Hasheesh Yiyen - The Hasheesh Eater

Hasheesh Eater.PNG

Hasheesh Yiyen (1857) tarafından yazılan otobiyografik bir kitaptır. Fitz Hugh Ludlow yazarın değişen bilinç durumlarını ve felsefi fantazi uçuşlarını anlatıyor. kenevir Ayıkla. Amerika Birleşik Devletleri'nde, kitap esrarla popüler bir ilgi yarattı ve esrar şekerleri ve özel esrar kulüplerine yol açtı. Kitap daha sonra 1960'ların karşı-kültür hareketinde popüler oldu.

Hasheesh Yiyen genellikle karşılaştırılır Bir İngiliz Afyon Yiyeninin İtirafları (1821), Thomas De Quincey kendi bağımlılığı hakkında Laudanum (afyon ve alkol ).

Yayın tarihi

İlk olarak 1857'de yayınlandı, Hasheesh Yiyen 1850'lerin sonlarında ve 1860'ların başlarında her biri Harper & Brothers tarafından çıkarılan dört sürümden geçti. 1903'te başka bir yayınevi, orijinal baskının yeniden basımını ve 1970'e kadar son tam baskısını yaptı. 2006 itibariyleİlk olarak 2003 yılında yayınlanan açıklamalı bir sürüm de dahil olmak üzere iki baskı basılmıştır.

Edebi önemi

Ludlow, "Doğanın tüm gerçeği kopyalanamaz" dedi, bu yüzden "sanatçı, dış dünyanın başlıca ve küçük gerçekleri arasında seçim yapmalı; yürütmeden önce, temel etkiyi somutlaştırıp somutlaştırmayacağını, ruhu çalar ve acı verici bir analiz yapmadan ona sahip olur veya geometrikiyene ait ayrı ayrıntıları ve etkiyi yok eder. "[1] Çağdaşlarına fantastik efsane yapımı gibi görünmüş olabilecek pasajlarının çoğu, bugün daha modern bilgiyle gerçeğe dönüşüyor. saykodelik durum.[2] Ludlow bir halüsinasyondan söz ediyor: "Ve şimdi, zamanla, uzay da genişledi ... Tüm atmosfer sünek görünüyordu ve beni her yönden çevreleyen büyük alanlara sonsuz bir şekilde döndü."[3]

Ludlow, esrar kullanıcı "ruhun daha geniş bir varlık kapasitesine, daha derin kavrayışa, Güzellik, Hakikat ve İyinin artık hücresindeki deliklerden elde ettiğinden daha büyük görüşlerine" ulaşan biri olarak.[4] Tersine, diyor haşhaş kullanıcılar: "Ho oradan! Geçin; Ben bu şekilde denedim; sonunda zehirli vahşi doğalara götürüyor."[4]

Kültürel etki

Popülaritesi Hasheesh Yiyen tarif ettiği ilaca ilgi uyandırdı. New York'taki Gunjah Wallah Co., yayınlanmasından kısa bir süre sonra "Hasheesh Candy" nin reklamını yapmaya başladı:

Enchantment'ın Arap "Gunjh" ını şekerlemiş. - Çok zevkli ve zararsız bir uyarıcı. - Sinirlilik, Zayıflık, Melankoliyi İyileştirir, & c. Tüm sınıflara yeni yaşam ve enerji ile ilham verir. Tam bir zihinsel ve fiziksel müjdeci.[5]

John Hay, kim yakın bir sırdaş olur Başkan Lincoln ve daha sonra ABD Dışişleri Bakanı hatırladı Kahverengi Üniversitesi “Hasheesh'i yediğim ve hayal kurduğum yer” olarak.[6] Ve bir sınıf arkadaşı, Ludlow'un kitabını okuduktan sonra Hay'in "hasheesh ile biraz denenmesi gerektiğini ve Fitzhugh Ludlow'un onayladığı gibi hayal gücü için bu kadar harika bir uyarıcı olup olmadığını görmesi gerektiğini" hatırlıyor. "Johnny Hay'in haşhaş aldığı gece", Hope College sakinleri için bir dönem oldu. "[7]

