Rav Papa - Rav Papa

Rabbileri için İsrail ülkesi üçüncü nesil amoraim'in, bkz. Hanina b. Papi veya Hanina ben Pappa.
Beşinci nesil amoraim'den başka bir Babil haham için bkz. Rav Papi.
Haham dönemleri

Rav Pappa (İbranice: רַב פַּפָּא) (C. 300 - 375 öldü) Babil haham[1][2] beşinci neslin Amoraim.

Biyografi

O öğrenciydi Rava ve Abaye. Öğretmenlerinin ölümünden sonra bir okul kurdu. Naresh, arkadaşı ve ortağı Rav "resh metivta" olarak görev yaptığı Sura yakınlarındaki bir şehir Huna ben Joshua, "resh kallah" (356-375) gibi davranmaktadır.[3][4]

Babasının babası zengin görünüyor ve oğlunun kendisini çalışmaya adamasını sağladı.[5] Baba, babasından bazı mülkler miras aldı; aynı zamanda uzman olduğu bir meslek olan bira üreterek büyük bir servet elde etti.[6] Aynı şekilde kapsamlı ve başarılı ticari girişimlerde bulundu,[7] ve öğretmeni Rava bir keresinde onun hakkında şöyle demişti: "Ne mutlu, yeryüzünde genellikle sadece kötülerin olduğu kadar müreffeh olan doğru adama!"[8] Ancak Rava, Papa'yı ve arkadaşı Huna'yı iş hayatında istismar etmekle de suçladı: "İnsanların sırtından paltoları alırsın".[9] Bu uygulama bir tür tefecilik olarak görülse de, alıcıya kredi verdiği için baba birasını normalden daha yüksek bir fiyata sattı.[10] Ayrıca, fakirlere yardım etme konusundaki isteksizliği nedeniyle başka bilim adamlarının onu eleştirdiği biliniyordu.[11] Bununla birlikte, işteki dürüstlüğü ile tanınıyordu: Bir keresinde satıcının satıştan pişman olduğunu öğrenince satın aldığı bir alanı iade etti.[12]

İki kadınla evlendiği biliniyor. Birinin kızıydı Kohen ve servetini bu evliliğe bağladı.[13] İkincisi, Abba Sura'nın kızıydı (= Sura ). Birlikte mutlu yaşamış gibi görünmüyorlar,[14] çünkü kendi soyunun asaletiyle övünüyordu. Bu nedenle, kendi deneyimine atıfta bulunarak, "Tedbirli olun ve evlenirken aceleci davranmayın ve sizinkinden daha düşük bir toplum sınıfından bir eş alın" dedi.[15] Çocuklarından birkaçı Yahudi Babil toplumunun önde gelen isimleriyle evlendi.[16]

Obezdi ve bir keresinde sadece üzerine oturarak bir bankı kırabileceğini fark etti.[17]

Bir zamanlar Yahudi olmayan birinin kendisine borçlu olduğu ve bir para iadesi icat ederek ödemekten kaçınmaya çalıştığı bildirildi. kan iftirası Babamın Yahudi olmayanın oğlunu öldürdüğünü, ölü bir bebeği battaniyenin altına koyduğunu ve babasını battaniyeye oturmaya teşvik ettiğini. Hikayenin bir versiyonuna göre, baba olay örgüsünü çözdü ve battaniyenin üzerine oturmayı reddetti;[18] diğer versiyonlara göre battaniyenin üzerine oturdu ve sonra ülkeden kaçmak zorunda kaldı,[19] veya yüksek bir para cezası ödemek.[20]

