Samuel George Morton - Samuel George Morton

Samuel George Morton
Samuel-george-morton.png
Doğum(1799-01-26)26 Ocak 1799[1]
Philadelphia, Pensilvanya
Öldü15 Mayıs 1851(1851-05-15) (52 yaş)
Philadelphia, Pensilvanya
EğitimPensilvanya Üniversitesi
Edinburgh Üniversitesi
MeslekDoktor, doğa bilimci, yazar
İmza
Samuel George Morton signature.png

Samuel George Morton (26 Ocak 1799 - 15 Mayıs 1851) Amerikalı bir doktordu, doğa bilimci ve İncil'in tek yaratılış hikayesine karşı çıkan yazar, monojenizm bunun yerine, çok sayıda ırksal yaratım teorisini desteklemek, çokgenlik.

1823'ten 1851'e kadar çeşitli konularda kitaplar yazan üretken bir yazardı. Jeolojik Gözlemler 1828'de ve her ikisi de Birleşik Devletler Kretase Grubunun Organik Kalıntılarının Özeti ve Pulmoner Tüketim Resimleri Aralıklı ateşte kornin kullanıcısı hakkındaki ilk tıbbi makalesi 1825'te Philadelphia Tıp ve Fiziksel Bilimler Dergisi.[2] Kaynakçası şunları içerir: Hayvanlarda ve Bitkilerde Melezlik (1847), Hibritlik Üzerine Ek Gözlem (1851) ve İnsan Anatomisinin Resimli Bir Sistemi (1849).

erken yaşam ve kariyer

Doğmak Philadelphia, Pennsylvania, Morton bir Quaker ve eğitimli Westtown Okulu ve Pensilvanya Üniversitesi 1820'de mezun olduğu yerden.[3] Daha sonra bir ileri derece kazandı. Edinburgh Üniversitesi, içinde İskoçya 1824'te Philadelphia'da tıp yapmaya başladı. Pennsylvania Tıp Koleji Philadelphia'da[4] ve onun profesörü olarak görev yaptı anatomi 1839'dan 1843'teki istifasına kadar.[5] Bir üye seçildi American Antiquarian Society 1844'te.[6] O gömüldü Laurel Hill Mezarlığı Philadelphia, Kısım G, Lot 179.[7]

"Amerikan Okulu" etnografyası

Samuel George Morton, genellikle "Amerikan Okulu" nun yaratıcısı olarak düşünülür. etnografya bir düşünce okulu savaş öncesi İnsanlar arasındaki farkı iddia eden Amerikan bilimi, Türler ziyade Çeşitlilik ve bazıları tarafından kökeni olarak görülüyor bilimsel ırkçılık.[8]

Morton, İncil'in tek yaratılış hikayesine karşı çıktı (monojenizm ) ve bunun yerine birden fazla ırksal yaratım teorisini destekledi (çokgenlik ). Morton, Mukaddes Kitabın poligenizmi desteklediğini iddia etti ve İncil çerçevesinde çalışan teorisi, her ırkın ayrı ayrı yaratıldığını ve her birine belirli, geri alınamaz özellikler verildiğini savundu.[9]

Morton, eski Mısır yer altı mezarlarından üç mumyayı inceledikten sonra, Kafkasyalıların ve Zencilerin üç bin yıl önce zaten farklı oldukları sonucuna vardı. İncil bunu gösterdiğinden beri Nuh'un Gemisi yıkanmıştı Ağrı Dağı Bundan yalnızca bin yıl önce Morton, Nuh'un oğullarının dünyadaki her ırkı hesaba katamayacaklarını iddia etti. Morton'un poligenez teorisine göre, ırklar başından beri ayrıdır.[9]

