Fısıh - Passover

Bu makale Yahudi bayramı hakkındadır. Diğer kullanımlar için bkz. Fısıh (belirsizliği giderme).

Fısıh
Pessach Pesach Pascha Judentum Ungesaeuert Seder datafox.jpg
İçin kurulmuş bir masa Fısıh Sederi
Resmi adPesah – פסח (içinde İbranice ).
Tarafından incelendiYahudiler
TürYahudi (dini ve kültürel)
ÖnemKutluyor Çıkış özgürlüğü kölelik of İsrailoğulları itibaren Antik Mısır takip eden On Veba.
49 günün başlangıcı Ömer Sayma
İlkbaharda arpa hasadına bağlanır.
KutlamalarFısıh Sederi
Başlıyor15 Nisan
Biter21 Nisan (geleneksel Diaspora topluluklarında 22 Nisan)
Tarih15 Nisan, 16 Nisan, 17 Nisan, 18 Nisan, 19 Nisan, 20 Nisan, 21 Nisan, 22 Nisan
2019 tarihiGün batımı, 19 Nisan -
akşam karanlığı, 27 Nisan (8 gün)
2020 tarihiGün batımı, 8 Nisan -
akşam karanlığı, 16 Nisan[1] (8 gün)
2021 tarihiGün batımı, 27 Mart -
akşam karanlığı, 4 Nisan (8 gün)
2022 tarihiGün batımı, 15 Nisan -
akşam karanlığı, 23 Nisan (8 gün)
İle ilgiliShavuot ("Hafta Bayramı") Fısıh Bayramı'nın ikinci gecesinden 49 gün sonra gerçekleşir.

Fısıh, olarak da adlandırılır Pesah (/ˈpɛsɑːx,ˈpeɪ-/;[2] İbranice: פֶּסַח‎ Pesaḥ), önemli Yahudi bayramı oluşur ilkbahar 15'inci gününde İbranice ay nın-nin Nisan. İncil'de buyurulanlardan biri Üç Hac Şenliği Fısıh geleneksel olarak İsrail ülkesi birçok Yahudi arasında yedi gün ve sekiz gün boyunca Diaspora, kavramına göre yom tov sheni shel galuyot.

İncil'de Fısıh işaretleri Çıkış of İsrail çocukları Mısır köleliğinden, Tanrı'nın evlerinden "geçti" İsrailoğulları sonunda on bela. Ne zaman Kudüs'teki tapınak durdu paschal kuzu Fısıh arifesinde ikram edildi ve yenildi. dalga teklifi nın-nin arpa Festivalin ikinci gününde ikram edildi. Günümüzde, İncil'deki sahip olma yasağına ek olarak mayalı yiyecekler tatil süresince, Fısıh sederi Yahudilikte en çok görülen ritüellerden biridir.

Etimoloji

Parçası bir dizi açık
Yahudiler ve Yahudilik
David'in yıldızı
  • Kategori
  • Portal

İbranice פֶּסַחOlarak oluşturulur Tiberiya [pɛsaħ] (Bu ses hakkındadinlemek), ve Modern İbranice: [ˈPesaχ] Pesah, Pesakh. Etimoloji tartışmalıdır ve hipotezler, bunun bağlanıp bağlanmayacağına bölünmüştür. psh (korumak, kurtarmak) veya "topallamak, topallayarak dans etmek" anlamına gelen bir kelimeye.[kaynak belirtilmeli ] Akraba diller, "yumuşat, yatıştır, yatıştır" gibi farklı anlamlara sahip benzer terimler sağlar (Akad Passahu), "hasat, anma, darbe" (Mısırlı ) veya "ayrı" (Arapça fsh).[3]

Fiil Pasàch (פָּסַח) ilk olarak Tevrat hesabının Çıkış Mısır'dan (Çıkış 12:23 ) ve tam anlamı hakkında bazı tartışmalar var. Yaygın olarak kabul edilen, "Geçti" anlamına geldiği varsayımı (פסח ), Tanrı'nın On'un finalinde İbranilerin evlerinin üzerinden "geçmesi" (veya "atlanması") ile ilgili olarak Mısır Veba, sağlanan çeviriden kaynaklanıyor Septuagint (παρελευσεται [Yunan: Pareleusetai] içinde Çıkış 12:23 ve εσκεπασεν [Yunan: Eskepasen] içinde Çıkış 12:27 ). Targum Onkelos çevirir Pesah gibi ve-yeiḥos (İbranice: וְיֵחוֹס biz-yēḥôs) İbranice kökünden gelen "acımıştı" - merhamet anlamına geliyor.[4]

Dönem Pesah (İbranice: פֶּסַח Pesaḥ) ayrıca Kuzu veya keçi Fısıh kurbanı olarak belirlenen ( Korban Pesah İbranice). Çıkış'tan dört gün önce, İbranilere bir kuzuyu kenara ayırmaları emredildi (Çıkış 12: 3 ) ve her gün kusur olup olmadığını kontrol edin. 14 Nisan günü, hayvanı kesecekler ve kanını kullanarak hayvanlarını işaretleyeceklerdi. lentolar ve kapı direkleri. 15 Nisan gece yarısından önce kuzuyu tüketeceklerdi.

İngilizce "Fısıh" teriminin ilk olarak ingilizce dili içinde William Tyndale İncil'in çevirisi,[5] daha sonra ortaya çıkıyor Kral James Versiyonu yanı sıra. İbranice terimin birebir tercümesidir.[6] King James Versiyonunda Exodus 12:23 şöyle okur:

Çünkü RAB Mısırlıları vurmak için geçecek; Lentoda ve iki yan direğin üzerinde kanı görünce, RAB kapının üstünden geçecek ve yıkıcıya çarpmak için evlerinize girmesine izin vermeyecektir. sen.[7]

Kökenler

İllüstrasyon Çıkış Mısır'dan, 1907

Fısıh ritüelinin kökeninin bir apotropaik ayin, ilgisiz Çıkış, bir aile evinin korunmasını sağlamak için, tamamen bir klan içinde gerçekleştirilen bir ayin.[8] Çördük şeytani güçlerin eve girmemesini sağlamak için kesilmiş bir koyunun kanını lentolara ve kapı direklerine sürmek için kullanıldı.[9]

Başka bir hipotez, Priestly Kodu apotropaik ayin, tartışmalı bir şekilde, Kenanit Töreni olan baharın tarım bayramı mayasız ekmek arpa hasadı ile bağlantılı. Çıkış motifi büyüdükçe, bu çift kökenlerin orijinal işlevi ve sembolizmi kayboldu.[10] Çeşitli motifler ile ilişkili özellikleri kopyalar. Mezopotamya Akitu Festival.[11] Diğer bilim adamları, John Van Seters, J.B.Segal ve Tamara Prosic, birleştirilmiş iki festival hipotezine katılmıyor.[12]

İncil anlatı

Çıkış Kitabında

Daha fazla bilgi: Mısır Veba

İçinde Çıkış Kitabı İsrailoğulları eski Mısır'da köleleştirildi. Yahveh İsraillilerin tanrısı Musa'ya yanan çalı ve Musa'ya yüzleşmesini emreder Firavun. Yahweh gücünü göstermek için Mısırlılara bir dizi 10 salgın hastalık yaşatır ve 10'uncu veba, ilk doğan çocuğun ölümü ile sonuçlanır.

Bu L neORD şöyle diyor: "Gece yarısı Mısır'ın her yerine gideceğim. Tahtta oturan Firavun'un ilk oğlundan el değirmeninde olan köle kızın ilk oğluna kadar Mısır'daki her ilk oğul ölecek. Sığırların ilk doğan çocuğu da. Mısır'ın her yerinde yüksek sesle feryatlar çıkacak - şimdiye kadar olduğundan daha kötü ya da bir daha olmayacak. "

— Çıkış 11: 4–6

Bu son beladan önce Yahveh, Musa'ya İsrailoğullarına bir Kuzu RABbin onların üzerinden geçmesi için (yani ilk doğanların ölümüyle onlara dokunulmaması için) kapılarının üzerindeki kanı.

