Tay al-Ard - Tay al-Ard

Tayy al-Arḍ (Arapça: طيّ الأرض"Toprağın katlanması" veya "göz açıp kapayıncaya kadar uzun mesafeler kat edilmesi"[1]) adıdır kuramsal ışınlanma mistik biçimde İslami dini ve felsefi gelenek. Kavram, "dünyayı kıpırdatmadan geçmek" olarak ifade edildi; bazıları bunu "dünyanın ayaklarının altında yer değiştirerek hareket etmesi" olarak adlandırdı. Yaygın olarak bilinen bir kavramdır. Shī'īs ve Sufiler her grubun farklı bir yorumu vardır.[kaynak belirtilmeli ]

Tanımlar ve tartışma

Dehkhoda sözlüğü Tay al-Ard'ı şöyle tanımlar:

"نوعی کرامت که بجای گام برداشتن و رفتن, زمین در زیر پای آدمی بتندی پیچیده شود وشد به مقصد خوبرر شود وشدددسه مقصد خوبرر (Farsça)
"Bir tür keramat Burada, bir adım ileri giderek bir hedefe doğru ilerlemek yerine, hedef ne kadar uzakta olursa olsun, dünyanın diğerine hızla döndüğü yer. "

İbn el-Nadim tam olarak aynı şekilde tanımlıyor:

"و یذکر ان الارض تطوی له (میمون القداح) فیمضی الی این احب فی اقرب مده" (Arapçada)

Tei al-ardh kavramının kökleri, aşağıdaki ayetlere dayanmaktadır. Bölüm el-Naml of Kuran:

"Süleyman kendi adamlarına şöyle dedi: 'Ye Chiefs! Hanginiz bana tahtını getirebilirsiniz Sheba Kraliçesi o ve elçileri teslim olarak bana gelmeden önce? İfrit dedi Cinler: 'Sen meclisinden kalkmadan önce onu sana getireceğim: gerçekten de amaç için tam gücüm var ve güvenilebilirim. "" Kitabı bilen biri:' Onu parıldayan bir şekilde sana getireceğim. bir göz! ' Sonra (Süleyman) onun önünde sağlam bir şekilde yerleştirildiğini görünce: "Bu, Rabbimin lütfudur!" Dedi.

— Kuran Suresi 27 (An-Naml ), ayat 38-40[2]

"Bir gözün parıldaması" ifadesi, çok, çok kısa bir sürede, yani neredeyse anında anlamına gelecek şekilde çevrilir.

Bazıları, bu ayetlere göre Kraliçe Şeba'nın tahtını neredeyse anında nakleden peygamber olmayan Asif ibn el-Birkhia olduğunu iddia ediyor. Onlara göre bir hadis tarafından İmam Ja'far al-Sadiq Süleyman'ın tahtı Tay al-Ard'ın özel olarak taşıdığını da doğrular.[3]

Tai al-Ardh'ın kesin bir tanımı Allama Qadhi, ustalarından biri Allameh Tabatabaei:

اعدام جسم و بدن در مكان اوّل ، و احضار و ايجادش در مكان مقصود (Farsça)
"Maddenin başlangıç ​​konumunda durması ve sona ermesi ve nihai konumunda (varış yeri) ortaya çıkması ve yeniden yaratılması"[4]

Sunulan diğer açıklamalar da mistik doğada. Bir hadis İmam Muhammed el-Bakir Örneğin. Asif ibn Barakhia'nın yukarıda bahsedilen ezoterik bilgisini, Esma 'ullah veya "Tanrı'nın isimleri", başka bir yaygın tartışılan konu İslam felsefesi ve mistisizm ve hatta kabala:

