Qiyan - Qiyan

Qiyān (Arapça: قِيان, IPA / qi'jæːn /; tekil Qayna, Arapça: قَينة, IPA / 'qæjnah /) sosyal bir sınıftı özgür olmayan kadınlar, pre-modern İslam dünyasında var olan göstericiler olarak eğitildi. 'The geyşa Japonya, erkek patronlar için sosyal olarak kurumsallaşmış kadın arkadaşlığın ve eğlencenin belki de en karşılaştırılabilir biçimidir, ancak elbette farklılıklar da sayısızdır '.[1][2]

Terminoloji

Qiyān İngilizcede genellikle 'şarkı söyleyen kızlar' veya 'şarkı söyleyen köle kızlar' olarak çevrilir, ancak bu çeviriler şu gerçeği yansıtmaz: qiyān herhangi bir yaşta olabilir ve eğitimleri şarkı söylemenin çok ötesine geçen, örneğin müzik ve şiir besteleme, tarihi veya edebi anekdotlar (Ahbar), kaligrafi veya gölge kuklası. Çeviri fahişe bazen tercih edilir.[3]

Klasik Arapça terminolojide, qiyān alt kümesiydi Jawāri ('kadın köleler', جَوار; s. Jāriya, جارِية) ve genellikle daha spesifik olarak bir alt kümesi imā ’ ('köle kızlar', اِماء; s. Ama, اَمة). Qiyān bu nedenle bazen şu şekilde anılır ben shaw''ir ('köle-kız şairler', اِماء شَوَاعِر) veya olarak mughanniyāt ('şarkıcılar', مُغَنِّيات; s. mughanniyyah, مغنية).[4]

Terim, İslam öncesi dişil bir form olarak ortaya çıkmaktadır. Qayn (قين), anlamı 'demirci, zanaatkar' olan. Anlamı Qayn genel olarak el işçilerini içerecek şekilde genişletildi ve daha sonra özellikle işleri için ödeme yapan kişilere ve ardından daha spesifik olarak tekrar 'ödül için sanatsal bir performans sergileyen herkese' odaklandı. Buradan, kadınsı formu bu makalede tartışılan anlama geldi.[5]

Özellikleri ve geçmişi

İslam dünyasındaki diğer köleler gibi, qiyān sahiplerine yasal olarak cinsel olarak ulaşılabilirdi. Edebiyatta sık sık ahlaksızlıkla ilişkilendirilmişlerdi ve cinsellik çekiciliğinin önemli bir parçasıydı, ancak öyle görünmüyorlar. cariyeler veya fahişeler.[6]

Kurumun ne kadar erken olduğu belli değil. qiyān ortaya çıktı ama qiyān Abbasi döneminde kesinlikle gelişti;[7][8] Matthew S. Gordon'a göre, 'İslam tarihinin diğer noktalarında nezaketçilerin bölge mahkemelerini ve elit haneleri ne ölçüde onurlandırdığı henüz belli değil'.[9] İbrahim el-Mevsili (MS 742-804), açık tenli güzel kızları ilk kez babasının şu şekilde yetiştirdiğini iddia ettiği bildirildi: qiyān, fiyatını artırırken, daha önce qiyān daha az güzel ve daha koyu tenli olarak görülen kızlar arasından seçilmiştir, ancak bu iddiaların doğru olup olmadığı kesin değildir.[10] Halefi olarak görülebilecek bir sosyal fenomen qiyan Mısırlı Almeh, fahişeler veya kadın şovmenler Arabistanlı Mısır klasik şiir söylemek, okumak ve akıllıca söylem yapmak için eğitildi.[11]

Sosyal önemi nedeniyle, qiyān Modern öncesi İslami kadın toplumunun en zengin şekilde kaydedilmiş bölümlerinden birini, özellikle kadın köleleri içermesi, onları Müslüman dünyasında kölelik tarihi. Dahası, önemli bir kısmı Ortaçağ Arap kadın şairleri bugün kimin işi var qiyān. Birkaç kişi için qiyānoldukça dolu bir biyografi vermek mümkün.[12] Önemli ortaçağ kaynakları qiyān bir tez dahil etmek el-Jahiz (776–868 / 869 CE), el-Washsha's Kitab al-Muwashsha (Brocaded Kitap) ve anekdotlar gibi kaynaklarda yer alan Kitab al-Ağani (Şarkılar Kitabı) ve al-İma al-shawa'ir (Köle Şairler) tarafından el-Isbahani (897–967 CE), Nisa al-khulafa (Halifelerin Eşleri) tarafından İbn-i Sa'i, ve el-Mustazraf min ahbar al-jawari (Cariyelerinden Seçme Anekdotlar) tarafından el-Suyuti (c. 1445-1505 CE).[13] Bu kaynakların çoğu, hazırcevap öne çıkan qiyānancak bazı ipuçları var qiyān daha az zengin hanelerde ise sahipleri tarafından hediye çekmek için kullanılırdı.[14] Abbasi döneminde, qiyān genellikle şu şehirlerde eğitildi Basra, Ta'if, ve Medine.[15]

