Savannah hipotezi - Savannah hypothesis

savana hipotezi (veya savan hipotezi) bir hipotez o insan iki ayaklılık doğrudan bir sonucu olarak gelişti insan ataları geçiş arboreal yaşam tarzı savanalar. Bu hipoteze göre milyonlarca yıl önce homininler sol ormanlık alanlar daha önce doğal yaşam alanları olmuş ve dik yürüyerek yeni yaşam alanlarına adapte olmuştu.

Tropikal ormanların iklime bağlı olarak geri çekilmesinin, erken dönem hominini iki ayaklılığa zorladığı fikri, uzun zamandır, genellikle dolaylı olarak var olmuştur. Bazı ilk yazarlar savanaları açık otlaklar olarak görürken, diğerleri ormanlık alanlardan otlaklara kadar bir ortam mozaiği gördü. Hipotez, en azından 1960'ların sonlarından beri artan eleştirilere sahne oldu.[1]:98 Ormandan savana geçiş muhtemelen daha önce düşünülenden daha kademeli olmasına rağmen, mozaik versiyon hala nispeten geniş bir desteğe sahipken, açık çayır versiyonu çoğunlukla reddedilmiştir.

Tarih

Arkasındaki temel fikirler, Lamarck, Darwin ve Wallace.[2][3][4] Ayrıca Gustav Steinmann nedeniyle yağmur ormanlarının azaldığını gördü iklim değişikliği iki ayaklılığın önemli bir faktörü olarak.[5] Osborn düşünce adamı muhtemelen Güney Asya'nın ormanlarından ve taşkın ovalarından kaynaklanmıştır.[6] Hilzheimer kalkınmayı tetikleyen şeyin açık araziler olduğunu belirtti.[7]

Hipotez ilk olarak öne çıktı, ancak Australopithecus africanus tarafından Raymond Dart dergide yayımlanan keşif üzerine bir makalede Doğa Dart şunu yazdı:

"İnsan üretimi için, zekayı keskinleştirmek ve zekanın daha yüksek tezahürlerini hızlandırmak için farklı bir çıraklığa ihtiyaç vardı - hızlılık ve gizlilik arasındaki rekabetin daha keskin olduğu ve düşünme ve hareketin ustalığının, Darwin, "dünyadaki hiçbir ülke Güney Afrika kadar tehlikeli hayvanlarla dolu değildir" ve bence Güney Afrika, ara sıra ormanlık kuşaklar ve bir akraba olan geniş bir açık ülke sağlayarak, demiştir. Su kıtlığı, şiddetli ve acı bir memeli rekabeti ile birlikte, insan evriminin bu sondan bir önceki aşaması için gerekli olan bir laboratuvarı sağladı. "

— Raymond Dart, Australopithecus africanus: Güney Afrika'nın Adam-Maymunu [8]

Weinert maymunların ağaçların güvenliğini terk etme konusunda çok isteksiz olduklarını ve modern insanın atalarının ağaçları terk etmediğini, ancak ağaçların bıraktığını belirtmiştir.[9] Grabau bunu söyleyerek yineledi Maymunların ağaçları terk etmesi yerine ağaçlar maymunları terk etti.[10]

Bu hipoteze herkes katılmıyor, örneğin Weidenreich ama bunun bir yaygın inanç.[11]

İşi Robert Ardrey Dart'ın geliştirdiği fikirlerin geniş bir kitle ile yaygınlaşmasına yardımcı oldu.

Dart'ın keşfini izleyen on yıllarda, Doğu ve Güney Afrika'da daha fazla insansı fosil bulundu ve bunların da savan sakinleri olduğu sonucuna varan araştırmalara öncülük etti. O zamanki akademik tartışmaların çoğu, savanalara geçişin iki ayaklılığın ortaya çıkışından sorumlu olduğu ve bunun yerine bunun meydana geldiği belirli mekanizmaları belirlemeye odaklandığını kabul etti.[12]