"اسم اعظم خداوند, هفتاد و سه حرف است آصف بن برخیا فقط یکی از آن حروف را میدانست که توانست زمین را درهم نوردد و قبل از یک چشم بر هم زدن, تخت بلیقس را از سرزمین سبا نزد سلیمان حاضر سازد;. و ما ائمه معصومین هفتاد و دو حرف از رن را میدانیم. یک حرف را هم خداوند به خودش اختصاص داده و تنها نزد اوست " (Farsça)
"Yüce'nin en büyük adı 73 harften (veya bölümden) oluşur. Asif ibn Barakhia, onun sadece bir harfini biliyordu ve bu onun dünyayı bir göz açıp kapayıncaya kadar geçmesini sağladı. Biz Şii İmamlar ancak 72 tanesine sahip. Ve son mektup tüm yaratılıştan gizlidir ve sadece Yüce Olan'ın kendisi için bir sır olarak kalır. "[5]

Doğası gereği ezoterik olduğu iddia edilen bir bilgi olduğu için, tam olarak nasıl gerçekleştiği bilinmemekle birlikte, teori ve açıklamalar boldur. En yaygın teori kavramı ile ilgilidir. bilinç ve olacak (اراده). Kişi bir yer olmayı ister ve bir an sonra oradadır. Bu görüş belki de Batı felsefesi perspektifinden anlaşılabilir. idealizm, nerede esse est percipi: uzay nesnel bir gerçekliğe sahip değilse ve gerçekliğin kendisi olarak düşünülüyorsa gözlemci tabanlı ve öznel bir varlık,[6] o zaman aslında fiziksel olarak hareket etmeden uzayda hareket etmek gibi fikirler artık keşfedilmemiş olasılıklar değildir.

Ayrıca, yukarıda bahsedilen Kuran ayetlerinde de görüldüğü gibi, cinlerin bu ulaşım bilgisine sınırlı miktarda da sahip olduklarına inanılmaktadır.

Tarih

Ünlü Şeyhler, İmamlar ve İslam'ın önde gelen isimleri gibi Abusaeid Abolkheir[7] veya Mevlana[1] veya Hızır,[8] sahip olduğuna inanılıyordu keramat ve ortaçağ İslamından gelen yazılar, böyle bir özelliğe sahip bazı kişilerin hikayeleri ve raporlarıyla doludur. Örneğin, Idries Shah ve Robert Graves kıdemli üyelerin bulunduğu durumdan bahsedin Azimia düzeni "Antik Şeyhlerin birçoğu gibi aynı anda farklı yerlerde göründükleri söyleniyordu".[9] Diğer birçok örnek şurada bulunabilir: Attar 's Tadhkirat al-Awliya (Azizlerin Biyografileri) veya eserleri İbn Arabi ve diğer benzer tarihler. Ancak, bu bilgiye sahip olanların sayısını ve kimliğini kesin olarak kimse bilmiyor. Hujviri böyle bir bilgiye sahip olanlar, "birbirlerini tanımazlar ve diğerinin mükemmellik durumunun farkında değildirler, kendilerinden ve insanlıktan gizlenirler."[10]

Bu sözde ezoterik bilginin en çok tartışılan fenomenlerinden biri, gerçekte hareket etmeden seyahat etme olayıdır (طی الارض). İslami metinler ve kayıtlar (mistiklerden) çeşitli dönemlere ait bu tür anlatımlarla doludur. Örneğin, Bayazid Bastami hayatını çevreleyen, mistik tatlarla renklendirilmiş bu tür pek çok hikayeye sahiptir. Bir hesapta kendisine "Suyun üzerinde yürüdüğünü mü söylediler?" "Bir tahta parçası da bunu yapabilir," diye yanıtladı. "Seyahat ettiğini söylüyorlar Mekke "gece ve şafakta dönüyor mu?" diye soruldu. "Ama uçmakta olan bir kuş da bunu yapabilir" cevabıydı. "Peki insan olmanın anlamı nedir?" diye soruldu. kalbini Tanrı dışında her şeye bağladı "cevabı geldi.[11] Tüm bu ve benzeri anlatımlarda, alışılmadık derecede yüksek rütbeli belirli bir birey ( Şeyh, Pir veya cami hocası ), neredeyse anlık sürelerde uzun mesafeler kat etme kabiliyetine sahip olduğu görülmektedir.