Festivalin gözlemlenmesine ilişkin İncil düzenlemeleri, tüm mayalanma 15 Nisan'ın başlangıcından önce bertaraf edilmelidir[13] Lekesiz bir kuzu veya keçi Korban Pesah ya da "Paschal Lamb", 10 Nisan'da ayrılacak,[14] 14 Nisan'ın kavrulduktan sonra yeneceği 15 Nisan hazırlıklarında sona ererken alacakaranlıkta katledilir.[15] İbranicenin gerçek anlamı "iki akşam arası" dır.[16] Daha sonra "o gece" yenir, 15 Nisan,[17] iç organları alınmadan kavrulmuş[18] olarak bilinen mayasız ekmek ile Hamursuz ekmek ve acı otlar olarak bilinen Maror.[17] 15 Nisan sabahı güneşin doğduğu kurbanlık hiçbir şey yenemez, yakılmalıdır.[19]

Sadece Mısır'dan Çıkış zamanında, orijinal Fısıh Bayramı ile ilgili Kutsal Kitap düzenlemeleri, yemeğin nasıl yenileceğini de içerir: "belleriniz bağlıyken, ayakkabılarınız ayaklarınızda ve personeliniz elinizde; ve siz yiyeceksiniz aceleyle: bu KRAL Fısıh Bayramı " Çıkış 12:11.

İbranilerin münferit evlerinde Paschal kuzusunu öldürmenin ve kuzunun kanını kapılarına sürmenin İncil'deki gereklilikleri Mısır'da kutlandı. Bununla birlikte, İsrail çöldeyken ve tapınak faaliyete geçtiğinde, bu iki orijinal şartta bir değişiklik yapıldı (Tesniye 16: 2–6 ). Fısıh kuzuları, çadırın kapısında kurban edilecek ve artık Yahudilerin evlerinde olmayacaktı. Bu nedenle artık kapılara kan bulaşamazdı.

Diğer İncil pasajlarında Fısıh

"Festivali" olarak adlandırıldı Matzot "(İbranice: חג המצות ḥag ha-matzôth) içinde İbranice İncil Fısıh'ı muhafaza etme emri, Levililer Kitabı:

İlk ay, alacakaranlıkta ayın on dördüncü günü RAB'bin Fısıh Bayramı'dır. Ve aynı ayın on beşinci günü RAB'be mayasız ekmek bayramıdır. yedi gün mayasız ekmek yiyeceksiniz. İlk gün kutsal bir toplantı yapacaksınız; Hiçbir şekilde kölelik yapmayacaksınız. Ve yedi gün RAB'be ateşle yapılan bir sunu getireceksiniz. yedinci gün kutsal bir davettir; Hiçbir şekilde kölelik yapmayacaksınız. (Levililer 23: 5–8 )

Kurbanlar, yalnızca Tanrı'nın belirlediği belirli bir yerde yapılabilir. Yahudilik için burası Kudüs'tür.[20]

Fısıh (ve Mayasız Ekmek Bayramı) ile ilgili İncil'deki emirler, hatırlamanın önemini vurgular:

  • Çıkış 12:14 Tanrı'nın ilk doğan çocuğunu Onuncu Veba: Ve bu gün bir anma töreni için size olacak ve onu RAB'be bayram olarak tutacaksınız. nesilleriniz boyunca bunu bir emirle sonsuza dek bir bayram olarak tutacaksınız.
  • Çıkış 13: 3 Hatırlamak için şu emri tekrarlar: Mısır'dan, esaret evinden çıktığınız bu günü hatırlayın, çünkü RAB'bin eli sizi bu yerden kuvvetle çıkardı.
  • Ve Mısır'da bir köle olduğunu hatırlayacaksın; ve bu tüzüklere uyacaksın ve yapacaksın (Tesniye 16:12 ).

İçinde 2. Krallar 23: 21–23 ve 2 Tarihler 35: 1–19, Kral Josiah nın-nin Yahuda Fısıh bayramını, bayram günlerinden beri görülmemiş bir standarda geri getirir. yargıçlar ya da günler peygamber Samuel.[21]

Ezra 6: 19–21 Ülkeden dönen Yahudilerin Fısıh kutlamalarını kaydeder. Babil'de sürgün, sonra tapınak yeniden inşa edildi.

İncil dışı kaynaklarda

Bu ayrıntılardan bazıları, ekstra olmayan kaynaklarda doğrulanabilir ve bir dereceye kadar güçlendirilebilir. Mayanın çıkarılması (veya "mühürlenmesi"), Fil papirüsü, bir Aramice 5. yüzyıldan kalma papirüs Mısır'da Elephantine.[22] Ayın 14'ünde kuzuların katledilmesi, Jubilees Kitabı Yahudi eseri Ptolemaik dönem ve tarafından Herod -bir yazarlar Josephus ve Philo. Bu kaynaklar aynı zamanda "iki akşam arası" nın öğleden sonra anlamında alındığını da belirtiyor.[23] Jubileler o gece kurbanın yenildiğini belirtir,[24] ve Josephus ile birlikte sabaha kadar fedakarlığın kalmasına izin verilmediğini belirtir.[25] Philo ziyafetin ilahiler ve dualar içerdiğini belirtir.[26]

Tarih ve süre

Ayrıca bakınız: İbrani takvimi ve Yom tov sheni shel galuyot

Fısıh, ayın 15'inde başlar. Nisan genellikle Mart veya Nisan aylarında düşer. Miladi takvim. 15. gün 14. günden sonra akşam başlar ve o akşam yatıştırıcı yemek yenir. Fısıh bir bahar şenliğidir, bu nedenle Nisan'ın 15'inci günü genellikle bir ayın gecesi başlar. Dolunay kuzeyden sonra ilkbahar gündönümü.[27] Ancak, nedeniyle artık aylar İlkbahar ekinoksundan sonra düşen Fısıh, 2016'da olduğu gibi bazen ilkbahar ekinoksundan sonraki ikinci dolunayda başlar.

Fısıh Bayramı'nın bahardan önce başlamamasını sağlamak için, eski İsrail geleneği, Nisan'ın ilk gününün arpa olgunlaşana kadar başlamayacağını ve bu da baharın başlangıcı için bir sınav olduğunu söylüyordu.[28] Arpa olgunlaşmamışsa veya diğer çeşitli fenomenler[29] baharın henüz yaklaşmadığını, bir aylar arası bir ay olduğunu belirtti (Adar II ) eklenecektir. Ancak en azından 4. yüzyıldan beri tarih matematiksel olarak belirlendi.[30]

İçinde İsrail Fısıh, Mayasız Ekmek Bayramı'nın yedi günlük bayramıdır; ilk ve son günleri resmi bayramlar ve bayram yemekleri, özel ibadet ve işten uzak durmayı içeren kutsal günler olarak kutlanır; araya giren günler olarak bilinir Chol HaMoed ("Festivalin Hafta İçi Günleri"). İsrail Ülkesi dışındaki Yahudiler festivali sekiz gün boyunca kutluyor. Reform ve Yeniden yapılanma uzmanı Yahudiler bayramı genellikle yedi gün boyunca kutlarlar.[31][32][33] Karaitler Yahudi takviminin modern Yahudi takviminde kullanılandan bir veya iki gün farklı bir versiyonunu kullanın.[34] Merhametliler Ziyafet günlerinin zamanlamasını belirlemek için Yahudi uygulamasındaki mevcut olandan farklı bir yöntem kullanan bir takvim sistemi kullanın.[35] İçinde 2009örneğin, Yahudi takvimine göre 15 Nisan Rabbinik Yahudilik 9 Nisan'a denk geliyor. Karailer ve Samiriyelilerin kullandığı takvimlerde, Abib veya Aviv 15 ('Nisan'ın aksine) 11 Nisan'a karşılık gelir. 2009. Karaite ve Samaritan Passovers'ın her biri bir gün sürüyor, ardından altı günlük Mayasız Ekmek Festivali - toplam yedi gün.[36]

Fısıh kurbanı

Ana makale: Fısıh kurbanı

Yahudiliğe göre Fısıh'da ana varlık, kurbanlık kuzu.[37] Varlığı sırasında Çardak ve sonra Kudüs'teki tapınak Fısıh bayramının odak noktası Fısıh kurbanıydı (İbranice: Korban Pesach), aynı zamanda Paschal kuzusu olarak da bilinir. Fısıh Sederi 15 Nisan'da. Genç bir kuzu veya yaban keçisini tamamen tüketebilecek büyüklükteki her ailenin, Nisan ayının 14. günü öğleden sonra Yahudi Tapınağında kurbanlık için bir tane sunması gerekiyordu (Sayılar 9:11 15 Nisan olan o gece yiyin.Çıkış 12: 6 ). Aile tek bir oturuşta tüm sunu yemeyi bitiremeyecek kadar küçükse, bir grup aile için bir adak sunuldu. Mayalı bir şeyle fedakarlık sunulamaz (Çıkış 23:18 ) ve başı, ayakları veya iç organları çıkarılmadan kavrulmuş olmalı (Çıkış 12: 9 ) ve mayasız ekmekle birlikte yenir (Hamursuz ekmek ) ve acı otlar (Maror ). Kurbanlıktan kemik kırmamak için dikkatli olunmalıydı (Çıkış 12:46 ) ve sabaha kadar etin hiçbiri bırakılamaz (Çıkış 12:10 Çıkış 23:18 ).

