Hervarar destanı ok Heiðreks - Hervarar saga ok Heiðreks

Hervarar destanı ok Heiðreks (Hervör ve Heidrek Efsanesi) bir efsanevi destan 13. yüzyıldan kalma, birkaç eski destan maddesini birleştiren. Birkaç farklı nedenden ötürü değerli bir destandır: Aralarındaki savaş geleneklerini içerir. Gotlar ve Hunlar 4. yüzyıldan. Muhtemelen diğerlerinden ayrı ve daha sonra oluşan destanın son kısmı,[1] İsveç ortaçağ tarihi için bir kaynak olarak kullanılmaktadır.

Destan, çevirmenlerinden birinden alınan bir alıntıda görüldüğü gibi, unutulmaz görüntüleri için en çok takdir edilen olabilir. Nora Kershaw Chadwick Sürü istilası üzerine:

Güneş doğarken kulenin zirvesinde duran ve güneye ormana bakan Hervör; Angantyr adamlarını savaş için sıralayıp kuru bir şekilde, bal likörü içilmesi söz konusu olduğunda onlardan daha fazla olduğunu belirterek; Hun ordusu binerken, içinden beyaz korsenin ve altın miğferin parıldadığı ovada yuvarlanan büyük toz bulutları.

Metin birkaç şiirsel bölüm içerir: Hervararkviða, Hervor'un babasının mezarını ziyareti ve kılıcı geri alması üzerine Tyrfing; başka Hlöðskviða Gotlar ve Hunlar arasındaki savaşta; ve üçüncüsü, bilmecelerini içeren Gestumblindi.

Daha sonraki yazarlara ve türev çalışmalara ilham verdi. J. R. R. Tolkien efsanelerini şekillendirirken Orta Dünya. Onun oğlu, Christopher Tolkien eseri İngilizceye çevirdi. Bilge Kral Heidrek Efsanesi.

Açıklama

Hervarar destanı ok Heiðreks (Hervör ve Heidrek Efsanesi) bir efsanevi destan 13. ve 14. yüzyıl parşömen kaynaklarından ve ayrıca hikayeyi tamamlayan 17. yüzyıla ait ek kağıt el yazmalarından bilinmektedir.[2]

El yazmaları

Orvar-Odd ve Hjalmar birbirlerine veda etti
Mårten Eskil Winge (1866).

Metin için 14. ve 15. yüzyıllara tarihlenen ve genellikle olarak anılan iki ana el yazması kaynağı vardır. H ve R, sırasıyla.[2]

H, Hauksbók (AM 544) tarih c. 1325; R (MS 2845) 15. yüzyıla tarihlenir; bir kez tutuldu Danimarka Kraliyet Kütüphanesi Kopenhag'da,[2] şimdi tarafından tutuluyor Stofnun Árna Magnússonar Reykjavik'te.[3] Şu anki, parçalı durumunda, H hikayeyi Gestumblindi'nin ikinci bilmecesinin sonuna kadar anlatırken, R, Ch'in sonundan önce kesilir. 12,[2] Bu Gotlar ve Hunlar savaşına dair şiirin içindedir.[4]

Genellikle olarak adlandırılan üçüncü bir sürüm vardır UUppsala'daki Üniversite Kütüphanesi'nde düzenlenen 17. yüzyıla ait kağıt el yazmasından (R 715). Versiyon çok bozuk ve diğer sagalardan kaynaklanan düzeltmeleri içeriyor. Rímur aynı masalın yeniden işlenmesi, Hervarar Rímur.[5] Ek bir 17. yüzyıl el yazması (AM 203fol) Kopenhag Üniversitesi Kütüphanesi R'nin bir kopyasını içerir, ancak daha sonra, U ile ortak bir atayı paylaştığı düşünülen başka bir bilinmeyen kaynaktan gelen metinle devam eder.[6]

17. yüzyılın sonlarında yazılmış kopyalanmış versiyonlar da vardır; oysa iki eski versiyon açıkken parşömen, bu sonraki sürümler kağıt üzerindedir. Bunlar arasında AM 192, AM 193, AM 202 k, AM 354 4to, AM 355 4to ve AM 359 a 4to bulunur.[7] Bu 17. yüzyıl kağıt el yazmalarının, iki eski versiyonun bittiği ve doldurduğu hikayeye devam etmelerine rağmen, H ve R'den bilinen metinlere hiçbir şey eklemediği düşünülüyor. Lacunas.[2][8] İki el yazması, (AM 281 4to) ve (AM 597b) 'H' (Hausbók) sürüm, kopyadır.[9] (Rafn 1829 ) 1694 metnini (AM 345) destan baskısını hazırlarken kullandı.[2]