Morton, bir ırkın entelektüel yeteneğini şu şekilde tanımlayabileceğini iddia etti: kafatası kapasite. Büyük bir cilt, büyük bir beyin ve yüksek zihinsel kapasite anlamına geliyordu ve küçük bir kafatası, küçük bir beyni ve azalmış zihinsel kapasiteyi gösteriyordu. Araştırmasını dayandırdığı en geniş kafatası koleksiyonuna sahip olduğu biliniyordu. Her ırkın ayrı bir kökene sahip olduğunu ve azalan bir zeka sırasının, Kafkasyalılar zirvede ve Zenciler en alçak noktada, aralarında çeşitli diğer yarış grupları ile.[10] Morton'un eski Mısır'dan birçok kafatasları vardı ve Antik Mısırlılar değildi Afrikalı ama Kafkasyalılar. Sonuçları 1839 ile 1849 arasında üç ciltte yayınlandı: Crania Americana, Amerika Aborijin Irkının Ayırt Edici Özellikleri Üzerine Bir Araştırma ve Crania Aegyptiaca.[10] Morton'un kafatası koleksiyonu, Philadelphia Doğa Bilimleri Akademisi 1966 yılına kadar Penn Müzesi, şu anda küratörlüğünü yaptığı yer.[11]

Morton'un teorileri zamanında çok popülerdi ve çok saygın bir hekim ve bilim adamıydı. Antropolog Aleš Hrdlička Morton'u "Amerikan fiziksel antropolojisinin babası" olarak adlandırdı.[12] Crispin Bates, Morton'un ırkların ayrılması için "sistematik gerekçelendirmesinin", Louis Agassiz, Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliği tercih edenler tarafından da kullanıldı. Charleston Tıp Dergisi ölümünde, "Biz Güneyli biz, zenciye aşağı bir ırk olarak gerçek konumunu vermede en maddi yardımda onu velinimetimiz olarak görmeliyiz."[10][13]

Kranyoloji

Ön parçadan Morton'un gravürü İnsan Türleri Nott ve Gliddon tarafından

Morton, kendi Crania Americana Ortalama 87 kübik inç (1.426 cc) ile Kafkasyalıların en büyük beyinlere sahip olduğu, ortalama 82 kübik inç (1.344 cc) ile Kızılderililerin ortada olduğu ve zencilerin ortalama 78 kübik inç (1.278 cc) ile en küçük beyinlere sahip olduğu. .[9] Morton, her ırkın kafataslarının o kadar farklı olduğuna inanıyordu ki, en başından beri bilge bir yaratıcı her ırkı yaratmış ve onları yaşamak için ayrı memleketlerde konumlandırmıştı.[14]

Morton, kafatası kapasitesinin entelektüel yeteneği belirlediğine inanıyordu ve o zamanlar mevcut olan antropolojik literatür analizi ile birlikte, Kafkasyalıları en üst sıraya, Afrikalıları en alt sıraya yerleştiren ırksal bir hiyerarşi lehine tartışmak için kraniyometrik kanıtlarını kullandı. Kafatası ölçüleri (hacimce) daha sonra ırkçı stereotipler için "kanıt" görevi gördü.[15] Kafkasyalıları "en yüksek entelektüel donanıma sahip olduğu tesis ile ayırt edilen" olarak tanımladı; Yerli Amerikalılar "xiulian uygulamaya karşı isteksiz ve bilgi edinmede yavaş; huzursuz, intikamcı ve savaşa düşkün ve tamamen denizcilik macerasından yoksun" olarak tanımlandı ve Afrikalıları "neşeli, esnek ve tembel olarak tanımladı; oysa birçok ülke Bu ırkı oluşturan, en uç noktası insanlığın en düşük derecesine sahip olduğu tekil bir entelektüel karakter çeşitliliği sunar ".[16]

Morton'un takipçileri, özellikle Josiah C. Nott ve George Gliddon Morton'un çalışmalarına anıtsal haraç olarak, İnsan Türleri (1854), Morton'un fikirlerini daha ileri taşıdı ve fikrini destekleyen bulgularını destekledi. çokgenlik - farklı ırkların Tanrı tarafından ayrı ayrı yaratıldığı önermesi. Yayınlanması Charles Darwin 's Türlerin Kökeni 1859'da bilimsel tartışmanın doğasını değiştirdi.[10]