Yayınlandıktan sonraki yirmi beş yıl içinde Hasheesh YiyenAmerika Birleşik Devletleri'ndeki pek çok şehirde özel esrar salonları vardı. Esrar sarhoşluğunun yasallığı ve ahlakı hakkında zaten tartışmalar vardı. 1876'da turistler esrar satın alabildiğinde Philadelphia Centennial Fuarı, Resimli Polis Haberleri "The Secret Disipation of New York Belles ... a Hasheesh Hell on Fifth Avenue" hakkında yazacaktı.[8]

Yeniden keşfetmek

Ludlow'un yazıları, 20. yüzyıl Amerika'sında marihuana yasağı öncesi birkaç yerde ortaya çıktı. Okültist Aleister Crowley bulundu Hasheesh Yiyen hayranlıkla lekelenmek de Quincey ve duygusalcılar ”ancak Ludlow'un" harika iç gözlemine "hayran kaldılar ve kitaptan önemli alıntılar yayınladılar. Ekinoks. Crowley, Oliver Haddo takma adını kullanarak, kendi esrar deneyimleri hakkında uzun uzadıya yazdı ve bunları Ludlow'unkilerle karşılaştırdı ve karşılaştırdı. "Ludlow'un, açıkça cahil olduğu durumdan etkilendi. Vedantist ve Yogik doktrinler, ancak bozulmuş ve çarpıtılmış bir biçimde olsa da, bunları yaklaşık olarak ifade ediyordu. "[9]

Esrar yasaklandıktan sonra Ludlow'un yazıları iki kamp tarafından yorumlandı. Bir yanda, Ludlow’un “haşhaş” bağımlılığına ve korkunç halüsinasyonlarına işaret eden yasakçılar vardı; Öte yandan, esrarın ikinci bir şansı hak ettiğine inananlar ve Ludlow'u uyuşturucuyla ulaşılabilecek mistik yüksekliklerin okuryazar bir tarihçisi olarak gördüler.

1938'de, federal hükümet marihuanayı durdurduktan kısa bir süre sonra, yasaklayıcı uyarı kitapta taşındı. Marihuana: Amerika'nın Yeni Uyuşturucu Sorunu. Kitap, birkaç sayfadan alıntı içeriyordu. Hasheesh Yiyen ve bunu kaydetti

Esrar etkilerinin en dikkate değer tanımına katkıda bulunan Ludlow'du. Sadece akut esrar olayını büyük bir yoğunluk ve sadakatle anlatmakla kalmadı, aynı zamanda bir bağımlılığın gelişimini ve ardından alışkanlığı kırmasıyla sonuçlanan mücadeleyi kaydetti. Bir uyuşturucu bağımlısının otobiyografisi olarak, çeşitli açılardan De Quincey'in "İtirafları" ndan daha üstündür.[10]

1953'te, Union Koleji mezun Fitz Hugh Ludlow'u “Birliğe Layık” olarak seçti ve üç akademisyeni bu vesile için konuşmalar düzenlemeye davet etti. Morris Bishop (daha sonra izlenimlerini kitabına dahil edecek olan Eksantrikler), Ludlow'un daha sonraki kurgu girişimlerini eleştirdi, kısa öykülerinin "bugün bayat ve anlamsız olduğunu ... zamanının diğer tüm dergi öykülerinin yankıları, hayattan değil edebiyattan kaynaklandığını ve gerçeğe hiç aldırmadan ve çok az şeyle yapıldığını yazdı. doğruluk için. " İçinde Hasheesh Yiyen diğer taraftan:

bir samimiyet, yalnızca hayal gücünden hikâyeler kurmaya çalıştığında tekrar yakalayamadığı bir gerçeklik… Vizyonlarının doğaüstü güzelliğini ve mutluluğunun ardından gelen şeytani fantazinin doğaüstü dehşetini anlatmak için lirik ifadeler buluyor. O bir uyuşturulmuş Dante tersine, Paradiso'dan Inferno'ya iniyor. Bilinçaltından yüce ve grotesk olanın garip bir karışımını çizen tasvirleri, genellikle Dali ve diğeri sürrealistler. Yazarın tutkusu, çalışmasına okuyucunun tanıdığı ve sempatik bir şekilde hissettiği bir yoğunluk kazandırır. Bu çok önemli bir edebi başarıdır.[11]

Robert DeRopp, 1957 kitabında Uyuşturucular ve Akıl, belki de Ludlow'un "bağımlılık" öyküsünde şüpheciliği ifade eden ilk kişiydi, "uyuşturucuların zihin üzerindeki etkileriyle ciddi bir şekilde ilgilenen hiç kimse Ludlow'un kitabını okumamalı" diye belirtiyor, ancak Ludlow'u "hipertrofisi" ile suçluyor. hayal gücü ve De Quincey'in çalışmalarına aşırı bağımlılık ”(yine de Hasheesh Yiyen "İngiliz afyon yiyen" in çok abartılı itiraflarından daha canlı ve daha renkli bir okuma olması. "). DeRopp, "pek çok yerde, edebi etki için bilimsel tarafsızlığın feda edildiğinden" şüpheleniyordu.[12]

Bu noktada, Amerika Birleşik Devletleri'nde marihuananın yeniden dirilişinin ve İngilizce konuşulan dünyada saykodeliklerin ortaya çıkışının şafağındayız. Araştırmacılar, öncü gibi meskalin araştırmacı Heinrich Klüver, keşfedilen ve sentezlenen yeni uyuşturucularla ilgili içgörü için Ludlow’un psychedelic deneyimi üzerine ufuk açıcı yazılarına baktı.

1960 yılında The Hasty Papers: One-Shot Review, bir dövmek edebiyat dergisi, sayfalarının çoğunu ilk baskısını yeniden basmaya ayırmıştır. Hasheesh Yiyen bütünüyle ve David Ebin Kitabı Uyuşturucu Deneyimi üç bölüm dahil Hasheesh Yiyen. 1966'da alıntılar yayınlandı Esrar Kağıtları David Solomon tarafından düzenlenmiştir. 1970 yılında, 1857 baskısının yeniden basımı Gregg Press tarafından yapıldı ve Berkeley Barb birkaç bölüm yeniden basıldı.

Bu zamana kadar Ludlow, hem uyuşturucu ve bağımlılık konusunda ana akım araştırmacılar tarafından hem de uyuşturucudan anlayan karşı kültür tarafından yeniden keşfedildi. Oriana J. Kalant, 1971 yılında Uluslararası Bağımlılıklar Dergisi bulundu Hasheesh Yiyen esrarın etkilerinin dikkate değer bir açıklaması olmak:

… Ludlow'un esrarın karakteristik öznel etkilerinin çoğunu dikkate değer bir içgörüyle fark ettiği açıktır. Ayrıca, dozun etki ile ilişkisi, yanıtta bireyler arası ve bireyler arası varyasyonlar ve set ve ortamın etkisi gibi farmakolojik noktaları da not etti ve esasen doğru bir şekilde yorumladı. Belki de en önemlisi, esrar bağımlılığının gelişimini bugüne kadar herkesten daha kapsamlı ve zekice kaydetti. İlk güdüler - kendi kişiliğinin ve mizacının özellikleri dahil - sürekli rasyonalizasyon, bariz istenmeyen etkilere rağmen kompülsif kullanım, neredeyse sürekli bir sarhoşluk durumuna ilerleme, dozunu kademeli olarak azaltamama ve aniden sonra yoğun istek ve depresyon geri çekilme, hepsi açıkça tanımlanmıştır. Ludlow aynı zamanda yoksunluk sırasında fiziksel semptomların olmadığını ve bu açıdan afyonun kesilmesinden farkı fark etti.