R ve H arasında önemli farklar vardır: R, ilk bölümü ve bazı bilmeceleri kaçırır ve aynı zamanda H'den farklı bir diziye sahiptir.[10] Metnin en iyi biçimini hangisinin sunduğuna ilişkin bilimsel görüş farklıdır.[11] En az değiştirilmiş versiyonun 'R' metni olduğu düşünülmektedir.[4][12]

Biraz farklı bir versiyonu kök Alaric Hall tarafından orijinal olarak önerilenden yeniden inşa edilmiştir. Helgason 1924 - her ikisi de hem parşömen hem de kağıt versiyonların indiği (kayıp) bir versiyon önerir.[13]

İçerik ve analiz

Efsane, Hervör ve Heidrek ailesinin birkaç nesilden beri geçmişini anlatır. Efsanevi bir hikaye olan Guthmund ile başlar; sonra hikaye oğullarına dönüyor Arngrim, bir Viking Çağı masal da anlatıldı Hyndluljóð; sonraki hikaye anlatıyor Hervor, Kızı Angantyr; sonra Heithrik Hervor oğlu - bu noktada, masalın geçtiği yer, doğu Avrupa'da bir yerde Gotlar Krallığı'na (c. 4. – 5. yüzyıl);[14] nihayet hikaye, tarihsel olarak daha sonraki bir tarihe geri döner.[15] (Kershaw 1921 ), masalın Hunlar ve Gotlar arasındaki son bölümünün, önceki bölümlerden ayrı bir kökene sahip olduğunu ve gerçek kronolojik zamanda aslında birkaç yüzyıl önce gerçekleştiğini düşünmektedir.[16]

Tüm farklı el yazmaları, dördü şiir olmak üzere (en fazla) yedi bölümle benzer bir model sergiliyor.[17] (Salon 2005 ) yedi önemli olayı tanımlar: 1. Kılıcın dövülmesiyle giriş, Tyrfing r; 2. A Holmganga (düello) arasında Örvar -Oddr ve Hjálmarr, Angantýr ve kardeşleri, Angantýr'la öldürüldü ve kılıçla gömüldü; 3. (şiirle Hervarakviða) Hervör, ölü babası Angantýr'ı diriltir ve Tyrgingr kılıcını alır; 4. Tyrfingr'in yeni koruyucusu Hervör'ün oğlu Heiðrekr'in hikayesi; 5. ve bir bilmece yarışmasının ardından öldürülmesi (a gátur şiir biçiminde sunulur) ile Óðinn; 6. Heiðrekr'in oğulları Angantýr ile Hlöðr (şiir dahil Hlöðskviða); 7. Angantýr'ın kral soyundan gelenleri listeleyen bir sonsöz.[18] 6. ve son kısımlar 'H' ve 'R' el yazmalarında kısmen kaybolmuş veya yok, ancak 17. yüzyıla ait kağıt el yazmalarında bulunuyor.[13]

Tüm hikayelerdeki ortak bağlantı kılıçtır (Tyrfing ) nesiller arasında geçti - bu sihirli kılıç, diğer bazı mitolojik silahlarla ortak bir benzetmeyi paylaşıyor, çünkü bir kez çekilinceye kadar kılıflanamıyor.[16] (ör. ayrıca bakınız Dáinsleif veya Bodvar Bjarki'nin kılıcı Hrolf Kraki'nin Destanı )

Metinde biri romantik, biri gnomik, biri kahraman olmak üzere üç şiir var.[15] Cüce Gestumblindi'nin Bilmeceleri, eski İskandinav edebiyatından bilmecenin güzel bir örneğidir;[19] diğer iki şiir türün çok iyi örnekleri olarak kabul edilir: biri Hervor ve Angantyr arasındaki Samso'daki höyüklerdeki diyalogla ilgilidir; diğeri arasındaki savaşı tanımlar Hunlar ve Gotlar.[20]