Morton'un topladığı ve ölçtüğü kafataslarından bazıları köleleştirilmiş insanların kafataslarını içeriyor.[17]

Veri toplama ve yorumlamada önyargı iddiaları

1978 tarihli bir kağıtta[18] ve daha sonra İnsanın Yanlış Ölçümü (1981), Stephen Jay Gould Morton'un, belki de bilinçsiz bir önyargı nedeniyle, seçici olarak raporlanan verileri, örnek kompozisyonları manipüle ettiğini, analitik hatalar yaptığını ve kafataslarını yanlış ölçtüğünü iddia etti. zeka farklılıkları farklı popülasyonlar arasında. Gould'un kitabı geniş çapta okundu ve Morton, veri toplamada bilinçsiz önyargının etkilerinin ana vakalarından biri ve bilimsel ırkçılığın erken tarihindeki ana figürlerden biri olarak görülmeye başlandı.

Daha sonra, biri 1988'de diğeri 2011'de yapılan Morton'un verileri ve yöntemleriyle ilgili iki ayrı çalışma, Gould'un vakayı abarttığını veya yanlış temsil ettiğini ve Morton'un ölçümlerinin esasen doğru olduğunu savundu.[19] "Bilimin Yanlış Ölçümü: Kafatasları ve Önyargı Konusunda Stephen Jay Gould'a Karşı Samuel George Morton" başlıklı ikinci çalışmada[20] ve yazarı altı antropologlar Morton'un doğruluk seviyesini belirlemek için kafatasını inceleyip yeniden ölçemeyen Gould'dan bu önyargının geldiği sonucuna varıldı.[21] Ancak, bu çalışma bir editörde gözden geçirildi. Doğa"Eleştirinin Gould'un çalışmalarının çoğunu zarar görmeden bıraktığını" belirterek bir dereceye kadar ihtiyatlı davranan, "tüm kafataslarını ölçemedikleri için Morton'un bildirdiği ortalama kafatası kapasitelerinin onun örneğini temsil edip etmediğini bilmediklerini" kaydetti. doğru. "[22] Dergi, Gould'un ırkçılığa muhalefetinin Morton'un verilerini yorumlamasında önyargılı olabileceğini belirtti, ancak "Lewis ve meslektaşlarının kendi motivasyonları var. Gruptaki bazılarının Pensilvanya Üniversitesi ve değerli ancak yeterince araştırılmamış kafatası koleksiyonunun önyargı damgalamasından kurtulmuş olduğunu görmekle ilgileniyorlar ve Gould'un "bilimsel yöntemin kaçınılmaz olarak önyargıyla lekelendiği" teorisini kabul etmediler.[22]

Pennsylvania Üniversitesi felsefe profesörü tarafından makalenin 2014 incelemesi Michael Weisberg, Gould'un orijinal suçlamalarını destekleme eğilimindeydi ve "Morton'un ölçümlerinde ırkçı bir önyargı olduğuna dair ilk bakışta kanıtlar olduğu" sonucuna vardı. Weisberg, Gould'un kendi muamelesinde hatalar yapmasına rağmen, Morton'un çalışmasının "insan farklılıkları bilimindeki ırkçı önyargıların uyarıcı bir örneği olmaya devam ettiği" sonucuna varır.[23]

Morton'un orijinal verilerinin bir kısmının Pennsylvania Üniversitesi antropoloji doktora öğrencisi Paul Wolff Mitchell tarafından 2018'de keşfedilmesine dayanan araştırma, Morton'un veri toplamada olmasa da yine de önyargıdan suçlu olduğunu savunuyor. Mitchell, Morton'un verilerini yorumlamasının keyfi ve eğilimli olduğunu savunuyor; Ortalamaları araştırdı ve kafatasının boyutundaki değişiklikleri göz ardı etti ki, önemli bir örtüşme vardı.[24] Morton'un çağdaşı, Friedrich Tiedemann, neredeyse aynı kafatası verilerini toplamış ve bu örtüşme temelinde Morton'ın tersine sonuçlar çıkarmış ve herhangi bir ırksal hiyerarşi anlayışına şiddetle karşı çıkmıştı.[25][26]

