Toplum - Society - Wikipedia

Diğer kullanımlar için bkz. Toplum (belirsizliği giderme).

Antropoloji
Portale Leonardo da Vinci.png
Bir dizinin parçası
Sosyoloji
Sosyal Ağ Şeması (segment) .svg
  • Sosyal bilimler.svg Toplum portalı

Bir toplum bir grup inatçı sosyal etkileşim veya büyük sosyal grup aynı mekansal veya sosyal bölgeyi paylaşmak, tipik olarak aynı siyasi otorite ve baskın kültürel beklentiler. Toplumlar, ilişki kalıplarıyla karakterize edilir (sosyal ilişkiler ) ayırt edici bir kültür ve kurumlar; belirli bir toplum, üyeleri arasındaki bu tür ilişkilerin toplamı olarak tanımlanabilir. İçinde sosyal Bilimler, daha geniş bir toplum genellikle tabakalaşma veya hakimiyet alt gruplarda desenler.

Toplumlar, belirli eylemleri veya konuşmaları kabul edilebilir veya kabul edilemez sayarak davranış kalıpları oluştururlar. Belirli bir toplumdaki bu davranış kalıpları şu şekilde bilinir: toplumsal normlar. Toplumlar ve normları tedrici ve sürekli değişimlere uğrar.

Olduğu kadar işbirlikçi Bir toplum, üyelerinin, aksi takdirde bireysel temelde zor olacak şekillerde yararlanmasını sağlayabilir; hem bireysel hem de sosyal (ortak) faydalar böylelikle ayırt edilebilir veya birçok durumda çakıştığı tespit edilebilir. Bir toplum aynı zamanda baskın, daha geniş bir toplum içinde kendi normları ve değerleri tarafından yönetilen benzer düşünen insanlardan oluşabilir. Bu bazen bir alt kültür içinde yaygın olarak kullanılan bir terim kriminoloji ve ayrıca daha geniş bir toplumun farklı alt bölümlerine de uygulandı.

Daha geniş anlamda ve özellikle içinde yapısalcı düşünce, bir toplum bir ekonomik sosyal Sanayi veya kültürel altyapı, çeşitli bireylerden oluşan ama farklı bir koleksiyon. Bu bağlamda toplum, bireyin ve tanıdık sosyal çevrenin ötesindeki "diğer insanlar" yerine, insanların maddi dünya ve diğer insanlarla olan nesnel ilişkileri anlamına gelebilir.

Etimoloji ve kullanım

12. yüzyılın yarım bölümü Güney Song hanedanı versiyonu Han Xizai'nin Gece Eğlenceleri, orijinali: Gu Hongzhong 10. yüzyılda. Resim, hizmetkarları, müzisyenleri, rahipleri, çocukları, konukları ve ev sahiplerini tek bir sosyal ortamda tasvir ediyor. Zamanın Çin sosyal yapısına derinlemesine bir bakış olarak hizmet eder.

"Toplum" terimi, Latince kelime sosyeteler, bu da isimden türemiştir. Sosyus ("yoldaş, arkadaş, müttefik "; sıfat biçimi Socialis) dost veya en azından medeni taraflar arasındaki bir bağı veya etkileşimi tanımlamak için kullanılır. Bir makale olmadan, terim insanlığın bütünlüğüne (ayrıca: "genel olarak toplum", "genel olarak toplum" vb.) Atıfta bulunabilir, ancak bu anlamda toplumun geri kalanına dostça olmayan veya kaba davrananlar kabul edilebilir. "antisosyal" olmak. Ancak İskoç iktisatçı, Adam Smith bunun yerine bir toplumun "farklı tüccarlar arasında olduğu gibi farklı erkekler arasında kendi Yarar karşılıklı sevgi ve şefkat olmadan, eğer sadece birbirlerine zarar vermekten kaçınırlarsa. "[1]

Anlamında kullanılır bağlantı bir toplum, işlevselliğin sınırları ile ana hatları çizilen bir bireyler topluluğudur. Dayanışma, muhtemelen aşağıdaki gibi özellikleri içerir Ulusal veya kültürel kimlik, Sosyal dayanışma, dil veya hiyerarşik yapı.

