Quo Vadis (roman) - Quo Vadis (novel)

Quo Vadis: Nero Zamanının Hikayesi
PL Henryk Sienkiewicz-Quo vadis t.2 009.jpeg
YazarHenryk Sienkiewicz
Orjinal başlıkQuo vadis. Powieść z czasów Nerona
ÇevirmenJeremiah Curtin
W. S. Kuniczak
ÜlkePolonya
DilLehçe
TürTarihi Roman
YayımcıLehçe günlükler (seri olarak) ve Küçük, Kahverengi (İng. Tercüme kitap formu)
Yayın tarihi
1895–1896
Ortam türüYazdır (Gazete, Ciltli ve Ciltsiz kitap )
Henryk Sienkiewicz'in tarihi romanından sahne (Quo Vadis) "Ligia, Aulus'un evinden ayrılıyor" başlıklı. Çizim Domenico Mastroianni tarafından yapılmıştır. 1913 tarihli kartpostal. Yayıncı: A.N. Paris (Armand Noyer Stüdyosu).
Nero ve Roma'nın yanması, Altemus Edition, 1897. İllüstrasyon, M. de Lipman.

Quo Vadis: Nero Zamanının Hikayesi, yaygın olarak bilinen Quo Vadis, bir tarihi Roman tarafından yazılmıştır Henryk Sienkiewicz içinde Lehçe.[1]

Roman Quo Vadis genç bir Hıristiyan kadın olan Lygia (Lehçe Ligia) ile Romalı bir aristokrat olan Marcus Vinicius arasında gelişen bir aşkı anlatıyor. Şehrinde gerçekleşir Roma imparatorun yönetimi altında Nero, c. AD 64.

Sienkiewicz, Roma imparatorluğu romanı yazmadan önce, tarihsel ayrıntıları doğru bir şekilde almak amacıyla kapsamlı bir şekilde. Sonuç olarak, kitapta birkaç tarihi figür yer almaktadır. Roman, bir bütün olarak Hristiyanlık yanlısı bir mesaj taşır.[2][3][4]

İlk olarak Gazeta Polska 26 Mart 1895 ile 29 Şubat 1896 arasında,[5][6] diğer iki dergide olduğu gibi, Czas ve Dziennik Poznański, iki ve üç gün sonra başlıyor.[7][8] 1896'da kitap şeklinde yayınlandı ve 50'den fazla dile çevrildi. Roman, Sienkiewicz'in Nobel Edebiyat Ödülü 1905'te.[9]

Birkaç film temel alınmıştır Quo Vadisiki İtalyan sessiz filmi dahil 1913 ve 1924, 1951'de bir Hollywood yapımı, 1985 tarihli bir mini dizi yöneten Franco Rossi, ve 2001 uyarlaması tarafından Jerzy Kawalerowicz.

Özet

Doğudaki hizmetten Roma'ya dönen yakışıklı ama acımasız tribün M. Vinicius, Lygia kralının rehine kızı "Lygia" ya aşık oluyor. Aulus Plautius (İngiliz şöhretinin bir generali) ve eşi Pomponia Graecina, gizlice bir Hıristiyan olan. Petronius, Lygia'nın Plautius'tan ele geçirilmesi ve Vinicius'a verilmesi için Nero üzerindeki etkisini kullanır; ancak Sezar, Palatine'deki kısa velayeti sırasında (burada buluştuğu) Acte ), onu, Pomponia Graecina tarafından Hristiyanlığa telkin edilen Lygia'nın, Vinicius'ın sarhoş ilerlemeleri ve Roma sarayının yozlaşması karşısında dehşete düştüğü riotolu bir şölene davet ediyor. O, ertesi gün Palatine'den Vinicius'ın evine nakledilirken, Ursus'a (Lygian koruması ve aynı zamanda bir din değiştiren) savaş arabasının yolunu tutacak bir Hıristiyan çetesi düzenlemesini emreder; plan başarılı olur ve Lygia ortadan kaybolur.