Geriye dönüp bakmanın yararı ile, Ludlow'un hesabında mevcut bilgilerle tutarlı, ancak zamanının bilim adamlarının bile muhtemelen bilemeyeceği bir dizi başka özelliği belirleyebiliriz. Örneğin, toleranstaki ilk değişiklik, öfori ve halüsinasyonlar arasındaki süreklilik, halüsinasyon süreci ile ona olan duygusal tepkiler arasındaki farklılaşma, kendiliğinden ve uyuşturucu kaynaklı algısal değişiklikler arasındaki ilişki, esrar ve esrar etkileri arasındaki benzerlik. diğer halüsinojenler, ilaç ikame terapisi girişimleri (afyon, tütün) ve psikoterapi ve kötü niyetli yazmanın rolü, çağdaş düşünceyle uyumludur. Bu noktalar, modern okuyucunun Ludlow’un kaydının olağanüstü doğruluğu ve algılanabilirliğine daha da fazla güven duymasına izin verir.[13]

1970'lerin ortalarında iki yeni baskı gördü Hasheesh Yiyen baskıda, tek tek San Francisco ’S Şehir Işıkları Kitapları ve iyi açıklamalı ve resimli bir versiyon tarafından düzenlenmiş Michael Horowitz ve Level Press tarafından yayınlandı. 1970'lerin sonunda, 1979'da bir "Fitzhugh Ludlow Günü" kutlaması düzenleyen mezun olduğu Union College sayesinde bir tişörtün üzerinde Fitz Hugh Ludlow'un yüzünü bile bulabiliyordunuz.

2000'lerde Ludlow, yeni nesil psychedelics kullanıcılarına tanıtıldı. Terence McKenna, bölümlerini okuyanlar Hasheesh Yiyen bir dizi kaset ("Victorian Tales of Cannabis") için Ses fotosentezi ve kitaplarında düzenli olarak Ludlow'u öven, Ludlow "daha sonra uygulayıcıları içinde bulacak bir eczacılık-pikaresk edebiyat geleneği başlattı. William Burroughs ve Hunter S. Thompson... Yarı dahi, yarı deli, Ludlow ikisinin ortasında Kaptan Ahab ve P.T. Barnum, bir çeşit Mark Twain esrar üzerinde. Esrar dünyasının değişen kumul manzaralarına doğru ilerlerken özgür ruhlu, sözde bilimsel açıklığının harika bir cazibesi var. "[14]

