Bruys'lu Peter - Peter of Bruys - Wikipedia

Bruys'lu Peter
Doğum
Çürük, Fransa
Öldüc. 1131
St Gilles, Fransa
Meslekİlahiyatçı, rahip

Bruys'lu Peter (Ayrıca şöyle bilinir Pierre De Bruys veya Peter de Bruis; fl. 1117 - c. 1131) popülerdi Fransızca din öğretmeni. O denir heresiarch tarafından, sapkın bir hareketin lideri Roma Katolik Kilisesi çünkü çocuk vaftizine, kiliselerin dikilmesine ve haçlara saygı duyulmasına karşı çıktı. dönüştürme ve ölüler için dualar.[1][2] 1131'de veya civarında kızgın bir Roma Katolik çetesi onu öldürdü.

Peter of Bruys ile ilgili bilgiler, iki mevcut kaynaktan elde edilmiştir; Saygıdeğer Peter takipçilerine karşı ve tarafından yazılmış bir pasaj Peter Abelard.[1]

Hayat ve öğretiler

Kaynaklar, Peter'in Çürük, güneydoğu'da Fransa. Erken yaşamının tarihi bilinmiyor, ama o bir Katolik Roma rahip Kilise tarafından ofisinden mahrum bırakılan hiyerarşi alışılmışın dışında doktrini öğretmek için. Vaazına başladı Dauphiné ve Provence, muhtemelen 1117 ile 1120 arasında.[1] Bölge piskoposlar kim denetledi piskoposluklar nın-nin Embrun, Öl ve Boşluk, öğretilerini kendi yetki alanları içinde bastırdı.

Resmi baskıya rağmen, Petrus'un öğretileri, Narbonne, Toulouse ve Gaskonya.[2]

Peter, doktrinsel otoritesini kabul etti. İnciller gerçek yorumlarında ancak diğerini Yeni Ahit yazıların değersiz olduğundan şüphe ettiği için apostolik Menşei.[1] O sorguladı Eski Ahit ve yetkisini reddetti Kilise Babaları ve Roma Katolik Kilisesi'nin kendisi.[1]

Petrobrusians da karşı çıktı büro bekarlığı,[1] bebek vaftizi, ölüler için dualar[3] ve org müziği.[4]

Saygıdeğer Peter'in İncelemesi

Peter of Bruys'a saldıran incelemesinin önsözünde, Saygıdeğer Peter Petrobrusianların hataları olarak gördüğü beş öğretiyi özetledi. Montboissier'li Peter olarak da bilinir, o bir başrahip ve kilisede popüler bir şahsiyet haline gelen önemli bir din yazarı, uluslararası üne sahip bir bilim adamı ve zamanının birçok ulusal ve dini liderinin ortağı.[5]

Hem Saygıdeğer Peter hem de Peter Abelard (resimde) Bruys'lu Peter'in öğretilerine saldırdı.

İlk "hata", çocukların anlayış çağından önce vaftizle kurtarılabileceklerini inkar etmeleriydi ... Petrobrusianlara göre, başkasının değil, kendi inancı, vaftizle birlikte, Rab'bin dediği gibi kurtarır. , 'İman edip vaftiz edilecek olan kurtarılacaktır, ancak iman etmeyecek olan mahkum edilecektir.' "[6] Bu fikir, ortaçağ kilisesinin, özellikle Latin Batı'daki teolojisini izleyen öğretisine ters düştü. Augustine Bebeklerin ve çocukların vaftizinin, onların atalarının suçluluğundan kurtuluşlarında önemli bir rol oynadığı doğuştan gelen günah.[7][8]

(Biraz abartılarak) ikinci hata, Petrobrusianların "Tapınaklar ve kiliseler için yapılar dikilmemelidir ... bir araya getirilmiş çok sayıda taştan oluşur, ancak inananların birliği içinde toplanır. '"[6] Öte yandan Ortaçağ Kilisesi, katedrallerin ve kiliselerin Tanrı'yı ​​yüceltmek için yaratıldığını öğretti ve bu binaların zenginlik ve becerinin yapabileceği kadar büyük ve güzel olması gerektiğine inandı.[9]