Fısıh kurbanının kutsal bir sunu statüsü nedeniyle, onu yemesine izin verilen tek kişi adağı getirme yükümlülüğüne sahip olanlardı. Fısıh kuzusunu sunamayan ve yiyemeyenler arasında bir mürted (Çıkış 12:43 ), bir hizmetçi (Çıkış 12:45 ), bir sünnetsiz adam (Çıkış 12:48 ), durumundaki bir kişi ritüel kirlilik Yahudilerin çoğunluğunun böyle bir durumda olduğu durumlar dışında (Pesahim 66b) ve Yahudi olmayan. Teklifin bir yeter sayı 30'luk (Pesahim 64b). Tapınakta Levililer şarkı söyledi Hallel iken rahipler fedakarlık yaptı. Erkekler ve kadınlar, teklifle ilgili olarak eşit derecede zorunluydu (Pesahim 91b).

Bugün, Tapınağın yokluğunda, hiçbir fedakarlık sunulmadığında veya yenilmediğinde, mitzvah of Korban Pesah anılıyor Seder Korban Pesah, Fısıh kurbanıyla ilgili bir dizi Kutsal Kitap ve Rabbinik pasajlar, geleneksel olarak Mincha 14 Nisan'da (ikindi namazı) ayin,[38] ve şeklinde Zeroa üzerine yerleştirilmiş sembolik bir yiyecek Fısıh Seder Tabağı (ancak yenmez), bu genellikle kavrulmuş incik kemiği (veya bir tavuk kanadı veya boynu). Yemek afikoman yemek için ikame Korban Pesah Seder yemeğinin sonunda (Mişna Pesachim 119a). Birçok Sefarad Yahudileri anısına Seder sırasında kuzu veya keçi eti yeme geleneği vardır. Korban Pesah.

Tüm mayayı çıkarmak (Chametz)

Ayrıca bakınız: Chametz § Chametz'in kaldırılması
Fısıh Bayramı başlamadan önceki sabah yanan chametz

İbranice Leaven Chametz (İbranice: חמץ ametler, "mayalanma ") beş tür tahıldan birinden yapılır[39] su ile birleştirildi ve on sekiz dakikadan fazla bekletildi. Tüketimi, tutması ve sahiplenmesi Chametz Fısıh döneminde yasaktır. Örneğin şarapta görüldüğü gibi maya ve fermantasyon kendi başlarına yasak değildir, bu sadece izin verilmekten ziyade gereklidir. Halakha'ya göre böyle bir mülkiyet Chametz ayrıca yasaklanmıştır.[40]

Chametz içermez karbonat, kabartma tozu veya benzeri ürünler. Bunlar İngilizce'de mayalama maddeleri olarak tanımlansa da, biyolojik fermentasyonla değil kimyasal reaksiyonla mayalanırlar. Bu nedenle, kabartma tozu ve matzo unu ile yapılan simit, waffle ve krepler caiz kabul edilirken, ekşi mayayla yapılan simit ve maya ile yapılan krep ve waffle yasaktır.[41]

Tevrat'ın emirleri Chametz şunlardır:

  • Hepsini kaldırmak için Chametz Fısıh'ın ilk gününden önce, evinden, chametz ile yapılan şeyler de dahil (Çıkış 12:15 ). Basitçe kullanılabilir, atılabilir (tarihsel olarak yakılarak imha edilebilir) veya Yahudi olmayanlara verilebilir veya satılabilir.
  • Yemekten kaçınmak Chametz veya içeren karışımlar Chametz Fısıh döneminde (Çıkış 13: 3, Çıkış 12:20, Tesniye 16: 3 ).
  • Sahip olmamak Chametz Fısıh döneminde kişinin alanında (yani ev, işyeri, araba vb.) (Çıkış 12:19, Tesniye 16: 4 ).

İtaatkar Yahudiler, Fısıh'tan önceki haftaları, her lokmayı çıkarmak için kapsamlı bir ev temizliği telaşı içinde geçirirler. Chametz evin her yerinden. Yahudi hukuku ortadan kaldırılmasını gerektirir zeytin kişinin sahip olduğu büyüklükte veya daha büyük miktarlarda ayrılması, ancak çoğu temizlik bunun ötesine geçer. Örneğin, mutfak tezgahlarının çatlakları bile, ne kadar küçük olursa olsun, un ve maya kalıntılarını gidermek için iyice temizlenir. İşlenen herhangi bir öğe veya alet Chametz genellikle kaldırılır ve Fısıh Bayramı döneminde kullanılmaz.[42]

Biraz oteller, tatil köyleri, ve hatta yolcu gemileri karşısında Amerika, Avrupa ve İsrail Ayrıca, müştemilatlarını ibadet eden Yahudilere hitap etmek için "Pesach için koşer" yapmak için kapsamlı bir ev temizliğine tabi tutuldu.[43]

Mayadan veya mayadan uzak durmaya yönelik yorumlar

Bazı bilim adamları, mayalı yiyecek veya mayadan uzak durma emrinin, Tanrı'ya sunulan fedakarlıkların, nesnelerin "en az değiştirilmiş durumda" sunulmasını, yani başlangıçta Tanrı tarafından yapıldıkları şekle en yakın olanı içerdiğini öne sürdüğünü öne sürüyorlar.[37][44] Diğer bilim adamlarına göre maya veya mayanın olmaması, maya veya mayanın bozulmayı ve bozulmayı simgelediği anlamına gelir.[37][45]

Fısıh Bayramı'ndan önce matzah yemeye ilişkin kısıtlamalar da vardır, böylece Fısıh döneminde iştah artacaktır. Öncelikle arasında Chabad Chassidim, yememe geleneği vardır Matzoh Fısıh başlamadan önceki 30 gün içinde (mayasız ekmek).[46] Diğerlerinin Rosh Chodesh Nissan'dan matzah yemekten kaçınma gelenekleri vardır. Halacha sadece kişinin Fısıh Bayramı'ndan önceki gün matzah yemesini kısıtlar.[47]

Maya satışı

İsrail Cumhurbaşkanı Reuven Rivlin mayasını satar Beit HaNassi (başkanın resmi ikametgahı), Shlomo Amar, Sefarad İsrail Baş Hahamı ve Rishon LeZion Amar'ın daha sonra yahudi olmayan birine satması için.
Ayrıca bakınız: Chametz § Mechirah uygulamaları
Şerit floresan aydınlatma altında dar bir süpermarket koridoru, bölümleri beyaz plastik kaplama ile kapatılmış
Chametz Hamursuz Bayramı sırasında Kudüs süpermarketinde satın alınamayan yiyecekler

Mayalı veya Chametz atılmak yerine satılabilir, özellikle aşağıdaki gibi nispeten değerli biçimler söz konusu olduğunda likör damıtılmış buğdaydan, daha sonra yeniden satın alınan ürünlerle. Bazı durumlarda, tatilden sonra tekrar satın alınana kadar asıl sahibinin mülkiyetinde kilitli bir dolapta kalarak resmi olarak satılmak yerine evden asla ayrılmayabilirler. Modern gözlemler, kilitle benzer bir amaca hizmet eden ancak aynı zamanda kurcalanma kanıtını da gösteren yapışkan bant kullanılarak kapatılan "Chametz" içeren dolapları ve çekmeceleri de içerebilir. "Chametz" i satma uygulaması yıllar öncesine dayansa da, bazı Reform hahamları yetkilileri bunu küçümsemeye başladılar - çünkü sözde "yeni sahip" malların gerçek mülkiyetini asla almıyor.[48]

