Sakya Chokden - Sakya Chokden

Serdok Penchen Sakya Chokden (gser mdog pan chen shakya mchog ldan, 1428–1507) (şu şekilde de çevrilmiştir Shakya Chogden) en önemli din düşünürlerinden biriydi. Sakya Okulu Tibet Budizmi. Rongtön Shecha Kunrig (1367-1449), Dönyö Pelwa, Künga Zangpo ve diğer pek çok Tibet bilgininin öğrencisiydi.[1] Ayrıca yetkiler aldı ve çeşitli Kagyu soyları altında çalıştı. Sakya Chokden'in koltuğu güney Shigatse'deki Thubten Serdogchen manastırıydı.

Felsefe

Sakya Chokden, Sakya ortodoksisinden ayrıldı ve çok eleştirel bir yorum yazdı. Sakya Pandita Sakya bilginlerine bu metinde 100'den fazla soru soran "Üç yemin tam bir farklılaşması". Bu olay bazı tartışmalara neden oldu ve Chokden sonraki "Altın lanset" te kendi sorularını yanıtladı. Sakya Chokden's Orta yolun kesin tespiti eleştirildi Tsongkhapa Madhyamaka, fazla logo merkezli olarak görüyor ve hala dilin ötesinde nihai gerçeklikle ilgili kavramsallaştırmaya kapılmış durumda.[2]

Sakya Chokden daha sonraki yıllarında kesinlikle Prasangika Madhyamika görünümü (düzenleyen Chandrakirti ) ve bir tür kabul etti Shentong (diğerinin boşluğu) eserlerinden etkilenen görüş Asanga, Vasubandhu ve Maitreya-nātha.[2]

Daha sonraki çalışmaları, felsefelerini uzlaştırmaya çalıştı. Yogacara ve Madhyamaka Nihai Hakikat üzerine geçerli ve tamamlayıcı perspektifler olarak. Chokden, Yogacara "Alikakaravada" görüşünü aynı zamanda bir Madhyamaka formu olarak gördü çünkü zihinsel nesnelerin nihayetinde gerçek dışı veya yanlış olduğunu (Alika) ve Madhyamaka Nihsvabhavavada görüşüyle ​​(içsel varoluşun boşluğu) uyumluluğunu kanıtlamaya çalıştı.[3]

Madhyamaka, Chokden tarafından gerçek olmayanı gerçekmiş gibi alma hatasını ortadan kaldırıyor olarak görülüyor ve Yogacara, Gerçekliğin inkar hatasını ortadan kaldırıyor.[4] Aynı şekilde Shentong ve Rangtong Görüşler Sakya Chokden tarafından tamamlayıcı olarak görülüyor; Rangtong olumsuzlaması, yanlış görüşlere ve kavramsal düzeltmeye bağlı kalmayı kesmede etkiliyken, Shentong, meditasyon deneyimini ve gerçekleştirmeyi açıklamak ve geliştirmek için daha uygundur.[5] Bu nedenle Sakya Chokden için, nihai gerçekliğin aynı gerçekleşmesine iki farklı ama uyumlu yolla erişilebilir ve tanımlanabilir. Sakya Chokden, bu görüşün, Vajrayana öğretiler ve Tantralar.[2] Belki de en tartışmalı görüşü, Nihai Gerçekliğin veya İlkel Zihnin süreksiz bir fenomen olduğu ve bunun Yogacara, Sutra ve Tantra tarafından desteklendiğiydi.[6]

Görüşleri, görüşleri ile çeliştiğinden Sakya Pandita Sakya okulu tarafından iyi karşılanmadı. 17. yüzyılda, siyasi olarak baskın olan taraftarlar Gelug okul onun yazılarını yasakladı ve eserlerinin tutulduğu matbaayı kapattı.[1]

İşler

  • "Üç Yemin Türünün Kapsamlı Farklılaşması" Hakkında Güzel Sorular.
  • Golden Lancet: "Üç Yemin Türünün Kapsamlı Farklılaşması" İncelemesi Üzerine Çözülmüş Bol Söylem.
  • İddia Dalgalarının Çelenkleri
  • İki Araba Yolunu Bire Sıkıştıran Harika Yol: [Haribhadra’nın] ‘Açık Anlam’ Yorumuyla Birlikte [Maitreya’nın] ‘Açık Gerçekleştirmeler Süslemesi’nin Açıklaması.
  • Kutsal Yazılardaki İfadeler ve Muhakeme Okyanus
  • Orta yolun kesin tespiti
  • Okyanusun Bulutları Arasındaki Derin Gök Gürültüsü Kesin Anlam: Büyük Madhyamaka'nın İki Büyük Araba Yolundan Türetilen İki Sisteminin Farklılaşması
  • Ambrosia Yağmuru: "Kesin Anlam Okyanusu Bulutları Arasındaki Derin Gök Gürültüsü" üzerine Kapsamlı [Otomatik] Yorum.
  • Ambrosia'nın Büyük Boşluk Yolu: Nükleer Silahların Yayılmasının Olmadığı Kapsamlı Pasifikasyon Açıklaması
  • Madhyamaka Görünümü ile İlgili Kılavuz Talimatlar
  • "İki Bölümde [Hevajra]" nın Kısaltılmış Anlamı

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Komarosvski, Yaroslav. Birlik Vizyonları: Altın Pandita Shakya Chokden'in Yogacara ve Madhyamaka'nın Yeni Yorumu, SUNY 2011, sayfa 4.
  2. ^ a b c Leaman, Oliver [ed.]; Asya Felsefesi Ansiklopedisi; Sakya Chokden
  3. ^ Komarosvski, Yaroslav. Birlik Vizyonları: Altın Pandita Shakya Chokden'in Yogacara ve Madhyamaka'nın Yeni Yorumu, SUNY 2011, sayfa 9.
  4. ^ Hookham, SK. İçindeki Buda: Tathagatagarbha Doktrini Ratnagotravibhaga'nın Shentong Yorumuna Göre, SUNY basım, s. 158
  5. ^ Brunnholzl, Karl; Aydınlık Kalp: Bilinç, Bilgelik ve Buda Doğası Üzerine Üçüncü Karmapa, s. 107.
  6. ^ Komarosvski, Yaroslav. Birlik Vizyonları: Altın Pandita Shakya Chokden'in Yogacara ve Madhyamaka'nın Yeni Yorumu, SUNY 2011, sayfa 14.

Kaynaklar

  • Komarovski, Yaroslav. Boş parlaklığın yankıları: Yogacara ve Nihsvabhavavada Madhyamaka'nın 15. yüzyıl Tibetli düşünür Sakya mchog ldan tarafından yeniden değerlendirilmesi ve benzersiz yorumu, Ph.D. doktora tezi, Virginia Üniversitesi (2007).
  • Komarovski, Yaroslav. Birlik Vizyonları: Altın Pandita Shakya Chokden'in Yogacara ve Madhyamaka'nın Yeni Yorumu, SUNY 2011
  • Shakya Chokden, Madhyamaka Üzerine Üç Metin, çev. Komarovski Iaroslav, Dharamsala: Tibet Eserleri ve Arşivleri Kütüphanesi, 2002