Önerilen mekanizmalardan biri, parmak eklemi yürüyüşü hipotez; Erken insan atalarının savanalara ilk çıktıklarında dört ayak üzerinde yürüdükleri iddiası. Bu, içinde bulunan morfolojik özelliklerin gözlemlerine dayanıyordu. Australopithecus anamensis ve Australopithecus afarensis ve parmak eklemlerinin yürümesinin bir örnek olduğunu varsaydı yakınsak evrim içinde şempanzeler ve goriller, daha sonra cins tarafından kayboldu Homo.[13] Paleoantropologlar ayrıca, dik duruşun savanda yaşayan hominidler için avantajlı olacağını, çünkü avcılar için uzun otların üzerinden bakmalarına izin verdiğini veya av arayışında olduklarını öne sürdüler.[14] P.E. Wheeler, güneşe maruz kalan cilt miktarını azaltmada başka bir avantajın olduğunu ve bu da vücut sıcaklıklarının düzenlenmesine yardımcı olduğunu öne sürdü.[15] devir-darbe hipotezi, ilk olarak tanımlayan Elizabeth Vrba savana hipotezini destekleyerek iklim değişikliği ormanlık alanların daralmasına neden olan olaylar, hayvanları açık otlaklara zorladı.[12]

Robinson araştırıldı Uyarlanabilir radyasyon için Australopithecus ve bu zamanda genişleyen çim savan ve diğer daha kurak ortamları gördü, böylece bu tür koşullara uyum sağlayabilen hayvanlar için daha fazla fırsat sağladı.[16] Monod Bozkır, savan ve göllerle kaplı bir yer olarak ıslak dönemlerde Sahra'nın insan evrimindeki rolünü araştırdı. Ormanlık bir savanada hominizasyon sürecinin avantajlarını gördü.[17]

İle benzer şekilde Gelada Neşeli bunu önerdi [i] Bu nedenle, bazal hominidde, 'gelada' uzmanlaşmaları, davranışsal bir repertuar ve halihazırda bir dereceye kadar gövde dikliğine uyum sağlamış olan post-kranyal yapı üzerine bindirilecektir. İki ayaklılığa geçiş, tohum yeme tarafından teşvik edilmiş olacaktı ve muhtemelen bir Dambobenzeri ortam, daha sonra daha geniş taşkın yataklarına kayıyor.[18]

Savana hipotezinin ilk eleştirmenlerinden biri Aşk zevki 1981 yılında [i] t, açık habitatlara girmeye çalışan hominidlerin halihazırda iki ayaklı olması ve düzenli savan işgallerinin yoğun sosyal davranış iyi gelişene kadar mümkün olmaması olasılığı daha yüksektir.[19]

Kortlandt için gerekli bariyeri aradı coğrafi türleşme yer almak. Ona göre, Büyük Rift Vadisi, Nil ve Zambezi bir dönem çift bariyer görevi gördü kuruma Doğu Afrika'da ayarlayın. Bu son hayatta kalanı dönüştürmüş olmalı Dryopithecine (Prokonsül) orada dik yürüyen, kuraklığa adapte olmuş ve "insansı" bir çalı ve çayır maymunu türüne, yani, büyük olasılıkla Homininae, kesin konuşmak gerekirse.[20] Bu, 1939'da olduğu gibi, o zamana kadar bulunan bazı önemli fosillerin konumlarına karşılık geliyordu. Australopithecus afarensis içinde Laetoli tarafından Ludwig Kohl-Larsen ve Paranthropus boisei içinde Olduvai Boğazı tarafından 1959'da Mary Leakey. Bu Rift Vadisi teorisi, Doğu Yakası Hikayesi tarafından Yves Coppens.[21]

Değişen fikir birliği

İkinci kısımlarında 20. yüzyıl savana hipotezini sorgulayan yeni fosil kanıtları ortaya çıkmaya başladı. Bu yeni keşfedilen kalıntılar, dik yürümeye başladıktan sonra bile ağaçlara tırmanmaya hala iyi adapte olduklarını gösterdi.[22] Hem insanlar hem de şempanzeler, ağaçların uzun dalları boyunca hareket ederken dik yürüme eğilimindedir ve erişimlerini arttırır.[23]

1993 yılında 4.4 milyon yıllık fosil diş fosili bulundu. Aramis, Etiyopya, liderliğindeki bir grup tarafından Tim D. White yeni bir türe atfedilen Australopithecus ramidus, daha sonra aradı Ardipithecus ramidus. Böylece yaş, önceden bilinenden yarım milyon yıl daha yaşlıydı A. afarensis ve daha maymun benzeri bir görünüme sahipti.[24] Kapsamlı araştırmalardan sonra, 2009'da Bilim, Ardi hakkında daha fazla yayın yapıldı. Sonuç olarak Ar. ramidus açık otlak yerine daha çok ağaçlık alanları tercih etti, bu da iklim kaynaklı savana hipotezini desteklemeyecek.[25]