Satışı Chametz ayrıca ortak olarak da yapılabilir haham, "a" denilen halakhik bir prosedürle tüm cemaatin Yahudileri için "temsilci" olan Kinyan (edinim). Her aile reisi tüm Chametz o bir kutuya veya dolaba satıyor ve haham tüm bunları satmak için bir sözleşme yapıyor. Chametz Yahudi olmayan (emirleri kutlamak zorunda olmayan) küçük bir peşinat (Örneğin. 1.00 $), kalan kısmı Fısıh Bayramı'ndan sonra ödenecektir. Bu satış Halakha'ya göre tamamen bağlayıcı kabul edilir ve tatil sırasında herhangi bir zamanda alıcı mülkünü almaya veya mülküne girmeye gelebilir. Haham daha sonra malları tatilin sonunda satıldığından daha ucuza yeniden satın alır.[49]

Mayayı ara

Ana makale: bedikat chametz

On dördüncü gecesi Nisan önceki gece Fısıh Sederi (Fısıh arifesinden önceki akşam akşam karanlığından sonra), Yahudiler evlerinde resmi bir arama yaparlar. bedikat chametz olası kalan maya için (Chametz ). Talmudic bilgeler bir arama talimatını verdi Chametz her evde, iş yerinde veya herhangi bir yerde yapılabilir Chametz yıl içinde getirilmiş olabilir.[50] İlk Seder bir Cumartesi gecesi olduğunda, arama önceki Perşembe gecesi (Nisan ayının on üçüncü) Chametz Şabat'ta yakılamaz.

Talmud içinde Pesahim (s. 2a), Tevrat arama için Chametz bir mum ışığında gerçekleştirilebilir ve bu nedenle gece yapılır ve son yıkım olmasına rağmen Chametz (genellikle küçük bir şenlik ateşinde yakılarak) ertesi sabah yapılır, kutsama geceleri yapılır, çünkü arama hem hazırlık hem de emirlerin bir parçasıdır ve hepsini yok etme ve yok etme Chametz mülkiyetinden.[50]

Chametz arayışı ve chametz'in geçersiz kılınması için kutsama

Arama başlamadan önce özel bir bereket. Aramaya birkaç kişi veya aile üyesi yardımcı olursa, o zaman yalnızca bir kişi, genellikle o ailenin reisi, mevcut herkesi dahil etmeyi akılda tutarak kutsamayı okur:[50]

Bizi emirleriyle kutsal kılan ve bize chametz'in kaldırılması emrini veren, evrenin kralı Tanrımız Hashem, Kutsanmışsın.

İbranice'de:

ברוך אתה י-הוה א-להינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על בעור חמץ

(berūkh otah, Adoynoy E-lohaynū, melekh ha-'ôlam, eser qedesh-nū be-mitsūtayu we-tsewinū ‘al be-ôr ḥamets)

Daha sonra arama genellikle çocukları da dahil olmak üzere ailesinin katıldığı hane reisi tarafından ebeveynlerinin gözetimi altında yapılır.

Işıkları kapatmak ve aramayı yapmak gelenekseldir. mum ışığı, bir tüy ve bir tahta kaşık kullanarak: mum ışığı, gölgeleri oluşturmadan köşeleri etkili bir şekilde aydınlatır; tüy, saklandıkları yerlerden kırıntıların tozunu alabilir; kırıntıları toplayan tahta kaşık ise ertesi gün Chametz. Bununla birlikte, çağdaş Yahudi-Ortodoks yetkililerin çoğu el feneri kullanımına izin verirken, bazıları mum kullanmanın getirdiği tehlike nedeniyle bunu şiddetle teşvik ediyor.

Fısıh Bayramı'ndan önceki gece evin iyice temizlendiği varsayıldığından, bu arayışı kutsamak konusunda bazı endişeler var. Chametz boşuna olacak (Bracha l'vatala) hiçbir şey bulunmazsa. Böylece, bir zeytinin boyutundan daha küçük 10 lokma ekmek veya mısır gevreği geleneksel olarak evin her yerine gizlenmiştir. Chametz bulunacak.

Araştırmanın bitiminde, tüm küçük parçalar güvenli bir şekilde sarılarak ertesi sabah yakılmak üzere tek bir torba veya yere konarak şöyle deniyor:

Sahip olduğum, görmediğim, çıkarmadığım ve bilmediğim herhangi bir chametz veya maya, yeryüzünün tozu gibi iptal edilmeli ve sahipsiz hale gelmelidir.

Okunduğu şekliyle orijinal beyan Aramice:[50]

כל חמירא וחמיעא דאכא ברשותי דלא חמתה ודלא בערתה ודלא ידענא לה לבטל ולהוי הפקר כעפרא דארעא

14 Nisan sabahı

Unutmayın ki 14 Nisan Şabat Aşağıdakilerin çoğu 13'ünde kutlanacak Şabat sırasında uygulanan kısıtlamalar nedeniyle.

İlk Doğan Orucu

Ana makaleler: İlk Doğan Orucu ve siyum

İlk Fısıh uykusundan önceki gün (veya Perşembe sabahı sederden önceki gün, ilk uyuyanın düştüğü gün) Motza'ei Shabbat ), ilk doğan oğullara, İlk Doğan Orucu İbrani ilk doğanların kurtuluşunun anısına. Göre Çıkış 12:29, İsrailoğulları etkilenmemişken Tanrı tüm Mısırlı ilk doğanları vurdu. Bununla birlikte, sinagogların bir siyum (bir bölümün tamamlandığını gösteren tören Tevrat öğrenimi ) hemen sonra sabah duaları, ve kutlama yemeği bu, ilk doğanların oruç tutma yükümlülüğünü ortadan kaldırır.

Mayanın yakılması ve geçersiz kılınması

Ayın 14'ünün sabahı Nisan Ev sahibinin elinde kalan mayalı ürünler, bir önceki geceki aramadan kalan 10 lokma ekmekle birlikte yakılır (s'rayfat chametz). Hane reisi şu beyanını tekrarlar: biyur chametz, herhangi bir Chametz "dünyanın tozu kadar" boş ve boş bulunmayabilir:

Elimde bulunan, görmediğim, çıkarmadığım ve bilmediğim herhangi bir chametz veya maya, yeryüzünün tozu gibi iptal edilmeli ve sahipsiz hale gelmelidir.

Okunduğu şekliyle orijinal beyan Aramice:[50]

כל חמירא וחמיעא דאכא ברשותי דלא חמתה ודלא בערתה ודלא ידענא לה לבטל ולהוי הפקר כעפרא דארעא

Daha fazla olmalı Chametz Fısıh bayramında aslında evde bulunacaksa, bir an önce yakılması gerekir.

Aksine ChametzFısıh Bayramı dışında yılın her günü yenebilen Fısıh Bayramı için koşer yiyecekler yıl boyunca yenebilir. Tatil bittikten sonra yakılmaları veya başka şekilde atılmaları gerekmez.

Tarihi "Paschal kuzusu" Fısıh kurbanı (Korban Pesah) Romalıların yıkımının ardından getirilmedi İkinci Yahudi tapınağı yaklaşık iki bin yıl önce ve bu nedenle hala modern Yahudi bayramının bir parçası değil.

Yahudi Tapınaklarının ayakta durduğu zamanlarda, kuzu Fısıh akşamı kesilip pişirilirdi ve şu adreste anlatıldığı gibi sabahtan önce tamamen tüketilirdi. Çıkış 12: 3–11.

