Düz Kavanozlar - Plain of Jars

Düz Kavanozlar
ທົ່ງ ໄຫ ຫິນ
Plainofjars 2.jpg
Plain of Jars: Site 1
PlainOfJarsMap.jpg
Plain of Jars ve Xieng Khouang ovasının konumu (mavi gölgeli)
Alternatif isimThong Hai Hin
yerXiangkhoang Platosu
BölgeLaos
Koordinatlar19 ° 25′48″ K 103 ° 09′11 ″ D / 19.43 ° K 103.153 ° D / 19.43; 103.153Koordinatlar: 19 ° 25′48″ K 103 ° 09′11 ″ D / 19.43 ° K 103.153 ° D / 19.43; 103.153
Resmi adXiengkhuang'daki Megalitik Kavanoz Alanları - Düz Kavanozlar
KriterlerKültürel: (iii)
Belirlenmiş2019 (43. oturum, toplantı, celse )
Referans Numarası.1587
Devlet partisiLaos
BölgeGüneydoğu Asya

Düz Kavanozlar (Lao: ທົ່ງ ໄຫ ຫິນ Thong Hai Hin, [tʰōŋ hǎj hǐn]) bir megalitik arkeolojik peyzaj Laos. Yayla vadilerinin etrafına dağılmış binlerce taş kavanozdan ve merkez düzlüğünün alt eteklerinden oluşur. Xiangkhoang Platosu. Kavanozlar, sayıları bir ile birkaç yüz arasında değişen kümeler halinde düzenlenmiştir.[1]

Xiangkhoang Platosu, bölgenin kuzey ucunda Annam Kordillera ana dağ silsilesi Çinhindi. Fransız araştırmacı Madeleine Colani 1930'da kavanozların tarih öncesi cenaze törenleri ile ilişkili olduğu sonucuna vardı. Aradan geçen yıllarda Lao ve Japon arkeologlar tarafından yapılan kazılar, kavanozların etrafında insan kalıntıları, mezar eşyaları ve seramiklerin bulunması ile bu yorumu desteklemiştir. Kavanozlar Ovası, Demir Çağı (MÖ 500 - MS 500) ve Güneydoğu Asya'daki en önemli tarih öncesi yerlerden biridir.

Kavanoz siteleri

90'dan fazla kavanoz bölgesi tespit edilmiştir Xiangkhouang Eyaleti. Her alanda bir ila 400 taş kavanoz bulunur. Küplerin yüksekliği ve çapı 1 m ile 3 m arasında değişir ve tümü yontulmuş kayadan. Şekilleri silindiriktir ve alt kısmı her zaman üstten daha geniştir.[2] Taş kavanozlar, Site 1'deki tek bir kavanoz dışında, bezemesizdir. Bu kavanozda bir insan "kurbağa adam" vardır. kısma dıştan oyulmuş. "Kurbağa adam" ile kaya resmi arasındaki paralellikler Huashan Guangxi'de, Çin çekildi. Kolları kaldırılmış ve dizleri bükülmüş büyük önden insan resimlerini tasvir eden Çin resimleri, MÖ 500 - MS 200 yıllarına tarihlenmektedir.

Çoğu kavanozda dudak kenarları olduğu için, çok az sayıda taş kapak kaydedilmiş olmasına rağmen, kavanozların orijinal olarak kapakları desteklediği düşünülmektedir; bu, kapakların büyük kısmının çabuk bozulan malzemelerden yapıldığını gösterir. Hayvan oymalı taş kapaklar Ban Phakeo (Site 52) gibi birkaç yerde bulundu. Kısma oymaların maymunları, kaplanları ve kurbağaları tasvir ettiği düşünülmektedir.

Düz Kavanoz - Kapaklı Kavanoz

Taş diskler de bulunmuştur. Kapaklardan farklı olan disklerin en az bir düz kenarı vardır ve bir mezar çukurunu örtmek veya işaretlemek için yüzeye yerleştirilmiş mezar işaretleridir. Bu mezar işaretleri, kavanozlardan daha seyrek görülür, ancak yakınlarda bulunur. Taş mezar işaretleri de benzerdir; bu taşlar işlenmemiş, ancak bir mezarı işaretlemek için kasıtlı olarak yerleştirilmiş. Xiangkhouang'ın kuzeyinde, ayrıntılı mezar çukurlarını ve odalarını işaretleyen, kasıtlı olarak yerleştirilmiş büyük ölçüde işlenmemiş taşlardan oluşan geniş bir ağ, " Huaphanh ". Bunlar, Bronz Çağı.