Vinicius artık takıntılı arzusunun engellenmesiyle dikkatini dağıtmaya sürükleniyor; Petronius, ona acıyarak, ona ahlaksız Yunan filozof Chilo Chilonis'in hizmetlerini güvence altına alır; Lygia'nın Plautius'un evinde Vinicius'ı çizdiği bir balığın işaretinden Chilo, Lygia'nın Hıristiyan olduğunu keşfeder; ve kapıdaki uyanık bir nöbetçi onun hala şehirde olduğunu ortaya çıkardığı için, Chilo saklandığı yerin sırrını ortaya çıkarmak için bir Hıristiyan olarak kılık değiştirmeyi taahhüt eder. Chilo, Ursus'u Urban'da, sıradan bir Hıristiyan işçi olan Ursus'u tanıdığında umut yeniden canlanır. Şehirdeki tüm Hıristiyan topluluğunun gece şehir surlarının dışındaki Ostrienum'da buluşup Havari Peter'ı (son zamanlarda Celile'den geldi) duymak için buluşacağını öğrenen Vinicius, Lygia'yı görmeyi umarak Chilo'ya kılık değiştirmiş olarak eşlik etmekte ısrar ediyor. ; Bir an için Peter'ın İsa'yı anılarından etkilenmesine rağmen, Vinicius kalabalığın içinde Lygia'yı gördüğünde hepsini unutur; Chilo ve başlangıçta tehlike durumunda beraberinde getirilen güçlü atlet Croton ile birlikte Lygia ve Ursus'u toplantıdan şehrin trans-Tiber bölgesinde bir pleb insulasına kadar takip eder; o ve Croton Lygia'yı almak için binaya girerler, ancak Ursus Croton'u boğarak öldürür ve neredeyse Vinicius'ı öldürür, onu sadece Lygia'nın arabuluculuğunda kurtarır; korkak Chilo kaçar.

Burada Vinicius, Lygia ve onu büyük bir şaşkınlıkla her şeyi affeden Hıristiyan kardeşleri tarafından cömertçe sağlığına kavuşturuluyor; Chilo'yu (Hıristiyanlarla anlaşarak) toplayarak, ailesine kaybolmasının nedeninin ani bir yolculuk olduğunu bildirmesi üzerine daha da şok olur. Beneventum, Vinicius'a katılan Hıristiyan doktor Glaucus'un, vicdansız maceralarının bir önceki döneminde Chilo tarafından haydutlara ihanet edildiği ortaya çıktı; bunun üzerine Peter'ın onayıyla Glaucus onu affeder. Bu arada, Lygia hemşire olarak hareket ederken, Vinicius'a derinden aşık olduğunu anladığında, aşkının günah olmadığını söylerken, bir Hıristiyan olmadığı sürece Vinicius ile evlenemeyeceğini söyleyen Peter'a itiraf ediyor. . Lygia, evini değiştirerek ikinci kez ortadan kaybolur.

Sağlığına kavuşan bir Vinicius, toplumdaki soylu ve Augustian (veya Sezar'ın sarayı) rolüne geri döner. Yine de, Hıristiyanlığı kucaklayamasa da, şimdi Nero'nun sarayının boşluğundan tiksiniyor ve kölelerine daha merhametle davranmaya başlıyor; ve hatta imparatoriçenin düşmanlığını kazanır Poppaea Sabina onun ilerlemelerini reddederek. Bu noktada Chilo, Lygia'nın yeni saklandığı yerin bilgisiyle yeniden ortaya çıkar ve onu evi askerlerle çevrelemeye ve onu geri almaya çağırır; ama Hıristiyanlarla olan teması nedeniyle değişen Vinicius, ayartmayı reddediyor ve Chilo, onu Hıristiyanlar üzerinde bir daha asla casusluk yapmayacağına söz vermeye zorlamadan önce, nankörlüğünden dolayı kırbaçladı; Chilo özel olarak intikam almaya yemin eder. Vinicius'ın Chilo'nun gösterdiği evde gözetimsiz onarımları ve havariler Pavlus ve Petrus'un Lygia'ya olan değişmeyen sevgisini ve değişen yollarını ortaya koyuyor, eğer Paul ona imanda talimat vermeyi üstlenirse dönüşeceğini vaat ediyor; havariler, ona olan sevgisini itiraf eden Lygia'da toplanır; Elçilerin kutsamalarıyla ikisi nişanlandı.

