğini sunar; ancak bu bir inanç veya üyelerin çeşitli teolojik noktalarını farklı şekillerde yorumlayıp uyguladıklarından, üyelerin abone olması gereken resmi inanç beyanı. Bir inanç sorulduğunda, çoğu Eski Alman Baptist Kardeşleri Yeni Ahit'in bir inanca en yakın şey olduğunu iddia eder.

Genel olarak OGBB, Özgür irade ve Rab İsa Mesih'e iman ve vaftiz, kurtuluş için gereklidir ve O'nun sözüne gerçek bir itaat yaşamı izler (bu inancın sonucu). Kutsal Yazılar'ın açık bir yetkisi olmayan belirli bir konu veya yaşam alanı için başvurularla ilgili bir soru olduğunda, üyeler yılda bir kez Yıllık Toplantılarında toplanır ve konuyu Kutsal Yazılar, geçmiş uygulamalar ve güncel bağlamlar ışığında değerlendirirler. üzerinde ses (veya oylama). Kardeşler herhangi bir kararda oybirliği için çabalarken, bunu başarmak zordur ve çoğu zaman oylamaya çok güçlü bir çoğunluk sesiyle karar verilir. Böyle bir noktaya ulaşılamazsa, konu ortaya konur (kapatılır) veya bir sonraki Yıllık Toplantıya kadar ertelenir. Bu kararlar, "Yıllık Toplantı Tutanağı" olarak kayıt altına alınır ve bunlardan önemli bir sapma olması durumunda değerlendirilmek üzere geri gönderilir. Kıyafet, teknoloji, politik katılım ve eğlence dahil birçok şeye değinirler.

OGBB'nin teolojik konumu büyük ölçüde Peter Nead ve William J. Shoup, hem üretken Brethren yazarları hem de vaizler. Özellikle Nead, Kardeşler'e dönüşen ve kardeşliğe rafine bir öğretim sistemi getiren okullu bir Lutherciydi. Bugün yazıları Alexander Mack, R. H. Miller, Peter Nead ve Samuel Kinsey'in derlediği denemeleri, grubun aylık "The Vindicator" adlı dergisinden derlenen makaleler ile birlikte en önemli doktrinsel yazılarını oluşturuyor. Canlı bir dizi adanmışlık ve doktrinsel deneme, hakkını koruyan her ay. Eski üye Michael Hari, son yıllarda Brethren Thinking ve One Faith başlıklı iki makale kitabına katkıda bulundu.[13][14]

Dini uygulama

Eski Alman Baptist Kardeşleri tarihsel olarak vaftiz rejenerasyonu, suyun kendisinin günahları temizlediğine dair kutsal bir görüşten ziyade, yeni inananın iman, tövbe ve vaftiz yoluyla itaatine vurgu yapmak. Bu, kilisenin resmi konumudur, ancak bireysel üyeler kişisel inançta bir şekilde farklılık gösterebilir. Gibi birkaç yönetmelik için not edilirler müminin vaftizi üçlü daldırma ile, ayak yıkama, aşk bayramı, mayasız ekmek ve şarap birliği, kutsal öpücük ve hastalara yağ sürmek. Vaftiz suya üçlü ve ileri doğru daldırmadır. Pentekost ile ilgili Yıllık Toplantılar yaparlar ve aylık bir dergi yayınlamak için işbirliği yaparlar, The Vindicator.

Eski Alman Baptist Kardeşleri bir dirençsiz mezhep, genç erkekleri genellikle vicdani retçiler savaş zamanlarında. Kilise üyeleri de kendilerini savaş dışında fiziksel saldırılara karşı savunmaya inanmıyorlar. Üyeler, dava açmazlar, davalara karşı kendilerini savunmazlar veya borçlarını tahsil etmek için haciz kullanmazlar.

