Oneida Topluluk Malikanesi - Oneida Community Mansion House

Oneida Topluluk Malikanesi bir tarihi ev ve müze bu bir zamanlar eviydi Oneida Topluluğu din temelli bir sosyalist ütopik liderliğindeki grup John Humphrey Noyes. Noyes ve takipçileri siteye taşındı. Oneida itibaren Putney, Vermont Topluluk, bir anonim şirkete dönüştüğü 1880 yılına kadar Malikanede toplu olarak yaşadı.

Oneida Topluluk Malikanesi
OneidaCommunity Ana SayfaBld.JPG
Bina: 1907 kartpostal
Oneida Community Mansion House, New York'ta
Oneida Topluluk Malikanesi
Oneida Community Mansion House, Amerika Birleşik Devletleri'nde yer almaktadır.
Oneida Topluluk Malikanesi
yer170 Kenwood Caddesi, Oneida, New York 13421
Koordinatlar43 ° 3′37.28″ K 75 ° 36′18.63″ B / 43.0603556 ° K 75.6051750 ° B / 43.0603556; -75.6051750Koordinatlar: 43 ° 3′37.28″ K 75 ° 36′18.63″ B / 43.0603556 ° K 75.6051750 ° B / 43.0603556; -75.6051750
İnşa edilmiş1848
Mimari tarzGeç Viktorya Dönemi
NRHP referansıHayır.66000527
Önemli tarihler
NRHP'ye eklendi15 Ekim 1966[1]
NHL23 Haziran 1965[2]

Mansion House, 1862'deki yapımından bu yana sürekli olarak konut olarak kullanılmaktadır. 20. yüzyılda Malikane, Ulusal Tarihi Dönüm Noktası. Şu anda, 1987 yılında tarafından kiralanan kar amacı gütmeyen bir kuruluş tarafından denetlenmektedir. New York Eyalet Mütevelli Heyeti. Aynı zamanda konut daireleri ve geceleme için konuk odaları içerir.[3]

Tarih

Oneida Topluluk Malikanesi 1860'larda çevreleyen 160 hektardan fazla araziyi içeren orijinal Topluluk sitesinin 33 dönümlük bir kalıntısı yer almaktadır. Oneida Deresi içinde Madison County, New York ve Oneida İlçesi, New York. Bu arazi, Avro-Amerikalı yerleşimciler tarafından satın alınmasının ardından New York Eyaleti ile bir dizi anlaşmada Oneida Kızılderili Ulusu 1840 ve 1842'de. Oneida Topluluğu "Dini doktrine erken geçmiş olan Jonathan Burt tarafından satın alındı"mükemmelliyetcilik "1847'de Burt davet etti. John Humphrey Noyes ve ortakları Putney, Vermont Oneida'ya gelmek ve Mükemmeliyetçi bir dernekte birleşmek.[4]

John Humphrey Noyes, Oneida Topluluğu'nun kurucusu

Burt yazdı John Humphrey Noyes, Oneida'da bir topluluk kurma teklifini genişletiyor. O zamanlar Noyes ve takipçileri Putney, Vermont'ta Putney Derneği olarak bilinen bir grupta yaşıyorlardı. Grup, "Mukaddes Kitap komünizmi" adını verdikleri bir sistemde mülk ve iş paylaşan bir aile olarak ortak bir şekilde yaşadı. Ancak, uygulamaları karmaşık evlilik (bir çeşit çok aşklı ) tartışmalıydı. Noyes taahhütle suçlandıktan sonra zina Vermont'ta, grup Mart 1848'de Oneida'ya taşındı ve Oneida Topluluğu oldu.[5]