Kısa bir süre sonra, Nero, saray üyesi olan Vinicius'ın Paul'la birlikte kendisine katılmak zorunda kaldığı Antium'a rekreasyon için emekli oldu; Truva'nın düşüşü üzerine bir şarkı besteleyen Antium Nero'da sürekli yanan gerçek bir kent görmediğinden şikayet ediyor; ama bir gece haberciler Roma'nın yandığını söyleyerek ziyafet salonuna girdiklerinde, onun aşağılanmış saraylıları bile şok olur. Vinicius, Lygia için işkence kaygısıyla şehre at sırtında çılgınca koşar; Lygia'nın bulunduğu şehrin trans-Tiber bölgesine ateşle henüz ulaşılmamış; şimdi yeniden ortaya çıkan Chilo'nun yardımıyla (Hıristiyanlar hakkında casusluk yapmama sözünü bozmuş), Lygia ve Peter'ı şehrin dışındaki bir taş ocağı adamının kulübesine sığınırken bulur; burada, öfkeli kalabalığın dışarıda isyan çıkardığı ve gladyatörlerin ve kaçan kölelerin öldürüp yağmaladığı bir ortamda, (bu arada Paul tarafından dönüştürülen) Vinicius onları asla terk etmeyeceğine yemin eder ve Peter onu orada vaftiz eder.

Nero bu arada, felaketin yazarı olduğuna inanan öfkeli kalabalık önünde şiirini söylediği Roma'ya döner; Bununla birlikte Petronius, kalabalığın (onu ünlü insanlığı için putlaştıran) arasına binerek ve onlara Sezar adına olağanüstü "ekmek ve sirk" armağanları vaat ederek durumu onarır. Ancak Nero hala popüler olmadığı için, Tigellinus Sezar'ın Prefect'i, felaket için bir günah keçisi bulmayı savunuyor; Çeşitli adayların önerildiği (öneriyi geçersiz bir tehditle reddeden Tigellinus'un kendisi dahil) çağrının ortasında Tigellinus çağrılır ve Hristiyanların bu görevi yerine getirmesi önerisiyle geri döner; Görünen o ki, Vinicius tarafından kırbaçlandığı için hala öfkeli olan Chilo, onları suçla suçlamak için öne çıktı; Tigellinus'un uzun süredir Nero üzerindeki nüfuzunun rakibi olan Petronius, protesto ediyor, ancak güzelliği için Lygia'dan nefret eden Poppaea ve onu reddettiği için Vinicius tarafından geçersiz kılınmıştır. Petronius, Nero üzerindeki etkisini geri alınamaz bir şekilde kaybettiğinden ve bu nedenle neredeyse kesin olarak ölüme mahkum olduğundan emin olarak ayrılır.

