Mesih Sophia'nın Nişanı - The Order of Christ Sophia

Mesih Sophia'nın Nişanı (OCS) 1999'da kurulan ve 2012'de büyük bir yeniden yapılanma sürecinden geçen bir organizasyondur. OCS, kendisini bir kutsal düzen ve doktrinlerinde eğitim sunan ruhani okul Hıristiyan mistisizmi.[1] OCS, çok farklı iki hareketle inançları paylaşıyor, Hıristiyan Bilimi ve Yeni Düşünce mezhep Birlik Her ikisi de 19. yüzyılın ortalarından sonlarına doğru gelişti.

OCS, bir havarisel miras Anne Clare Watts aracılığıyla öğretmenden öğrenciye öğretilerin aktarımı ve manevi otorite aldıklarını belirterek, isa ve kuşaklardan günümüz liderlerine aktarılıyor. Bu havarisel miras, tarihi piskoposluk Roma, Anglikan, Ortodoks ve diğer bazı kiliselerde korunduğu gibi. Bununla birlikte, yapısal benzerlikler vardır ve OCS, aşağıdakilerin bir parçası olarak sınıflandırılabilir: Bağımsız Ayin Hareketi.[2]

OCS ilkeleri arasında, İsa'nın yalnızca bir kurtarıcı ve kurtarıcı olmadığı, aynı zamanda insan işleyişi için bir model olduğu inancı; ve annesi Mary, ilahi dişinin bir temsiliydi ve İsa'ya eşitti kurtarıcı ve arabuluculuk güçler. OCS doktrini, insanların yeryüzündeki çoklu yaşamların birikimli deneyimleriyle mükemmelleşmeye devam eden bir süreç içinde olan ruhlar olduğunu savunur. Bu mükemmelleştirmenin bir süreçle gerçekleştirildiği söyleniyor. manevi yön, meditasyon, dua, düzenli katılım Hıristiyan ayinleri, duygusal şifa ve manevi inisiyasyonlar.

OCS'nin yedi eyalette Işık Merkezleri olarak adlandırdıkları merkezleri vardır ve Kanada'nın Montreal kentinde dersler veren bir bakanı vardır. Her bir Işık Merkezi, kurdelede bir bakanın haçı ile birlikte sokak kıyafetleri giyen OCS'nin rütbeli üyeleri tarafından yönetiliyor. Işık Merkezleri, bu eyaletteki sınıflar, hizmetler ve bireysel danışmanlık için merkezi konumdur.

Tarih

Anne Clare Watts, İsviçre'nin Zürih kentinde misyoner bir ebeveyn tarafından büyütüldü. Daha sonra OCS'yi birlikte kurduğu Peder Peter Bowes ile eğitime başlamadan önce kocası ve çocuklarıyla birlikte yoga aşramlarında ve bir Sufi eğitim okulunda yaşadı. Kentucky'de yaşarken, 1984'te Mesih'in Kardeşliği adlı mistik bir Hıristiyan tarikatında bir Deacon olarak atandı. Kız kardeşler tarafından vaftiz edilmiş olmasına rağmen MANS'ın Kutsal Tarikatı 1977'de asla bu örgütün üyesi olmadı. O ve ailesi, Usta John Hartman tarafından daha fazla manevi eğitim almak için 1985 yılında Boston'a taşındı. Usta Yuhanna, Mesih'in Kardeşliği'nde atandı ve Kardeşliğin dağılmasından sonra da öğretmeye devam etti. Watts, Rahiplik için Usta John ile birlikte eğitim aldı, ancak 1996 yılına kadar, Watts'ı daha fazla eğiten ve kendisini koordinasyona getiren Bowes ile yeniden bağlantı kurduğunda rütbesini almamıştı. Vatandaşlık töreninden sonra, Watts öğretilerini, büyüyen manevi merkezini Bowes’a katılarak Mesih Sophia'nın Tarikatı’nı yaratmak üzere 1999 yılına kadar kadınların ruhsal güçlenmesi üzerine yoğunlaştırdı. 2001'de Bowes, Watts'a bir Usta Öğretmen atadı ve iki ortak yeni düzenin ortak yönetmenliğini yaptı. [3]

OCS, ruhsal merkezlerini Işık Merkezleri olarak adlandırdı ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çok sayıda şehirde bu tür merkezleri kurdu.

