Bilim Dilbilgisi - The Grammar of Science

Bilim Dilbilgisi tarafından yazılmış bir kitap Karl Pearson ilk olarak 1892'de ciltli kitapta yayınlandı. 1900'de Adam & Charles Black tarafından basılan ikinci baskı çıktı. Üçüncü, revize edilmiş baskı da 1911'de Adam & Charles Black tarafından yayınlandı. Einstein arkadaşlarına Olympia Akademisi. Bu kitapta daha sonra Einstein'ın ve diğer bilim adamlarının teorilerinin bir parçası haline gelen birkaç tema ele alındı, örneğin:

Bölüm I

"Giriş - Bilimin Kapsamı ve Yöntemi"

  1. Bilimin kapsamı, mümkün olan her bilgi dalında gerçeği ortaya çıkarmaktır. Meşru bilim alanının dışında kalan hiçbir araştırma alanı yoktur. Bilimsel ve felsefi alanlar arasında bir ayrım yapmak şaşkınlıktır.
  2. Bilimsel yöntem aşağıdaki ayırt edici özelliklere sahiptir:
  • (a) verilerin dikkatli ve doğru ölçümü ve "korelasyonlarının ve sıralarının gözlemlenmesi";
  • (b) yaratıcı hayal gücü yardımıyla bilimsel yasaların keşfi;
  • (c) özeleştiri;
  • (d) normal olarak oluşturulmuş tüm zihinler için eşit geçerliliğe sahip nihai kararlar.
  1. Bilimin desteğimize yönelik iddiaları şunlara bağlıdır:
  • (a) vatandaşa sağladığı verimli zihinsel eğitim;
  • (b) birçok önemli sosyal soruna getirdiği ışık;
  • (c) pratik hayata kattığı artan rahatlık;
  • (d) estetik yargıya verdiği kalıcı tatmin.

Bölüm II

"Bilimin Gerçekleri"

  1. Anlık duyu izlenimleri, beyinde ruhsal olarak belleğe karşılık gelen kalıcı etkiler oluşturur. Anlık duyum izlenimlerinin ilişkili depolanmış izlenimlerle birleşimi, "kendimizin dışında" yansıttığımız "yapıların" ve fenomenler veya görünümler terimlerinin oluşumuna yol açar. Gerçek dünya bizim için bu tür olağanüstü yapılarda yatıyor, kendi içlerindeki gölgeli şeylerde değil. "Dışarıda" ve "içte", sonuçta duyu izlenimlerine dayanır; ama mekanik ve zihinsel çağrışım yoluyla bu duyu izlenimlerinden kavramlar oluşturur ve çıkarımlar yaparız. Bunlar bilimin gerçekleridir ve alanı esasen zihnin içeriğidir.
  2. Duyu-izlenim ve kas çalışması arasında bir aralık geçtiğinde ve aralık, geçmiş duyu-izlenimlerinin yeniden canlanmasını ve kombinasyonunu işaretleyen serebral aktiviteyi içerdiğinde, düşündüğümüz veya bilinçli olduğumuz söylenir. Dışsal bir şeyin bilinci, henüz dolaysız duyu-izlenimiyle doğrulanmamış olan bir çıkarımdır, biz buna "çıkarma" diyoruz; bununla birlikte bir nesne haline gelebileceği düşünülebilir. Bilincin bizimkine benzer sinir sistemlerinden başka bir anlamı yoktur; tüm maddenin bilinçli olduğunu iddia etmek mantıksızdır, yine de bilinç veya iradenin maddenin dışında var olabileceğini iddia etmek mantıksızdır.
  3. Bilgi terimi, meşru bir şekilde bilinci çıkarabileceğimiz alanın ötesine geçtiğinde veya düşünce alanı dışındaki şeylere, yani nihayetinde duyu-izlenimlerinden akmasa da kavramların adıyla onurlandırılan metafizik terimlere uygulandığında anlamsızdır. .