Bir yıl sonra şu sonuçlar sorgulandı: Aksine, Ar'ın çevresel bağlamını buluyoruz. Aramis'teki ramidus,% 25 veya daha az odunsu kanopi örtüsüyle, genellikle "ağaç veya çalı savan" olarak adlandırılan şeyle temsil edilir. İlgili habitatlar muhtemelen nehir kenarı ormanlarından otlaklara kadar uzanıyordu.[26]

İçin Phillip Tobias 1994 bulgusu Küçük Ayak, koleksiyonu Australopithecus africanus dik bir yürüyüşün yanı sıra ağaç tırmanışıyla tutarlı özellikler gösteren ayak kemikleri, savana hipotezinin modası geçmiş olarak adlandırılmasına katkıda bulundu. Pencereyi açın ve savana hipotezini atın; öldü ve yeni bir paradigmaya ihtiyacımız var.[27]

2000 yılında Brigitte Senut ve Martin Pickford 6 milyon yaşındaki bulmuş Orrorin tugenensis Kenya'da. İskelet hem iki ayaklılığı hem de iyi tırmanma becerilerini gösteriyor gibi görünüyor. İkincisi, ormanlık bir ortamı gösterir. siyah-beyaz colobus. Keşfi impalas daha açık bir manzaraya işaret ediyor.[28] Daha sonra Senut'u savana hipotezinin artık savunulamaz olduğu sonucuna vardı.[29] Bu fosiller gerçekten modern insanın ilk atalarıysa, o zaman daha sonraki Australopithecus'un çevresi daha az alakalı.

2001'de 7 milyon yaşındaki Sahelanthropus tchadensis keşfedildi Çad. Civardaki hayvan buluntularına göre, bu bir göl alanının kenarındaki galeri ormanından geniş savan ve otlakların hakimiyetine kadar bir ortam mozaiği öneriyorAncak bunu tam olarak belirlemek için daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardı.[30] 5.6 milyon yaşındaki Ardipithecus kadabba 1997'de keşfedilen benzer bir arazide bulundu.[31]

Savannah'un tanımı

Herkes savana hipotezini silmek istemiyordu. Bir savanın gerçekte ne olduğuna dair kötü bir tanım buna katkıda bulundu. Hipotezi eleştirenler, savanayı genellikle ağaçların dağınık olduğu açık otlaklar olarak görüyorlardı. Bununla birlikte, savanlar yüksek bir ağaç yoğunluğuna sahip olabilir ve ayrıca nemli olabilir. Savanalar ve ormanlar arasındaki en büyük fark, çimen sonrakinde, bir diğerinde, sonra gelende. Thure E. Cerling eski manzaraların orman örtüsünü belirlemek için bir yöntem geliştirdi, böylece artık savanların ne olduğuna dair bir tanım gerektirmiyor. Arasında ayrım yaparak C3 bitkiler tropikal ormanların ve ağaçların karışımı ve C4 çimen savana, ahırı araştırdılar karbon izotopu nın-nin paleosoller Doğu Afrika'daki bazı sitelerden. Farklı manzaraları tanımladılar. orman, ormanlık alan /Bushland /çalılık, ormanlık otlaklar otlaklar. Erken dönem hominininin daha açık bir ortamda yaşadığı sonucuna vardılar. Australopithecussavan hipotezini hala makul bir olasılık haline getiriyor.[32]

