Büyük Seth'in İkinci İncelemesi - Second Treatise of the Great Seth

 
Parçası bir dizi açık
Gnostisizm
Abraxas gem scan.svg

Büyük Seth'in İkinci İncelemesi bir apokrif Gnostik Kodeks VII'de bulunan yazı Nag Hammadi kodları ve yaklaşık üçüncü yüzyıla tarihlenmektedir. Yazar bilinmiyor ve başlıkta atıfta bulunulan Seth metnin hiçbir yerinde görünmüyor. Bunun yerine Seth'in, bazı gnostiklere göre, gnosisin ilk ortaya çıktığı Adem ve Havva'nın üçüncü oğluna gönderme yaptığı düşünülüyor. Yazar, bunu savunan bir gnostik grubuna ait gibi görünüyor. İsa Mesih değildi çarmıha gerilmiş üzerinde çapraz. Bunun yerine metin diyor ki Simon of Cyrene İsa ile karıştırıldı ve onun yerine çarmıha gerildi. İsa, "onların cehaletine gülmek" ve yanında durmak olarak tanımlanır.

İsa'nın sahip olduğuna inananlar çarmıhta öldü "Ölü adam doktrinine" inandıkları söyleniyor. Olmayanların hepsi gnosis Adem, İbrahim, İshak, Yakup, Davut, Süleyman, peygamberler ve Musa figürlerinin yanı sıra ortodoks inançlara sahip olanlar da dahil olmak üzere, hepsine "gülünç" olarak atıfta bulunulur. Metin, gnostiklerin iddia ettikleri gerçeklerini anlamayanlara karşı duydukları alayları gösteriyor; İncil metninin yanlış olduğunu (en azından bazı önemli açılardan) ve Yahudilerin Tanrısının gerçek Tanrı olmadığını.

Büyük Şit'in İncelemesi, İsa'nın birinci şahıs bakış açısıyla yazılmıştır.

Bazı Gnostikler, İsa'nın bir adam değil, öğretici ruh ve bu nedenle ölemezdi. Roger A. Bullard ve Joseph A. Gibbons'ın çevirisinden:

Çünkü onların adamlarını ölümüne çiviledikleri için hata ve körlüklerinde başlarına geldiğini düşündükleri ölümüm için… Safra ve sirkeyi içen bir başkasıydı, babaları; ben değildim. Bana kamışla vurdular; omzunda haç taşıyan başka bir Simon'du. Ben dikenli tacı koydukları başka bir kişiydim ... Ve onların cehaletine gülüyordum.

— (İsa anlatıcı olarak)

Kitabın başında İsa şöyle der:

Bedensel bir konutu ziyaret ettim. Daha önce içinde olanı dışarı attım ve içeri girdim.[1]

Bu ifade, İsa'nın daha önce başka birine ait olan bir insan vücudunda yaşadığını, yani bedenin kendisine ait olmadığını gösterir.

Ayrıca dünyayı yaratan varlığın Tek Gerçek Tanrı olmadığını da açıklıyor. Bunun yerine İsa şunları söylüyor:

Onun doktrininde bu şekilde ustalaşmış olsak da, kibirli yaşıyor ve Babamızla aynı fikirde değil. Ve böylece, arkadaşlığımız sayesinde, kibirli olduğu ve Babamızla aynı fikirde olmadığı için, onun öğretisine üstün geldik. Çünkü yargısı ve sahte kehaneti ile alay konusu oldu.[2]

Bu, İbranice İncil'in Tanrısının Tek Gerçek Tanrı olmadığı, daha ziyade, Sophia.

İsa ayrıca Adem, Musa ve Vaftizci Yahya'nın aynı zamanda "alay konusu" olduğunu iddia eden açıklamalar yapıyor. Diyor:

Ne o ne de ondan öncekiler, dem'den Musa'ya ve Vaftizci Yahya'ya kadar, hiçbiri beni veya kardeşlerimi tanımıyordu. Çünkü melekler doktrini, diyet kurallarını ve acı köleliği korumak için onlardan ortaya çıkan şeydir. Gerçeği asla bilmiyorlardı, bilmeyecekler de, çünkü ruhları üzerinde büyük bir aldatmaca var ...[3]

Bu önemli figürlerin "gülünç" olduğunu söylüyor çünkü evrenin yaratıcısı Tek Gerçek Tanrı idi ve Gnostik gerçeği bilmiyordu.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Ehrman, Bart (2003). Kayıp Kutsal Yazılar. Oxford: Oxford University Press. pp.82–86.
  2. ^ Ehrman, Bart (2003). Kayıp Kutsal Yazılar. Oxford: Oxford University Press. pp.82–86.
  3. ^ Ehrman, Bart (2003). Kayıp Kutsal Yazılar. Oxford: Oxford University Press. pp.82–86.

Dış bağlantılar