Efsanedeki olaylar ile gerçek dünyadaki tarihsel karakterler, olaylar ve yerler arasındaki ilişkiyi anlama çabalarına ek olarak (bkz. § Tarihsellik ) el yazmaları ve içerikler, yazıldıkları veya yazıldıkları dönemlerin tutum ve kültürlerine ilişkin araştırmalarda da ilgi çekicidir.[21] Hall, metnin nihayetinde sözlü gelenek, bir yazarın icadından değil.[22]

(Salon 2005 ) şiiri düşünür Hervararkviða (veya 'The Waking of Angantyr'), özellikle anlatılan hikayeye çok benzeyen bir anlatı için bestelenmiştir. Heiðreks destanıtarzı tutarlı olduğundan ve masaldaki olaylar arasında tutarlı bir anlatı bağı oluşturur.[23] (Tolkien 1960 ) onu destanın kendisinden kesin olarak daha eski olarak kabul eder.[24] Şiirin asıl temelini oluşturan anlatının tam olarak ne olduğu, bilimsel bir tartışma konusudur.[25]

Destanın Heidrek'in babasının tavsiyesine aldırış etmemesiyle ilgili bölümü, yaygın olarak bilinen bir masal ailesinde ( Knut Liestøl "Babanın İyi Danışmanları") - genel olarak üç öğüt vardır - ve destanda üç (1., 2. ve 6.) bir dizi birbirine uyar.[26] Tolkien, masalın danışmanlık yönünün çalışmaya dahil edilmesinden sonra, bu temayı destan boyunca daha da genişleten başka öğütlerin eklendiğini öne sürer.[27]

Şiir Hlöðskviða (veya "Gotlar ve Hunlar Muharebesi"), güncel haberlerle örtüşen çok sayıda benzerliğe sahiptir - bunların en eskisinin İngilizler olduğu düşünülmektedir. Widsith.[22] 'Heiðreks destanındaki şiirin bazı kısımları da çeşitli şekillerde görünür. Örvar-Odd destanı (97–9, 103-6. satırlar) ve ana hat, hikayenin 5. ve 6. kitaplarında yer almaktadır. Gesta Danorum.[22] Destan ve efsane arasında temel arsa benzerlikleri de vardır. Sturlaugs destanı starfsama baş kahramanın sihirli kılıcı bir kadın figürü aracılığıyla aldığı noktaya kadar - Hall, ikisinin bir anlatı kaynağını paylaşmış olabileceğini tahmin ediyor.[28] (Tolkien 1960 ) şiirin, zaman içinde önemli ölçüde değişmiş gibi görünse de, bir zamanlar ayrı bir eser olarak var olan Goth-Hun çatışmasının tam bir tanımını veren sürekli bir şiirsel anlatının bir parçasını oluşturduğunu düşünür.[29]

"Gotlar ve Hunların Savaşı" nın Tarihselliği

17. yüzyılda, İskandinav destanları bilim adamlarının ilgisini çeken bir konu haline geldiğinde, başlangıçta tarihsel olayların makul derecede doğru tasvirleri olarak ele alındı. Daha sonra 19. ve 20. yüzyılda bunların tarihsel olarak tam olarak doğru olmadıkları anlaşıldı.[21]

(Rafn 1850 ) Gotlar ve Hunlar arasındaki savaşın Gotik kral arasındaki savaşın efsanevi bir yeniden anlatımı olduğunu düşündü Ostrogot ve Gepid kralı Fastida tarafından tanımlanan Jordanes Gotlar tarihinin 17. Bölümünde.[30][31] (Heinzel 1887 ) analizinde Ueber, Hervararsaga öldü açıklanan savaşın aynı olduğunu öne sürdü Catalaunian Ovaları Savaşı (AD 451), Angantyr'i Romalı general olarak tanımlayan Aetius ve Hlothr Frankish olarak Chlodio, genelin bazı kısımlarının dahil edilmesiyle Litorius oysa Vandal Geiseric Gizurr Grytingalithi'nin prototipidir.[32] (Çok 1889 ) savaşlar için önerilen alternatif atıflar - tarafından kaydedilen Paul the Deacon arasında gerçekleşti Langobards ve Vulgares Bulgarlar: biri Agelmundus (Agelmund ) öldürüldü ve kız kardeşi (Hervor ile birleştirildi) esir alındı, diğeri de yeni Langobard kralı Lamissio'nun galip geldiği - bu, Gotlar ve Hunların Çatışması ile birleştirildi - Çok fazla, savaşların bölgesini de tanımlar. Karpat / nehir Tuna bölgesinin kuzeyinde, modern yakınında Krakov.[33]