İbadet

İbadet biçimi, kiliseden kiliseye oldukça tutarlıdır, akapella şarkı söyler, dua ederken diz çöker, cemaat tarafından seçilmiş bakanlar tarafından vaazlar ( çoğul bakanlık her cemaatte birkaç bakan olması nedeniyle) ve toplantı evinin karşı taraflarında toplanan kadın ve erkeklerle bölünmüş oturma imkanı. Eski Alman Baptist Kardeşleri, çoğu üyenin kişisel bir kopyasını bulundurduğu kendi ilahi kitabını kullanır. İlahiler hem Eski Alman Baptist Kardeşler üyeleri hem de 18. ve 19. yüzyıllardan birçok tanınmış yazar tarafından yazılmıştır. Şarkı söyleme tarzı genellikle cemaat tarafından seçilmiş bir diyakoz tarafından başlatılır ve yönetilir ve yavaştır, genellikle 4 kısım uyum veya ahenk içinde. Uygulamada bir bölge ne kadar muhafazakar olursa, şarkı söyleme o kadar yavaş olur, ancak fark ziyaretçiler için hemen anlaşılmayabilir. Şarkı, River Brethren veya Old Order Mennonites'in şarkılarına benzer.

Düz elbise

Eski Alman Baptist Kardeşleri düz elbise. Kadın kıyafetleri River Brethren veya Old Order Mennonites'in kıyafet modellerine benzer, "Joe Wengers" (Groffdale Conference Mennonite Kilisesi ) ya da Beachy Amish: tek parça elbiseler ve başörtüsü. Erkeklerin çoğu sakal, sade palto ve genellikle siyah şapka takıyor.[15] Bıyıksız takılan sakal, bakanlık için gereklidir ve özendirilir ancak özür dileme için gerekli değildir.

Teknolojiyle ilgili kısıtlamalar

Üyelerin evlerinde radyo, televizyon seti, müzik seti, ses kayıt cihazı, VCR veya büyük müzik aleti bulunmamaktadır.[16] 90'lı yılların ortalarından beri internet kullanımı konusunda uzun bir tartışma var; çeşitli raporların aksine, 2009'daki bölünmenin ana katalizörü değildi (bkz. 2009 bölünmesi ile ilgili yukarıdaki paragraf).

Üyeler ve cemaatler

2009 Yetkililer Dizinine göre,[17] Eski Alman Baptist Kardeşleri'nin 2008 sonunda 56 kilisede 6.149 üyesi vardı, ancak bu sayı Eski Alman Baptist Kardeşleri'nin (Yeni Konferans) örgütlenmesine yol açan 2009 Yıllık Toplantı Raporu'ndan sonra yaklaşık 3600 üyeye düşürüldü. En büyük cemaat yoğunluğu Ohio'da (16), ardından Indiana (9), California (4), Kansas (5), Pennsylvania (5), Virginia (4), Washington (3), Florida (2), Wisconsin (2), Georgia (1), Michigan (1), Missouri (1), Montana (1), Oregon (1), Tennessee (1) ve Batı Virginia (1). Üyelerin neredeyse% 54'ü Ohio ve Indiana'da yaşıyor.[18] Yukarıdaki rakamlar, 2009'daki bölünmeden önceki Eski Alman Baptist Kardeşlerine atıfta bulunuyor. 2016'da Eski Alman Baptist Kardeşlerinin yaklaşık 4.000 üyesi vardı.

