Sonargöltr - Sonargöltr

sonargǫltr veya sónargǫltr oldu domuz kutlamanın bir parçası olarak feda edildi Yule içinde Cermen paganizmi kılları üzerine ciddi yeminler verilen bir gelenek olarak bilinen sağduyu.

Hervarar destanı ok Heiðreks Yaban domuzu kıllarına el koyarak Yule Havva üzerine yemin etme geleneğine atıfta bulunur. sonar-kirletmek:

Tamam skyldi þeim gelti blóta sónarblóti'de. Jólaaptan skyldi leiða sónargöltinn í höll fyrir konúng; lögü menn þá hendr yfir hans ok strengja heit.[1][2]

Ve bir yaban domuzu kurban ederlerdi. Sonarblót. Yule Havva'da sonar domuzu kralın önündeki salona götürüldü; sonra insanlar ellerini kıllarının üzerine koyup yemin ettiler.

Düzyazı bölümlerinden biri "Helgakviða Hjörvarðssonar "yeminlerin içerken yemin edildiğini de ekler. palavracı kızarmış ekmek:

Um kveldit [jólaaftan] óru heitstrengingar. Var fram leiddr sónargöltr. Lögðu menn şar á hendr sínar ok strengðu menn þá heit at bragarfulli.

O akşam [Yule Havva'nın] büyük yeminler verildi; kutsal yaban domuzu getirildi, adamlar ellerini oraya koydular ve kralın kadeh kaldırmasına yemin ettiler.[3]

İçinde Ynglinga destanı Sonarblót için kullanılır kehanet (Frettar'a kadar).[4][5]

Yule ile birliktelik kirletmek ve törenle palavracı yeminlere büyük bir ciddiyet verir, böylece onların gücüne sahip olurlar. yeminler. Bu daha sonraki sagalarda tekrar eden bir topo olur,[6] Her ne kadar bizde kurbanlık hayvan üzerine yemin etme geleneğini doğrulayan sadece bu iki destan var.[7]

Yaban domuzu seçimi ile bir bağlantı olduğunu gösterir. Freyr altın kıllı yaban domuzu bineği Gullinbursti,[4][8] ve Noel'de domuz şeklinde kek yemeye ilişkin süregelen İsveç geleneği, ilk geleneği hatırlatıyor.[5][9][10][11] Göre Olaus Verelius 1672 baskısındaki notları Hervarar destanı ok Heiðreks, bunun bir parçası jula-galt daha sonra tohumluk mısırla karıştırılmak ve ilkbahar ekiminde pulluk atlarına ve saban adamlarına vermek üzere saklanacaktı.[12] Gibi Jacob Grimm işaret etti, yaban domuzu kafasına servis ziyafetlerde ve özellikle The Queen's College, Oxford, ayrıca Yule yaban domuzunun bir anısı olabilir.kirletmek.[13][14][15] Gabriel Turville-Petre için isimler önerdi Freyr ve onun kız kardeşi Freyja Bunları sırasıyla bir domuz ve bir domuzla eşitleyen bu durum, kurban edilen yaban domuzunun tüketiminin, tanrının etini tükettiğine ve gücünün emildiğine inanılıyordu.[16]

Eskiden kelimeyi hecelemek olağandı sónargǫltr ve onu "kefaret-yaban domuzu" (nadir unsur sonar- aynı zamanda "fedakarlık" anlamına da gelebilir).[9][17] Ancak, aşağıdaki Eduard Elekleri, genellikle şimdi kısaca yazılır Ö ve "sürü domuz, yaban domuzu" anlamında alınmıştır. Lombardiya sonarşair içinde tanımlanmıştır Edictus Rothari "sürüdeki diğer tüm domuzlarla dövüşen ve yenen" yaban domuzu gibi.[4][5][14]