Bölüm III

"Bilimsel Yasa"

  1. Bilimsel Hukuk, medeni hukuktan tamamen farklı bir yapıya sahiptir; zeki bir kanun koyucu, bir emir ve buna karşılık gelen bir görevi içermez. Mümkün olduğunca geniş bir yelpazede duyu izlenimlerimizin dizilerinin zihinsel kısaltmasında kısa bir tanımdır.
  2. Doğal hukukun iki farklı anlamı vardır: salt algı rutini ve doğa alanını tanımlayan bilimsel yasa veya formül. Doğal hukuktaki "akıl", ancak ikinci anlamda hukuktan bahsettiğimizde açıktır ve o zaman gerçekten oraya insan zihni tarafından yerleştirilir. Bu nedenle, doğal yasanın arkasındaki varsayılan sebep, algıların rutininden duyu-izlenim dünyasının arkasındaki aklın doğasına ait herhangi bir şeye geçmemize izin vermez.
  3. İnsan yansıtma yetisinin, algıların rutinini zihinsel formüllerle ifade edebilmesi, bu rutinin algılama yetisinin kendisinin bir ürünü olmasından kaynaklanıyor olabilir. Algısal fakülte seçici görünüyor ve yansıtıcı fakülte ile koordinasyon içinde gelişmiş görünüyor. Duyum ​​dışındaki dünyanın bilimi, yalnızca mantıksal olarak kaos veya bilgi koşullarının yokluğu sonucunu çıkarabilir; düzen, akıl ya da bilinç gibi hiçbir insan kavramı mantıksal olarak ona yansıtılamaz.

Bölüm IV

"Sebep ve Sonuç - Olasılık"

  1. Neden bilimsel olarak rutin bir algıdaki öncül aşamayı belirtmek için kullanılır. Bu anlamda, neden olarak "kuvvet" anlamsızdır. İlk neden, bilgi için yalnızca kalıcı veya geçici bir sınırdır. Kelimenin popüler anlamında keyfi bir ilk neden deneyimimizde hiçbir örnek, kesinlikle "irade" ortaya çıkmaz.
  2. Algı rutininde doğal bir zorunluluk yoktur, ancak rasyonel varlıkların kalıcı varlığı, bir algı rutini gerektirir; bir düşünmenin olasılığı, rutinin kesilmesiyle sona erer. Tanıdığımız tek zorunluluk, kavramlar alanında mevcuttur; algılardaki rutin, muhtemelen algılama fakültesinin oluşumundan kaynaklanıyor olabilir.
  3. Algı alanındaki kanıt, ezici olasılığın gösterilmesidir. Mantıksal olarak şu kelimeyi kullanmalıyız bilmek sadece kavramları ve sözünü saklayın inanmak algılar için. "Bir dairenin herhangi bir çapındaki çevredeki açının doğru olduğunu biliyorum" ama "Güneşin yarın doğacağına inanıyorum." Sonlu bir gelecek için bir rutin ihlalinin olmayacağının kanıtı, yalnızca istatistiksel olarak bilinmeyenin tüm yapılarının eşit derecede olası olduğu alanlarda bilgisiz olduğumuz somut deneyime bağlıdır.

Bölüm V

"Olasılık ve Korelasyon - Nedensellik Yetersizliği"

  1. Algılardaki rutin göreceli bir terimdir; nedensellik fikri fenomenlerden kavramsal süreçler tarafından çıkarılır, ne bir mantıksal gereklilik ne de gerçek bir deneyim. Biz sadece şeyleri şöyle sınıflandırabiliriz; aynılığı yeniden üretemeyiz, ancak sadece görece benzer takiplerin göreceli olarak ne kadar benzer olduğunu ölçebiliriz. Evrenin daha geniş görünümü, tüm fenomenleri ilişkili olarak görür, ancak nedensel olarak ilişkili değil.
  2. Olgu ister niteliksel ister niceliksel olsun, bir sınıflandırma bir olasılık tablosuna götürür. Böyle bir tablodan herhangi iki fenomen arasındaki bağımlılık derecesini ölçebiliriz. Nedensellik, sonsuz sayıda "hücre" içerdiğinde, ancak her dizide bu türden yalnızca bir hücre işgal edildiğinde, böyle bir tablonun sınırıdır. Matematiksel işlev, tüm deneyimlerin gerçek sonucu olan nokta kuşağı bir eğriye dönüştüğünde ortaya çıkar. Bu, çok sayıda "neden" kullandığımızda gerçek deneyime kavramsal bir sınır olan tamamen kavramsal bir sınırdır.
  3. Bu beklenmedik durum kategorisinin entelektüel kazanımı, varyasyonu fenomenlerdeki temel faktör olarak görmesidir. Determinatizm, fenomenlerde salt sınıflandırılmış bir "benzerlik" yerine "aynılık" varsayımının sonucudur. Varyasyon ve korelasyon, özel durumlar olarak nedensellik ve determinatizmi içerir, eğer gerçekten fenomenlerle ilgili gerçek varlıkları varsa. Halihazırda sahip olduğumuz hiçbir deneyim, bunların, insanların düşünce ekonomisine duyduğu ihtiyaç tarafından yaratılan kavramsal sınırlardan başka bir şey olduğunu ve geometrik yüzeyler veya kuvvet merkezleri gibi fenomenlerin kendisinde çok az içsel olduğunu varsaymamızı haklı çıkarmaz.