19. yüzyılın ikinci yarısında Heinzel'in teorisi baskındı ve geniş çapta kabul gördü.[34] Sonra Gustav Neckel ve Gudmund Schütte metinsel ve tarihsel bilgileri daha da analiz etti: Neckel olayları Attila (d.453) daha sonraki Gepid-Hun çatışmaları sırasında, Schutte ya Heithrekr ya da Heathoric'i Gepid kralının isminin dönüşümleri olarak tanımladı. Ardaric;[35] 1900'lerin başında Henrik Schück ve Richard Constant Boer her ikisi de Heinzel'in atıfını ve Attila ile olan bağlantısını reddetti - Schück, kardeşler ve Goth-Hun savaşı arasındaki çekişme efsanelerini her birini ayrı ayrı yerleştirerek böldü ve güney Rusya'da olması gereken yerlerin yerini belirlerken Boer, Dunheithr'i Daugava Nehir, ancak savaşı daha kuzeye, orta Avrupa Rusya'sında, Valdai Tepeleri.[36]

20. yüzyılda daha fazla burs, daha fazla isim ve yer atıfları getirdi. Otto von Friesen ve Arwid Johannson Karpatlar'ın batı ucuna dönüş; Hermann Schnedier, Gotları Kara Deniz alan (Kırım Gotları ); ve N. Lukman, hikayeyi Jordanes'in tarihi bağlamında değil, Ammianus Marcellinus - bu yoruma göre, tarih şu anda 386'ya kaymıştır. Odotheus (Hlothr ile birleştirildi), Romalılar tarafından tahrip edildi. Tuna - Lukman'ın yeniden inşasında Heithrekr visigotiktir Athanarik.[37] Hikayenin bölümlerinin analizinde, (Tolkien 1953 ) Angantyr'in babasının (Heithrekr) köleler tarafından öldürülmesinden intikamını aldığı yeri, Karpat Dağları, ünsüz kaymalara dayalı dilbilimsel analiz kullanarak (bkz. Grimm kanunu ) "Harvath Dağları" terimiyle; yer Árheimar içinde Danparstathir dernekte adı geçen tanımlanamamıştır, ancak "Danpar-" nehrin bir türü olduğu varsayılmıştır. Dneiper.[38] İle benzerlikler Nedao Savaşı (AD 454) da not edilmiştir.[39]

İsimlerin gerçekten Germen biçimlerinde görünmesi ve Latince'den hiçbir şekilde uzaktan etkilenmemiş olması büyük çağının bir kanıtıdır. Gotlar için isimler, 390'dan sonra artık kullanılmayı bırakmış görünüyor. Grýting (çapraz başvuru Latince biçimi Greutungi) ve Tyrfing (çapraz başvuru Latince biçimi Tervingi). Olaylar, Hunlarla yapılan savaşlarda Gotların yaşadığı yerde gerçekleşir. Gotik başkent Árheimar üzerinde bulunur Dniepr (... á Danparstöðum á þeim bæ, er Árheimar heita ...), Kral Heidrek içinde ölür Horvatya (Beyaz Hırvatistan ) (...und Harvaða fjöllum) ve Hunlarla Savaş, Tuna (...á vígvöll á Dúnheiði í Dylgjudölum). Efsanevi Myrkviðr Gotları Hunlardan ayıran [Mirkwood], Maeot bataklıkları.[kaynak belirtilmeli ]

Özet

Hervor'un ölümü
Peter Nicolai Arbo

Efsane kılıçla ilgilenir Tyrfing ve cüceler tarafından nasıl dövüldüğü ve lanetlendiği Dvalinn ve Durin kral için Svafrlami. Daha sonra onu çılgına çevirdi Arngrim itibaren Bolmsö oğluna kim verdi Angantyr. Angantyr bir kavga sırasında öldü Samsø İsveç kahramanına karşı Hjalmar, kimin arkadaşı Orvar-Tek lanetli kılıcı bir barrow Angantyr ile birlikte. El arabasından Angantyr'in kızı tarafından alındı. kalkan kızı Hervor Mirasını almak için ölmüş babasını çağıran. Sonra destan kendisi ve oğluyla devam ediyor Heidrek, kralı Reidgotaland. Heiðrekr bir bilmece yarışması ile Óðinn. Oğulları arasında Angantyr ve Hlod, babalarının mirasıyla ilgili büyük bir savaş var ve Hlod'a Hlodlar yardım ediyor. Ancak Hlod yenilir ve öldürülür.

