Toplumsal düzen - Social order

Dönem toplumsal düzen iki anlamda kullanılabilir: İlk anlamda, belirli bir sisteme atıfta bulunur. sosyal yapılar ve kurumlar. Örnekler eski, feodal ve kapitalist sosyal düzen. İkinci anlamda, sosyal düzen, sosyal kaos veya düzensizlikle karşılaştırılır ve mevcut sosyal yapının üyeleri tarafından kabul edildiği ve sürdürüldüğü istikrarlı bir toplum durumunu ifade eder. düzen sorunu veya Hobbescu problem, çoğu için merkezi olan sosyoloji, politika Bilimi ve siyaset felsefesi, sosyal düzenlerin nasıl ve neden var olduğu sorusudur.

Sosyoloji

Thomas hobbes problemi açık bir şekilde formüle eden ilk kişi olarak kabul edilir, buna cevap olarak sosyal sözleşme.Sosyal teorisyenler (gibi Karl Marx, Emile durkheim, Talcott Parsons, ve Jürgen Habermas ) bir sosyal düzenin nelerden oluştuğu ve gerçek temeli hakkında farklı açıklamalar önermişlerdir. Marx için bu, üretim ilişkileri ya da sosyal düzenin temeli olan ekonomik yapı. Durkheim için bu, paylaşılan bir sosyal normlar dizisidir. Parsons için bu, yine bir kültürel değerler çerçevesine dayanan eylem-yönelim modelini düzenleyen bir dizi sosyal kurumdur. Habermas için, bunların hepsi ve aynı zamanda iletişimsel eylem.

Kapsamlılık ilkesi

Sosyal düzen ile ilgili bir diğer önemli faktör, yaygınlık ilkesidir. Bu, normların ne kadar fazla olduğunu ve normların bir toplum, bu normlar grubu bir bütün olarak daha iyi bağlar ve bir arada tutar.

Buna güzel bir örnek, ABD merkezli daha küçük dinlerdir. Amish. Birçok Amiş topluluklar içinde birlikte yaşar ve aynı din ve değerleri paylaştıkları için dinlerini ve görüşlerini korumada başarılı olmaları daha kolaydır, çünkü yaşam tarzları toplulukları için normdur.[1]

Gruplar ve ağlar

Her toplumda insanlar, işletmeler, aileler, kiliseler, atletik gruplar veya mahalleler gibi gruplara aittir. Bu grupların içindeki yapı, tüm toplumun yapısını yansıtır. Var ağlar ve sosyal düzeni yaratan gruplar arasında ve her bir grubun içinde bağlar.

Bazı insanlar birden fazla gruba aittir ve bu bazen çatışmaya neden olabilir. Birey, bir grubu diğerine tercih etmesi gereken bir durumla karşılaşabilir. Bu grupları inceleyen birçok kişi, toplumu bir bütün olarak güçlendirmek ve her grup içinde gurur duymak için gruplar arasında bağların olması gerektiğine inanmaktadır. Diğerleri, bir grupla daha güçlü bağlara sahip olmanın, sosyal normları mümkün kılan ve değerler güçlendirilecek.

Durum grupları

"Durum grupları "gibi bir kişinin özelliklerini temel alabilir yarış, etnik köken, cinsel yönelim, din, kast, bölge, Meslek, Fiziksel çekiciliği, Cinsiyet, Eğitim, yaş, vb. "tabakalaşma sistemi içinde oldukça spesifik bir rütbeye (veya statüye) sahip bir alt kültür. Yani, toplumlar, bazıları yüksek, bazıları düşük olan bir statü grupları hiyerarşisi içerme eğilimindedir."[2] Bu hiyerarşinin bir örneği, bir okul öğretmeninin prestijine kıyasla çöp adam.

Belirli bir yaşam tarzı genellikle farklı statü gruplarının üyelerini ayırt eder. Örneğin, tatillerde Yahudi bir aile kutlayabilir Hanukkah Hıristiyan bir aile kutlarken Noel. Dil ve kültürel ritüeller gibi diğer kültürel farklılıklar, farklı statü gruplarının üyelerini tanımlar.

Bir durum grubunun içinde daha küçük gruplar bulunur. Örneğin, kişi kendi ırkına ve ırkına göre bir statü grubuna ait olabilir. sosyal sınıf finansal sıralamaya göre. Bu durum, kendi statü gruplarının veya sosyal sınıflarının yanında yer almayı seçmeleri gerektiğini hissettiğinde, bu durumda birey için çekişmeye neden olabilir. Örneğin, zavallı Afrikalı Amerikalıların ve zengin beyaz Amerikalıların görüşlerinin bölündüğü bir konuda taraf tutması gerektiğini düşünen ve sınıfını ve statü grubunu karşı bulan varlıklı bir Afrikalı Amerikalı adam.

Değerler ve normlar

Değerler, "değerlendirme için dahili kriterler" olarak tanımlanabilir. Değerler de iki kategoriye ayrılmıştır, değerli olduğunu düşündüğümüz bir şeye ilişkin bireysel değerler vardır ve sonra sosyal değerler vardır. Sosyal değerler, etik ilkelere göre veya gruba göre değiştirilen arzularımızdır, arkadaşlarımız, ailemiz veya iş arkadaşlarımızla, normlar bize insanların belirli bir durumda ne yapması gerektiğini söyler. Değerlerden farklı olarak, normlar dışarıdan veya kendi dışından uygulanır. Bir bütün olarak bir toplum normları belirler ve bunlar nesilden nesile aktarılabilir.