Fısıh eşyaları ve yemekleri için ayrı koşer

Tevrat'tan dolayı yememe emri Chametz Fısıh döneminde (Çıkış 12:15 ), gözlemci aileler tipik olarak hiçbir zaman temas etmemiş olan eksiksiz servis tabakları, cam ve gümüş takımlara (ve hatta bazı durumlarda ayrı bulaşık makineleri ve lavabolar) sahiptir. Chametz, sadece Fısıh döneminde kullanım içindir. Belirli koşullar altında bazıları Chametz kaplar kaynar suya batırılabilir (hagalat keilim ) izlerini temizlemek için Chametz yıl boyunca birikmiş olabilir. Birçok Sefarad Aileler yıl boyunca cam eşyalarını iyice yıkar ve ardından Fısıh Bayramı için kullanırlar, çünkü Sefarad pozisyonu bardak bir problem oluşturacak kadar yiyecek izini emmez. Benzer şekilde Fısıh için fırınlar ya kendi kendini temizleme işlevi belirli bir süre için en yüksek dereceye getirilerek ya da meşale fırın kırmızı sıcak parlayana kadar içeriye doğru sürün (işlem adı verilen bir işlem) libun gamur).[51]

Matzah

Ana makale: Hamursuz ekmek
Makine yapımı shmura matza

Fısıh bayramının bir sembolü Hamursuz ekmek Sadece un ve sudan yapılan mayasız bir gözleme, kabarmasına izin verilmemesi için karıştırılarak fırınlanarak sürekli olarak işlenir. Matzo, makine veya elle yapılabilir. Tevrat, özellikle Fısıh'ın ilk gecesi matzo yemeyi ve tüm Fısıh haftası boyunca yalnızca mayasız ekmek (pratikte matzo) yemeyi talimatını içerir.[52] Sonuç olarak, matzo figürlerinin yenmesi, Fısıh Sederi. Bunun birkaç açıklaması var.

Tevrat, bunun, İbranilerin Mısır'ı öylesine aceleyle terk etmesinden ki, pişmiş ekmeğin yükselmesine izin verecek zaman olmadığını söylüyor; bu nedenle yassı, mayasız ekmek, matzo, Exodus'un hızla ayrılışının bir hatırlatıcısıdır.[53] Diğer akademisyenler, Mısır'dan Çıkış zamanında, matzo'nun iyi korunduğu ve taşıması hafif olduğu için genellikle seyahat amacıyla pişirildiğini öğretir. hardtack ), matzo'nun önümüzdeki uzun yolculuk için kasıtlı olarak pişirildiğini öne sürüyor.

Matzo ayrıca Lechem Oni (İbranice: "yoksulluk ekmeği"). Matzo'nun Yahudilere fakir bir köle olmanın nasıl bir şey olduğunu hatırlatmak ve alçakgönüllülüğü teşvik etmek, özgürlüğü takdir etmek ve daha lüks mayalı ekmekle sembolize edilen şişirilmiş egodan kaçınmak için bir sembol olarak hizmet ettiğine dair bir açıklama var.[54]

El yapımı shmura matzo

Shmura matzo ("izlenen" veya "korunan" matzo), Fısıh Sederi için tercih edilen ekmektir. Ortodoks Yahudi topluluklar. Shmura matzo, maya ile kontaminasyondan korunan buğdaydan yapılır (Chametz) yaz hasadı zamanından itibaren[39] beş ila on ay sonra matzos haline getirmeye başladı.

Fısıh Bayramı'ndan önceki haftalarda matzolar bayram tüketimine hazırlanır. Pek çok Ortodoks Yahudi cemaatinde, erkekler geleneksel olarak gruplar halinde toplanır ("Chaburas ") Seder'de kullanılmak üzere el yapımı matzo pişirmek için, hamur elle yuvarlanarak büyük ve yuvarlak bir matzo elde edilir. Chaburas ayrıca mağazalarda satılan tipik kare şekilli matzoları üreten makine yapımı matzo fabrikalarında birlikte çalışır.

Matzo'nun pişirilmesi emek yoğundur,[39] un ve suyun karıştırılması arasında 18 dakikadan daha az bir süre sonra fırınlama ve fırından çıkarma işlemi tamamlanır. Sonuç olarak, bir seferde sadece az sayıda matzo pişirilebilir ve Chabura üyelerine, mayalanmasına ve kabarmasına izin verilmemesi için hamurun sürekli olarak çalıştırılması emredilir. Özel bir kesici alet, matza kabartmasını yapabilecek kabarcıkları delmek için pişirmeden hemen önce hamurun üzerinden geçirilir;[55] bu matzo'da tanıdık noktalı delikler yaratır.

Matzolar fırından çıktıktan sonra, artık herhangi bir parça olmadığı için, tüm çalışma alanı fırçalanır ve eski, potansiyel olarak mayalanmış hamur parçası kalmadığından emin olmak için süpürülür. Chametzve sonraki matzo partisini kontamine edebilir.

Bazı makine yapımı matzolar yoğrulduktan sonra 5 dakika içinde tamamlanır.[39]

Fısıh sederi

Fısıh Sederi için sofra takımı
Ana makale: Fısıh Sederi

Yahudi ailelerin Fısıh Bayramı'nın ilk gecesi (ayın ilk iki gecesi) toplanması gelenekseldir. Ortodoks ve Muhafazakar dışındaki topluluklar İsrail ) adlı özel bir akşam yemeği için seder (İbranice: סדר seder - dan türetilmiş İbranice "düzen" veya "düzenleme" kelimesi, ritüelin çok özel sırasına atıfta bulunur). Sofra, yemeğin önemini yansıtacak en iyi porselen ve gümüş eşyalarla hazırlanmıştır. Bu yemek sırasında, Mısır'dan Çıkış hikayesi, Haggadah. Anlatının çeşitli aşamalarında dört bardak şarap tüketilir. Haggadah, gece prosedürünü 15 bölüme ayırır:

  1. Kadeish / Qadēsh קדש - resital Kiddush ilk kadeh şarabın kutsanıp içilmesi
  2. Urchatz / Ūr · ḥats / Ūr · ḥaṣ ורחץ - ellerin yıkanması - nimet olmadan
  3. Karpaz כרפס - daldırma Karpas tuzlu suda
  4. Yachatz / Yaḥats / Yaḥaṣ יחץ - orta matzoyu kırmak; daha büyük parça olur afikoman daha sonra ritüel sırasında yenen Tzafun
  5. Maggid / Maggiyd מגיד - Fısıh hikâyesini yeniden anlatmak, "resitali dahildört soru "ve ikinci kadeh şarabı içmek
  6. Rachtzah / Raḥ · tsah / Raḥ · ṣah רחצה - ellerin ikinci kez yıkanması - kutsama ile
  7. Motzi / Môtsiy ’/ Môṣiy’ מוציא - yemekten önce geleneksel kutsama ekmek Ürün:% s
  8. Matzo / Maṣo מצה - yemekten önce kutsama Hamursuz ekmek
  9. Maror מרור - yemek Maror
  10. Koreich / Korēkh כורך - matzo ve marordan yapılmış bir sandviç yemek
  11. Shulchan cevheri / Shūl · ḥan 'ôrēkh שולחן עורך - Aydınlatılmış. "masa" - tatil yemeğinin porsiyonu
  12. Tzafun / Tsafūn / Ṣafūn צפון - yemek afikoman
  13. Bareich / Barēkh ברך – yemekten sonra nimet ve üçüncü kadeh şarabı içmek
  14. Hallel הלל - geleneksel olarak festivallerde okunan Hallel resitali; dördüncü kadeh şarap içmek
  15. Nirtzah / Niyr · tsah / Niyr · ṣah נירצה - sonuç

Bu 15 parça, Kudüs'teki tapınak hangi Levililer Tapınak hizmetleri sırasında durdu ve 15'te anıldı Mezmurlar (# 120–134) olarak bilinir Shir HaMa'a lot (İbranice: שיר המעלות shiyr ha-ma'alôth, "Yükseliş Şarkıları ").[56]

Seder, sorular, cevaplar ve olağandışı uygulamalarla doludur (örn. Kiddush bunu hemen ardından tüm diğer bayram yemeklerinde geleneksel prosedür olan ekmek kutsaması izlemiyor, sofrada çocukların ilgisini ve merakını uyandırıyor. Çocuklar ayrıca soru sorduklarında ve Exodus ve sonrasında yaşanan tartışmalara katıldıklarında fındık ve şekerlerle ödüllendirilirler. Aynı şekilde, onları aramaya teşvik edilirler. afikoman, sederde yenen son şey olan matzo parçası. Seyirci katılımı ve etkileşim kuraldır ve pek çok ailenin sakinleri, hareketli tartışmalar ve bol bol şarkı söyleyerek gecenin sonuna kadar dayanır. Seder, Haggadah'da basılmış ek övgü ve inanç şarkılarıyla sona erer. Chad Gadya ("Bir Küçük Çocuk" veya "Bir Küçük Keçi").