Sonunda destan, oğlunun Angantyr olduğunu söylüyor. Heiðrekr Ulfhamr [es ] kimin kralı Reidgotaland uzun zamandır. Heiðrekr'in kızı Hildr'dı ve oğlu vardı. Yiğit Halfdan babası kimdi Ivar Vidfamne. Ivar Vidfamne'nin ardından İsveç kralları hem gerçek hem de yarı efsanevi, ile bitmek Philip Halstensson, ancak bu muhtemelen destanın geri kalanından ayrı olarak oluşturulmuş ve sonraki redaksiyonlarda onunla bütünleştirilmiştir.[1]

Etki, miras ve uyarlamalar

Örvar-Oddr, Ingeborg'u Hjalmar'ın ölümü hakkında bilgilendirdi
Ağustos Malmström (1859)

Orta Çağ'ın son dönemlerinde önemli bir sahne Ormars rímur Kahramanın kılıcını almak için babasını ölümden uyandırdığı, muhtemelen esin kaynağı olmuştur. Hervararkviða.[40] Bir Faroe şarkısı, Gátu ríma ('bilmece şiiri'), bazı bilim adamları tarafından destandaki bilmece yarışmasından kaynaklandığı düşünülen on dokuzuncu yüzyılda toplandı.[41]

Hickes'in "Angantyr'in Uyanışı"

18. yüzyılın başında George Hickes bir çevirisini yayınladı Hervararkviða eşanlamlılar sözlüğünde ( Linguarum veterum septentrionalium thesaurus grammatico-criticus et archæologicus) - (Verelius 1671 ), İsveçli bir bilginin yardımıyla şiirin tamamını, şiirin aynısını yarım satır olarak sundu. Eski İngiliz şiiri (görmek Eski İngiliz ölçer ) - İngilizce'ye çevrilen ilk tam İzlanda şiiriydi ve bu tür çalışmalara İngiltere'nin ilgisini artırdı.[42][43] Çalışma, Dryden'da yeniden basıldı Şiirsel Çeşitli (1716) ve tarafından Thomas Percy değiştirilmiş biçimde "Hervor'un Büyüsü" onun içinde Beş Parça Runik Şiir (1763).[44][45]

Hicke'nin yayını, şiire dayanan, orijinaline değişen kalite ve sadakatle çeşitli 'gotik' ve 'runik hikayelere' ilham verdi.[46] (Wawn 2002 ) devletler "Angantyr'in Uyanışı" olarak bilinen onsekizinci yüzyıl şiirinin her yerde kültünün izi doğrudan kapısına kadar takip edilebilir. ".[47]

Diğer uyarlamalar

Hervararkviða şiir, Beatrice Barmby tarafından ayete oldukça yakından çevrilmiş ve ona dahil edilmiştir. Gísli Súrsson: Bir Drama (1900); ve daha 'eski bir İngiliz' tarzına (Smith-Dampier 1912 ) içinde İskandinav Kralının Gelinliği.[46] Hjálmar'ın Ölüm Şarkısı tarafından çevrildi W. Herbert onun içinde İzlanda Şiirini Seçin.[48][49]

Fransız şair Charles-Marie-René Leconte de Lisle uyarladı Hervararkviða şiirde "L'Épée d’Angantyr" [Angantyr'in kılıcı] onun Şiir barbarları.[50][51]

J. R. R. Tolkien

Bu destanda okuyucuların J. R. R. Tolkien çalışmasının farkına varacak, en önemlisi bilmece yarışması. Örneğin, benzer savaşçılar var. Rohirrim, cesur Shieldmaidens, Mirkwood büyülü kılıçlar veren perili höyükler (bkz. Barrow-downs ), bir Mitril posta ceketi, destansı bir savaş ve adında iki Cüce Dwalin ve Durin.