İlk Malikane

Marangoz ve kendi kendini yetiştirmiş mimar Erastus Hamilton'un tasarımlarının ardından, topluluğun ve kurucusu Noyes'in kolektif rehberliğinde ilk Malikane 1848 kışında inşa edildi. Yapı, Oneida ailesine kısa sürede daha geniş bir alan sağladı. Burt ve diğerleri tarafından inşa edilen küçük çiftlik evlerini geride bıraktı. Oneida Kızılderilileri. Bu ilk işin çoğunluğu, yerinde bir testere fabrikası ve üyelerde marangozlar bulunan Topluluk tarafından yapıldı. Bir Topluluk üyesi şunu hatırladı: " ev tüm Topluluğa üye olan ilk girişimdi; ve herkesin eşit derecede ilgilendiği bir şeydi. Hepsi yoruldu; kadınlar erkeklerden daha az değil. "[6]

Köşk'ün en belirgin özelliklerinden biri üçüncü katta yer alan çadır odasıydı. 35'e 30 fitlik alan, izolasyon üyelerini uygun bir şekilde reddeden ve sosyal etkileşimleri teşvik eden on iki çadırdan oluşuyordu.[7] Sosyal toplanmanın bir diğer önemli alanı, tüm üyelerin yemek saatlerinde yemek yemesinin istendiği ortak masaydı.

Yapımından kısa bir süre sonra, ilk Malikane aşırı kalabalıklaştı ve üyeleri daha fazla alan için acil ihtiyaç olduğunu kabul ettiler. Cemaat gazetesi 25 Ekim 1855 sayısında, Genelge, "uzay küçüklüğünün aşırı bireysellik üzerinde bir baskı görevi gördüğünü ve Komünizm unsurunu getirdiğini" takdir etti; Bununla birlikte, Topluluğun nüfusu yüz yetmiş üyeye ulaşmıştı ve alanı aşmışlardı.[8]

Yeni Konak Evi

1861'de Topluluk, Topluluk üyesi ve mimar Erastus Hamilton'ın rehberliğinde daha büyük bir tuğla konut inşaatına başladı. 1862 Brick Mansion House 45 x 60 fit ve üç kat yüksekliğindedir. 1869'da bir güney kanadı eklendi ve 1877-78'de büyüyen toplumu barındırmak için Lewis W.

Malikane'nin mimarisi ve evi tasarlama süreci, Oneida Topluluğu tarafından takdir edilen ortak değerleri yansıtıyordu. 1862 evi için fikirler, akşam toplantılarında tartışıldı ve grup sonunda İtalyan Villa tarzı bir yapı için bir plan üzerinde anlaştı. Birinci katta bir ofis, ziyaretçiler için resepsiyon odası, kütüphane ve misafir odası bulunuyordu. Birinci, ikinci ve üçüncü katlarda ortak oturma odaları etrafında bireysel yatak odaları dizildi. Evin kuzeydoğu köşesine, siteye bakan ve kendi erişim merdiveni ve girişi ile tasarlanmış beş katlı bir İtalyan kulesi yerleştirildi.[9]

Ortak alan Topluluk için önemliydi ve bu nedenle 1862 Evi'nin en belirgin iç özelliği, birkaç yüz kişilik kapasiteli ve tüm Topluluğun günlük toplanma yeri olarak hizmet veren iki katlı bir Aile Salonudur.[10] Daha küçük oturma odaları, okuma, çalışma etkinlikleri ve nesiller arası sosyalleşme için önemli ve günlük sosyal alanlardı. İkinci kat oturma odası, Topluluk yayınlarında anlatılmıştır. Genelge, "tüm evin en rahat yerlerinden" biri olarak.[11] İkinci kattaki oturma odası, oturma alanına bakan üçüncü kat galerisini içeriyordu. Üyeler özel mülkiyetten kaçındıkları için, bireysel alaylar basitti ve yatak odaları neredeyse manastır gibiydi. Ek olarak, belirli bir odaya üye bağlanmasını engellemek için uyku odası atamaları periyodik olarak değiştirildi.[12] Yatak odaları, ortak bir ortamda hala biraz mahremiyet sağlıyor ve Topluluğun karmaşık evlilik uygulamasına karşılık geliyordu.[13]

Büyük salon

Malikanedeki Büyük Salon

Büyük veya Aile Salonu, toplum yaşamının merkezi olarak tasarlandı. İki katlı salonun boyanması trompe l'oeil stil, ana katta Windsor tarzı arkalıklı banklar ve balkon seviyesinde ilave 200 kişilik sabit oturma yeri.[14] Sahne sanatları için salonun doğu ucundaki eğimli bir sahne tasarlandı. Her akşam saat sekizde üyeler, Noyes'ten talimat almak, okumaları dinlemek, topluluk içindeki ve topluluk içindeki uygulamalar üzerinde düşünmek ve 'karşılıklı eleştiri' olarak adlandırdıkları sosyal bağlanma uygulamasına katılmak için Büyük Salon'da toplandılar.