Referanslar

  1. ^ Saga Heiðreks konungs ins vitra, H-metni Hervarar destanı ok Heiðreks Bölüm 10 Heimskringla.no. Bu metnin şunu kullandığını unutmayın: sonar yazım.
  2. ^ Prosedürün aynı olduğu ancak aynı kelime olduğu alternatif versiyon için sonargǫltr oluşmaz, bkz Richard North, Eski İngiliz Edebiyatında Kafir Tanrılar, Anglo-Sakson İngiltere'deki Cambridge Çalışmaları 22, Cambridge, 1997, ISBN  978-0-521-55183-0, s. 74.
  3. ^ "Helgakviða Hjörvarðssonar ", 31. ayetten önce nesir, Eski İskandinav ve Henry Adams Körükleri 'dan çeviri voluspa.org. Yine sonar yazım kullanılır.
  4. ^ a b c "Sonargǫltr", Rudolf Simek, Kuzey Mitolojisi Sözlüğü, tr. Angela Hall, Cambridge: Brewer, 1993, repr. 2000, ISBN  978-0-85991-369-0, s. 298.
  5. ^ a b c Jan de Vries, Altgermanische Religionsgeschichte, Cilt 1, Grundriß der germanischen Philologie begründet von Hermann Paul 12 / I, 2. baskı. Berlin: De Gruyter, 1956, repr. 3. baskı olarak. 1970, OCLC  747429, s. 367 (Almanca'da).
  6. ^ de Vries, s. 504.
  7. ^ Peter Habbe, Att se och tänka med riual: kontrakterande ritualer i de isländska släktsagorna, Vägar till Midgård 7, Lund: Nordic Academic Press, 2005, ISBN  9789189116795, s. 43 (isveççe).
  8. ^ Ruth Schmidt-Wiegand, Salik yasa bu öneriyor Franklar Doğurganlık tanrısı Freyr'e ​​sadece domuzun üreme organlarını feda etti, geri kalanını ziyafet için ayırdı: "Spuren paganer Religiosität den frühmittelalterlichen Leges", içinde Iconologia sacra: Mythos, Bildkunst ve Dichtung in der Religions- und Sozialgeschichte Alteuropas: Festschrift für Karl Hauck zum 75. Geburtstag, ed. Hagen Keller ve Nikolaus Staubach, Arbeiten zur Frühmittelalterforschung 23, Berlin: De Gruyter, 1994, ISBN  978-3-11-013255-7, sayfa 249–62, s. 256–57 (Almanca'da).
  9. ^ a b Jacob Grimm, Cermen Mitolojisi, tr. James Steven Stallybrass, Cilt 1, Londra: Bell, 1882, s. 51.
  10. ^ H. F. Feilberg, Tem, cilt 2, Kopenhag: Schuboth, 1904, s. 313–14 (Danca).
  11. ^ Helge Rosén, "Freykult ve Djurkult", Fornvännen 1913, s. 213–44, s. 214–15, pdf (isveççe).
  12. ^ Grimm, 3. Cilt, 1883, s. 1240.
  13. ^ Grimm, Cilt 1, s. 215; Cilt 4, 1883, s. 1355.
  14. ^ a b Rosén, s. 214.
  15. ^ Ernst Anton Quitzmann, Die heidnische Religion der Baiwaren: erster faktischer Beweis für die Abstammung öldü VolkesLeipzig: Kış, 1860, OCLC 252676776, s. 86 (Almanca'da) Bavyeralı çiftçilerin Yule'de kesilmiş bir domuzla ziyafet çektiğini not eder.
  16. ^ E. O. G. Turville-Petre, Kuzeyin Efsanesi ve Dini: Eski İskandinavya'nın DiniLondra: Weidenfeld, 1964, OCLC  645398380, s. 255; Habbe, yanlış bir şekilde bunu bir ayı kurbanı olarak görüyor.
  17. ^ "Oğul", İzlandaca-İngilizce Sözlük, Richard Cleasby tarafından başlatıldı, daha sonra revize edildi, genişletildi ve tamamlandı Guðbrandur Vigfússon, 2. baskı. ek ile William A. Craigie Oxford: Oxford / Clarendon, 1957, repr. 1975, ISBN  978-0-19-863103-3, s. 580, Germanic Lexicon Project'te çevrimiçi.

Kaynaklar

  • Eduard Elekleri. "Sonargǫltr". PBB 16 (1892) 540–44. (Almanca'da)
  • Anne Holtsmark. "Sonargǫltr". Nordisk Middelalder için Kulturhistorisk Leksikon Cilt 16, 1971. s. 433 (Norveççe)