Cerling'den sonra, Manuel Domínguez-Rodrigo peyzajların çimenli, ağaçlık ve ağaçlık olarak olağan bölünmesinin pek bir işe yaramayacağını, çünkü evrimsel baskı memelilerde. Örneğin tropikal ormanlardaki çim alanların seçim baskısı, savanların otlaklarıyla kıyaslanamaz. Tropikal ormanlarda pek çok farklı ağaç türü bulunurken, savanlarda neredeyse hiç meyve taşımayan birkaç tür vardır. Diğer bir faktör de ölçek. Paleontologlar genellikle sadece birkaç yüz ila binlerce metrelik bir alan olan siteyi araştırırlar. Bu habitatlar şu şekilde anılır: biyomlar, ancak ikincisi yüzlerce kilometre içerir. Domínguez-Rodrigo'ya göre, savan hipotezi hala iyi bir açıklama sağlayabilir, ancak çevrenin geçişi muhtemelen daha önceki bazı yazarların düşündüğünden daha az ani olmuştur.[33]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Richmond, G. B., Begun, R.D. ve Strait, D.S. (2001): 'Human Bipedalism: The Knuckle-Walking Hipotezi Revisited' Fiziksel Antropoloji Yıllığı
  2. ^ Lamarck, J.B. de (1809): Philosophie zoologique, ou Exposition des considérations related à l'histoire naturelle des animaux, Dentu
  3. ^ Darwin, C.R. (1871): İnsanın İnişi ve Cinsiyete Göre SeçimJohn Murray
  4. ^ Wallace, A.R. (1889): Darwinizm. Bazı Uygulamalarıyla Doğal Seleksiyon Teorisinin Bir Açıklaması, Macmillan ve Co.
  5. ^ Steinmann, G. (1908): Die geologischen Grundlagen der Abstammungslehre, W. Engelmann
  6. ^ Osborn, H.F. (1915): Eski Taş Devri'nin Adamları. Çevresi, Yaşamı ve Sanatı, Charles Scribner'ın Oğulları
  7. ^ Hilzheimer, O.J.M. (1921): 'Aphoristische Gedanken über einen Zusammenhang zwischen Erdgeschichte, Biologie, Menschheitsgeschichte und Kulturgeschichte' içinde Zeitschrift für Morphologie und Anthropologie, 21, s. 185-208
  8. ^ Dart, Raymond (7 Şubat 1925). "Australopithecus africanus: Güney Afrika'nın İnsan-Maymunu" (PDF). Doğa. 115 (2884): 195–199. Bibcode:1925Natur.115..195D. doi:10.1038 / 115195a0. S2CID  4142569. Alındı 26 Eylül 2017.
  9. ^ Weinert, H. (1932): Ursprung der Menschheit. Über den engeren Anschluss des Menschengeschlechts an die Menschenaffen, Ferdinand Enke
  10. ^ Grabau, A.W. (1961): Yaşadığımız Dünya. Dünya Tarihinin Yeni Bir Yorumu, Çin Jeoloji Derneği
  11. ^ Weidenreich, F. (1939): 'Sinanthropus Pekinensis ve İlgili Problemler Üzerine Altı Ders' Çin Jeoloji Derneği Bülteni, Cilt 19, s. 1-92
  12. ^ a b Shreeve James (1 Temmuz 1996). "Savana'da gün batımı". Keşfedin. 17 (7). Alındı 26 Eylül 2017.
  13. ^ Richmond, Brian; Strait, David (23 Mart 2000). "İnsanların boğumda yürüyen bir atadan evrimleştiğine dair kanıt". Doğa. 404 (6776): 382–385. Bibcode:2000Natur.404..382R. doi:10.1038/35006045. PMID  10746723. S2CID  4303978.
  14. ^ Falk, Dean (22 Şubat 2000). Primat Çeşitliliği (2 ed.). New York: W. W. Norton & Company. ISBN  978-0393974287. Alındı 26 Eylül 2017.
  15. ^ Wheeler, P. E. (1 Ocak 1984). "Hominidlerde iki ayaklılığın evrimi ve fonksiyonel vücut kıllarının kaybı". İnsan Evrimi Dergisi. 13 (1): 91–98. doi:10.1016 / S0047-2484 (84) 80079-2.