Kavramlar

Toplum, genel olarak, bir bireyin oldukça sınırlı araçlara sahip olduğu gerçeğini ele alır. özerk birim. harika maymunlar her zaman daha fazlası olmuştur (Bonobo, Homo, Tava ) veya daha az (Goril, Pongo ) sosyal hayvanlar, yani Robinson Crusoe benzer durumlar ya kurgu ya da alışılmadık köşe kılıfları arasına giren insanlar için sosyal bağlamın her yerde bulunmasına toplum öncesi ve eusosyal yelpazesinde hayvan etolojisi.

Kültürel görecelik yaygın bir yaklaşım veya etik, kültürlerle ilgili olarak (maddi kültür / teknoloji ve sosyal organizasyonları dahil) "ilkel", daha iyi / daha kötü veya "ilerleme" kavramlarının yerini büyük ölçüde almıştır.

Antropoloğa göre Maurice Godelier İnsanlığın en yakın biyolojik akrabalarının (şempanzeler ve bonobolar) aksine toplumdaki kritik bir yenilik, erkeklerin üstlendiği ve babalığın genel olarak belirlenemeyeceği en yakın akrabalarımızda olmadığı varsayılan ebeveyn rolüdür.[2][3]

Siyaset biliminde

Toplumlar ayrıca politik olarak yapılandırılabilir. Artan büyüklük ve karmaşıklık sırasına göre, çeteler, kabileler, şeflikler ve devlet toplulukları vardır. Bu yapılar, bu toplumların mücadele etmesi gereken kültürel, coğrafi ve tarihsel ortamlara bağlı olarak değişen derecelerde siyasi güce sahip olabilir. Bu nedenle, diğer toplumlarla aynı düzeyde teknoloji ve kültüre sahip daha izole bir toplum, kaynaklarına tecavüz edebilecek diğerlerine yakın olanlardan daha büyük olasılıkla hayatta kalır. Rekabet ettiği diğer toplumlara etkili bir yanıt veremeyen bir toplum, genellikle rakip toplumun kültürüne dahil edilecektir.

Sosyolojide

Sosyal grup, üyelerinin, aksi takdirde bireysel olarak mümkün olmayacak şekillerde yararlanmasını sağlar. Hem bireysel hem de sosyal (ortak) hedefler böylelikle ayırt edilebilir ve değerlendirilebilir. Karınca (formicidae) sosyal etoloji.

Sosyolog Peter L. Berger toplumu "... bir insan ürünü ve yine de sürekli olarak üreticilerine etki eden bir insan ürünü" olarak tanımlar. Ona göre toplum insanlar tarafından yaratılmıştır, ancak bu yaratılış geri dönerek insanı her gün yaratır veya şekillendirir.[4]

Canis lupus sosyal etoloji

Sosyolog Gerhard Lenski toplumları teknoloji, iletişim ve ekonomi düzeylerine göre farklılaştırır: (1) avcılar ve toplayıcılar, (2) basit tarım, (3) ileri tarım, (4) endüstriyel ve (5) özel (örneğin, balıkçılık toplulukları veya denizcilik toplulukları) ).[5] Bu, bir çatışma teorisyeni olan antropolog Morton H. Fried tarafından daha önce geliştirilen sisteme benzer ve Elman Hizmeti, tüm insan kültürlerindeki toplumlar için evrimine dayalı bir sınıflandırma sistemi üreten bir entegrasyon teorisyeni, Sosyal eşitsizlik ve rolü durum. Bu sınıflandırma sistemi dört kategori içerir:

Buna ek olarak:

  • İnsanlık, toplumun inançları da dahil olmak üzere toplumun tüm unsurlarının dayandığı insanlık.
  • Sanal toplum bilgi çağında gelişen çevrimiçi kimliğe dayalı bir toplum.

Zamanla, bazıları kültürler daha karmaşık biçimlere doğru ilerledi organizasyon ve kontrol. Bu kültürel evrim topluluk kalıpları üzerinde derin bir etkiye sahiptir. Avcı-toplayıcı kabileler mevsimlik yiyecek stoklarına yerleşti. tarım köyleri. Köyler, kasaba ve şehirler haline geldi. Şehirler dönüştü şehir devletleri ve ulus devletler.[6]

Çoğu toplum, bazı bireyin veya daha büyük bir grup insanın emriyle cömertlik dağıtır. Bu tür bir cömertlik, bilinen tüm kültürlerde görülebilir; tipik olarak prestij cömert bireye veya gruba tahakkuk eder. Tersine, bir toplumun üyeleri de kaçabilir veya günah keçisi toplumun herhangi bir üyesini ihlal eden normlar. Gibi mekanizmalar Hediye vermek, şaka ilişkileri ve günah keçisi yapma çeşitli insan gruplarında görülebilen, kurumsallaşmış bir toplum içinde. Bir fenomen olarak sosyal evrim, hizmet ettiği nüfus için zararlı olabilecek bazı unsurları beraberinde taşır.