Petronius eve döner dönmez, Vinicius'ı Lygia'nın tehlikesi konusunda uyarır; ama ona ulaşmadan önce, Chilo tarafından saklandığı yerden haberdar edilen askerler tarafından yakalanır; ikincisinin icadıyla, diğer birçok Hıristiyan hapsedilir ve Nero, arenada popülerliği kendisinden uzaklaştırmak için ölümlerini içeren bir dizi oyun planlar. Yabani hayvanlar tarafından yutulması, gladyatörlerin katledilmesi ve nihayet onları tüm Roma'ya açık olan Sezar'ın bahçelerinde lüks bir ziyafeti aydınlatmak için haçlarda yakmak gibi bir dizi korkunç sergi sırasında, Vinicius başarısızlıkla Lygia'yı hapishaneden kurtarmaya çalışır. Bu arada, haber veren bir Augustinian mertebesine yükseltilen Chilo, arenada Hıristiyanların hak edilmemiş acılarını izlerken işkence gören bir vicdanın acılarını çekiyor, ancak onu en ağır suçlar için defalarca affetmişlerdi; son gösteride, Glaucus'la karşılaştığı, ancak haçlardan birinde hayatta olan, onu yine affeden, Chilo yıkılır ve Caesar'ı kalabalığın önünde kışkırtıcı olmakla suçlar; mahkeme dağılır ve Pavlus tövbe etmekte sebat ederse ona kurtuluş vaat etmek için kafa karışıklığından çıkar; Bu ona daha sonra imparatorla ilgili suçlamasını geri çekmeyi reddettiğinde arenada zarar görmeden ölme şansı verir.Bu arada, Lygia ve Ursus'un arenada ortaya çıktığı son oyunlar gelir. yaban öküzü; ancak, Ursus doğaüstü gücü ile canavarın boynunu kırar; masumların katledilmesiyle dolup taşan kalabalık, Sezar'ın çifti ayırmasını talep eder ve Nero korkaklıktan rıza gösterir; Vinicius ve Lygia, Hıristiyan olarak yargılanmadan yaşadıkları Sicilya'daki mülkleriyle evlenir ve yerleşir.

Romanın geri kalanı, Petronius'un Piso'nun komplosu sonrasında istifa eden ölümü, Peter'ın şehit olmasının tarihsel olaylarını ("Quo vadis, Domine?") Anlatır ve Nero'nun ölümüne dayanan bir intikam vizyonuyla sona erer. Suetonius.