İşler

  • "Cornine Üzerine Gözlemler, (Alkalin Prensibi, yakın zamanda Cornus Florida'nın kabuğundan, Philadelphia'dan George W. Carpenter tarafından alınmıştır)." Philadelphia Tıp ve Fiziksel Bilimler Dergisi 11 [n. s. 2]: 195–198, 1825.
  • “New Jersey ve Delaware'nin Atlantik İkincil Oluşumunu karakterize eden Fosil Kabuklarının Tanımı; dört yeni tür dahil. " 11 Aralık 1827 ve 1 Ocak 1828'de okuyun. Philadelphia Doğa Bilimleri Akademisi Dergisi 6 (1): 72–73, 1829.
  • "Lardiner Vanuxem'in notlarından düzenlenmiş Amerika Birleşik Devletleri'nin Atlantik Kıyısının İkincil, Üçüncül ve Alüvyal Oluşumları Üzerine Jeolojik Gözlemler", 8 Ocak 1828'de okuyun. Philadelphia Doğa Bilimleri Akademisi Dergisi 6 (1): 59–71, 1829.
  • "New Jersey Marl, Etc. ve Avrupa'nın Tebeşir oluşumu arasında var olan benzetme üzerine," S.G.Morton, Editöre 14 Şubat 1832 tarihli mektup. American Journal of Science and Arts 22 (1): 90–91, 1832.
  • Akciğer Tüketiminin Örnekleri: Anatomik Karakterleri, Nedenleri, Belirtileri ve Tedavisi. Philadelphia: Key & Biddle, 1834.
  • Crania Americana; veya, Kuzey ve Güney Amerika'nın Çeşitli Yerli Uluslarının Kafataslarının Karşılaştırmalı Bir Görünümü: İnsan Türlerinin Çeşitleri Üzerine Bir Deneme Ön Ekli. Philadelphia: J. Dobson, 1839.
  • Samuel George Morton Koleksiyonundaki İnsan Kafatasları ve Aşağılık Hayvanların Kataloğu, Philadelphia: Turner ve Fisher, 1840.
  • William Maclure'nin Anıları, Esq. Philadelphia: T. K. ve P. G. Collins, 1841.
  • Benjamin Ellis'in editörü. Tıbbi Formüler: Amerika ve Avrupa'daki En Seçkin Doktorların Birçoğunun Yazılarından ve Uygulamalarından Türetilen Reçetelerin Bir Koleksiyonu Olmak. Philadelphia: Lea ve Blanchard, 1842.
  • John Makintosh'un Editörü. Patolojinin İlkeleri ve Tıp Uygulaması, 4th American Ed. Philadelphia, Lindsay ve Blakiston, 1844.
  • Amerika Aborijin Irkının Ayırt Edici Özellikleri Üzerine Bir Araştırma. Philadelphia: John Penington, 1844.
  • Samuel George Morton Koleksiyonundaki İnsan Kafatasları ve Aşağılık Hayvanların Kataloğu, 2. Baskı. Philadelphia: F. Turner, 1843.
  • Crania Aegyptiaca; veya Anatomi, Tarih ve Anıtlardan Türetilmiş Mısır Etnografyası Üzerine Gözlemler. Philadelphia: John Pennington, 1844.
  • 27 Şubat 1844 tarihli "Yeni bir Hippopotamus türü üzerine" Toplantısı. Philadelphia Doğa Bilimleri Akademisi Tutanakları 2 (2): 14–17, 1844.  
  • Hayvanlarda ve Bitkilerde Melezlik, İnsan Türlerinin Birliği Sorusuna Referans Olarak Değerlendirildi. New Haven: B.L. Hamlen, 1847.
  • İnsan Anatomisinin Resimli Bir Sistemi. Philadelphia: Grigg, Elliot and Co., 1849.
  • Samuel George Morton Koleksiyonundaki İnsan Kafatasları ve Aşağılık Hayvanların Kataloğu, 3. Baskı. Philadelphia: Merrihew ve Thompson, 1849.