Bölüm VI

"Uzay ve zaman"

  1. Uzay ve zaman, fenomenal dünyadaki gerçekler değil, şeyleri ayrı ayrı algıladığımız modlardır. Sonsuz büyüklükte veya sonsuz bölünemez değillerdir, ancak esasen algımızın içeriği ile sınırlıdırlar.
  2. Bilimsel kavramlar, kural olarak, algıda başlatılabilen ancak bir sonuca götürülemeyen süreçlere anlayışla getirilen sınırlardır. Geometri ve fizik kavramlarının tarihsel kökeni böylece izlenebilir. Geometrik yüzey, atom ve eter gibi kavramların fenomen içinde veya arkasında gerçek bir varoluşa sahip olduğu bilim tarafından ileri sürülmez, ancak fenomenlerin korelasyonunu ve sırasını tanımlamanın kestirme yöntemleri olarak geçerlidir. Bu bakış açısından kavramsal uzay ve zaman kolaylıkla anlaşılabilir ve ideal sonsuzluklarını ve sonsuzluklarını gerçek algı dünyasına yansıtma tehlikesi önlenebilir.

Bölüm VII

"Hareketin Geometrisi"

  1. Yardımı ile tanımladığımız ve değişimi ölçtüğümüz tüm kavramlar geometrikve bu nedenle gerçek algısal sınırlar değildir. Karma hareket modu altında kişisel deneyimimizin içeriğini ayırt eden ve sınıflandıran formlardır. Temel formlar nokta hareketi, katı cismin dönüşü ve gerilmedir. Hareket göreceli olarak bulunur, asla mutlak değildir; örneğin, noktanın hareketiyle hangi sistemin ilişkili olduğuna atıfta bulunmadan bir noktanın hareketinden bahsetmek anlamsızdır.
  2. Nokta hareketinin analizi bizi hız ve ivme kavramlarına götürür. Hız, konumun anlık olarak nasıl değiştiğinin uygun bir ölçüsüdür. İvme, hızın kendisinin nasıl artan bir değişim olduğunun doğru bir ölçüsüdür. Bir hareketin tam olarak belirlendiği bulunmuştur. Teorik olarak, herhangi bir konumdaki hız ve tüm konumlar için ivme verildiğinde, her zamandaki yolun ve konumun tam bir açıklaması çıkarılabilir.
  3. Paralelkenar yasası, hareketleri birleştirmenin genel kuralı, karmaşık hareketlerin basit hareketlerden inşa edildiği sentezin temelidir.

Bölüm VIII

"Önemli olmak"

Fizikçilerin veya "sağduyulu" filozofların yazılarında tanım arayışımızda olsak da, madde mefhumu eşit derecede belirsiz bulunmuştur. Bununla ilgili zorluklar, salt kavramsal sembollerin fenomenal ama algılanamaz varlığını ileri sürmekten kaynaklanıyor gibi görünüyor. Duyu-izlenim değişikliği, dış algı için uygun terimdir. Hareket, bu değişimin kavramsal sembolleştirilmesi için uygun bir terimdir. Algılamada, "ne hareket ediyor" ve "neden hareket ediyor" sorusu boş görünüyor. Gebe kalma alanında, hareket eden cisimler, yalnızca tanımlayıcı hareketlere sahip geometrik ideallerdir.

Duyu-izlenim değişikliğini algılayabildiğimizi, ancak sadece hareketi algılayabildiğimizi anlamak için üç soru sorulmalıdır: "Ne hareket ediyor? Neden hareket ediyor? Nasıl hareket ediyor?". Bilim sadece soruya cevap verebilir "Nasıl hareket ediyor?". Diğerleri anlaşılmaz, çünkü madde, kuvvet ve "uzaktan hareket" in fenomenal dünyanın gerçek sorunlarını ifade eden terimler olmadığını görüyoruz.