Bazı toplumlar, bir kişi veya grup, takdir edilen veya istenen bir eylemi gerçekleştirdiğinde, bir bireye veya bir grup insana statü verir. Bu çeşit tanıma isim, unvan, giyim tarzı veya parasal ödül şeklinde verilir. Pek çok toplumda, yetişkin erkek veya kadın statüsü bu tür bir ritüele veya sürece tabidir. Daha büyük grubun çıkarlarına yönelik özgecil eylem, neredeyse tüm toplumlarda görülür. Topluluk eylemi, kaçınma, günah keçisi arama, cömertlik, paylaşılan risk ve ödül fenomeni, birçok toplum biçiminde ortaktır.

Türler

Toplumlar sosyal gruplar göre farklılık gösteren geçim stratejileri, insanların kendilerine ihtiyaçları sağlamak için teknolojiyi kullanma yolları. İnsanlar tarih boyunca pek çok türde toplum kurmuş olsalar da, antropologlar, bir toplumdaki farklı grupların kaynaklar, prestij veya güç gibi avantajlara eşit olmayan erişime sahip olma derecesine göre farklı toplumları sınıflandırma eğilimindedir. Neredeyse tüm toplumlar, sosyal tabakalaşma süreci, bir toplumun üyelerinin eşitsiz zenginlik, prestij veya güce sahip seviyelere bölünmesi yoluyla halkları arasında bir dereceye kadar eşitsizlik geliştirmiştir. Sosyologlar, toplumları üç geniş kategoriye ayırır: sanayi öncesi, Sanayi, ve Sanayi sonrası.

Ön sanayi

Ana makale: Ön sanayi topluluğu

Endüstri öncesi bir toplumda, insan ve hayvan kullanımıyla gerçekleştirilen gıda üretimi emek, temel ekonomik faaliyettir. Bu toplumlar, teknoloji düzeylerine ve gıda üretme yöntemlerine göre alt gruplara ayrılabilir. Bu alt bölümler avcılık ve toplayıcılık, pastoral, bahçecilik, tarım ve feodaldir.

Avcılık ve toplama

Ana makale: Avcı-toplayıcı topluluğu
San insanlar Botsvana'da elle yangın çıkar.

Bu tür toplumlarda gıda üretiminin ana biçimi, yabani bitkilerin günlük olarak toplanması ve vahşi hayvanların avlanmasıdır. Avcı-toplayıcılar yiyecek aramak için sürekli hareket ederler. Sonuç olarak, kalıcı oluşturmazlar köyler veya çok çeşitli eserler ve genellikle yalnızca aşağıdaki gibi küçük gruplar oluşturur bantlar ve kabileler. Bununla birlikte, bol kaynaklara sahip bölgelerde bazı avcı ve toplayıcı topluluklar (örneğin, Tlingit ) daha büyük gruplar halinde yaşadı ve şeflik gibi karmaşık hiyerarşik sosyal yapılar oluşturdu. Hareketlilik ihtiyacı da bu toplumların büyüklüğünü sınırlıyor. Genelde 60 kişiden azdırlar ve nadiren 100'ü aşarlar. Kabile içindeki statüler nispeten eşittir ve kararlar genel anlaşma ile alınır. Kabileyi birbirine bağlayan bağlar gruplarınkinden daha karmaşık. Liderlik kişiseldir - karizmatiktir - ve yalnızca kabile toplumunda özel amaçlar için kullanılır. Gerçek güç içeren siyasi ofisler yoktur ve şef sadece nüfuz sahibi bir kişi, bir tür danışmandır; bu nedenle, toplu eylem için kabile konsolidasyonları hükümete ait değildir. Aile ana oluşturur sosyal birim, çoğu üyenin doğum veya evlilikle akraba olması. Bu tür bir organizasyon, ailenin çoğu sosyal işlevi yerine getirmesini gerektirir. üretim ve Eğitim.