Güney Kanadı

1869 Güney Kanadı, İkinci İmparatorluk Topluluk, üyelerin çocuk sahibi olmaları için kasıtlı bir plan başlattığında Köşk'e eklendi. Topluluk yıllarca doğum kontrolü uyguladı ve doğum oranını bilinçli olarak düşük tuttu. 1860'ların sonunda, Noyes ve diğer Topluluk üyeleri seçici yetiştirmeye ilgi duymaya başladı. Dini bağlılığın miras alınabileceğini ve kendi güçlü maneviyat anlayışlarını dikkatli bir üreme yoluyla sonraki nesillere aktarabileceklerini iddia ettiler. Aradılar öjenik "stirpiculture" deneyi. Deneyde doğan çocuklar "heyecan resimleri" olarak biliniyordu.[15]

Oneida Community Mansion House'un Güney Kanadı

Genelde çocuklar, Güney Kanadına taşınmadan önce dokuz ay anneleriyle birlikte kaldılar ve burada 'Çocuk Bölümü'nün yaşlı yöneticilerinden ve öğretmenlerden günlük bakım görüyorlardı. Güney Kanadı'nda çocuklar yaşlarına göre ayrıldı. En küçüğü, Güney Odası'nın en büyüğü olan Çizim Odasındaydı ve aradaki çocuklar Doğu Odasındaydı. Çocukların birçok oyuncağı vardı - bloklar, mermer rulolar, sallanan evler ve ev yapımı resimli kitaplar ve çeşitli konularda dersler aldılar. Çocukların son derece ruhani olacakları umulsa da, daha sonra bir stiripicult'un hatırladığı gibi, “çocukların aynı yaştaki diğer çocuklara çok benzediği” ortaya çıktı. "Bizimle ilgilenen kadınlar, zamanlarının çoğunu kimin belli bir oyuncağı olması gerektiği konusundaki fikir ayrılıklarını çözmek için harcadılar."[16]

Topluluk Sonrası

Topluluğun dışından gelen eleştirilerle ve artan iç çekişmelerle karşı karşıya kalan Ütopya grubu, dağıtılmak için oy verdi ve 1880'de Oneida Community, Ltd. olarak bilinen bir anonim şirket oldu. Üretim işletmeleri arasında konserve meyve, hayvan tuzakları, ipek dikme ve sofra takımları vardı.[17] Daha sonra olarak bilinir Oneida Limited şirket, yirminci yüzyılda en büyük gümüş eşya üreticisi haline geldi.

Topluluk dağılma kararı aldıktan sonra, eski üyeler ve onların torunları Malikane'de yaşamaya devam etti. Daha az ortak bir yaşam tarzına uyum sağlamak için küçük, ayrı odaları süitlere dönüştürdüler.[18] VVS Okul Bölgesi'nde öğretmenlik yapan birkaç yerel devlet okulu öğretmeninin Malikanenin Mansard çatı bölümünde yaşamasına izin verildi. Bu genç öğretmenler çok düşük bir kira ödedi ve okul yılı boyunca pazartesiden perşembeye haftada dört akşam yemeği servis edildi. Öğretmenlerin her birine bir yatak odası ve diğer öğretmenlerle ortak banyolar verildi, ancak bir öğretmen, Bay Al Simmons, Konağın başka bir bölümünde bulunan küçük apartmanlardan birinde yaşıyordu. Vernon-Verona-Sherrill Merkez Lisesi'nde uzun süredir işletme öğretmeniydi. Bu daireler Topluluk aile üyelerine ayrıldığı için alışılmadık bir durumdu.

