Simeon ben Zoma - Simeon ben Zoma

Haham dönemleri

Simeon ben Zoma, Ayrıca şöyle bilinir Simon ben Zoma, Shimon ben Zoma ya da sadece Ben Zoma (İbranice: בן זומא), Bir Tanna 1. ve 2. yüzyıl CE. Adı "Haham" unvanı olmadan kullanılıyor çünkü Ben Azzai, o genç yaşta öldü, "öğrenci" sınıfında kaldı ve asla Semikhah (Hahamlık töreni). Ben Zoma ve Ben Azzai'den sık sık bu sınıfın seçkin temsilcileri birlikte anılır. Ben Azzai gibi, o da sanki kendi iç çemberine aitmiş gibi görünüyor. Joshua ben Hananiah müritleri ve aralarında ben Zoma'nın galip geldiği halakhik bir tartışma olduğu bildirildi.[1]

Ezoterik tefekkür

Ben Zoma, özellikle Yahudi Kutsal Yazıları öyle ki "Ben Zoma ile birlikte tefsircilerin sonuncusu öldü" ("darshanim") denildi.[2]

Ben Zoma'nın dışsal araştırmasının ana konusu, Yaratılış. Bu bölümle ilgili sorduğu sorulardan biri, "Tanrı yapılmış",[3] Yahudiye tarafından teslim edildi agadistler (yanıtı olmasa da), "Bu, İncil Ben Zoma'nın tüm dünyada bir kargaşa yarattığı pasajlar ".[4] Aynı surenin ikinci ayetinin bir yorumu bir tannaitik gelenek, aşağıdaki anekdotla birlikte: Joshua ben Hananiah Bir gün onu selamlamadan geçmek üzere olan Ben Zoma ile tanıştığı sırada yürüyordu. Bunun üzerine Joshua sordu: "Nereden ve nereye Ben Zoma?" İkincisi cevap verdi: "Yaratılışın hikayesiyle ilgili düşüncelerimde kaybolmuştum." Sonra Joshua'ya Tekvin 1: 2'yi yorumladığını söyledi. Joshua, öğrencileriyle konu hakkında konuşurken, "Ben Zoma dışarıda" dedi, bu nedenle Ben Zoma izin verilen araştırma sınırını aştı.[5]

Aslına bakarsan, Ben Zoma, "Bahçe "ezoterik bilgi (bkz. Ben Azzai ). Onun hakkında, sırlar bahçenin ve zihinsel sapkınlıkla "vuruldu".[6] Havarileri Akiva Ben Zoma'nın acı çekmek zorunda kaldığı sınırsız teosofik spekülasyonlara uygulandı, Atasözleri 25:16, "Balı buldunuz mu? Kendinize yetecek kadar yiyin, yoksa onu kusarsınız".[7]

Halaki öğretileri

Ben Zoma'nın halakhah meşhur oldu, çünkü "Ben Zoma'yı rüyasında gören kişi burs garantilidir" deniyordu.[8]

Ben Zoma'nın sadece birkaç dışavurum öğretisi korunmuştur. Bunlardan en çok bilineni, "Mısır'dan çıktığınız günü hatırlayabilirsiniz" ifadesini yorumlamasıdır.[9] İncil pasajının okunduğunu kanıtlamak için Çıkış[10] için zorunludur akşam namazı yanı sıra sabah namazı. Bu yorum, övgü ile alıntılanmıştır. Eleazar ben Azariah,[11] bir yer buldu Haggadah için Fısıh gece.

İçinde halakhic yorum, Ben Zoma "naḳi" (temiz) kelimesini şu şekilde açıklıyor: Çıkış 21:28, kelimenin günlük yaşamda kullanımına atıfta bulunarak.[12]

Aggadah

Ben Zoma, Tapınak Dağı dedi, "Tüm bunları ihtiyaçlarımı karşılamak için yaratan Yüce Allah'a. Adem, yiyecek bir lokma ekmek bulana kadar ne kadar yorulmuştu! [Toprağı] sürdüler ve sonra ektiler. sonra [tahıl] hasat etti, sonra demetlere bağladı, sonra harmanladı, sonra kavurdu, sonra temizledi ve sonra öğütüldü, sonra eledi, sonra yoğurdu ve sonra pişirdi ve ancak o zaman yedi; ama ben sabah kalktım ve tüm bunları önümde hazır buldum. dem, giyecek giysiler bulana kadar kendini ne kadar yormuştu! ], taradı ve taradı, döndürdü, dokundu ve ancak o zaman kendini giydireceğini buldu; ama sabah kalktım ve tüm bunları önümde hazır buldum. Tüm yetenekli esnaf kapıma erken gelir ve Yükselmek zorundayım ve tüm bunları önümde buluyorum! "[13]