Kavanozlar, orta plato ve yüksek vadileri çevreleyen tepelerin alçak yamaçlarında ve dağ sırtlarında kümeler halinde bulunur. Genellikle kavanoz alanlarına yakın birkaç taş ocağı sahası kaydedilmiştir. Beş kaya türü tespit edilmiştir: kumtaşı, granit, çakıltaşı, kireçtaşı ve breş. Kavanozların çoğu kumtaşıdır. Plain of Jars halkının kavanozları üretmek için demir keski kullandıkları varsayılmaktadır, ancak bunun için kesin bir kanıt yoktur. Kavanoz şeklinde bölgesel farklılıklar kaydedildi. Çoğu durumda farklılıklar kaya kaynağının seçimi ve manipülasyonuna atfedilebilirken, formdaki bazı farklılıklar (kavanoz açıklıklarının yerleşimindeki varyasyonlar gibi) belirli alanlara özgü görünmektedir.

Alan 1'deki bir mağara, kuzeybatıya bir açıklık ve üstte iki insan yapımı delik bulunan doğal bir kireçtaşı oluşumudur. Bu deliklerin krematoryum bacaları olduğu düşünülüyor. Fransız jeolog ve amatör arkeolog Madeleine Colani 1930'ların başlarında mağaranın içinde kazılmış ve bir krematoryum teorisini destekleyecek malzeme bulmuştur. Colani ayrıca, 12 Kavanoz Ovası alanında kaydetti ve kazdı ve 1935'te bulduğu bulgularla iki cilt yayınladı. Colani, Kavanozlar Ovası'nın bir Demir Çağı mezar alanı olduğu sonucuna vardı. Bulduğu kavanozların içinde siyah organik toprağa gömülü, renkli cam boncuklar, bazen birden fazla kişiden yanmış dişler ve kemik parçaları. Taş kavanozların etrafında insan kemikleri, çanak çömlek parçaları, demir ve bronz nesneler, cam ve taş boncuklar, seramik ağırlıklar ve odun kömürü buldu. Kavanozların içindeki kemik ve dişler, ölü yakma küpleri çevreleyen mezarlar ise yanmamış ikincil mezar kemikleri ortaya çıkarmaktadır.

Plain of Jars - Site Bir

Profesör Eiji Nitta, Kasım 1994'e kadar başka arkeolojik araştırma yapılmadı. Kagoshima Üniversitesi ve Lao arkeolog Thongsa Sayavongkhamdy, Alan 1'i araştırdı ve haritalandırdı. Nitta, çevreleyen mezar çukurlarının, kavanozların yerleştirildiği yüzeye kesildikleri için, kavanozlarla eş zamanlı olduğunu iddia etti. Nitta, kavanozların çevredeki mezarları işaretlemek için sembolik anıtlar olduğuna inanıyordu. Mezar kabı ve bununla ilgili olarak, Kavanozlar Ovası'nı MÖ 2. binyılın sonlarına veya ilk binyılın başlarına mezar eşyaları. Sayavongkhamdy, 1994-1996 yılları arasında araştırma ve kazılar yaptı. Avustralya Ulusal Üniversitesi. Sayavongkhamdy ve Peter Bellwood taş kavanozları, aile üyelerinin ikincil gömüleriyle çevrili merkezi bir kişinin birincil veya ikincil cenazesi olarak yorumladı. Gözetiminde bomba temizleme operasyonları sırasında toplanan arkeolojik veriler UNESCO arkeolog Julie Van Den Bergh, 2004–2005 ve yine 2007'de benzer arkeolojik sonuçlar verdi. Nitta gibi Van Den Bergh de kavanozların ve etrafındaki mezarların çağdaş olduğu sonucuna vardı.

Colani'nin belirttiği gibi, kavanozların içindeki kremasyon uygulamalarındaki ve kavanozların dışındaki ikincil gömme uygulamalarındaki varyasyonları açıklamak zor olmuştur. Yakılan kalıntılar çoğunlukla ergenlere ait görünüyor. Bomba temizleme operasyonları kavanozların boşaltılmasını içermiyor ve bu nedenle ek delil toplanamıyor olsa da, Van Den Bergh, taş kavanozların başlangıçta cesetleri damıtmak için kullanılmış olabileceğini ve kavanozların içindeki yakılmış kalıntıların en güncel olanı temsil ettiğini iddia etti. Plain of Jars'da faz. Daha küçük açıklıklara sahip kavanozlar, tüm gövdeyi içeriye yerleştirme ihtiyacının azaldığını yansıtabilir.