Kar amacı gütmeyen Oneida Community Mansion House, mülkü 1987'de Oneida Ltd'den satın aldı.

Referanslar

  1. ^ "Ulusal Kayıt Bilgi Sistemi". Ulusal Tarihi Yerler Sicili. Milli Park Servisi. 23 Ocak 2007.
  2. ^ "Oneida Toplum Malikanesi". National Historic Landmark özet listesi. Milli Park Servisi. 2007-09-15. Arşivlenen orijinal 2011-06-06 tarihinde.
  3. ^ Barnard, Beth Quinn (2007-08-03). "New York, Oneida'daki Paylaşım Ütopyası." New York Times. ISSN  0362-4331. Alındı 2016-03-11.
  4. ^ Klaw Spencer (1993). Günahsız: Oneida Topluluğunun Yaşamı ve Ölümü. 1993: Allen Lane The Penguin Press. pp.72. ISBN  0-7139-9091-0.CS1 Maint: konum (bağlantı)
  5. ^ Klaw Spencer (1993). Günahsız. s. 72.
  6. ^ Worden, Harriet M (1950). Birinin İçinde Büyüdüğü Eski Malikane Anıları. Utica, New York: Widtman Press. s. 5.
  7. ^ Robertson, Constance Noyes (1970). Oneida Topluluğu: Bir Otobiyografi, 1851-1876 (İlk baskı). New York: Syracuse University Press. s.32. ISBN  0815600690.
  8. ^ Robertson, Constance Noyes (1970). Oneida Topluluğu: Bir Otobiyografi, 1851-1876 (İlk baskı). New York: Syracuse University Press. s.33. ISBN  0815600690.
  9. ^ White, Janet (1993 Güz). "Mükemmelliği İnşa Etmek: Oneida Topluluğunun Fiziksel ve Sosyal Yapıları Arasındaki İlişki". Syracuse Üniversitesi Kütüphanesi Associates Courier. XXVIII: 34.
  10. ^ Cape Francis (2013). Birlikte Oturuyoruz: Çalkalayıcılardan Zoar'ın Ayrılıkçılarına Ütopik Banklar. New York: Princeton Mimari Basını. s. 52.
  11. ^ Robertson, Constance Noyes (1970). Oneida Topluluğu: Bir Otobiyografi, 1851-1876 (İlk baskı). New York: Syracuse University Press. s.45. ISBN  0815600690.
  12. ^ Cape Francis (2013). Birlikte Oturuyoruz: Çalkalayıcılardan Zoar'ın Ayrılıkçılarına Ütopik Banklar. New York: Princeton Mimari Basını. s. 53.
  13. ^ White, Janet (1993 Güz). "Mükemmelliği İnşa Etmek: Oneida Topluluğunun Fiziksel ve Sosyal Yapıları Arasındaki İlişki". Syracuse Üniversitesi Kütüphanesi Associates Courier: 35.
  14. ^ Bates Albert (Yaz 1997). "Oneida Malikanesi: Mimari Tasarımlar Toplum Hedeflerini Teşvik Ettiğinde". Topluluklar Dergisi. Arşivlenen orijinal 4 Şubat 2012'de. Alındı 14 Ekim 2014.
  15. ^ Jennings, Chris (2016). Paradise Now: Amerikan Ütopyacılığının Hikayesi. New York: Random House. s. 363. ISBN  978-0-8129-9370-7.
  16. ^ Noyes, Pierrepont B. (1965). Babamın Evi: Bir Oneida Çocukluğu. New York: Holt, Rinehart ve Winston. s. 24.
  17. ^ Edmonds, Walter D. (1948). İlk Yüz Yıl, 1848-1948. Oneida, Ltd. s. 28.
  18. ^ Carden, Maren Lockwood (1971). Oneida: Ütopik Topluluktan Modern Şirkete. New York: Harper & Row. s. 155.

Dış bağlantılar