Öğretiler

Babanın akranları arasında burs olarak bir ünü yoktu. Yargı bağımsızlığından yoksundu; çelişkili iki görüş olması durumunda ikisini de kabul etmeye çalıştı.[21] Sonuç olarak, bir bilim adamı olarak pek saygı görmedi; ve R. İdi b. Abin Naggara ona adını verdi ve Huna ben Joshua "dardeki" (çocuklar).[22] R. Huna b. Manoah, Samuel b. Rava'nın öğrencileri olan Vestanalı Judah ve R. Ḥiyya, öğretmenlerinin ölümünden sonra, belirsiz ve belirsiz buldukları Papa'nın derslerine katılmak için geldiler. Fikirlerini işaretlerle birbirlerine, onları fark eden Papa'nın büyük üzüntüsüne aktardılar ve "Alimler [" rabbanan "] huzur içinde gitsinler" dediler.[23] R. Simai b. Ashi (babası Rav Ashi ), babasının konferanslarına da katılan, sık sık sorularla onu utandırdı; Böylece babam bir zamanlar dizlerinin üzerine çöktü ve Tanrı'nın onu Simai tarafından aşağılanmaktan koruyabilmesi için dua etti. Bu sahneye sessizlik içinde şahitlik eden Simai, bunun üzerine vazgeçmeye karar verdi; ve hiçbir zaman başka soru sormadı. Papa, bilgin olarak ün kazanmak için son derece endişeliydi, ama aynı zamanda diğer tüm akademisyenlere onur vermeye de çalıştı. Asla birini aforoz etmedi,[24] ve ne zaman iş seyahatleri sırasında bir âlimin yaşadığı bir yere gelerek onu ziyaret ederdi.[25] Bir defasında alimlere yakışmayan bir gönderme ondan kaçtığında, kefaretle oruç tuttu.[26] Oruç tutmaktan hoşlanmamasına ve ona katılmamasına rağmen.[27]

Babası işi ile ilgili yolculuklar yaptı,[28] ve böylece dünya hakkında çok bilgi edindi. Bilhassa otoriter olduğunu düşündüğü popüler atasözleri derlemesiyle ilgileniyordu, hatta onları bir bilgenin sözlerini çürütmek için kullanıyordu.[29] Kendisinin aktardığı sözler şunları içerir:

  • Evde tahıl yoksa, kavgalar kapıyı çalar ve içeri girer.[30]
  • Satın almaya mecbur kalmayasın diye mısır ek. ve bir mülk edinmeye çalışın ".[31]
  • gelincik ve kedi talihsizlik yağları vesilesiyle rahat bir evlilik yaptı![32][33]
  • Yargı ertelendi[34] yargı kaybedildi.[35]

Babanın oğulları ve siyum

Birçok modernde siyumlar Babanın on oğlundan bahseden kısa bir dua söylenir. Bir açıklamaya göre, Talmud'da ne zaman bir broşürü tamamlasa, on oğlunu ve diğer birçok insanı davet ettiği büyük bir parti düzenledi. On ismi birbirine bağlayan diğer homiletic anlayışlar mevcuttur. On Emir.[36]

Bu pasaj ilk olarak Hai Gaon Ancak, isimlerin hepsinin tanınmış Papa'nın oğulları olmadığını söyleyen, ancak bu geleneğin isimleri okumanın bir Segulah unutmaya karşı.[37] Bazı isimler, daha önceki nesillerde yaşamış insanlara atıfta bulunmaktadır; örneğin, Rafram bar Papa, Rav Chisda,[38] Rachish bar Papa görünüşe göre Rav,[39] Aha, Aba ve Ada veya Hiyya bar Papa, Talmud'da "Haham" ünvanı ile anılmaktadır. İsrail ülkesi ama Babil'den değil,[40] ve Surhav bar Papa görünüşe göre Ze'iri.[41]

