Antakya Sinodları - Synods of Antioch

Üç ile başlayarak sinodlar 264-269 arasında toplanmıştır. Samosata Paul otuzdan fazla konsey toplandı Antakya Antik çağlarda. Bunların çoğu, Arian ve Kristolojik tartışmalar.[1] Örneğin, Katolik Ansiklopedisi Samosata Paul hakkındaki makale şöyle der:

Pavlus'u kınayan konseyin bu terimi reddettiği kesin olarak görülmelidir. eşcinseller; ama doğal olarak yalnızca Pavlus tarafından kullanılan yanlış anlamda; değil, çünkü onunla birliği kastettiği için Hipostaz içinde Trinity (yani St. Hilary ), ancak bununla ortak amaçladığı için madde hem Baba hem de Oğul ilerledi ya da aralarında bölündü - yani Aziz Basil ve Aziz Athanasius; ama soru net değil. Reddediciler İznik dördüncü yüzyıl doktrini, ünlü bir konsey tarafından İznik kelimesinin bu onaylanmamasını bolca kullandı.[2]

En ünlüler 341 yazında Domus Aurea ve bu nedenle denir Encaeniis'te veya adama konseyi. Yaklaşık yüz Doğu piskoposu vardı, ancak Roma piskoposu temsil edilmedi. İmparator Constantius II bizzat katıldı.[1]

341'de Antakya Sinodu

Konsey üç ilkeyi onayladı.[3] Sözde "dördüncü formül" olsun veya olmasın[4] bu sinodun devamına ya da aynı yılın müteakip fakat farklı bir meclisine atfedilecekse, amacı ilk üçünki gibidir; belirli Arian formüllerini reddederken ortodoks terimden kaçınır eşcinseller tarafından şiddetle savunuldu İskenderiye Athanasius ve tarafından kabul edildi Birinci İznik Konseyi (İznik I). Biraz renksiz uzlaşma şüphesiz ki partiden geldi Nicomedia'dan Eusebius ve sinodun daha neredeyse ortodoks üyeleri için kabul edilemez olmadığı kanıtlandı.[1]

Kabul edilen yirmi beş kanon, kilisenin sözde büyükşehir anayasasını düzenlemektedir. Kilise gücü esas olarak büyükşehir (daha sonra aradı başpiskopos ) ve iki yılda bir toplandığı ve başkanlık ettiği eyalet sinoduna (bkz. İznik I, kanon 5.). Sonuç olarak, ülke piskoposlarının yetkileri (korepiskopi ) kısıtlandı ve imparatora doğrudan başvuru yasaklandı. Bir yargının cezasına, eşit derecedeki diğer yargıçlar tarafından saygı gösterilmelidir; yeniden yargılama, yalnızca temyiz başvurusunun düzenli olarak yalan söylediği otoritenin önünde yapılabilir.[5] Gerekli davet olmaksızın, bir piskopos emir veremez veya uygun bölgesinin dışındaki işlere herhangi bir şekilde müdahale edemez; kendi halefini de tayin edemez. Kutlamayı reddeden cezalar belirlenir Paskalya İznik I kararnamesi uyarınca, ayrıca kilisenin hizmetinden önce bir kiliseden ayrılma konusunda Evkaristiya tamamlandı.[1]

Bu konseye atfedilen kanonlar hakkında geçmiş yüzyıllarda akademisyenler tarafından yapılan sayısız itiraz, ayrıntılı bir şekilde ifade edilmiş ve muhtemelen Hefele. Kanonlar, Codex kanonumu kullanılan Chalcedon 451'de ve daha sonra Doğu ve Batı kanon koleksiyonlarında bulunur.[1]

Ayrıca bakınız

Notlar

  • 341'deki Sinod'un kanonları Yunanca basılmıştır,[6] ve tercüme edildi.[7] Dört dogmatik formül şu şekilde verilmiştir: G. Ludwig Hahn.[8]

Referanslar

Alıntılar

  1. ^ a b c d e Rockwell 1911.
  2. ^ Chapman 1911.
  3. ^ Hahn, §§ 153-155, alıntılanan Rockwell (1911).
  4. ^ Hahn, § 156, alıntılanan Rockwell (1911).
  5. ^ 3, 4, 6 numaralı kanonlara bakın.
  6. ^ Tarafından Mansi ii. 1307 ff., Bruns ben. 80 ff., Lauchert 43 ff.
  7. ^ Hefele tarafından, Konseylerii. 67 ff. ve H. R. Percival tarafından İznik ve İznik Sonrası Babalar, 2. seri, xiv. 108 ff.
  8. ^ Bibliothek der Symbole, 3. baskı (Breslau, 1897), 183 vd .; çeviriler için karşılaştırın İznik ve İznik Sonrası Babalar, 2. seri, iv. 461 ff., İi. 39 ff., İx. 12, ii. 44 ve Hefele, ii. 76 ff.

Kaynaklar

  • Önceki cümlelerden biri veya daha fazlası, şu anda kamu malı: Chapman, John (1911). "Samosata Paul ". Herbermann'da Charles (ed.). Katolik Ansiklopedisi. 11. New York: Robert Appleton Şirketi.
  • Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Rockwell William Walker (1911). "Antakya s.v. Antakya Sinodları ". Chisholm'da Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 2 (11. baskı). Cambridge University Press. s. 132.