Saygıdeğer Peter tarafından sayılan üçüncü hata, Petrobrusianların "kutsal olanı yönetmesiydi. haçlar Parçalara ayrılmak ve yakılmak, çünkü Mesih'in bu kadar korkunç bir şekilde işkence gördüğü, çok acımasızca öldürüldüğü biçim veya alet, herhangi bir hayranlığa, saygıya veya yalvarmaya değmez, işkencelerinin ve ölümünün intikamını almak için tedavi edilmelidir. yakışmayan bir onursuzlukla, kılıçlarla parçalara ayrılmış, ateşte yanmış. "[6] Bu, ikonoklastik bir sapkınlık ve ortaçağ Kilisesi tarafından kutsal saygısızlık olarak görüldü ve bugün hala Katolikler tarafından da öyle.

Saygıdeğer Petro'ya göre dördüncü hata, Petrobrusianların kutsal lütfu reddetmeleriydi, Komünyon ayinini, bırakın doktrini bir yana, tamamen reddediyorlardı. Gerçek Varlık veya yeni doğan Skolastik hesabı dönüştürme: "Sadece Rab'bin bedeninin ve kanının gerçeğini inkar ediyorlar, kilisede günlük ve sürekli olarak kutsal törenle sunuluyorlar, ama bunun hiçbir şey olmadığını ve Tanrı'ya sunulmaması gerektiğini söylüyorlar. 'Ah, insanlar, sizi baştan çıkaran piskoposlara, rahiplere veya din adamlarına inanmayın; o, birçok şeyde olduğu gibi, sunağın ofisinde, Mesih'in bedenini yapmayı yanlış bir şekilde iddia ettiklerinde sizi kandıran ve onu ona veren sen ruhlarının kurtuluşu için. '"[6] Kutsanmış ekmek ve şarabın Mesih'in bedenine ve kanına dönüşümünü tarif etmek için kullanılan transubstantiation terimi ilk olarak Hildebert de Lavardin yaklaşık 1079'da.[10] Teori, Peter of Bruys'un saldırıları sırasında uzun zamandır ortodoks doktrini olarak kabul edilmişti. İki yüzyıldan kısa bir süre sonra, 1215'te Dördüncü Lateran Konseyi resmen, Eucharist'in gerekli, ortodoks Katolik açıklaması olarak transubstantiation ilan etti.[11]

Beşinci hata, "sadık ölüler için yaşayan sadıkların fedakarlık, dua, sadaka ve diğer iyi işleri alaya alması ve bunların en azından ölülerin hiçbirine yardım edemeyeceğini söylemeleridir ... Yaşamak ölüye fayda sağlayamaz, çünkü bu yaşamdan aktarılan erdemleri artırılamaz veya azaltılamaz, çünkü bu yaşamın ötesinde artık erdemlere yer yoktur, sadece intikam için yer yoktur. Ölü bir adam da yaptığı bir şeyi kimseden kazanmayı ümit edemez. Dünyada yaşarken elde edememek. Bu nedenle, yaşayanlar tarafından ölüler için yapılanlar anlamsızdır, çünkü onlar ölümlüdürler ve ölümle yolun ötesinde tüm bedenler için, gelecek dünyanın durumuna geçtiler ve onlara hiçbir şey eklenemeyecek olan tüm meziyetleri. "[6]

Ölüm ve Miras

Peter the Venerable'ın kaydettiği gibi, özel için haçlar seçildi. ikonoklazm. Peter Bruys, haçların saygı görmeyi hak etmemesi gerektiğini düşünüyordu. Haçlar, Petrobrusianlar için saygısızlık nesnesi haline geldi ve şenlik ateşlerinde yok edildi.[2] 1126 yılı içinde veya civarında, Peter alenen haçları yakıyordu. St Gilles, yakın Nîmes. Peter'ın haçları yok etmesinden öfkelenen yerel Roma Katolik halkı, onu kendi şenlik ateşinin ateşine attı.[1]

Clairvaux'lu Bernard, Roma Ortodoksluğuna dönüşü vaaz etti.