Görüntüleme

Sünni manzara

Böyle bir karizma olasılığına inanç Karamat azizler [Arapça: evliya] (Sufi şeyhler), klasik ortodoks Sünni doktrininin [aqeedah] bir parçasıdır, örneğin, İmam Tahawi (Aqidah Tahawiyyah) ve dini doktrin hakkındaki diğer tüm Ortodoks Sünni incelemelerde listelenmiştir ve İslam'ın ilk zamanlarından beri böyle kabul edildi.[12]

Tay al-Ard, Sufi şeyhler tarafından bu kavram için kullanılan bir terimdir (Tasavvuf Sünni İslam'ın manevi yönü). Bazı Sufiler kavramı çağırır tay al-makan ("boşluğun katlanması"), kelime Makan ("konum") kelimenin eşanlamlısı olarak kullanılıyor ardh ("Dünya"). Her iki kelime de Arapçadır ve her iki kelime de Farsça sözlüğün bir parçasıdır.

Şii görünümü

Tay al-Ard kavramı aynı zamanda Şii metinlerinde de yer almaktadır. Usul-i Kafi.[13] Şiiler, özellikle yukarıdaki Kuran ayetinde, Şii-Sünni tartışmalarında bu kavramı, aşırı değer verme suçlamalarında kullanır. Şii İmamlar yapıldı. Eğer peygamber olmayan bir kişi tahtı ışınlayabilirse, o zaman, Şii İmam, gibi İmam Ali aynı şeyi yapabilir.[14] cami hocası Mehdi geniş bir cephaneliğe sahip olduğuna inanılıyor. karamat onun emrinde bu konsept dahil.[15] Mehdi'nin 313 sahabeye inandığı 300 kişinin de bu kavramı bildiğine inanılıyor.

Şii akademisinde, bu kavram, benzerleri tarafından geniş çapta incelenen bir konudur. Ayetullah Maraşi Necefi, Allameh Tabatabaei, ve Mulla Sadra.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Zarrin'kub, Abd al-Husayn (2009). Tanrı ile birliğe adım adım gelin: Celal-al-Din Rumi'nin yaşamı, düşüncesi ve manevi yolculuğu. Pers Mirası Vakfı. ISBN  9781934283158. Alındı 21 Aralık 2017.
  2. ^ Kuran  27:38–40
  3. ^ Molavi-nia, M. Javad. Tarikh-i Enbiya (تاریخ انبیا). ISBN  964-7447-30-2, 2002. s. 268
  4. ^ کتاب مهرتابان / قسمت پانزدهم / طی الارض ، شیعه ، علم پیغمبر ، اولوا العزم ، نسخ ، اختلاف قرائات
  5. ^ : اسم اعظم
  6. ^ DÜNYA SORU MERKEZİ 2005
  7. ^ Görmek: Asrar el-Tevhid ISBN  964-6290-67-1 s. 99
  8. ^ Reynold A. Nicholson, İslam'ın Mistikleri. 2002. ISBN  0-941532-48-8 s. 92
  9. ^ Idries Shah ve Robert Graves, Sufiler. 1971. ISBN  0-385-07966-4 s. 372
  10. ^ Reynold A. Nicholson, İslam'ın Mistikleri. 2002. ISBN  0-941532-48-8 s. 89
  11. ^ Risalah Qashiriyah (رساله قشیریه), bab 53. s. 650
  12. ^ Yusuf, Hamza (2008). İmam El Tahawi'nin İmanı. Amerika Birleşik Devletleri: Zaytuna Enstitüsü.
  13. ^ El-Kulaini'li Usul al-Kafi (اصول کافی کلینی), Cilt 2, s. 413
  14. ^ Görmek:Ali'nin Tei al-ardh yetenekleri üzerine el yazması
  15. ^ Görmek: Karamāt el-Mehdi (کرامات المهدي), Jamkaran cami yayınları, 2003 ISBN  964-6705-15-4

Dış bağlantılar