  • "Çeşitli Irklarda ve İnsan Ailelerinde Beynin Büyüklüğü Üzerine." İçinde İnsan Türleri, 8. Baskı. Josiah Nott ve George Gliddon, editörler. Pp. 298–327. Philadelphia: J. B. Lippencott - Londra: Trübner and Co., 1850.
  • "Amerikan Yerlilerinin Fiziksel Türü." İçinde Amerika Birleşik Devletleri'nin Kızılderili Kabilelerinin Tarihi, Durumu ve Beklentilerine İlişkin Tarihsel ve İstatistiksel Bilgiler. Cilt II, Pp. 315–335. Henry Schoolcraft. Philadelphia: Lippincott, Grambo, 1851.
  • "Morton’un Düzenlenmiş El Yazmalarından Exerpta." İçinde İnsan Türleri. Josiah Knot ve George Gliddon, editörler, Pp. 298-327. Philadelphia: J. B. Lippencott - Londra: Trübner and Co., 1855.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Ahşap, George Bacon (1853). Samuel George Morton'un Biyografik Anıları, M.D. . Philadelphia: Philadelphia Doktorlar Koleji.
  2. ^ Ahşap, George Bacon (1859). "Dr. Samuel George Morton'un anısı". Tıbbi konularda giriş dersleri ve adresler: esas olarak Pennsylvania Üniversitesi tıp derslerinden önce / George B. Wood tarafından verilir.. Philadelphia: J. B. Lippincott. s. 443. OCLC  4402287. İlk tıbbi makalesi, aralıklı ateşte kornin kullanıcısı hakkındaydı ve Philadelphia Tıp ve Fiziksel Bilimler Dergisi (xi. 195, MS 1825).
  3. ^ Morton'un Hayatı penn.museum'da
  4. ^ "Tükenmiş Philadelphia Tıp Okulları". Philadelphia Tıp Tarihi ve Pennsylvania Üniversitesi. Pennsylvania Üniversitesi, Üniversite Arşivleri ve Kayıt Merkezi. Alındı 27 Nisan 2015.
  5. ^ Ahşap, George Bacon (1853). Samuel George Morton'un Biyografik Anıları, M.D. . Philadelphia: T. K. ve P. G. Collins - üzerinden Vikikaynak.
  6. ^ American Antiquarian Society Üye Rehberi
  7. ^ "Samuel George Morton". www.findagrave.com. Alındı 10 Temmuz 2020.
  8. ^ Fredrickson George M. (1972). Beyaz Akıldaki Siyah İmge: Afro-Amerikan Karakteri ve Kaderi Üzerine Tartışma, 1817–1914. New York: Harper Torchbooks. s. 74.
  9. ^ a b c David Hurst Thomas, Skull Wars Kennewick Man, Archaeology, And The Battle For Native American Identity, 2001, s.38 - 41
  10. ^ a b c d Bates, Crispin (1995). "Orta Hindistan'da Irk, Kast ve Kabile: Hint antropometrisinin erken kökenleri". Robb'da, Peter (ed.). Güney Asya'da Irk Kavramı. Delhi: Oxford University Press. s. 225. ISBN  978-0-19-563767-0. Alındı 2011-11-30.
  11. ^ https://www.penn.museum/sites/morton/collection.php
  12. ^ Clark Spencer Larsen, Biyolojik Antropolojiye Arkadaş, 2010, s. 14
  13. ^ Alıntı Charleston Tıp Dergisi ayrıca alıntı: Stephen Jay Gould (17 Haziran 2006). İnsanın Yanlış Ölçümü. ISBN  978-0393314250. Alındı 2020-06-11. ve tarafından: Emily S. Renschler ve Janet Monge. "Samuel George Morton Cranial Koleksiyonu. Tarihsel Önemi ve Yeni Araştırma". Alındı 2020-06-11.
  14. ^ John P. Jackson, Nadine M. Weidman, Irk, ırkçılık ve bilim: sosyal etki ve etkileşim, 2005, s. 45