Endülüs

Görünüşe göre Endülüs'teki Arap kültürünün ilk yüzyılı boyunca, qiyān eğitildikten sonra batıya getirildi Medine veyaBağdat veya doğudan gelen sanatçılar tarafından eğitildi. Öyle görünüyor ki, on birinci yüzyılda, Cordoba Halifeliği, qiyān eğitim alma eğilimindeydi Cordoba eğitimden sonra ithal etmek yerine. Öyle görünüyor ki, kadın şarkıcılar hala varolurken, köleleştirilmiş şarkılar artık MS 14. yüzyılda Endülüs'te bulunmuyordu.[16]

Tanınmış qiyān

Ayrıca bakınız

daha fazla okuma

Referanslar

  1. ^ Dwight F. Reynolds, 'The Qiyan Endülüs'ün Cariyeler ve Nezaketliler: İslam Tarihinde Kadınlar ve Kölelik, ed. Matthew S. Gordon ve Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), s. 100-21 (s. 100); doi:10.1093 / oso / 9780190622183.003.0006.
  2. ^ Fuad Matthew Caswell, Bağdat'ın Köle Kızları: Erken Abbasi Dönemi 'Qiyān' (Londra: I. B. Tauris, 2011), s. 1.
  3. ^ Matthew S. Gordon, 'Giriş: Şarkılar ve Oğullar Üretmek', Cariyeler ve Nezaketliler: İslam Tarihinde Kadınlar ve Kölelik, ed. Matthew S. Gordon ve Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), sayfa 1-8 (sayfa 5-6); doi:10.1093 / oso / 9780190622183.003.0001.
  4. ^ Caswell, F. Matthew (2011). Bağdat'ın Köle Kızları: Erken Abbasi Döneminde Kiyān. I.B. Tauris. s. ix – x, 1–2. ISBN  978-1-84885-577-9.
  5. ^ Caswell, F. Matthew (2011). Bağdat'ın Köle Kızları: Erken Abbasi Döneminde Kiyān. I.B. Tauris. s. 2. ISBN  978-1-84885-577-9.
  6. ^ Matthew S. Gordon, 'Giriş: Şarkılar ve Oğullar Üretmek', Cariyeler ve Nezaketliler: İslam Tarihinde Kadınlar ve Kölelik, ed. Matthew S. Gordon ve Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), sayfa 1-8 (sayfa 5-6); doi:10.1093 / oso / 9780190622183.003.0001.
  7. ^ Kristina Richardson, 'Şarkı Köle Kızlar (qiyan) 'Dokuzuncu ve Onuncu Yüzyıllarda Abbasi Mahkemesi ', içinde Çağlar Boyunca Kölelikteki Çocuklar, ed. Gwyn Campbell, Suzanne Miers ve Joseph C. Miller (Atina: Ohio University Press, 2009), 105-18.
  8. ^ Fuad Matthew Caswell, Bağdat'ın Köle Kızları: Erken Abbasi Dönemi 'Qiyān' (Londra: I. B. Tauris, 2011).
  9. ^ Matthew S. Gordon, 'Giriş: Şarkılar ve Oğullar Üretmek', Cariyeler ve Nezaketliler: İslam Tarihinde Kadınlar ve Kölelik, ed. Matthew S. Gordon ve Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), ss. 1-8 (s. 5); doi:10.1093 / oso / 9780190622183.003.0001.
  10. ^ Dwight F. Reynolds, 'The Qiyan Endülüs'ün Cariyeler ve Nezaketliler: İslam Tarihinde Kadınlar ve Kölelik, ed. Matthew S. Gordon ve Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), s. 100-21 (s. 102-3); doi:10.1093 / oso / 9780190622183.003.0006.
  11. ^ Stavros Stavrou Karayanni (2004). Dans Korku ve Arzu: Orta Doğu Dansında Irk, Cinsellik ve Emperyal Politika. Wilfrid Laurier Üniversitesi Yayınları. s. 28–29. ISBN  978-0-88920-926-8.
  12. ^ Dwight F. Reynolds, 'The Qiyan Endülüs'ün Cariyeler ve Nezaketliler: İslam Tarihinde Kadınlar ve Kölelik, ed. Matthew S. Gordon ve Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), s. 100-21 (s. 100-101); doi:10.1093 / oso / 9780190622183.003.0006.
  13. ^ Dwight F. Reynolds, 'The Qiyan Endülüs'ün Cariyeler ve Nezaketliler: İslam Tarihinde Kadınlar ve Kölelik, ed. Matthew S. Gordon ve Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), s. 100-21 (s. 101); doi:10.1093 / oso / 9780190622183.003.0006.
  14. ^ Dwight F. Reynolds, 'The Qiyan Endülüs'ün Cariyeler ve Nezaketliler: İslam Tarihinde Kadınlar ve Kölelik, ed. Matthew S. Gordon ve Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), s. 100-21 (s. 103-4); doi:10.1093 / oso / 9780190622183.003.0006.
  15. ^ Gordon, Matthew S., 'Introduction: Proding Songs and Sons', in Cariyeler ve Nezaketliler: İslam Tarihinde Kadınlar ve Kölelik, ed. Matthew S. Gordon ve Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), sayfa 1-8 (sayfa 5-6); doi:10.1093 / oso / 9780190622183.003.0001.
  16. ^ Dwight F. Reynolds, 'The Qiyan Endülüs'ün Cariyeler ve Nezaketliler: İslam Tarihinde Kadınlar ve Kölelik, ed. Matthew S. Gordon ve Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), s. 100-21; doi:10.1093 / oso / 9780190622183.003.0006.