İçindeki karakterler Quo Vadis

  • Marcus Vinicius (tarihin hayali oğlu Marcus Vinicius ), bir askeri tribün ve Roma aristokrat Geçenlerde Roma'ya dönen. Varışta Lygia ile tanışır ve ona aşık olur. Ona sahip olmanın bir yolunu bulmak için amcası Petronius'un öğüdünü arar.
  • Calina (hayali), genellikle olarak bilinir Lygia (Bazı çevirilerde Ligia), rahmetli bir kralın kızı Lugii, bir barbar kabile (dolayısıyla takma adı). Lygia teknik olarak bir rehinedir Senato ve Roma halkı ve yıllar önce kendi halkı tarafından unutulmuştu. Harika bir güzellik, Hıristiyanlığa dönüştü, ancak dini başlangıçta Marcus tarafından bilinmiyor.
  • Gaius Petronius (tarihi), "zarafetin hakimi" başlıklı eski vali Bitinya. Petronius, zekasını hem gururlandırmak hem de onunla alay etmek için kullanan Nero'nun sarayının bir üyesidir. Liberal tavırları nedeniyle Romalı kalabalık tarafından seviliyor. Biraz ahlaksız ve biraz tembel olan yeğenine yardım etmeye çalışır, ancak kurnaz planı Lygia'nın Hıristiyan arkadaşları tarafından engellenir.
  • Eunice (hayali), Petronius'un ev kölesi. Eunice, başlangıçta onun bağlılığından habersiz olmasına rağmen, efendisine aşık olmuş güzel bir genç Yunan kadınıdır.
  • Chilon Chilonides (hayali), bir şarlatan ve bir özel soruşturmacı. Lygia'yı bulmak için Marcus tarafından işe alınır. Bu karakter 1951 filminde ve 1985 mini dizisinde ciddi şekilde azalmıştır, ancak romanın kendisinde ve 2001 Polonya mini dizisinde Chilon, hain olarak iki katına çıkan önemli bir figürdür. Sonu açıkça ilham alıyor Saint Dismas.
  • Nero (tarihsel), Roma İmparatoru, beceriksiz, küçük, acımasız ve saraylıları tarafından manipülasyona tabi olarak tasvir edildi. O, pohpohlayıcıları ve aptalları en dikkatle dinler. Roman, şair olarak yetenekleriyle ilgili aşırı derecede abartılı pohpohlamaların aslında bazı temellere sahip olduğunu gösteriyor.
  • Tigellinus (tarihsel), vali korkulanların Praetorian Muhafız. O, Nero'nun lehine Petronius'un rakibi ve Nero'yu büyük zulüm eylemleri yapmaya teşvik ediyor.
  • Poppaea Sabina (tarihsel), Nero'nun karısı. Lygia'yı tutkuyla kıskanıyor ve ondan nefret ediyor.
  • Acte (tarihsel), bir İmparatorluk kölesi ve Nero'nun eski metresi. Nero ondan bıktı ve şimdi onu çoğunlukla görmezden geliyor, ama yine de onu seviyor. Hıristiyan inancını inceliyor, ancak kendisini tam bir dönüşüme layık görmüyor. 1951 filminde, Nero'nun intihar etmesine yardım eden odur.
  • Aulus Plautius (tarihsel), Britanya'nın işgaline komuta eden saygın bir emekli Romalı general. Aulus, karısı Pomponia ve evlatlık kızı Lygia'nın Hristiyan dinini benimsediğinin farkında değil (ya da sadece bilmek istemiyor) görünüyor.
  • Pomponia Graecina (tarihsel), bir Hıristiyan dönüştü. Onurlu ve saygı duyulan Pomponia ve Aulus, Lygia'nın evlat edinen ebeveynleridir, ancak statüsünü yasallaştıramazlar. Roma yasalarına göre Lygia hala Roma devletinin (yani İmparatorun) rehinesi, ancak yaşlı çift tarafından bakılıyor.
  • Ursus (hayali), koruma Lygia. Aşiret arkadaşı olarak rahmetli annesine hizmet etti ve Likya'ya sıkı sıkıya bağlı. Bir Hıristiyan olarak Ursus, büyük gücü ve barbar zihniyeti göz önüne alındığında dinin barışçıl öğretilerini takip etmekte zorlanır.
  • Peter Havari (tarihsel), Mesih'in mesajını vaaz etme görevi ile yorgun ve yaşlı bir adam. Roma'nın gücü ve Canavar adını verdiği İmparator Nero'nun ahlaksızlıklarına hayret ediyor. Petrus bazen Hıristiyanlığın "iyi tohumunu" ekip koruyabileceğinden şüphe duyar.
  • Paul Tarsus (tarihsel), Marcus'u dönüştürmeye kişisel bir ilgi duyar.
  • Crispus (hayali), bir Hıristiyan fanatik fanatizme yaklaşan.
  • Calba (tarihsel), Nero'dan sonra bir Roma İmparatoru.
  • Epafrodit (tarihsel), Nero'nun intihar etmesine yardım eden bir saray mensubu.

Terimin kökeni

"Quo vadis, Domine?" dır-dir Latince "Nereye gidiyorsun Tanrım?" ve romanın 69. Bölümünde yer alır[10] kıyametten bir hikayenin yeniden anlatımında Peter İşleri Peter Roma'dan kaçar ama yolda buluşur isa ve ona neden Roma'ya gittiğini sorar. İsa, "Halkımı terk edersen, ikinci kez çarmıha gerilmek için Roma'ya gideceğim" der, bu da Petrus'u şehitliği kabul etmek için Roma'ya geri dönmeye utandırır.

Tarihi olaylar

Nero'nun Meşaleleri tarafından Henryk Siemiradzki (1876) bir ilham kaynağı oldu Quo Vadis

Sienkiewicz, birkaç tarihi olaydan bahseder ve bunları romanında birleştirir, ancak bazılarının gerçekliği şüphelidir.