Maror

Maror türleri: rendelenmiş yabanturpu, marul, whole horseradish root

Maror (bitter herbs) symbolizes the bitterness of slavery in Mısır. The following verse from the Tevrat underscores that symbolism: "And they embittered (İbranice: וימררו ve-yimareru) their lives with hard labor, with mortar and with bricks and with all manner of labor in the field; any labor that they made them do was with hard labor" (Çıkış 1:14).

Silver seder plate

Four cups of wine

There is a Rabbinic requirement that four cups of wine are to be drunk during the seder meal. This applies to both men and women. The Mishnah says (Pes. 10:1) that even the poorest man in Israel has an obligation to drink. Each cup is connected to a different part of the seder: the first cup is for Kiddush, the second cup is connected with the recounting of Çıkış, the drinking of the third cup concludes Birkat Hamazon and the fourth cup is associated with Hallel.

The four questions and participation of children

Ayrıca bakınız: The four questions

Children have a very important role in the Passover seder. Traditionally the youngest child is prompted to ask questions about the Passover seder, beginning with the words, Mah Nishtana HaLeila HaZeh (Why is this night different from all other nights?). The questions encourage the gathering to discuss the significance of the symbols in the meal. The questions asked by the child are:

Why is this night different from all other nights?
On all other nights, we eat either unleavened or leavened bread, but tonight we eat only unleavened bread?
On all other nights, we eat all kinds of vegetables, but tonight, we eat only bitter herbs?
On all other nights, we do not dip [our food] even once, but tonight we dip twice?
On all other nights, we eat either sitting or reclining, but tonight we only recline?

Often the leader of the seder and the other adults at the meal will use prompted responses from the Haggadah, which states, "The more one talks about the Exodus from Egypt, the more praiseworthy he is." Many readings, prayers, and stories are used to recount the story of the Exodus. Many households add their own commentary and interpretation and often the story of the Jews is related to the theme of liberation and its implications worldwide.

Afikoman

14th century Haggadah

afikoman – an integral part of the Seder itself – is used to engage the interest and excitement of the children at the table. During the fourth part of the Seder, called Yachatz, the leader breaks the middle piece of matzo into two. He sets aside the larger portion as the afikoman. Many families use the afikoman as a device for keeping the children awake and alert throughout the Seder proceedings by hiding the afikoman and offering a prize for its return.[39] Alternatively, the children are allowed to "steal" the afikoman and demand a reward for its return. In either case, the afikoman must be consumed during the twelfth part of the Seder, Tzafun.

Concluding songs

After the Hallel, the fourth glass of wine is drunk, and participants recite a prayer that ends in "Next year in Jerusalem!". This is followed by several lyric prayers that expound upon God's mercy and kindness, and give thanks for the survival of the Jewish people through a history of exile and hardship. "Echad Mi Yodea " ("Who Knows One?") is a playful song, testing the general knowledge of the children (and the adults). Some of these songs, such as "Chad Gadya " are allegorical.

Counting of the Omer

Beginning on the second night of Passover, the 16th day of Nisan,[57] Jews begin the practice of the Counting of the Omer, a nightly reminder of the approach of the holiday of Shavuot 50 days hence. Each night after the evening prayer service, men and women recite a special blessing and then enumerate the day of the Omer. On the first night, for example, they say, "Today is the first day in (or, to) the Omer"; on the second night, "Today is the second day in the Omer." The counting also involves weeks; thus, the seventh day is commemorated, "Today is the seventh day, which is one week in the Omer." The eighth day is marked, "Today is the eighth day, which is one week and one day in the Omer," etc.[58]

Ne zaman Temple stood in Jerusalem, a sheaf of new-cut barley was presented before the altar on the second day of Unleavened Bread. Josephus yazıyor:

On the second day of unleavened bread, that is to say the sixteenth, our people partake of the crops which they have reaped and which have not been touched till then, and esteeming it right first to do homage to God, to whom they owe the abundance of these gifts, they offer to him the first-fruits of the barley in the following way. After parching and crushing the little sheaf of ears and purifying the barley for grinding, they bring to the altar an assaron for God, and, having flung a handful thereof on the altar, they leave the rest for the use of the priests. Thereafter all are permitted, publicly or individually, to begin harvest.[59]

Since the destruction of the Temple, this offering is brought in word rather than deed.

One explanation for the Counting of the Omer is that it shows the connection between Passover and Shavuot. The physical freedom that the Hebrews achieved at the Exodus from Egypt was only the beginning of a process that climaxed with the spiritual freedom they gained at the giving of the Torah at Sina Dağı. Another explanation is that the newborn nation which emerged after the Exodus needed time to learn their new responsibilities vis-a-vis Torah and mitzvot before accepting God's law. The distinction between the Omer offering – a measure of barley, typically animal fodder – and the Shavuot offering – two loaves of wheat bread, human food – symbolizes the transition process.[60]

Chol HaMoed: The intermediate days of Passover

İçinde İsrail, Passover lasts for seven days with the first and last days being major Yahudi tatilleri. İçinde Ortodoks ve Muhafazakar communities, no work is performed on those days, with most of the rules relating to the observances of Şabat being applied.[61]

Outside Israel, in Ortodoks ve Muhafazakar communities, the holiday lasts for eight days with the first two days and last two days being major holidays. In the intermediate days necessary work can be performed. Reform Yahudiliği observes Passover over seven days, with the first and last days being major holidays.

Like the holiday of Sukkot, the intermediary days of Passover are known as Chol HaMoed (festival weekdays) and are imbued with a semi-festive status. It is a time for family outings and picnic lunches of matzo, hardboiled eggs, fruits and vegetables, and Passover treats such as macaroons and homemade candies.[62]

Passover cake recipes call for potato starch or Passover cake flour made from finely granulated matzo instead of regular flour, and a large amount of eggs to achieve fluffiness. Cookie recipes use matzo farfel (broken bits of matzo) or ground nuts as the base. For families with Eastern European backgrounds, borsht, a soup made with pancar, is a Passover tradition.[63]

A Passover brownie cake baked in a Wonder Pot.

While kosher for Passover packaged goods are available in stores, some families opt to cook everything from scratch during Passover week. İçinde İsrail, families that do not kasher their ovens can bake cakes, casseroles, and even meat[64] üzerinde stovetop içinde Wonder Pot, an Israeli invention consisting of three parts: an alüminyum pot shaped like a Bundt pan, a hooded cover perforated with venting holes, and a thick, round, metal disc with a center hole which is placed between the Wonder Pot and the flame to disperse heat.[65]

Seventh day of Passover

Shvi'i shel Pesach (שביעי של פסח) ("seventh [day] of Passover") is another full Yahudi bayramı, with special prayer services and festive meals. Dışında İsrail ülkesi, içinde Yahudi diasporası, Shvi'i shel Pesach is celebrated on both the seventh and eighth days of Passover.[66] This holiday commemorates the day the Children of Israel ulaştı Kızıl Deniz and witnessed both the miraculous "Splitting of the Sea" (Passage of the Red Sea ), the drowning of all the Egyptian chariots, horses and soldiers that pursued them. Göre Midrash, sadece Firavun was spared to give testimony to the miracle that occurred.