Güç ve otorite

Sosyal düzen koruyucular olarak değerler ve normlar fikrine bir istisna: sapkın davranış. Bir toplumdaki herkes her zaman bir dizi kişisel değere veya grubun normlarına uymaz. Bu nedenle, genellikle bir toplumun otoriteye sahip olması gerekli görülmektedir. Olumsuz görüş, otorite ihtiyacının sosyal eşitsizlikten kaynaklandığını savunuyor.

İçinde sınıf toplumu iktidar ve otorite mevkilerinde bulunanlar üst sınıf. Normlar her sınıf için farklılık gösterir çünkü her sınıfın üyeleri farklı şekilde yetiştirilir ve farklı değerler kümesine sahiptir. Bu nedenle, her iki sınıfın değerlerine uymayan kanunlar ve kurallar yerleştirildiğinde üst sınıf ve alt sınıf arasında gerilim oluşabilir.

Spontane düzen

Siparişin mutlaka hükümet tarafından kontrol edilmesi gerekmez. Kişisel çıkar peşinde olan bireyler öngörülebilir sistemler oluşturabilir. Birden fazla kişi tarafından planlanan bu sistemler aslında tek kişi tarafından planlananlara tercih edilebilir. Bu, öngörülebilirliğin bir merkezi hükümetin kontrolü olmadan gerçekleştirilebileceği anlamına gelir. Bu istikrarlı beklentiler, bireylerin grup refahı için yararlı olduğu düşünülen şekillerde davranmasına yol açmaz. Bunu göz önünde bulundurarak, Thomas Schelling mahalle ırk ayrımcılığını inceledi. Bulguları, etkileşimin öngörülebilirlik üretebileceğini, ancak her zaman sosyal düzeni artırmadığını öne sürüyor. Araştırmasında, Michael Hechter ve Christine Horne tarafından düzenlenen "Sosyal Düzen Teorileri" nde belirtildiği gibi, "tüm bireyler kendi tercihlerinin peşinde koştuğunda, sonucun entegrasyondan ziyade ayrımcılık olduğunu" buldu.[kaynak belirtilmeli ]

Sosyal onur

Sosyal namus, sosyal statü olarak da ifade edilebilir. Prestij dağıtımı veya "bir kişi veya grubun isnat edilen nitelikleri veya performansları nedeniyle emredebileceği onay, saygı, hayranlık veya saygı" olarak kabul edilir. Çoğu zaman durum, insanların sosyal onuru, bir kişinin maddi zenginlik ve güç sistemleriyle işgal ettiği yerle ilişkilendirmesidir. Toplumun çoğu zenginlik ve gücü arzu edilir bulduğundan, sahip olduklarından daha fazlasına sahip olan insanlara saygı duyar veya kıskanırlar. Sosyal onur, sosyal statü olarak adlandırıldığında, bir kişinin tabakalaşma sistemi içindeki yeri ile ilgilenir. Statü, bir kişinin pozisyonunun liyakat temelinde veya başka bir deyişle başarı ve sıkı çalışma ile kazanıldığı veya atfedilebildiği, yani bir kişinin pozisyonu liyakate bakılmaksızın bireylere veya gruplara atandığında elde edilebilir. Irk, cinsiyet veya ebeveynlerin sosyal konumu gibi kontrolleri dışındaki belirli özellikler nedeniyle. Bir örnek Atfedilen durum dır-dir Kate Middleton bir prensle evlenen. Elde edilen statüye bir örnek, milyarder olma yolunda ilerleyen yoksulluktan Afrikalı Amerikalı bir kadın olan Oprah Winfrey'dir.[3]

Ulaşma

Sosyal düzeni açıklayan ve açıklamaya çalışan iki farklı teori vardır. İlk teori, "düzen, şahıslar ve mülkleri için güvenlik teminatı karşılığında bireysel hak ve özgürlükleri zorlayıcı bir devlete devretmeye yönelik çok sayıda bağımsız kararın yanı sıra, anlaşmazlıkları çözmek için mekanizmalar kurmasından kaynaklanmaktadır." belirtilen Sosyal Düzen Teorileri Hechter ve Horne tarafından. Bir sonraki teori, "sosyal düzenin nihai kaynağı, dış denetimlerde değil, bireylerin bir şekilde içselleştirmeyi başardığı belirli değerler ve normlar uyumunda yer alır." ayrıca belirtildiği gibi Sosyal Düzen Teorileri Hechter ve Horne tarafından. Sosyal düzene nasıl ulaşıldığına dair her iki argüman da çok farklı. Biri bunun dış etki ve kontrol yoluyla elde edildiğini savunurken, diğeri ise bunun ancak bireyin alıştığı ve içselleştirdiği normları ve değerleri isteyerek takip etmesiyle elde edilebileceğini savunuyor. Weber'in sosyal hayatta tahakküm ve sembolik sistemlerin önemi konusundaki ısrarı, Pierre Bourdieu, sosyal düzen fikrini geliştiren, sonunda onu bir alan teorisine dönüştüren.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Deji, Olanike F. (2011). Cinsiyet ve Kırsal Kalkınma: Giriş. LIT Verlag Münster. ISBN  978-3643901033 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  2. ^ Sosyoloji: Onuncu Baskı, Rodney Stark, 114
  3. ^ Joseph R. Gusfield (1986). Sembolik haçlı seferi: statü siyaseti ve Amerikan ölçülü hareket. Illinois Üniversitesi Yayınları. s. 14. ISBN  978-0252013126 - Google Kitaplar aracılığıyla.

daha fazla okuma