Bölüm IX

"Hareket Kanunları"

Fizikçi, cisimler yardımıyla kavramsal bir evren modeli oluşturur. Bu cisimler, yalnızca algısal bedenlerin bileşen parçalarının sembolleridir ve herhangi bir şekilde belirli algısal eşdeğerlere benzedikleri düşünülmemelidir. Başa çıkmamız gereken parçacıklar eter elementi, asal atom, atom, molekül ve parçacıktır. Onları, duyu izlenimlerimizin sekanslarını en doğru şekilde tanımlamamızı sağlayacak şekilde hareket etmeleri için tasarlarız. Bu hareket tarzı, sözde hareket yasalarında özetlenmiştir. Bu yasalar en başta parçacıklar için geçerlidir, ancak sıklıkla tüm parçacıklar için geçerli oldukları varsayılmıştır. Bununla birlikte, mekanizmanın büyük bir kısmının kaba "madde" yapısından kaynaklandığını düşünmek daha mantıklıdır.

Doğru kütle ölçüsü, karşılıklı ivmelerin bir oranı olarak bulunur ve kuvvet, nedeni değil, belirli bir uygun hareket ölçüsü olarak görülür. Kütle ve kuvvetin alışılmış tanımlarının yanı sıra Newton'un hareket yasalarının ifadesinin metafiziksel belirsizliklerle dolu olduğu gösterilmiştir. Kuvvetlerin süperpozisyonu ve kombinasyonu ile ilgili mevcut ifadelerde yer alan ilkelerin atomlara ve moleküllere uygulandığında bilimsel olarak doğru olup olmadığı da sorgulanabilir. Gelecekteki ilerleme için umut, eterin doğası ve kaba "madde" yapısı hakkında daha net kavramlarda yatmaktadır.

Genel hareket yasaları, Newton Yasalarının uzantıları olarak ifade edilir.

Birinci Kanun: "Evrenin kavramsal modelindeki her cisim, diğer tüm cisimlerin varlığına göre hareket edecek şekilde tasarlanmalıdır, ancak çok uzak cisimler için ödenen değer, yakın komşulara ödenenle karşılaştırıldığında son derece küçüktür."

İkinci Yasa: "Eylemsizlik İlkesi"

Üçüncü Yasa: "Karşılıklı Hızlanma Göreceli Konumla belirlenir"

Dördüncü Yasa: "A'nın B'ye bağlı ivmesinin B'nin A'ya bağlı ivmesine oranı, A ve B'nin konumu ne olursa olsun ve çevreleyen alan ne olursa olsun her zaman aynı kabul edilmelidir."

Beşinci Yasa: "Kuvvetin Tanımı - B'nin A üzerindeki kuvveti, A'nın B üzerindeki kuvvetine eşittir ve tersidir"

Bölüm X

"Modern Fiziksel Fikirler"

Son yirmi yılda fizik biliminin gelişimi, önceki bölümlerin ilkelerini ve yöntemini açıkça gösteren fenomenleri ortaya çıkardı. Newton dinamiği şemasının yalnızca kaba madde ve kaba duyularımız için geçerli bir yaklaşım olduğu gösterilmiştir. Maddenin oluşumunun elektromanyetik planının çok daha kapsamlı olacağını varsaymak için makul gerekçeler vardır. Ancak, kütle çekiminin şimdiye kadar onu bu şema ile uyumlu hale getirmek için tüm çabalara meydan okuduğu ve deneyin pozitif elektriğini temsil edecek basit bir konseptin henüz sağlanmadığı gibi, göze çarpan zorluklar var.

Enerjinin, momentumun ve kütlenin korunumu ilkelerinin tümü, madde kadar ve küçük bir gerçeklik olan bir eter olmadan anlamsız hale gelir ve sonra kütle, enerji, momentum, kuvvetle aynı kategorideki niceliklerdir.

Bir cismin kütlesinin, o bilimin tüm deneysel temeli olan maddi dinamiklerdeki sabitliği, aynı tipteki (negatif, muhtemelen pozitif) tüm elektronların karakter olarak özdeş olduğu anlayışıyla değiştirilir.

Eter, teori şu anda geliştirildiği sürece, tamamen kavramsal bir ortamdır, ancak izole noktalarda özelliklerinin istisnai olduğu merkezler vardır. Bu merkezler, karşılıklı hareketleri ve gruplaşmalarıyla, doğal olayların sırasının modelini oluşturur.

Uzay ve zaman kavrayışlarımıza yeni bir ışık yayılıyor. Birbirlerine bağlıdırlar ve tanımlamak için kullandıkları fenomenler tarafından koşullandırılırlar. "Etere göre hareket" ifadesi anlamsız hale gelir. Eter, her gözlemcinin zihninde giderek daha açık bir şekilde bir kavram haline geliyor.

Basılı baskılar

  • Bilim Dilbilgisi (1892), Dover Yayınları 2004 baskısı, ISBN  0-486-49581-7

Çevrimiçi sürümler