Hasidik Rebbes traditionally hold a tish on the night of Shvi'i shel Pesach and place a cup or bowl of water on the table before them. They use this opportunity to speak about the Splitting of the Sea to their disciples, and sing songs of praise to God.[kaynak belirtilmeli ]

Second Passover

The "Second Passover" (Pesach Sheni ) on the 14th of Iyar in the Hebrew Calendar bahsedilmektedir İbranice İncil 's Sayılar Kitabı (Numbers 9:6–13) as a make-up day for people who were unable to offer the pesach sacrifice at the appropriate time due to ritual impurity or distance from Kudüs. Just as on the first Pesach night, breaking bones from the second Paschal offering or leaving meat over until morning is prohibited (Numbers 9:12).[67]

Today, Pesach Sheni on the 14th of Iyar has the status of a very minor holiday (so much so that many of the Jewish people have never even heard of it, and it essentially does not exist outside of Ortodoks and traditional Muhafazakar Yahudilik ). There are not really any special prayers or observances that are considered Jewish law. The only change in the liturgy is that in some communities Tachanun, a penitential prayer omitted on holidays, is not said. There is a custom, though not Jewish law, to eat just one piece of matzo on that night.[68]

Traditional foods

Matzah brei (fried matzo and egg), a popular Passover dish

Because the house is free of leaven (chametz) for eight days, the Jewish household typically eats different foods during the week of Passover. Some include:

Ashkenazi foods

  • Matzah brei – Matzo softened in milk or water and fried with egg and fat; served either savory or sweet
  • Hamursuz ekmek kugel – A kugel made with matzo instead of noodles
  • Charoset – A sweet mixture of fruit, fresh, dried or both; nuts; spices; honey; and sometimes wine. The charoset is a symbol of the mortar the Israelites used for building while enslaved in Egypt (See Fısıh sederi )
  • Chrain – Horseradish and beet relish
  • Dondurulmuş balık – Poached fish patties or fish balls made from a mixture of ground, de-boned fish, mostly carp veya pike
  • Chicken soup ile matzah balls (kneydlach) – Chicken soup served with matzo-meal dumplings
  • Passover noodles – Noodles prepared from potato flour and eggs, served in soup. Batter is fried like thin crepes, which are stacked, rolled up and sliced into ribbons.[69]

Sephardi foods

Sermons, liturgy, and song

The story of Passover, with its message that slaves can go free, and that the future can be better than the present, has inspired a number of religious sermons, prayers, and songs – including spirituals (what used to be called "Negro Spirituals"), within the African-American community.

Haham Philip R. Alstat, an early leader of Muhafazakar Yahudilik, known for his fiery rhetoric and powerful oratory skills, wrote and spoke in 1939 about the power of the Passover story during the rise of Nazi persecution and terror:[70]

Perhaps in our generation the counsel of our Talmudic sages may seem superfluous, for today the story of our enslavement in Egypt is kept alive not only by ritualistic symbolism, but even more so by tragic realism. We are the contemporaries and witnesses of its daily re-enactment. Are not our hapless brethren in the German Reich eating "the bread of affliction"? Are not their lives embittered by complete disenfranchisement and forced labor? Are they not lashed mercilessly by brutal taskmasters behind the walls of concentration camps? Are not many of their men-folk being murdered in cold blood? Is not the ruthlessness of the Egyptian Pharaoh surpassed by the sadism of the Nazi dictators?
And yet, even in this hour of disaster and degradation, it is still helpful to "visualize oneself among those who had gone forth out of Egypt." It gives stability and equilibrium to the spirit. Only our estranged kinsmen, the assimilated, and the de-Judaized, go to pieces under the impact of the blow....But those who visualize themselves among the groups who have gone forth from the successive Egypts in our history never lose their sense of perspective, nor are they overwhelmed by confusion and despair.... It is this faith, born of racial experience and wisdom, which gives the oppressed the strength to outlive the oppressors and to endure until the day of ultimate triumph when we shall "be brought forth from bondage unto freedom, from sorrow unto joy, from mourning unto festivity, from darkness unto great light, and from servitude unto redemption.

Celebrations in other religions

The two disciples, Peter ve John, were sent by Christ to prepare the Passover

Samaritan religion celebrates its own, similar Passover holiday, göre Samaritan Pentateuch. Samaritanism holds that the Jews and Merhametliler share a common history, but split into distinct communities after the time of Moses.[71] Passover is also celebrated in Karaite Yahudiliği, which rejects the Sözlü Tevrat that characterizes mainstream Rabbinik Yahudilik, as well as other groups claiming affiliation with Israelites.

İçinde Hıristiyanlık, the celebration of Good Friday finds its roots in the Jewish feast of Passover, the evening on which Jesus was crucified as the Passover Lamb.[72][73][74] Some Christians, including Messianic Jews, also celebrate Passover itself as a Christian holiday.