Referanslar

  • Charles D. Thompson Jr.: Eski Alman Baptist Kardeşleri: Virginia Blue Ridge'de İnanç, Tarım ve Değişim, (2006) University of Illinois Press.
  • Carl F. Bowman: Kardeşler Topluluğu: Tuhaf Bir Halkın Kültürel Dönüşümü, (1995) Johns Hopkins University Press.
  • Donald B. Kraybill ve Carl D. Bowman: Cennete Giden Arka Yolda: Eski Düzen Hutteritler, Mennonitler, Amişler ve Kardeşler, (2001) Johns Hopkins University Press.
  • Marcus Miller: Nehir Kenarındaki Kökler, (1973) Bağımsız Olarak Yayınlandı.
  • Donald F. Durnbaugh, (düzenleyici): Brethren Encyclopedia, Cilt. I-III, (1983) The Brethren Encyclopedia Inc.
  • Donald F. Durnbaugh ve Dale V. Ulrich (editörler), Carl Bowman, katkıda bulunan editör: Brethren Encyclopedia, Cilt. IV, (2006) The Brethren Encyclopedia Inc.
  • Donald F. Durnbaugh: Asma Meyvesi, Kardeşlerin Tarihi 1708-1995, (1997) Brethren Press.
  • Michael Hari: Kardeşler Düşünme, (2011) Der Bruederbote Press.
  • Donald B. Kraybill ve C. Nelson Hostetter: Anabaptist Dünya ABD, (2001) Herald Press.
  • Gerald J. Mast: 2009 Eski Alman Baptist Kardeşler Kilisesi Bölümü: İnternet Üzerindeki Tartışma ve Yıllık Toplantı Otoritesi içinde The Mennonite Üç Aylık İnceleme 2014, sayfalar 45–64.

Notlar

  1. ^ Shantz, Douglas H. (2013). Alman Pietizmine Giriş: Modern Avrupa'nın Şafağında Protestan Yenilenmesi. JHU Basın. ISBN  9781421408804.
  2. ^ Alman Yedinci Gün Baptistleri
  3. ^ Donald B. Kraybill ve Carl D. Bowman: Cennete Giden Arka Yolda: Eski Düzen Hutteritler, Mennonitler, Amişler ve Kardeşler, (2001) Johns Hopkins University Press, sayfa 138.
  4. ^ Donald B. Kraybill ve Carl D. Bowman: Cennete Giden Arka Yolda: Eski Düzen Hutteritler, Mennonitler, Amişler ve Kardeşler, (2001) Johns Hopkins University Press, sayfa 138.
  5. ^ Kardeşler Kilisesi ana sayfası
  6. ^ Susamış Ruha Soğuk Sular, Eylül 2009
  7. ^ Eski Alman Baptist Kardeşler Kilisesi Yıllık Toplantı Tutanakları 30 Mayıs - 2 Haziran 2009. "The Vindicator" tarafından yayınlandı
  8. ^ Şart-Anlaşması Eski Alman Baptist Kardeşler Kilisesi (Yeni Konferans)
  9. ^ Polity Statement, Eski Alman Baptist Kardeşler Kilisesi (Yeni Konferans) 3 Temmuz 2009
  10. ^ 22-25 Mayıs 2010 Eski Alman Baptist Kardeşler Kilisesi Yıllık Toplantısı Tutanakları. "The Vindicator" tarafından yayınlandı.
  11. ^ "The Vindicator"
  12. ^ "The Vindicator"
  13. ^ Michael Hari: Kardeşler Düşünme, (2013) Bruderbote.
  14. ^ Michael Hari: Bir İnanç, (2015) Bruderbote.
  15. ^ Donald B. Kraybill ve Carl D. Bowman: Cennete Giden Arka Yolda: Eski Düzen Hutteritler, Mennonitler, Amişler ve Kardeşler, (2001) Johns Hopkins University Press, sayfa 145.
  16. ^ Donald B. Kraybill ve Carl D. Bowman: Cennete Giden Arka Yolda: Eski Düzen Hutteritler, Mennonitler, Amişler ve Kardeşler, (2001) Johns Hopkins University Press, sayfa 145.
  17. ^ Eski Alman Baptist Kardeşler Kilisesi Ocak 2009 Yetkililer Dizini, Miami Valley Press, Inc.
  18. ^ Donald B. Kraybill ve Carl D. Bowman: Cennete Giden Arka Yolda: Eski Düzen Hutteritler, Mennonitler, Amişler ve Kardeşler, (2001) Johns Hopkins University Press, sayfa 141.

Dış bağlantılar