Pastoral

Ana makale: Pastoral toplum

Otlatıcılık biraz daha verimli bir geçim şeklidir. Kırsal bir toplumun üyeleri, günlük olarak yiyecek aramak yerine, yiyecek ihtiyaçlarını karşılamak için evcilleştirilmiş sürü hayvanlarına güvenir. Pastoralistler, sürülerini bir meradan diğerine taşıyarak göçebe bir yaşam sürerler. Yiyecek tedarikleri çok daha güvenilir olduğundan, pastoral toplumlar daha büyük nüfusu destekleyebilir. Yiyecek fazlası olduğu için, yiyecek üretmek için daha az insana ihtiyaç vardır. Sonuç olarak, iş bölümü (belirli ekonomik faaliyetlerin performansında bireyler veya gruplar tarafından uzmanlaşma) daha karmaşık hale gelir. Örneğin, bazı insanlar zanaatkar olurlar, araçlar, silahlar, ve takı, diğer değerli öğelerin yanı sıra. Mal üretimi ticareti teşvik eder. Bu ticaret, bazı aileler diğerlerinden daha fazla mal kazandıkça eşitsizlik yaratmaya yardımcı olur. Bu aileler genellikle artan servet. Mülkiyetin bir nesilden diğerine aktarılması, zenginlik ve gücü merkezileştirmeye yardımcı olur. Zamanla kalıtsal şeflikler ortaya çıkar, tipik bir biçimdir. hükümet pastoral toplumlarda.

Bahçıvanlık

Ana makale: Bahçıvanlık toplum

Ormandan veya ormandan temizlenmiş bahçe arazilerinde yetiştirilen meyve ve sebzeler, bir bahçecilik toplumunda ana besin kaynağını sağlar. Bu toplumların bir düzeyi var teknoloji ve pastoral toplumlara benzer karmaşıklık. Bazı bahçecilik grupları, mahsulleri yetiştirmek için kes ve yak yöntemini kullanır. Yabani bitki örtüsü kesilip yakılır ve gübre olarak küller kullanılır. Bahçıvanlar, toprağı bir veya daha fazla mevsim işlemek için insan emeğini ve basit araçları kullanırlar. Arazi çoraklaştığında, bahçıvanlar yeni bir arsayı temizler ve eski arsayı doğal durumuna geri döndürmek için bırakır. Birkaç yıl sonra orijinal topraklarına dönebilir ve sürece yeniden başlayabilirler. Bahçıvanlar, bahçe arazilerini döndürerek, bir alanda oldukça uzun bir süre kalabilirler. Bu onların yarıkalıcı ve kalıcı köyler inşa etmelerine olanak verir. Bir köyün nüfusunun büyüklüğü, çiftçilik için mevcut arazi miktarına bağlıdır; bu nedenle köyler 30 kişiden 2000 kişiye kadar değişebilir.

Kırsal toplumlarda olduğu gibi, fazla gıda daha karmaşık bir işbölümüne yol açar. Bahçıvanlık toplumlarında özel roller arasında zanaatkarlar, Şamanlar (dini liderler) ve tüccarlar. Bu rol uzmanlığı, insanların çok çeşitli eserler yaratmasına olanak tanır. Pastoral toplumlarda olduğu gibi, fazla gıda, bahçecilik yaşamının yerleşik doğası nedeniyle gelişen bahçecilik politik sistemleri içinde zenginlik ve güçte eşitsizliklere yol açabilir.

Tarım

Ana makale: Tarım toplumu
15. yüzyılda öküzle çiftçilik

Tarım toplumları tarımsal teknolojik ekinleri geniş bir alanda yetiştirmeye devam ediyor. Sosyologlar şu ifadeyi kullanıyor Tarım devrimi 8500 yıl kadar uzun bir süre önce, mahsul yetiştirmeye ve çiftlik hayvanları yetiştirmeye yol açan teknolojik değişikliklere atıfta bulunmak. Daha sonra gıda kaynaklarındaki artışlar, eski topluluklara göre daha büyük nüfuslara yol açtı. Bu, daha büyük bir fazlalık anlamına geliyordu ve bu da, beslenmeyi bulma konusunda endişelenmek zorunda olmayan çeşitli yöneticileri, eğitimcileri, zanaatkarları, tüccarları ve dini liderleri destekleyen ticaret merkezleri haline gelen kasabalarla sonuçlandı.