  • MS 57'de, Pomponia gerçekten de "yabancı bir hurafeyi" uygulamakla suçlandı.[11] genellikle Hıristiyanlığa geçiş anlamına geldiği anlaşılır.[kaynak belirtilmeli ] Bununla birlikte, dinin kendisi açıkça tanımlanmamıştır. Antik Roma geleneğine göre, kendi kocası Aulus tarafından bir aile mahkemesinde yargılandı. baba aileleri ), sonradan beraat ettirilecek. Bununla birlikte, Roma'daki Aziz Callistus'un yer altı mezarlarındaki yazıtlar, Graecina'nın ailesinin üyelerinin gerçekten de Hıristiyan olduğunu gösteriyor.[kaynak belirtilmeli ]
  • Söylenti Vespasian Nero'nun söylediği bir şarkı sırasında uykuya daldı Suetonius içinde Oniki Sezar'ın Hayatı.[12]
  • Nin ölümü Claudia Augusta, Nero'nun tek çocuğu, MS 63'te.
  • Büyük Roma Ateşi MS 64'te, romanda Nero'nun emriyle başladı. Bunu destekleyecek kesin bir kanıt yok ve o zamanlar Roma'da yangınlar çok yaygındı. 50. bölümde, Yahudi cemaatinin kıdemli liderleri, Nero'ya yangınların Hıristiyanlar üzerindeki suçunu üstlenmesini tavsiye ediyor; bunun tarihsel kaydı da yok. Yangın, Nero'lar için şehirde yer açıyor saray kompleksi, yemyeşil yapay manzaralara ve imparatorun 30 metre yüksekliğinde bir heykeline sahip devasa bir villa ve süslü portiklerle dekore edilmiş binaların yaratılmasını ve sokakların genişletilmesini içeren iddialı bir şehir planlama programı (uygulanmayan bir yeniden tasarım) Nero'nun ölümünden sonrasına kadar).[kaynak belirtilmeli ]
  • Petronius'un intiharı açıkça şu hesaba dayanmaktadır: Tacitus.[kaynak belirtilmeli ]

Barrett oyunuyla benzerlikler

Oyun yazarı-oyuncu-yönetici Wilson Barrett başarılı oyununu üretti Haç İşareti yayınlandığı yıl içinde Quo vadis? başladı. Oyun ilk olarak 28 Mart 1895 tarihinde sahnelendi.[13] Oyundaki bazı unsurlar, Quo Vadis. Her ikisinde de, Marcus adında bir Romalı asker, Hıristiyan bir kadına aşık olur ve ona "sahip olmak" ister. (Romanda adı Likya, oyunda Mercia'dır.) Nero, Tigellinus ve Poppea hem oyunda hem de romanda önemli karakterler ve her ikisinde de Poppea, Marcus'u arzuluyor. Petronius ancak görünmüyor Haç İşaretive oyunun sonu şununkinden farklıdır: Quo Vadis.

Uyarlamalar

1951'de Quo Vadis tarafından bir film olarak uyarlandı Mervyn LeRoy.

Romanın başarılı bir sahne versiyonu Stanislaus Stange 1900'de üretildi.[14] Romanın film versiyonları 1901'de üretildi, 1913 ve 1924.[15] Bir 1951 versiyonu yöneten Mervyn LeRoy sekiz Akademi Ödülü'ne aday gösterildi. Roman aynı zamanda bir 1985 mini serisi başrolde Klaus Maria Brandauer Nero ve a 2001 Polonyalı mini dizi yöneten Jerzy Kawalerowicz. Mükemmel okul oyununun korkunç bir şekilde ters gitmesiyle hicvedildi. Titreyen Shakespeare, Hal Roach'un 1930 Little Rascals kısa filmi.

Jean Nouguès romandan bir librettoya dayanan bir opera besteledi. Henri Caïn; 1909'da prömiyeri yapıldı.[16] Feliks Nowowiejski 1907'de ilk kez sahnelenen romana dayalı bir oratoryo ve ardından en popüler eseri besteledi.

Ursus serisi (1960–1964)

Takip etme Buddy Baer 1951 klasik filminde Ursus'un tasviri Quo Vadis, Ursus, 1960'ların başında yapılan bir dizi İtalyan macera filminde ana karakter haline gelen insanüstü bir Roma dönemi karakteri olarak kullanıldı.