Hasheesh Yiyen Ludlow'un en çok hatırlanan eseri olmaya devam ediyor. Kitaplarından sadece biri Kıtanın Kalbi, 19. yüzyıldan beri yeni bir baskı gördü.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Ludlow, Fitz Hugh "Harriet Hosmer’ın Zenobisi", Atlantik Aylık Şubat 1865, s. 249, sütun. 1
  2. ^ Kalant, O.J. "Ludlow on Cannabis" Uluslararası Bağımlılıklar Dergisi 6 (2) Haziran 1971, s. 309-322
  3. ^ Ludlow, Fitz Hugh "Gece Girişi", Hasheesh Yiyen 1857
  4. ^ a b Ludlow, Fitz Hugh "Vizyoner", Hasheesh Yiyen 1857
  5. ^ reklam, Level Press baskısının 201. sayfasında yeniden oluşturulmuştur. Hasheesh Yiyen (Horowitz, M., Level Press: San Francisco, 1975 tarafından düzenlenmiştir)
  6. ^ içinde John Hay'ın Hayatı ve Mektupları (William Roscoe Thayer, 1916) alıntı verilir ancak belirli bir mektuba atıfta bulunulmaz. John Hay's Sürgündeki Bir Şair: John Hay'in İlk Mektupları (ed. Caroline Ticknor, 1910, s. 22-23) şairin mektubunun tamamını içerir Nora Perry 2 Ocak 1859 tarihli, “Wayland şehri… hafızamda, kadınların sevimli ve ruhani, erkeklerin neşeli ve cesur olduğu, uzaktaki mistik bir cennet olarak kutsandı; kraliyet ölülerinin varlığıyla kutsal kılınan Athenæum'un odalarına musallat olurdum; Eskiden Hasheesh yediğim ve rüyalar gördüğüm Forbes'in yasak gizemlerine (küllerine barış!) sinsi ziyaretler yapıyordum. "
  7. ^ Thayer, William Roscoe John Hay'ın Hayatı ve Mektupları cilt 1, Boston: Houghton Mifflin, 1916, s. 47; ayrıca bkz. Thayer, William RoscoeAmerikalı Devlet Adamı: John Hay Cilt 1 (1908) s. 47. Alıntı Rev. J. H. Gilmore'dan geliyor: “En azından bir durumda, edebiyata olan coşkusu aşırıya taşındı. Yakın zamanda 'The Hasheesh Eater' ortaya çıktı (1857) ve Johnny'nin hasheesh ile biraz deneye ihtiyacı var ve Fitzhugh Ludlow'un onayladığı gibi hayal gücü için bu kadar harika bir uyarıcı olup olmadığına bakmalı. 'Johnny Hay'ın haşhaş aldığı gece' Hope College sakinleri için bir döneme işaret ediyordu. Elli altı yıl önce; ama iyi hatırlıyorum. "
  8. ^ Resimli Polis Haberleri 2 Aralık 1876
  9. ^ Haddo, Oliver (Crowley, Aleister için sözde) "Esrar Psikolojisi" Ekinoks 2 Eylül 1910
  10. ^ Walton, Robert P. Marihuana: Amerika'nın Yeni Uyuşturucu Sorunu Philadelphia: J.B. Lippincott, 1976 (ilk olarak 1938'de yayınlandı)
  11. ^ Bishop, Morris "Fitz Hugh Ludlow" Union Worthies 8, Union Koleji, 1953
  12. ^ DeRopp, Robert S. Uyuşturucular ve Akıl New York: Dell 1976 (ilk olarak 1957'de yayınlandı)
  13. ^ Kalant, O.J. "Kenevir Üzerinde Ludlow" Uluslararası Bağımlılıklar Dergisi 6 (2) Haziran 1971, s. 309-322
  14. ^ McKenna, Terence Tanrıların Yemeği: Orijinal Bilgi Ağacının Arayışı New York: Bantam, 1992, s. 163-164: “Sonra Bayard Taylor esrar fenomeni üzerine bir sonraki büyük yorumcu, önlenemez Fitz Hugh Ludlow'du. On dokuzuncu yüzyıl edebiyatının bu az bilinen iyi yaşamı, daha sonra uygulayıcıları içinde bulacak bir eczacılık-pikaresk edebiyat geleneğini başlattı. William Burroughs ve Hunter S. Thompson … Ludlow'un esrar röportajında, Yankee transandantalist yaklaşımında tuhaf olan her şeyin harika bir damıtımı var. Ludlow, şair John Shade'den farklı olmayan edebi bir kişilik yaratır. Nabokov ’S Pale Fire, içinde bulunduğu çıkmazın kendisini görebildiğinden daha derinlemesine görmemizi sağlayan bir karakter. Yarı dahi, yarı deli, Ludlow yarı yolda yatıyor Kaptan Ahab ve P.T. Barnum, bir çeşit Mark Twain esrar üzerinde. Esrar dünyasının değişen kumul manzaralarına doğru ilerlerken özgür ruhlu, sözde bilimsel açıklığının harika bir cazibesi var. "

Dış bağlantılar

  • Açıklamalı Hasheesh Yiyen (ISBN  1434809862)
  • Çevrimiçi sürüm
  • Googlebooks'ta taranmış indirilebilir sürüm