Tarım toplumlarında daha büyük derecelerde sosyal tabakalaşma ortaya çıktı. Örneğin, kadınlar daha önce daha yüksek sosyal statüye sahipti çünkü emeği erkeklerle daha eşit paylaşıyorlardı. Avcı ve toplayıcı toplumlarda kadınlar erkeklerden daha fazla yiyecek topladılar. Bununla birlikte, yiyecek depoları geliştikçe ve kadınlar aileye yiyecek sağlamada daha az rol aldıkça, erkeklere bağımlı hale geldiler. Köyler ve kasabalar komşu bölgelere doğru genişledikçe, diğer topluluklarla çatışmalar kaçınılmaz olarak ortaya çıktı. Çiftçiler savaşçılara yiyecek sağladı değiş tokuş düşman istilasına karşı korunmak için. Yüksek sosyal statüye sahip bir hükümdarlar sistemi de ortaya çıktı. Bu soylular toplumu işgalden korumak için savaşçılar örgütledi. Bu şekilde asalet, toplumun "daha küçük" üyelerinden mal çıkarmayı başardı.

Rahip, şövalye ve köylü; feodal toplumlara bir örnek

Feodal

Ana makale: Feodal toplum

Feodalizm toprak mülkiyetine dayalı bir toplum biçimiydi. Bugünün çiftçilerinin aksine, feodalizm altındaki vasallar, efendilerinin topraklarını ekmeye mahkumdu. Lordlar, askeri koruma karşılığında köylüleri toprak sahibine yiyecek, mahsul, el sanatları, saygı ve diğer hizmetleri sağlamak için sömürdüler. krallığın mülkleri feodalizm sistemi genellikle çok kuşaklıydı; köylülerin aileleri, nesiller boyu efendilerinin topraklarını ekmiş olabilirler.

Sanayi

Ana makale: Sanayi toplulukları

15. ve 16. yüzyıllar arasında feodalizmin yerini almaya başlayan yeni bir ekonomik sistem ortaya çıktı. Kapitalizm üretim araçlarının özel mülkiyete ait olduğu serbest bir pazarda açık rekabet ile işaretlenir. Avrupa'nın Amerika'yı keşfi, kapitalizmin gelişmesi için bir itici güç oldu. Yabancı metallerin, ipeklerin ve baharatların piyasaya sürülmesi, Avrupa toplumlarında büyük ticari faaliyetleri teşvik etti.

Sanayi toplumları, malların üretimi için büyük ölçüde yakıtla çalışan makinelere güveniyor. Bu, verimlilikte daha da çarpıcı artışlar sağladı. Sanayi devriminin artan üretim verimliliği, eskisinden çok daha büyük bir artık üretti. Artık artık sadece tarımsal mallar değil, aynı zamanda mamul mallardı. Bu daha büyük artık, evcilleştirme devriminde daha önce tartışılan tüm değişikliklerin daha da belirgin hale gelmesine neden oldu.

Bir kez daha Nüfus fırladı. Artan üretkenlik, herkesin daha fazla mala ulaşmasını sağladı. Ancak eşitsizlik eskisinden daha da büyük hale geldi. Tarıma dayalı feodal toplumların dağılması, birçok insanın toprağı terk etmesine ve şehirlerde iş aramasına neden oldu. Bu, büyük bir emek fazlası yarattı ve kapitalistlere, son derece düşük ücretlerle işe alınabilecek çok sayıda emekçi verdi.

Sanayi sonrası

Ana makale: Post-endüstriyel toplum
Ayrıca bakınız: Bilgi devrimi

Post-endüstriyel toplumlar, mal üretiminden çok bilgi, hizmet ve yüksek teknolojinin hakim olduğu toplumlardır. Gelişmiş sanayi toplumları artık imalat ve üretim yerine hizmet sektörlerinde bir artışa doğru bir kayma görüyorlar. Amerika Birleşik Devletleri, iş gücünün yarısından fazlasını hizmet sektörlerinde istihdam eden ilk ülkedir. Hizmet sektörleri arasında devlet, araştırma, eğitim, sağlık, satış, hukuk ve bankacılık yer alır.

Çağdaş kullanım

"Toplum" terimi şu anda hem bir dizi politik ve bilimsel çağrışımı hem de çeşitli dernekleri kapsamak için kullanılmaktadır.