Hercules film çılgınlığı 1959'da patladığında, İtalyan film yapımcıları, yararlanabilecekleri Herkül'e benzer diğer kaslı karakterleri arıyorlardı ve sonuçta aşağıda listelenen dokuz filmlik Ursus serisi ortaya çıktı. Ursus, İngilizce olarak seslendirildiklerinde (o zamanlar popüler olan Herkül çılgınlığından para kazanmak amacıyla) iki filmde "Herkül'ün Oğlu" olarak anılıyordu, ancak orijinal İtalyan filmlerinde Ursus ile hiçbir bağlantısı yoktu. Herkül her neyse. Bir Ursus filminin İngilizce dublajlı versiyonunda (retitled) Herkül, Kötülük Tutsağı), Ursus tüm film boyunca Herkül olarak anıldı.

Aşağıda listelenen ana karakter olarak Ursus'u öne çıkaran toplam dokuz İtalyan filmi vardı: İtalyanca başlık / İtalyanca başlığın İngilizce çevirisi (Amerikan yayın adı);

Tanıma

Küçük kilisede "Domine Quo Vadis" bronz bir büstü var Henryk Sienkiewicz. Sienkiewicz'in romanını yazmak için ilham aldığı söyleniyor. Quo Vadis bu kilisede otururken.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Halsey, F.R. (1898-02-05). "Nero'nun Zamanının Tarihçileri" (PDF). New York Times. s. BR95. Alındı 2009-01-02.
  2. ^ "Quo Vadis'in Arkasındaki Adam". Culture.pl. Alındı 2018-02-16.
  3. ^ Socken, Paul (2013/09/01). Çöküşün Kenarı: Dijital Çağda Neden Edebiyat Okumalı?. McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN  9780773589872.
  4. ^ Soren, David (2010). 1930'larda Sanat, Popüler Kültür ve Klasik İdeal: İki Klasik Film - Roma Skandalları Üzerine Bir Çalışma ve Christopher Strong. Midnight Marquee ve BearManor Media.
  5. ^ "Gazeta Polska 26 Mart 1895" (Lehçe). Alındı 2018-11-08.
  6. ^ David J. Welsh, "Henryk Sienkiewicz'in romanlarında serileştirme ve yapı " içinde: Polonya İnceleme Cilt 9, No. 3 (1964) 53.
  7. ^ "Czas 28 Mart 1895" (Lehçe). Alındı 2018-11-08.
  8. ^ "Dziennik Poznański 29 Mart 1895" (Lehçe). Alındı 2018-11-08.
  9. ^ "Uluslararası Konferans," Quo vadis ": ilham kaynakları, bağlamlar, karşılama. Henryk Sienkiewicz ve Antik Roma vizyonu | Miejsce" Quo vadis? "W kulturze włoskiej. Przekłady, adaptacje, kultura popularna". www.quovadisitaly.uni.wroc.pl. Alındı 2018-02-16.
  10. ^ Sienkiewicz, Henryk (Haziran 1896). "Quo Vadis: Nero Zamanının Hikayesi". Lehçe'den tercüme eden Jeremiah Curtin. Quo vadis, Domine?
  11. ^ Tacitus, Yıllıklar XIII.32
  12. ^ Suetonius, Oniki Sezar, Divus Vespasian 4
  13. ^ Wilson Barrett'ın Yeni Oyunu, Kansas City Daily Journal, (29 Mart 1895, Cuma), s. 2.
  14. ^ Gerald Bordman, "Stange, Stanislaus", Amerikan tiyatrosunun Oxford arkadaşı, Oxford University Press, 1984.
  15. ^ http://www.casttv.com/video/f987ap1/the-many-faces-of-ursus-ed-fury-dan-vadis-alan-steel-video
  16. ^ Gesine Manuwald, Operada Nero: Eski Kaynakların Dönüşümleri Olarak Librettolar. (Tranformationen der Antike; 24). Berlin: De Gruyter, 2013. ISBN  9783110317138

Dış bağlantılar