İçinde Sünni mezhebi İslâm, it is recommended to fast on the day of Ashurah (10th of Muharrem ) based on anlatılar attributed to Muhammed. The fast is celebrated in order to commemorate the day when Moses and his followers were saved from Pharaoh by Tanrı by creating a path in the Red Sea (Çıkış ). Göre Müslüman tradition, the Jews of Medine used to fast on the tenth of Muharram in observance of Passover. In narrations recorded in the al-Hadith (sayings of the Islamic Prophet Muhammad) of Sahih al-Bukhari, it is recommended that Muslims fast on this day. It is also stipulated that its observance should differ from the feast of Passover which is celebrated by the Jews, and he stated that Muslims should fast for two days instead of one, either on the 9th and 10th day or on the 10th and 11th day of Muharram.[75]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ "Dates for Passover". Hebcal.com by Danny Sadinoff and Michael J. Radwin (CC-BY-3.0). Alındı 26 Ağustos 2018.
  2. ^ "Pesach". Random House Webster'ın Kısaltılmamış Sözlüğü
  3. ^ Prosic, p. 32.
  4. ^ "Exodus 12:23". www.sefaria.org.
  5. ^ "King James Bible Borrowed From Earlier Translation". NPR.org. Alındı 22 Nisan, 2020.
  6. ^ Gilad, Elon (April 1, 2015). "The Enigmatic Origins of the Words of the Passover Seder". Haaretz. Alındı 22 Nisan, 2020.
  7. ^ Exodus 12:23 (Kral James Versiyonu 1611)
  8. ^ Audirsch, Jeffrey G. (2014). The Legislative Themes of Centralization: From Mandate to Demise. Wipf and Stock Publishers. s. 108. ISBN  978-1620320389.
  9. ^ Levinson, Bernard M. (1997). Deuteronomy and the Hermeneutics of Legal Innovation. Oxford University Press. s. 57–58. ISBN  978-0195354577.
  10. ^ Prosic, Tamara (2004). The Development and Symbolism of Passover. A&C Siyah. pp. 23–27. ISBN  978-0567287892.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  11. ^ Prosic, p. 28
  12. ^ Prosic pp. 28ff. pp. 32ff.
  13. ^ Exodus 13:7
  14. ^ Exodus 12:3
  15. ^ Exodus 12:6
  16. ^ Exodus 12:6 İngilizce Standart Sürüm
  17. ^ a b Exodus 12:8
  18. ^ Exodus 12:9
  19. ^ Exodus 12:10
  20. ^ Deuteronomy 16:2, 5
  21. ^ 2 Kings 23:22; 2 Chronicles 35:1–18
  22. ^ James B. Prichard, ed., The Ancient Near East – An Anthology of Texts and Pictures, Volume 1, Princeton University Press, 1958, p. 278.
  23. ^ "On the feast called Passover...they sacrifice from the ninth to the eleventh hour", Josephus, Jewish War 6.423–428, in Josephus III, The Jewish War, Book IV–VII, Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, 1979. Philo in one place (Special Laws 2.148) states that the victims are sacrificed "from noon till eventide", and in another place (Questions on Exodus 1.11) that the sacrifices begin at the ninth hour. According to Jubilees 49.12, "it is not fitting to sacrifice [the Passover] during any time of light except during the time of the border of evening."
  24. ^ Jubilees 49.1.
  25. ^ "And what is left of its flesh from the third of the night and beyond, they shall burn with fire," Jubileler 49.12. "We celebrate [the Passover] by fraternities, nothing of the sacrificial victims being kept for the morrow," Josephus, Antiquities 3.248.
  26. ^ "The guests assembled for the banquet have been cleansed by purificatory lustrations, and are there...to fulfill with prayers and hymns the custom handed down by their fathers." Philo, Special Laws 2.148, in Philo VII: On the Decalog; On the Special Laws I–III, Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, 1937.
  27. ^ Hopkins, Edward J. (1996). "Full Moon, Easter & Passover". University of Wisconsin. Alındı April 10, 2017.
  28. ^ The barley had to be "eared out" (ripe) in order to have a wave-sheaf offering of the first fruits according to the Law. Jones, Stephen (1996). Secrets of Time. This also presupposes that the cycle is based on the northern hemisphere seasons.
  29. ^ "..., when the fruit had not grown properly, when the winter rains had not stopped, when the roads for Passover pilgrims had not dried up, and when the young pigeons had not become fledged. The council on intercalation considered the astronomical facts together with the religious requirements of Passover and the natural conditions of the country." - Spier, Arthur (1952). The Comprehensive Hebrew Calendar. New York: Behrman House, Inc., s. 1
  30. ^ "In the fourth century, ... the patriarch Hillel II ... made public the system of calendar calculation which up to then had been a closely guarded secret. It had been used in the past only to check the observations and testimonies of witnesses, and to determine the beginning of the spring season." – Spier 1952, p. 2
  31. ^ Shapiro, Mark Dov. "How Long is Passover?". sinai-temple.org. Sinai Temple. Alındı 9 Nisan 2015.
  32. ^ Dreyfus, Ben. "Is Passover 7 or 8 Days?". ReformJudaism.org. Reform Yahudilik Birliği. Alındı 9 Nisan 2015.
  33. ^ "What Is Passover?". Rabbinical College of Australia and N.Z. Alındı March 17, 2012.
  34. ^ Stern, Sacha (2001). Calendar and Community: A History of the Jewish Calendar 2nd Century BCE – 10th Century CE. Oxford University Press. s. viii. ISBN  0198270348.
  35. ^ Reinhold Pummer,The Samaritans, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2016 ISBN  978-0-802-86768-1pp.7,258ff.
  36. ^ Cohen, Jeffrey M. (2008). 1,001 Questions and Answers on Pesach. s. 291. ISBN  978-0853038085.
  37. ^ a b c Bokser, Baruch M. (1992) "Unleavened Bread and Passover, Feasts of" in Çapa İncil Sözlüğü, ed. David Noel Freedman (New York: Doubleday), 6:755–765
  38. ^ Kitov, Eliyahu (1997). The Book of Our Heritage: The Jewish Year and Its Days of Significance. Feldheim. s. 562.
  39. ^ a b c d e Pomerantz, Batsheva (April 22, 2005). "Making matzo: A time-honored tradition". Büyük Phoenix Yahudi Haberleri. Arşivlenen orijinal on January 14, 2013.
  40. ^ "Which Foods are Chametz?". Fısıh için Koşer. January 23, 2013.
  41. ^ "What Is Chametz (Chometz)?". www.chabad.org.
  42. ^ "Ultra Orthodox burn leavened food before Passover". Haaretz. 19 Nisan 2011. Alındı 17 Nisan 2014.
  43. ^ Rotkovitz, Miri (May 6, 2016). "Get Out of Town: Your Guide to Kosher Travel". The Spruce. Alındı April 10, 2017.
  44. ^ Greenberg, Moshe (1974) "Lessons on Exodus". New York
  45. ^ Sarna, Nahum M. (1986) "Exploring Exodus". New York
  46. ^ "The Laws Concerning the Thirty Days before Passover". www.chabad.org.
  47. ^ Cohen, Rabbi J. Simcha. "Eating Matzah Before Pesach".
  48. ^ Jacobs, Louis; Rose, Michael (March 23, 1983). "The Laws of Pesach". Friends of Louis Jacobs. Alındı April 10, 2017.
  49. ^ Pesach questions and answers Arşivlendi 28 Eylül 2007, Wayback Makinesi by the Torah Learning Center.Retrieved on March 31, 2018
  50. ^ a b c d e Gold, Avie; Zlotowitz, Meir; Scherman, Nosson (1990–2002). The Complete ArtScroll Machzor: Pesach. Brooklyn, New York: Mesorah Publications, Ltd. pp. 2–3. ISBN  0-89906-696-8.
  51. ^ Lagnado, Lucette (April 18, 2011). "As Passover Nears, These Rabbis Are Getting Out Their Blowtorches". Wall Street Journal. New York. s. A1.
  52. ^ Exodus 12:18
  53. ^ "Thought For Food: An Overview of the Seder". AskMoses.com – Judaism, Ask a Rabbi – Live.
  54. ^ What is the kabbalistic view on chametz? by Rabbi Yossi Marcus
  55. ^ "Making Matzah the Old-Fashioned Way". The Jewish Federations of North America. Arşivlenen orijinal 2 Nisan 2012. Alındı 17 Nisan 2014.
  56. ^ "Shir Ha Ma'a lot". Kolhator.org.il. Arşivlenen orijinal 15 Mart 2012. Alındı 17 Nisan 2014.
  57. ^ Karaite Jews begin the count on the Sunday within the holiday week. This leads to Shavuot for the Karaites always falling on a Sunday.
  58. ^ Scharfstein, Sol (1999). Understanding Jewish Holidays and Customs: Historical and Contemporary. pp. 36–37. ISBN  0881256269.
  59. ^ Josephus, Antiquities 3.250–251, in Josephus IV Jewish Antiquities Books I–IV, Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, 1930, pp. 437–439.
  60. ^ Cohn, Ellen (2000). "In Search of the Omer". In Bernstein, Ellen (ed.). Ecology and the Jewish Spirit: Where Nature and the Sacred Meet. s. 164. ISBN  1580230822.
  61. ^ https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1000452/jewish/Chol-Hamoed.htm
  62. ^ https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1000452/jewish/Chol-Hamoed.htm
  63. ^ https://forward.com/food/134439/the-perfect-borscht/
  64. ^ "Roast in the Wonder Pot", The Kosher For Pesach Cookbook (1978). Jerusalem: Yeshivat Aish HaTorah Women's Organization, p. 58.
  65. ^ Neiman, Rachel (June 15, 2008). "Nostalgia Sunday". 21c Israelity blog. Arşivlenen orijinal 27 Nisan 2011. Alındı 1 Nisan 2010.
  66. ^ The eighth day is known as Acharon shel Pesach, "last [day] of Passover".
  67. ^ https://www.halakhah.com/rst/pesach.pdf
  68. ^ "YomTov, Vol. I, # 21 – Pesach Sheni, The "Second" Pesach". Torah.org.
  69. ^ "Grandma Hanna's Lokshen Are a Perfect Passover Dish". April 6, 2017 – via Haaretz.
  70. ^ Kanadalı Yahudi Chronicle, March 31, 1939
  71. ^ "The very ancient Passover of one of the smallest religions in the world". Kültür. April 19, 2019. Alındı 8 Haziran 2020.
  72. ^ Leonhard, Clemens (2012). The Jewish Pesach and the Origins of the Christian Easter. Walter de Gruyter. ISBN  978-3110927818. Alındı 14 Haziran, 2018.
  73. ^ Karl Gerlach (1998). The Antenicene Pascha: A Rhetorical History. Peeters Publishers. s. 21. ISBN  978-9042905702. Long before this controversy, Ex 12 as a story of origins and its ritual expression had been firmly fixed in the Christian imagination. Though before the final decades of the second century only accessible as an exegetical tradition, already in the Paulin letters the Exodus saga is deeply involved with the celebration of bath and meal. Even here, this relationship does not suddenly appear, but represents developments in ritual narrative that mus have begun at the very inception of the Christian message. Jesus of Nazareth was crucifed during Pesach-Mazzot, an event that a new covenant people of Jews and Gentiles both saw as definitive and defining. Ex 12 is thus one of the few reliable guides for tracing the synergism among ritual, text, and kerygma before the Council of Nicaea.
  74. ^ Matthias Reinhard Hoffmann (2005). The Destroyer and the Lamb: The Relationship Between Angelomorphic and Lamb Christology in the Book of Revelation. Mohr Siebeck. s. 117. ISBN  3-16-148778-8. 1.2.2. Christ as the Passover Lamb from Exodus A number of features throughout Revelation seem to correspond to Exodus 12: The connection of Lamb and Passover, a salvific effect of the Lamb's blood and the punishment of God's (and His people's) opponents from Exodus 12 may possibly be reflected within the settings of the Apocalypse. The concept of Christ as a Passover lamb is generally not unknown in NT or early Christian literature, as can for instance be seen in 1 Corinthians 5:7, 1 Peter 1:19 or Justin Martyr's writing (Dial. 111:3). In the Gospel of John, especially, this connection between Christ and Passover is made very explicit.
  75. ^ Buhari. Sahih Buhari. Cilt 3, Book 31, Number 222.

Dış bağlantılar