Batı

Ana makale: Batı dünyası

Gelişimi Batı dünyası beraberinde ortaya çıkan Batı kültürü, siyaset ve fikirler, genellikle sadece "Batı toplumu" olarak anılır. Coğrafi olarak, en azından Batı Avrupa, Kuzey Amerika, Avustralya ve Yeni Zelanda ülkelerini kapsar. Bazen Doğu Avrupa, Güney Amerika ve İsrail'i de içerir.

Tüm bunların kültürleri ve yaşam tarzları Batı Avrupa'dan geliyor. Hepsi nispeten güçlü ekonomilere ve istikrarlı hükümetlere sahiptirler, din özgürlüğüne izin verirler, bir yönetim biçimi olarak demokrasiyi seçtiler, kapitalizmi ve uluslararası ticareti destekliyorlar, Yahudi-Hıristiyan değerleri ve bir tür siyasi ve askeri ittifak veya işbirliğine sahip.[7]

Bilgi

Dünya Bilgi Toplumu Zirvesi, Cenevre
Ana makale: Bilgi toplumu

Kavramı olmasına rağmen bilgi toplumu 1930'lardan beri tartışılıyor, modern dünyada neredeyse her zaman bilgi teknolojilerinin toplumu ve kültürü etkilediği şekilde uygulanıyor. Bu nedenle, bilgisayarların ve telekomünikasyonun ev, işyeri, okullar, hükümet ve çeşitli topluluklar ve kuruluşlar üzerindeki etkilerini ve siber uzayda yeni sosyal formların ortaya çıkışını kapsar.[8]

Biri Avrupa Birliği ilgi alanı bilgi toplumudur. Burada politikalar, açık ve rekabetçi bir dijital ekonomi, araştırmak bilgi ve iletişim teknolojileri yanı sıra iyileştirme uygulamaları sosyal içerme, toplum servisleri, ve yaşam kalitesi.[9]

Uluslararası Telekomünikasyon Birliği 's Bilgi Toplumu Dünya Zirvesi Cenevre ve Tunus'ta (2003 ve 2005) eylemin öngörüldüğü bir dizi politika ve uygulama alanına yol açmıştır.[10]

Bilgi

Ana makale: Bilgi toplumu
Seul Cyworld Kontrol odası

21. yüzyılın başında elektronik bilgi kaynaklarına erişim arttıkça, bilgi toplumundan bilgi toplumuna özel ilgi arttı. İrlanda hükümeti tarafından yapılan bir analiz, "Büyük miktarlarda bilgiyi ucuza kullanma, saklama ve iletme kapasitesi son yıllarda şaşırtıcı bir oranda artmıştır. Bilginin dijitalleşmesi ve bununla bağlantılı İnternetin yaygınlığı, yeni bir yoğunluğu kolaylaştırmaktadır. Bilginin, servetin yaratılmasında baskın faktör haline geldiği ölçüde ekonomik faaliyete uygulanması. Şimdi ekonomik büyümenin yüzde 70 ila 80'inin yeni ve daha iyi bilgiden kaynaklandığı söyleniyor. "[11]

Diğer kullanımlar

ÇevreAdilSürdürülebilirKatlanılabilir (Sosyal ekoloji)Uygulanabilir (Çevre ekonomisi)EkonomikSosyalSürdürülebilir geliştirme.svg
Bu görüntü hakkında
Sürdürülebilir kalkınma şeması:
üç kurucu parçanın birleştiği yerde. (2006)

Ortak siyasi ve kültürel gelenekler, inançlar veya değerlerle birleşmiş birçok milletten insanların bazen bir toplum oluşturduğu da söylenir (Yahudi-Hristiyan, Doğu ve Batı gibi). Bu bağlamda kullanıldığında terim, üyeleri alternatif çatışan ve rekabet eden dünya görüşlerini temsil eden iki veya daha fazla "toplum" u karşılaştırmanın bir yolu olarak kullanılır.

Biraz akademik, profesyonel ve ilmi dernekler kendilerini şöyle tarif et toplumlar (örneğin, Amerikan Matematik Derneği, Amerikan İnşaat Mühendisleri Derneği, ya da Kraliyet toplumu ).

Bazı ülkelerde, ör. Amerika Birleşik Devletleri, Fransa ve Latin Amerika'da "toplum" terimi ticaret arasındaki bir ortaklığı belirtmek için yatırımcılar veya başlangıcı iş. İçinde Birleşik Krallık ortaklıklara toplum denmez, ancak kooperatifler veya karşılıklılar genellikle toplumlar olarak bilinir (örneğin dost topluluklar ve inşaat toplulukları ).