Kapanış sözlerinde Vaiz dindar adamın insanlığın tacı ve sonu olduğu düşüncesini "çünkü bütün insan budur" diye ifade etti; tüm ırk ("tüm dünya") yalnızca Tanrı'dan korkan ve O'nun emirlerine saygı duyan kişiye hizmet için yaratıldı.[14]

Alıntılar

  • Ben Zoma şöyle derdi:
Kim akıllıdır? Herkesten öğrenen. Belirtildiği gibi: "Tüm öğretmenlerimden bilge büyüdüm";[15]
Kim güçlü? Dürtülerini kontrol eden kişi. Belirtildiği gibi: "Kudretli birinden daha yavaş öfkelenen, bir şehri tutsak etmektense ruhunu yöneten biri.";[16]
Kim zengin? Sahip olduklarından mutlu olan. Belirtildiği gibi: "Elinizin zahmetinden yerseniz, şanslısınız ve size iyi gelir";[17] "şanslısın" bu dünyada "ve Gelecek Dünyada senin için iyi";
Kim onurlandırılır? Herkesi onurlandıran! Belirtildiği gibi: "Beni onurlandıranlara şeref veririm; beni küçümseyenler aşağılanır;"[18][19]
  • Minnettar bir konuk, "O ev sahibi sonsuza dek hatırlansın! Önüme kaç şarap getirdi; kaç porsiyon koydu; bana kaç tane kek sundu! Tüm yaptığını benim için yaptı." Ama isteksiz misafir, "Ben ondan ne yedim? Bir parça ekmek, bir parça et. Ne içtim? Bir bardak şarap. Ne yaptıysa, karısı ve onun iyiliği için yaptı. çocuklar. " Kutsal Yazılar şöyle der:[20] "Unutma ki, O'nun eserini erkeklerin söylediği şekilde büyütürsün."[21]
  • Tövbe ederek bu dünyada utandıysanız, bir sonraki adımda Tanrı'nın önünde utanmanıza gerek kalmayacak.[22]

Referanslar

  1. ^ Naz. 8:1
  2. ^ Soṭah 9:15
  3. ^ Yaratılış 1:7
  4. ^ Genesis Rabbah 4
  5. ^ Tosefta Hagigah 2: 5,6; Hagigah 15a ile karşılaştır
  6. ^ Ḥag. 14b
  7. ^ Tosefta Hagiga 2: 5,6; Babil Talmud Hagigah l.c .; karşılaştırmak Midrash Mishlei 25:16 tarihinde
  8. ^ Berachot 57b
  9. ^ Tesniye 16: 3
  10. ^ Sayılar 15: 37–41
  11. ^ Berachot 1:5
  12. ^ Bava Kamma 41a; Kiddushin 56b; Pesachim 22b)
  13. ^ Berakhot 58a
  14. ^ Berachot 6b; Şabat 30b; görmek Arukh, s.v., 5
  15. ^ Mezmurlar 119: 99
  16. ^ Atasözleri 16:32
  17. ^ Mezmurlar 128: 2
  18. ^ 1.Samuel 2:30
  19. ^ Pirkei Avot, Bölüm 4: 1
  20. ^ İş Kitabı 36:24
  21. ^ Tosefta, Brachot 6: 5
  22. ^ Exodus Rabbah 30:19

Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Marcus Jastrow ve Wilhelm Bacher (1901–1906). "Ben Zoma". İçinde Şarkıcı, Isidore; et al. (eds.). Yahudi Ansiklopedisi. New York: Funk ve Wagnalls. Aşağıdaki kaynakçaya sahiptir:

  • W. Bacher, Agada der Tannaiten, i. 429;
  • Z. Frankel Darke ha-Mishnah, s. 134–136;
  • H. Graetz, Yahudilerin Tarihi, ii. 358, 381;
  • Weiss, Dor ii. 126;
  • Braunschweiger, Lehrer der Mischnah, s. 257–259.