Referanslar

  1. ^ Yahudi Hukuk Kültürüne Pencereler: On Dört Keşif Denemesi Hanina Ben-Menahem, Arye Edrei, Neil S. Hecht - 2012 dipnotu "18 R. Papa, Babylonian Amora (yaklaşık 300–375)".
  2. ^ Yahudi Hukukunda kendi kendine yardım Hanina Ben-Menahem, Neil S. Hecht - 1993- Cilt 6 s38 "R. Papa, Babylonian Amora (yaklaşık 300–375)."
  3. ^ Barak S. Cohen Sasani'de Geç Nehardoslu Bilgelerin Hukuk Metodolojisi ... 2010 "R. Papa, beşinci nesil Babil amorası sırasında Sura'ya yakın Nareš'teki akademi başkanıydı.
  4. ^ Ronald L.Eisenberg Talmud'daki Temel Figürler 2012 s105 "Huna bar Joshua, Babil amorası (dördüncü yüzyıl). Yakın arkadaşı ve iş ortağı R. Papa, Naresh'teki akademinin başına geçtiğinde, Huna bar Joshua ona rosh kallah (genel kurul başkanı) olarak katıldı ( Ber. 57a). "
  5. ^ Yevamot 106a; Rashi reklam yeri.
  6. ^ Pesachim 113a; Bava Metziah 65a
  7. ^ Pesachim 111b
  8. ^ Horayot 10b
  9. ^ Gittin 73a; Ketuvot 85a
  10. ^ Bava Metziah 65a
  11. ^ Bava Batra 9a, 10 A
  12. ^ Ketuvot 97a
  13. ^ Hullin 132a; Pesachim 49a
  14. ^ Sanhedrin 14b karşılaştırması
  15. ^ Yevamot 63a
  16. ^ Ketuvot 52b, 85b; Sanhedrin 14b; Brachot 45b; Horayot 12a
  17. ^ Bava Kamma 10b
  18. ^ Brachot 8b (ancak Dikdukei Sofrim bunu geç bir ekleme olarak görür)
  19. ^ Rabbeinu Hananel, Rashi, Rashbam Pesachim 112b'ye
  20. ^ Raavan, yorum Brachot, 134
  21. ^ Berachot 11b, 59b; Megillah 21b; Hullin 17b, 46a, 76b; Şabat 20a
  22. ^ Pesachim 35a; Yevamot 85a
  23. ^ Ta'anit 9a, b
  24. ^ Moed Kattan 17a
  25. ^ Niddah 33b
  26. ^ Sanhedrin 100a
  27. ^ Ta'anit 24b; Rosh Hashana 18b
  28. ^ Berachot 42; Megillah 21; Niddah 33b
  29. ^ Berachot 59a
  30. ^ Bava Metziah 59a
  31. ^ Yevamot 63a
  32. ^ Sanhedrin 105a
  33. ^ Haham Menachem Posner tarafından şöyle açıklanmıştır: "Gelincik ve kedi doğal rakiplerdir. Yine de, her ikisinin de yararlanabileceği yağ olduğunda, ödülün tadını çıkarmak için düşmanlıklarını bir kenara bırakırlar. Benzer şekilde, ortak bir düşman genellikle insan düşmanlarının batmasına yol açar. farklılıklarını bir kenara bırakır ve barış içinde birlikte çalışırız. "
  34. ^ Kelimenin tam anlamıyla, "Geceyi geçiren yargı vb." yani bazen yargılama ertelendiğinde etkinliğini kaybeder.
  35. ^ Sanhedrin 95a
  36. ^ Yam shel Shlomo, Bava Kama 4. bölüm, 7. bölümün sonu
  37. ^ Alıntı yapılan Sefer haEshkol, Raavad II, Hilchot Sefer Tora 14
  38. ^ Şabat 82a
  39. ^ [1]
  40. ^ Bava Kamma 80b
  41. ^ Ketuvot 17b

Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Şarkıcı, Isidore; ve diğerleri, eds. (1901–1906). "Baba". Yahudi Ansiklopedisi. New York: Funk ve Wagnalls. Aşağıdaki kaynakçaya sahiptir:

  • Abraham Mordecai Piyorka, Toledot R. PapaOẓar ha-Sifrut, 1896, cilt 213-218;
  • Heilprin, Seder ha-Dorot, s. 315–317, Varşova, 1882;
  • Grätz, Gesch. 3. baskı, iv. 338, yanlışlıkla "Papa b. Hanan" olarak adlandırıldığı;
  • Bacher, Ag. Pal. Amor. s. 141–143.

Dış bağlantılar