Geleneksel Güneydoğu Asya Kraliyet morg uygulamalarına benzer şekilde kavanozların "damıtma kapları" işlevi gördüğü önerisi, 2001 yılında R. Engelhardt ve P. Rogers tarafından ileri sürüldü. Çağdaş cenaze törenlerinde Tayland, Kamboçya ve Laos kraliyet ailesinin izlediği, Cenaze törenlerinin ilk aşamalarında ölen kişinin cesedi bir çömlek içine yerleştirilir ve bu sırada ölen kişinin ruhunun dünyevi dünyadan manevi dünyaya kademeli bir dönüşüm geçirdiğine inanılır. Ritüel ayrışmayı daha sonra kremasyon ve ikincil gömme izler.

Bu arada, Güney Hindistan'ın megalitik Dravidyanları, adı verilen devasa mezar çömleği kullandılar. Mudhumakkal Thazhi ('eski insanların gömüleri') veya EemaThazhi. Bu cenaze çömleği, ölen veya yakında ölecek olanların cesetleri, kişisel eşyaları ve süsleriyle birlikte oturma pozisyonunda gömüldü.[3] Bu uygulama MS 200 yılına kadar revaçtaydı.[4]

Kraliyet mezarları, coğrafi olarak yüksek, göze çarpan bir bölgedeki yerleşim alanlarından gelen su yollarının karşısındadır. Arasında Siyah Tay En azından 11. yüzyıldan beri bölgede bulunanlar, üst sınıflar ruhlarını cennete bırakacağı inancıyla yakılırken, halklar gömülerek ruhlarını Dünya'da kalmaya bırakıyorlar.

Colani, kavanoz alanlarının yerlerini, özellikle eski ticaret yollarına bağladı. tuz ticareti. Tüccarları Xiangkhouang Platosu'na getiren, Tuz Ovası halkı tarafından aranan bir mal olduğunu varsaydı. Xiangkhouang bölgesi, esas olarak granit girişleri ve buna bağlı hidrotermal aktivite nedeniyle metalik mineraller açısından zengindir.

Xiangkhouang'da Laos'ta iki ana demir cevheri yatağı bulunmaktadır. Xiangkhouang'daki sayısız kavanoz sahasının varlığı ve yerleri, ticaret ve madencilik faaliyetleriyle ilgili olabilir. Tarih göstermiştir ki, Xiangkhouang, kuzey ucunda Annamite Sıradağları, kuzey ve doğudan güneye ve batıya göreceli olarak kolay geçiş sağlar.

Xiangkhouang'ın coğrafi konumu içinde, kavanoz alanları kültürlerarası köylerden oluşan bir ağı yansıtabilir, bu sayede kavanozların yerleri, onları birbirine bağlayan uzun mesafeli kara yollarıyla ilişkilidir. Mekong havza ve Tonkin Körfezi Sistem. Kavanoz alanları, kavanoz formu, malzeme ve alan başına kavanoz sayısı gibi yüzeysel bölgesel farklılıklar gösterir. Ancak hepsi gömme uygulamaları, yükseltilmiş yerler ve çevredeki alana hakim manzaralar gibi ortak ortam özelliklerini paylaşır.

En çok araştırılan ve ziyaret edilen Jar sitesi, kent merkezine yakın Phonsavan ve Site 1 olarak bilinir. Yedi kavanoz bölgesi, patlamamış bombalardan arındırılmıştır ve ziyaretçilere açıktır. Bunlar şu anda 1, 2 ve 3 numaralı siteler ve eski başkent Xieng Khouang yakınlarındaki Alan 16; Alan 23, büyük kaplıcanın yakınında Muang Kham; Site 25 büyük ölçüde ziyaret edilmemiş Phou Kout Bölgesi; ve Site 52, geleneksel bir kavanozun yakınında 392 kavanozla bugüne kadar bilinen en büyük kavanoz sitesi Hmong köy sadece yürüyerek ulaşılabilir.