  16. ^ Robinson J.T. (1963): Howell, F.C.'de 'Australopithecinelerde adaptif radyasyon ve insanın kökeni'; Bourlière, F. Afrika Ekolojisi ve İnsan Evrimi, Aldine, s. 385-416
  17. ^ Monod, T. (1963): Howell'de 'Sahra'da Geç Tersiyer ve Pleistosen'; Bourlière, s. 117–229
  18. ^ Jolly, CJ (1970): 'Tohum Yiyenler: Bir Babun Analojisine Dayalı Yeni Bir Hominid Farklılaşması Modeli' Adam, Cilt 5, s. 5–26
  19. ^ Lovejoy, C.O. (1981): 'İnsanın Kökeni' Bilim, Cilt 211, Sayı 4480, s. 341-350
  20. ^ Kortlandt, A. (1972): Maymun ve İnsan Evrimi Üzerine Yeni Perspektifler, Stichting voor Psychobiologie
  21. ^ Coppens, Y. (1994): 'Doğu Yakası Hikayesi: İnsanlığın Kökeni' Bilimsel amerikalı, Cilt 270, no. 5, p. 88-95
  22. ^ Yeşil, Alemseged, David, Zeresenay (2017). "Australopithecus afarensis Skapular Ontogeny, İşlevi ve İnsan Evriminde Tırmanmanın Rolü". Bilim. 338 (6106): 514–517. doi:10.1126 / science.1227123. PMID  23112331. S2CID  206543814.
  23. ^ Thorpe, S. K .; Tutucu, R.L; Crompton, R.H. (2007). "Esnek dallarda hareket için bir uyarlama olarak insan iki ayaklılığının kökeni". Bilim. 316 (5829): 1328–31. Bibcode:2007Sci ... 316.1328T. doi:10.1126 / science.1140799. PMID  17540902. S2CID  85992565.
  24. ^ White, T.D .; Suwa, G .; Asfaw, B. (1994): 'Australopithecus ramidus, Etiyopya, Aramis'ten yeni bir erken hominid türü' Doğa, Cilt 371, s. 306–312
  25. ^ White, T.D .; Asfaw, B .; Beyene, Y .; Haile-Selassie, Y .; Lovejoy, C.O .; Suwa, G .; WoldeGabriel, G. (2009): 'Ardipithecus ramidus and the Paleobiology of Early Hominids' in Bilim, Cilt 326, s. 75-86
  26. ^ Cerling, T.E .; Levin, N.E .; Quade, J .; Wynn, J.G .; Fox, D.L .; Kingston, J.D .; Klein, R.G .; Brown, F.H. (2010): 'Ardipithecus ramidus'un Paleo çevresi üzerine yorum' Bilim, Cilt 328, 1105
  27. ^ Vaneechoutte, M .; Kuliukas, A .; Verhaegen, M. (2011): Geçmişte İnsan Daha Sucul muydu? Alister Hardy'den Elli Yıl Sonra - İnsan Evriminin Su Kenarı Hipotezleri, Bentham Science Publishers
  28. ^ Pickford, M .; Senut, B. (2001): 'Geç Miyosen hominidinin jeolojik ve faunal bağlamı Kenya, Lukeino'dan kalmıştır' Rendus de l’Academie des Sciences Comptes, Series IIA, Earth and Planetary Science, Cilt 332, No. 2, s. 145-152
  29. ^ Senut, B. (2015): 'Bazı fosil Hominoidler ve Pedetidlerde (Mammalia) morfoloji ve çevre' ' Anatomi Dergisi, Cilt 228, Sayı 4
  30. ^ Vignaud, P. vd. (2002): 'Üst Miyosen Toros-Menalla hominid yöresinin jeolojisi ve paleontolojisi, Çad' Doğa, Cilt 418, s. 152-155
  31. ^ Su, D.F .; Ambrose, S.H .; DeGusta, D .; Haile-Selassie, Y. (2009): Haile-Selassie, Y'de 'Paleoenvironment'; WoldeGabriel, G. Ardipithecus Kadabba. Orta Awash, Etiyopya'dan Geç Miyosen Kanıtı, University of California Press
  32. ^ Cerling, T.E .; Wynn, J.G .; Andanje, S.A .; Bird, M.I .; Korir, D.K .; Levin, N.E .; Mace, W .; Macharia, A.N .; Quade, J .; Remien, C.H. (2011): 'Son 6 milyon yıldaki odunsu örtü ve hominin ortamları' Doğa, Cilt 476, s. 51-56
  33. ^ Domínguez-Rodrigo, M. (2014): "Savanna Hipotezi", İlk Homininlerin Ortaya Çıkmasını Açıklamak İçin Ölü Bir Kavram mı? " içinde Güncel AntropolojiCilt 55, Sayı 1, s. 59-81