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Briggs 2000, s. 9
  2. ^ Maurice Godelier, Métamorphoses de la parenté, 2004
  3. ^ Jack Goody. "Akrabalık Labirenti". Yeni Sol İnceleme. Arşivlendi 27 Eylül 2007'deki orjinalinden. Alındı 24 Temmuz 2007.
  4. ^ Berger, Peter L. (1967). Korkmuş Kanopi: Sosyolojik Bir Din Teorisinin Unsurları. Garden City, NYC: Doubleday & Company, Inc. s. 3.
  5. ^ Lenski, G.1974. İnsan Toplulukları: Makrososyolojiye Giriş.[sayfa gerekli ]
  6. ^ Effland, R. 1998. Medeniyetlerin Kültürel Evrimi Arşivlendi 15 Mayıs 2016, Portekiz Web Arşivi.
  7. ^ John P McKay, Bennett D Hill, John Buckler, Clare Haru Crowston ve Merry E Wiesner-Hanks: Batı Toplumu: Kısa Bir Tarih. Palgrave Macmillan, 2009. Arşivlendi 1 Ocak 2011 Wayback Makinesi
  8. ^ Bilgi Toplumu. Indiana Üniversitesi. Arşivlendi 7 Ekim 2009 Wayback Makinesi Erişim tarihi: 20 Ekim 2009.
  9. ^ Bir Bakışta Bilgi Toplumu Politikaları. Europa.eu'dan. Arşivlendi 24 Mart 2010 Wayback Makinesi Erişim tarihi: 20 Ekim 2009.
  10. ^ Eylem Hattı ile WSIS Uygulaması. ITU.int'ten. Arşivlendi 26 Mart 2012 Wayback Makinesi Erişim tarihi: 20 Ekim 2009.
  11. ^ Bilgi Toplumunu Oluşturmak. Hükümete Rapor Et, Aralık 2002. Bilgi Toplumu Komisyonu, İrlanda Arşivlendi 21 Kasım 2007 Wayback Makinesi. Erişim tarihi: 20 Ekim 2009.

Referanslar

daha fazla okuma

  • Effland, R. 1998. Medeniyetlerin Kültürel Evrimi Mesa Community College.
  • Jenkins, Richard (2002). Sosyolojinin Temelleri. Londra: Palgrave MacMillan. ISBN  978-0-333-96050-9.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Lenski, Gerhard E. (1974). İnsan Toplulukları: Makrososyolojiye Giriş. New York: McGraw-Hill, Inc. ISBN  978-0-07-037172-9.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Raymond Williams, Anahtar Kelimeler: Bir Kültür ve Toplum Sözlüğü. Fontana, 1976.
  • Althusser, Louis ve Balibar, Étienne. Sermaye Okuma. Londra: Verso, 2009.
  • Bottomore, Tom (ed). Marksist Düşünce Sözlüğü, 2. baskı. Malden, MA: Blackwell Publishing, 1991. 45–48.
  • Calhoun, Craig (ed), Sosyal Bilimler Sözlüğü Oxford University Press (2002)
  • Hall, Stuart. "Temel ve Üstyapı Metaforunu Yeniden Düşünmek". Sınıf, Hegemonya ve Parti Üzerine Makaleler. Bloomfield, J., ed. Londra: Lawrence ve Wishart, 1977.
  • Chris Harman. "Temel ve Üst Yapı ". Uluslararası Sosyalizm 2:32, Yaz 1986, s. 3–44.
  • Harvey, David. Marx'ın Sermayesine Bir Arkadaş. Londra: Verso, 2010.
  • Larrain, Jorge. Marksizm ve İdeoloji. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1983.
  • Lukács, Georg. Tarih ve Sınıf Bilinci. Cambridge, MA: MIT Press, 1972.
  • Postone, Moishe. Zaman, Emek ve Sosyal Hakimiyet: Marx'ın Eleştirel Teorisinin Yeniden Yorumlanması. Cambridge [İngiltere]: Cambridge University Press, 1993.
  • Williams, Raymond. Marksizm ve Edebiyat. Oxford: Oxford University Press, 1977.
  • Briggs, Asa (2000). İyileşme Çağı (2. baskı). Uzun adam. ISBN  978-0-582-36959-7.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)

Dış bağlantılar