Lozan Henry eski Cluniac keşiş, Petrobrusianların 1135 hakkındaki öğretilerini benimsedi ve bunları Peter'ın ölümünden sonra değiştirilmiş bir biçimde yaydı.[12]

Öğretileri, Roma Katolik Kilisesi tarafından sık sık kınanmaya devam etti ve İkinci Lateran Konseyi 1139'da.[1]

Lozan Henry'nin takipçileri Henricians olarak tanındı. Hem Henrician hem de Petrobrusian mezhepleri, yıl olan 1145'te yok olmaya başladı. Clairvaux'lu St Bernard Güney Fransa'da Roma ortodoksluğuna dönüş için vaaz vermeye başladı.[12] Bernard, 1146'nın sonunda Toulouse halkına yazdığı bir mektupta, onları sapkınlığın son kalıntılarını da yok etmeye çağırır.[12]

Ancak 1151 gibi geç bir tarihte, bazı Henricianlar Languedoc'ta hala aktif kaldılar. O yıl Benedictine keşiş ve İngiliz kronikler Matthew Paris, mucizevi bir şekilde ilham aldığını iddia eden genç bir kızın Meryemana Lozan Henry'nin müritlerinin büyük bir kısmını dönüştürdüğü söyleniyordu.[12][13] Tarikatlar her ikisi de bu referanstan sonra tarihi kayıtlardan silinir.[14]

Hiçbir kanıt yok Peter Waldo veya daha sonraki herhangi bir dini figür, Peter of Bruys'tan doğrudan etkilenmiştir.[15] Eski Ahit ve Yeni Ahit mektuplarına ilişkin alçakgönüllü görüşü daha sonra paylaşılmadı. Protestan gibi rakamlar Martin Luther veya John Smyth.[14] Ancak, Petrus bir peygamber olarak kabul edilir Protestan reformu bazıları tarafından Evanjelik Protestanlar ve Anabaptistler.[16]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h F. L. Cross; E. A. Livingstone, eds. (1997). The Oxford Dictionary of the Christian Church, 3. baskı. ABD: Oxford University Press. s.1264. ISBN  0-19-211655-X.
  2. ^ a b c "Petrobrusians". Katolik Ansiklopedisi. Robert Appleton Şirketi. 1911. Alındı 22 Ağustos 2007.
  3. ^ Russell, Jeffrey Burton. Erken Ortaçağda Muhalefet ve Reform, Wipf ve Stock Yayıncıları, 2005 ISBN  9781597520867
  4. ^ Bredero, Adriaan H., Orta Çağ'da Hıristiyanlık ve Hıristiyanlık, Wm. B. Eerdmans Yayınları, 1994 ISBN  9780802849922
  5. ^ "Saygıdeğer Peter". Katolik Ansiklopedisi. Robert Appleton Şirketi. 1911. Alındı 22 Ağustos 2007.
  6. ^ a b c d e Cluny'li Peter. Patrologia Latina vol. 189 Tractatus Contra Petrobrussianos. Jacques-Paul Migne. s. 720–850.
  7. ^ Yapabilmek. 849, CIC 1983
  8. ^ Augustine'in annesi Monica onu bebekken vaftiz ettirmemişti. Aksine, akıl hocasından vaftiz aldı, Milano Ambrose.
  9. ^ Swaan, Wim. Geç Ortaçağ Sanatı ve MimarisiOmega Kitapları ISBN  0-907853-35-8
  10. ^ Vaazlar xciii; PL CLXXI, 776
  11. ^ "Efkaristiya'da Mesih'in Gerçek Varlığı". Katolik Ansiklopedisi. Robert Appleton Şirketi. 1911. Alındı 22 Ağustos 2007.
  12. ^ a b c d "Lozan Henry". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica. 1911.
  13. ^ Paris, Matthew (1944). Matthew Paris'in 'Chronica majora'sının derlemesi. H. Milford.
  14. ^ a b Colish, Marcia (1977). Batı Entelektüel Geleneğinin Ortaçağ Temelleri. Yale Üniversitesi Yayınları.
  15. ^ Mennonite Encyclopedia, Cilt. 4, s. 874–876
  16. ^ Günlük, John R. (1897). İlkel Monitör. Greenfield, IN, ABD. s. 422–425.