Efsaneler ve yerel tarih

Hmong Kızlar Site 1'deki kavanozlardan birine tırmanıyor

Lao efsaneleri, bölgede yaşayan ve adı verilen bir kral tarafından yönetilen bir dev ırkından bahseder. Khun Cheung, bir düşmana karşı uzun ve nihayetinde galip gelen bir savaşta savaşan. Kavanozları büyük miktarlarda demlemek ve depolamak için yarattığı söyleniyor. lau hai (lau "alkol" anlamına gelir, hai "kavanoz" anlamına gelir — Yani lau hai anlamına geliyor 'pirinç birası 'veya'pirinç şarabı 'kavanozlarda) zaferini kutlamak için. Başka bir yerel hikaye, kavanozların kil, kum, şeker ve hayvansal ürünler gibi doğal malzemelerden bir tür taş karışımı içinde kalıplandığını belirtir. Bu, yerel halkın Site 1'deki mağaranın aslında bir fırın olduğuna ve kavanozların orada ateşlendiğine ve aslında taştan kesilmediğine inanmasına neden oldu.

Kavanozların kullanımı için bir başka açıklama da muson Karavan yolcuları için yağmurun mevsimlik olduğu ve suyun en kolay patikalarda hazır olmadığı zamanlarda yolculuklarında yağmur suyu. Daha sonra yağmur suyu, durgun olsa bile tekrar içilebilir hale gelmek için kaynatılırdı, bu Doğu'da uzun zamandır anlaşılan bir uygulamadır. Avrasya. Bu kavanozların etrafında kamp kuran ticaret kervanları, yağmur dualarına eşlik eden boncukları adak olarak içlerine koyabilirlerdi. Veya boncuklar, ilişkilendirilmemiş kayıp eşyalar olabilirdi.

Günümüz

Mayıs 1964 ile 1969 yazı arasında, Kavanozlar Ovası, ABD Hava Kuvvetleri (USAF) tarafından ağır bir şekilde bombalandı (bkz. Gizli Savaş ) Kuzey Vietnamlılara karşı faaliyet gösteren ve Pathet Lao komünist güçler.[5] USAF, Laos'a, özellikle de Kavanozlar Ovası'na, tüm yıl boyunca düşürdüğünden daha fazla bomba attı. Dünya Savaşı II. Buna 262 milyon anti-personel dahil Küme bombaları. Bunların yaklaşık 80 milyonu patlamadı ve nüfus için ölümcül bir tehdit olarak kaldı.[6][7][8]

Özellikle bölgedeki büyük miktarda patlamamış bomba misket bombası, serbest hareketi sınırlar. Bombalama baskınlarının kanıtı, kırık veya yeri değiştirilmiş kavanozlar ve bomba kraterleri şeklinde görülebilir. Düzlükte Geziler, yalnızca temizlenmiş ve işaretlenmiş yollarda güvenle yapılabilir.

Maden Danışma Grubu, bir sivil toplum örgütü, UNESCO ile işbirliği içinde ve Yeni Zelanda hükümeti tarafından finanse edilmektedir (NZAID ), Temmuz 2004'ten Temmuz 2005'e kadar en çok ziyaret edilen üç bölgedeki patlamamış bombaları temizledi.[9] Yine NZAID tarafından finanse edilen sahalarda ikinci bir bomba temizleme aşaması 2007'de gerçekleştirildi; dört kavanoz bölgesi daha güvenli hale getirildi.

6 Temmuz 2019'da, Kavanozlar Ovası UNESCO olarak yazıldı. Dünya Mirası sitesi.[10]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Marwick, Ben; Bouasisengpaseuth, Bounheung (2017). "Laos'ta Arkeolojinin Tarihi ve Uygulaması". Doğu ve Güneydoğu Asya Arkeolojisi El Kitabı. Springer New York: 89-95. doi:10.1007/978-1-4939-6521-2_8.
  2. ^ Sayavongkhamdy, T., Bellwood, P. ve Bulbeck, D. (2000). "Laos'ta son arkeolojik araştırmalar". Hint-Pasifik Prehistorya Derneği Bülteni, 19,
  3. ^ Sumathi, Saigan Bağlantısı. "Hindistan Mirası - Swmainathan - Sittannavasal - Megalitik mezar alanları". Saigan.com. Alındı 2016-12-10.
  4. ^ "Mudhumakkal Thazhi - Tamillerin Kadim Cenaze Sistemi ~ Gezegendeki görmeniz gereken yerler". Phenomenalplace.com. Alındı 2016-12-10.
  5. ^ "Kavanozlar Düzlüğünden Sesler: Hava Savaşının Altındaki Yaşam". Zinn Eğitim Projesi. Alındı 17 Mayıs 2020.
  6. ^ Ian MacKinnon. "Kırk yıl sonra, Laos gizli savaşın acı mahsulünü biçiyor". Gardiyan. Alındı 2016-12-10.
  7. ^ "MAG | Çalıştığımız yer> Lao PDR". web.archive.org. 3 Ekim 2008.
  8. ^ "MAG | çalıştığımız yer> MAG Lao Ziyaretçi Bilgi Merkezleri". web.archive.org. 26 Kasım 2010.
  9. ^ "III. Aşama - UNESCO Bangkok". web.archive.org. 2 Şubat 2009.
  10. ^ "UNESCO'nun Dünya Mirası Listesi'ne kayıtlı yedi kültürel alan". UNESCO. 6 Temmuz 2019.