  15. ^ Backhouse Constance (2001). "Irk Kimliğinin Tarihsel İnşası ve Uzlaşma için Çıkarımlar" (PDF). Arşivlenen orijinal (PDF) 31 Ocak 2017. Alındı 24 Nisan 2015.
  16. ^ Menand, L. (2001). Morton, Agassiz ve Birleşik Devletler'deki bilimsel ırkçılığın kökenleri. Journal of Blacks in Higher Education, 110-113. Onun zamanında bile, bazı doktorlar, ırklar arasında ortalama kafatası boyutunda farklılıklar olduğu fikrine karşı çıktı. Alman doktor Friedrich Tiedemann Örneğin, ırklar arasında kafatası boyutunda farklılıklar bulan önceki bilim adamlarının ölçümlerinde yanlış olduklarını (veya bazı durumlarda çıkarım yapmak için çok küçük bir numuneye sahip olduklarını) şiddetle savundu. Tiedemann bunu 1838'de makalesinde ileri sürdü Zencinin Beyninde Avrupalı ​​ve Ourang-Outang'ınkiyle karşılaştırıldığında.
  17. ^ Mitchell, P.W. ve Michael, J.S. (2019). "Samuel George Morton ve Friedrich Tiedemann'ın Ondokuzuncu Yüzyıl Eserlerinde Bilimsel Irkçılığın Mirasının İzini Süren Önyargı, Beyin ve Kafatasları" Jackson, Christina ve Thomas'ta Jamie (editörler). Somutlaştırılmış Fark: Kamusal Söylemde Iraksak Bedenler. Lanham, MD: Rowman ve Littefield. s. 77-98. ISBN  978-1-4985-6386-4. Erişim tarihi: 2019-07-26.
  18. ^ Gould, S. J. (1978). "Morton'un Kraniyal Kapasiteye Göre Irk Sıralaması." Arşivlendi 2011-06-18 de Wayback Makinesi Bilim 200 (5 Mayıs): 503–509.
  19. ^ Wade Nicholas (2011). "Bilim adamları Irkçılık İddiasının Doğruluğunu Ölçerler." New York Times (14 Haziran): D4.
  20. ^ Lewis, J., D. DeGusta, M. Meyer, J. Monge, A. Mann ve R. Holloway (2011). "Bilimin Yanlış Ölçümü." Bilim Biyolojisi Halk Kütüphanesi 9 (6): e1001071.
  21. ^ Tartışmanın merkezinde Samuel Morton kafatası koleksiyonu. 16 Haziran 2011. http://www.physorg.com/news/2011-06-samuel-morton-skulls-center-controversy.html
  22. ^ a b Editoryal (2011). "Yanlış ölçüm için yanlış önlem." Doğa 474 (23 Haziran): 419.
  23. ^ Weisberg, M. (2014), Yeniden ölçüm yapan adam. Evrim ve Gelişim, 16: 166–178. doi: 10.1111 / ede.12077
  24. ^ Mitchell, P.W. (2018). "Tohumlarındaki hata: Samuel George Morton'un kafatası yarışı bilimindeki önyargı durumuna ilişkin kayıp notlar." Bilim Biyolojisi Halk Kütüphanesi 16 (10): e2007008.
  25. ^ Ars Technica "Bilimsel ırkçılığın babası" nın önyargısını doğrulayan yeni kanıtlar var
  26. ^ Mitchell, P.W. ve Michael, J.S. (2019). "Samuel George Morton ve Friedrich Tiedemann'ın Ondokuzuncu Yüzyıl Eserlerinde Bilimsel Irkçılığın Mirasının İzini Süren Önyargı, Beyin ve Kafatasları" Jackson, Christina ve Thomas'ta Jamie (editörler). Somutlaştırılmış Farklılık: Kamusal Söylemde Farklı Cisimler. Lanham, MD: Rowman ve Littefield. s. 77-98. ISBN  978-1-4985-6386-4. Erişim tarihi: 2019-07-26.

Dış bağlantılar