Referanslar

  1. ^ a b Salon 2005, s. 14.
  2. ^ a b c d e f Kershaw 1921, s. 79.
  3. ^ http://fasnl.ku.dk/browse-manuscripts/manuscript.aspx?sid=RwBLAFMAIAAyADgANAA1ACAANAB0AG8A0.
  4. ^ a b Tolkien 1960, s. xxx-xxxi.
  5. ^ Tolkien 1960, s. xxix-xxx.
  6. ^ Tolkien 1960, s. xxx.
  7. ^ "Heiðreks destanı: Hervarar destanı ok Heiðreks ...", handrit.is
  8. ^ Heusler ve Ranish 1903, s. vii.
  9. ^ Tolkien 1960, s. xxix.
  10. ^ Kershaw 1921, s. 79-80.
  11. ^ Kershaw 1921, s. 80.
  12. ^ Salon 2005, pp-3-4; alıntı, s.4: "Heiðreks destanının hayatta kalan en muhafazakar versiyonu R olarak kabul edildi".
  13. ^ a b Salon 2005, s. 3.
  14. ^ Kershaw 1921, s. 81-82.
  15. ^ a b Kershaw 1921, s. 86.
  16. ^ a b Kershaw 1921, s. 82.
  17. ^ Salon 2005, s. 2.
  18. ^ Salon 2005, s. 2-3.
  19. ^ Kershaw 1921, s. 83.
  20. ^ Kershaw 1921, s. 84.
  21. ^ a b Salon 2005, s. 1.
  22. ^ a b c Salon 2005, s. 6.
  23. ^ Salon 2005, s. 7.
  24. ^ Tolkien 1960, s. xi.
  25. ^ Tolkien 1960, s. xii.
  26. ^ Tolkien 1960, s. xiv-xv.
  27. ^ Tolkien 1960, s. xv.
  28. ^ Salon 2005, s. 8.
  29. ^ Tolkien 1960, s. xxii.
  30. ^ Tolkien 1953, s. 146.
  31. ^ Rafn 1850, s. 111.
  32. ^ Tolkien 1953, s. 146-7.
  33. ^ Tolkien 1953, s. 147-8.
  34. ^ Tolkien 1953, s. 148.
  35. ^ Tolkien 1953, s. 149.
  36. ^ Tolkien 1953, s. 150-1.
  37. ^ Tolkien 1953, s. 151-2.
  38. ^ Tolkien 1953, s. 142-3.
  39. ^ Bernardo (2018), Mingarelli Hun İmparatorluğunun Çöküşü: Jordanes, Ardaric ve Nedao Savaşı (tez), Ottawa Üniversitesi, doi:10.20381 / ruor-21393
  40. ^ Haukur Þorgeirsson, 'Hljóðkerfi og bragkerfi: Stoðhljóð, tónkvæði og önnur úrlausnarefni í íslenskri bragsögu ásamt útgáfu á Rímum af Ormari Fraðmarssyn '(Doktora tezi, İzlanda Üniversitesi, 2013), s. 271.
  41. ^ Kershaw 1921, s. 212–223.
  42. ^ O'Donoghue, Heather (2014), İngiliz Şiiri ve Eski İskandinav Efsanesi: Bir Tarih, s. 47, 51
  43. ^ 1996 Düştü.
  44. ^ Wawn 2002, s. 21, 27.
  45. ^ Percy 1763.
  46. ^ a b Tolkien 1960, s. xxxiv.
  47. ^ Wawn 2002, s. 21.
  48. ^ Tolkien 1960, s. xxxiv-xxxv.
  49. ^ İzlanda Şiirini Seçin, Bölüm 1, 1804, Hjalmar ve c savaşı, s. 71-97
  50. ^ Ward, A.W .; Waller, A.R., eds. (1913), "Johnson Çağı", Cambridge İngiliz Edebiyatı Tarihi, X, s. 223
  51. ^ Leconte de Lisle 1862, s. 73.

El yazması faksları

Sürümler

Çeviriler

ingilizce
Diğer diller
Şiirler ve şiirsel uyarlama

Kaynakça

Kaynaklar

Dış bağlantılar