Kaynaklar

  • Baldock, J ve J. Van Den Bergh 2009. "Kavanozlar Ovası'ndaki Jeolojik Gizemler çözülmeye başlıyor". Jeoloji Bugün. Ağustos 2009.
  • Box, S. 2000. CBS Kullanarak Haritalama, UNESCO Kavanozlar Ovası Kültürel Miras Belgeleme Projesi, Richard A Engelhardt, ed., UNESCO Asya ve Pasifik Kültür Bölge Danışmanı, Bangkok.
  • Box, P. 2001. Megalitlerin ve Patlatılmamış Mühimmatın Haritalanması, UNESCO Kavanozlar Ovası Kültürel Miras Belgeleme Projesi, Richard A Engelhardt, ed., UNESCO Asya ve Pasifik Bölgesel Kültür Danışmanı, Bangkok.
  • Box, P. 2003, "Kavanozların Düzlüğünü Korumak: Lao Halk Demokratik Cumhuriyeti'nde Megalitler ve Patlamamış Mühimmat". ESRI, Journal of GIS in Archaeology, Cilt 1-Nisan 2003.
  • Fred Branfman (tarafından düzenlendi): Kavanozlar Ovasından Sesler - Hava Savaşı Altındaki Yaşam; Harper & Row 1972.
  • Karen J. Coates - '"Düz Kavanozlar" (Arkeoloji, Temmuz / Ağustos 2005)
  • Colani, Madeleine 1935. Megaliths du Haut Laos, Yayın de l'École française d'Extrême-Orient XXV-XXVI, Paris.
  • Giteau, M. 2001, Art et Archeologie du Laos, Editions A ve J Picard, Paris, s. 37–57.
  • Higham, C. 1989. Anakara Güneydoğu Asya Arkeolojisi, MÖ 10.000'den Angkor'un Düşüşüne, Cambridge World Archaeology, Cambridge University Press, Cambridge. s. 228–230.
  • Nitta E. 1996. "Vietnam, Tayland ve Laos'taki kavanoz gömme gelenekleri üzerine karşılaştırmalı çalışma". Tarihsel Bilim Raporları, Kagoshima Üniversitesi 43: 1-19.
  • Rogers P., R. Engelhardt, P. Box, J. Van Den Bergh, Samlane Luangaphay ve Chantone Chantavong 2003. "UNESCO projesi: Kavanozların Düzlüğünü Korumak". A. Karlström ve A. Källén'de (editörler) Kılçık ve Işıltılı Amblemler: Güneydoğu Asya Arkeolojisi 2002. Stockholm: Uzak Doğu Eski Eserler Müzesi.
  • Rogers, P. ve J. Van Den Bergh 2008. "Gizli Savaşın Mirası: Kavanozlar Ovası'nda arkeolojik araştırma ve bomba temizleme, Lao PDR". E. Bacus, I. Glover ve P. Sharrock'ta (editörler) Güneydoğu Asya'nın Geçmişini Yorumlamak. Anıt, Görüntü ve Metin. 10. EASAA Konferansı'ndan Seçilmiş Makaleler, Cilt. 2: 400-408.
  • Sayavongkhamdy Thongsa ve Peter Bellwood 2001. "Laos'ta Son Arkeolojik Araştırma". Hint-Pasifik Prehistorya Derneği Bülteni 19: 101-10.
  • Stone, R. 2007. "Arkeoloji: Kayıp Kültürün Megalitik Kavanozlarını Kurtarmak, Xieng Khouang, Laos", Bilim, 16, Şubat 2007: Cilt. 315. hayır. 5814, s. 934 - 935.
  • Bounmy Thepsimuong. Kavanozların Düzlüğü. Bir el kitabı. Vientiane 2004.
  • Van Den Bergh Julie 2007. "Kavanozlar Ovasını Korumak, Genel Bakış". Y. Goudineau ve M. Lorrilard. (eds.) Etüt tematikleri 18. Laos-Recherches nouveles sur le Laos Üzerine Yeni Araştırma.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar