Stilpo - Stilpo

Megara'lı Stilpo
Stilpo Nürnberg Chronicle.jpg
Stilpo, bir ortaçağ bilgini olarak tasvir edilmiştir. Nuremberg Chronicle "Silphon" olarak adlandırıldığı yer.[1]
Doğumc. MÖ 360
Megara
Öldüc. MÖ 280
ÇağAntik felsefe
BölgeBatı felsefesi
OkulMegaristan okulu
Ana ilgi alanları
Mantık, diyalektik, ahlâk
Önemli fikirler
 evrensel bireysel ve somuttan temelde ayrılmıştır

Stilpo (veya Stilpon; Yunan: Στίλπων, gen .: Στίλπωνος; c. 360 - c. MÖ 280[2]) bir Yunan filozof of Megaristan okulu. Çağdaştı Theophrastus, Diodorus Cronus, ve Teb Kasaları. Yazılarının hiçbiri hayatta kalmadı, ilgilendi mantık ve diyalektik ve savundu ki evrensel bireyden ve somuttan temelde ayrılmıştır. Onun ahlaki öğretiler yaklaştı Kinikler ve Stoacılar. En önemli takipçileri şunlardı: Pyrrho kurucusu Pyrrhonizm, ve Citium'lu Zeno kurucusu Stoacılık.

Hayat

O bir yerlisiydi Megara. Muhtemelen vaktinden sonra yaşadı Megara Öklidi, bazılarının belirttiği gibi, onun Öklid'in öğrencisi olma ihtimalini düşük kılıyor;[3] ve diğerleri onun öğrencisi olduğunu belirtiyor Korint'in Thrasymachus'u,[4] veya Pasicles, kardeşi Teb Kasaları.[5] Bir anlatıma göre, o, şunlarla diyalektik Diodorus Cronus mahkemede Ptolemy Soter; diğerine göre, kralın gitme davetine uymadı. İskenderiye. Ayrıca bize söylendi Demetrius, oğlu Antigonus, onu daha az onurlandırdı, Megara'nın yakalanmasında evini bağışladı ve aldığı yaralanma için ona tazminat teklif etti, ancak Stilpo reddetti.[6] Yükselmiş duyguyu nezaket ve sabırla birleştirerek, Plutarch diyor,[7] ülkesi ve arkadaşları için bir süsü ve tanıdıklarının krallar tarafından aranmasını sağladı. Şaraba ve şehvet düşkünlüğüne olan orijinal eğiliminin tamamen üstesinden geldiği söyleniyor;[8] yaratıcı güçte ve diyalektik sanatta çağdaşlarını geride bırakmış ve neredeyse tüm Yunanistan'a bir adanmışlıkla ilham vermiştir. Megar Felsefe. Bir dizi seçkin adam da isimlendirilmiş, onun da kendisinden uzaklaştığı söyleniyor. Theophrastus, Cyrene Aristoteles ve diğerleri ve kendine bağlı;[9] diğerleri arasında Kinik Sandıklar, ve Zeno kurucusu Stoacı okul.[4] Takipçileri arasında Menedemus ve Asklepiades liderleri Eretrian okulu felsefenin. Öğrencilerinden biri, Nicarete, ayrıca metresi olduğu söyleniyordu.[10] Stilpo, siyasi bilgeliği, basit, açık sözlü tavrı ve asi kızına katlandığı sakinliği nedeniyle övgüyle karşılandı.[11] Çiçero Stilpo'nun arkadaşlarının onu "şaraba ve kadınlara şiddetle bağımlı" olarak tanımladığını aktarır,[12] ama felsefesinin eğilimlerini ortadan kaldırdığını.[13]

Felsefe

Kendisine atfedilen diyalogların sadece başlıklarını biliyoruz. O aitti Megaristan okulu ama biz onun doktrinleri hakkında, alıntı yapılan birkaç parça ve sözlerinde çok az şey öğreniyoruz.

Mantık

Stilpo, cins, evrensel, birey ve somut içinde yer almamaktadır. "Kim herhangi bir kişiden söz ederse, hiç kimseden söz etmez, çünkü ne bundan ne de ondan söz etmez. Neden bundan daha çok böyle olsun ki? Demek ki ondan değil".[14] Örneklerinden biri şuydu: " sebze burada gösterilen şey değil. Çünkü on bin yıl önce var olan bir sebze, bu nedenle buradaki bir sebze değil ".[14] Göre Simplicius, "Sözde Megaralılar, farklı belirlenimlere sahip olanın farklı olduğunu ve çeşitliliğin birbirinden ayrıldığını, her şeyin kendisinden ayrıldığını kanıtlamış gibi göründüler. Dolayısıyla müzikalden beri Sokrates Bilge Sokrates'ten bir başka tespit, Sokrates kendisinden ayrıldı. "[15]

Dolayısıyla, bir şeye başka bir şey tahmin edilemez, yani şeylerin özüne ulaşılamaz. yüklemler. Plutarch Stilpo'dan alıntı yapıyor:

Biri olmak at koşmaktan farklıdır. Birinin ve diğerinin tanımı sorulduğundan, ikisine de aynı şeyi vermiyoruz; ve bu nedenle, birini diğerine dayandıran hatalar. Çünkü eğer insanlarda iyilik aynıysa ve bir atla aynı koşuyorsa, yiyecek ve ilaç için ve yine (Jüpiter tarafından) bir aslan ve bir köpeğin koşması nasıl iyi olur? Fakat eğer yüklem farklıysa, o zaman haklı olarak bir insanın iyi olduğunu ve bir atın koştuğunu söylemiyoruz.[16]

Plutarch burada şunu söylüyor: Colotes Stilpo'ya sanki ortak yaşamı görmezden geliyormuş gibi gösterişli bir tavırla saldırdı: "çünkü nasıl yaşayacağız, bir adamı iyi ya da bir adamı kaptan yapamazsak, ancak bir adama ayrı bir adam, iyi iyi ve kaptan adını vermeliyiz Kaptan." Ama Plutarkhos da yanıt verdi, "ama insan bunun için daha kötü ne yaşadı? Bunu söylediğini duyan ve cesurca toplanan ve başkalarına bunu teklif eden bir adamın konuşması olduğunu anlamayan bir adam var mı? akıllarını çalıştırmak için mantıklı bir soru? "

Etik

Stilpo ilgilenmiş gibi görünüyor Erdem,[17] ve kendi kendine yeterliliği. Bilge adamın sadece her kötülüğün üstesinden gelmekle kalmayıp, hiçbirinden etkilenmemesi, hatta onu hissetmemesi gerektiğini savundu.[18] Belki de Stilpo'nun çağdaş ile ne kadar yakın olduğunu gösteren Kinikler:

Stilpo için, ülkesi ele geçirildikten ve çocukları ve karısı kaybolduktan sonra, genel ıssızlıktan tek başına çıktığı ve yine de mutlu olduğu için, şöyle konuştu: Demetrius, aranan Sacker of Cities Onlara getirdiği yıkım nedeniyle, bir şey kaybetmiş olup olmadığı sorusuna cevap olarak: "Bütün mallarım yanımda!"

— Seneca, Wikisource-logo.svg Mektuplar, 9.18.

Bu hikaye bir ilham kaynağıydı Friedrich Klinger 's Sturm und Drang Oyna Stilpo und seine Kinder (Stilpo ve Çocukları) 1777'de yazılmış ve 1780'de yayınlanmıştır.[19]

İlgili bir çalışmadan tek sayfalık bir bölüm veya açıklama: sürgün yazılarında korunmuştur Megara Teleskopu MÖ 3. yüzyıl Alaycı. Bu parçada Stilpo, iyiyi üç kısma ayırır: ruhun malları, bedenin malları ve dış mallar. Daha sonra sürgünün bir kişiyi bu üç maldan mahrum etmediğini gösteriyor.[20]

Notlar

  1. ^ Kalıp Schedelsche Weltchronik, 083
  2. ^ Dorandi 1999, s. 52.
  3. ^ Laërtius 1925, § 113; Suda, Stilpo
  4. ^ a b Laërtius 1925, § 113.
  5. ^ Suda, Stilpo; cf. Diogenes Laërtius, vi. 89
  6. ^ Laërtius 1925, § 115; Plutarch, Demetr. c. 9 vb.
  7. ^ Plutarch, Colot. c. 22
  8. ^ Çiçero, de Fato, c. 5
  9. ^ Laërtius 1925, § 113, comp. 119, 120.
  10. ^ Athenaeus, xiii. 596e; Laërtius 1925, § 114.
  11. ^ Laërtius 1925, § 114; comp. Plutarch, de tranqu. animi c. 6
  12. ^ Cicero 1878, s. 268.
  13. ^ Çiçero, De Fato, 5
  14. ^ a b Laërtius 1925, § 119.
  15. ^ Simplicius, içinde Phys. Ausc. f. 26, alıntı yapan Hegel 1805, s.[sayfa gerekli ]
  16. ^ Plutarch, adv. Colot. 22, 23
  17. ^ Laërtius 1925, § 118.
  18. ^ Seneca, Mektuplar ix. 1, 18; comp. Plutarch de Tranqu. Animi, 6, Laërtius 1925, § 114.
  19. ^ Garland 1997, s. 470.
  20. ^ Megara Teleskopları 1977, s. 21.

Kaynaklar

  • Cicero, Marcus Tullius (1878), M.T.'nin incelemeleri Cicero: Tanrıların doğası üzerine; Kehanet üzerine; Kader üzerine; Cumhuriyet konusunda; Kanunlar hakkında; ve Konsolosluk için ayakta, Tercüme eden Yonge, Charles Duke, Londra: G. Bell, s. 268
  • Dorandi, Tiziano (1999), "Chapter 2: Chronology", Algra, Keimpe; et al. (eds.), Cambridge Helenistik Felsefe Tarihi, Cambridge: Cambridge University Press, s. 52, ISBN  9780521250283
  • Hegel (1805), "Sokratiklerin Felsefesi", Felsefe Tarihi Üzerine Dersler
  • Wikisource-logo.svg Laërtius, Diyojen (1925), "Socrates, selefleri ve takipçileri ile: Stilpo", Seçkin Filozofların Yaşamları, 1:2, Tercüme eden Hicks, Robert Drew (İki cilt baskı), Loeb Classical Library
  • Çelenk, Mary (1997), Oxford Alman edebiyatının arkadaşıOxford University Press, s. 470
  • Megara Teleskopu (1977), "Söylem 3, "Sürgünde"", O'Neil, Edward (ed.), Sinik Öğretmeni Teles, Scholars Press, s. 21

Atıf:

Dış bağlantılar