Bowes ve Watts arasında ideoloji ve öğretim yöntemleri konusunda büyüyen uçurum Bowes'ın 2012'de OCS'den ayrılmasına neden oldu. Hemen Ruach Center adında yeni bir düzen kurdu. Eski OCS'nin üye ve bakanlarının yaklaşık yarısı Ruach Center'dan ayrılırken, diğer yarısı OCS'de kaldı. Watts ve Işık Merkezleri, Seattle, Minneapolis, Ann Arbor, Cambridge (Massachusetts), New Haven, Denver, Santa'da sınıflar ve hizmetler sunarak halka açık olarak uygulama ve reklam vermeye devam ederken, Ruach Center uygulamalarına daha az pazarlanan bir cemaat aracılığıyla devam ediyor. Fe ve Montreal, Kanada. OCS, liderliklerinin o zamandan beri daha kapsayıcı, eşitlikçi, ekümenik, bireysel tercihleri ​​ve sevgi ve ışığa dayanan tüm dinleri ve ruhsal yolları kabul eden ve kucaklayan hale geldiğini belirtmektedir. Bakanlar artık Pazar Ayinleri dışında büro kıyafetleri giymiyorlar ve kıyafet seçenekleri ücretsiz ve açık. Diğer ruhani organizasyonlarla birlikte ortak etkinlikler ve dersler verilir.

Doktrin

Reenkarnasyon

OCS, tüm insan ruhlarının bir seferde yaratıldığını ve her ruhun mükemmel ve yaratıcı Tanrı ile tam bir uyum ve birlik içinde yapıldığını öğretir. Öğreti, Tanrı'nın insan ruhlarına değişmez bir irade özgürlüğü verdiğini belirtir. İnsan, özgür iradeyi kullanarak yaşam ve ölüm deneyimlerine ve öğrenilen her şeye deneme yanılma yoluyla girmeyi seçmiştir. Roma Katolik Kilisesi'nin aksine OCS, insanın Sevgiden, yani Tanrı'dan ayrılma eğilimi sorununu, tüm insanların sonunda aşacakları bir gelişim aşaması olarak tanımlar. İsa Mesih ve Meryem Ana, gelişimlerinin erken dönemlerinden itibaren Tanrı'ya dönüş yolunu seçen ve Yaratıcı Tanrı ile tam birliği yeniden kuran ilk kişiler olan insanlığın geri kalanına çok benzeyen ruhlar olarak kabul edilir. OCS, İsa Mesih'in Tanrı'nın oğlu olduğunu onaylar, ancak bu kutsallık durumunu tekil bir olay olarak ileri sürmez. Daha ziyade, her insanın kendisi için tasarlandığını iddia ediyorlar. Reenkarnasyon yoluyla her ruhun sonunda İsa Mesih ve Meryem Ana'nın gösterdiği ilahiyat seviyesine geri dönebileceği anlaşılmaktadır.

OCS şu terimi kullanır: karma ruh üzerindeki olumlu veya olumsuz seçimlerin birikimini tanımlamak. İsa'nın dünyanın günahlarını üstlenmesinin, insan ırkının birikmiş olumsuz karmasının ortadan kaldırılması olduğunu iddia ediyorlar. OCS doktrini, olumsuz kalıpların dönüştürülebilmesi için içsel çalışma ve manevi deneyimlerin geliştirilmesinin önemini vurgular. Ayrıca, İsa'nın günahın / karmanın affedildiği bir araç olarak sürekli rolünü ve onun bedenini ve kanını birleşme şeklinde alarak elde edilebilecek büyük kutsamaları onaylarlar.

Namaz

OCS, duayı, kişinin yaşamını ve deneyimlerini aktif olarak yaratması için Tanrı tarafından verilen bir araç ve Tanrı ile ilişki kurmanın en güçlü yolu olarak tanımlar. OCS doktrini, özgür iradenin engelsiz doğası ve karma süreci nedeniyle, insanların içinde yaşadıkları koşullardan tamamen sorumlu olduğunu ileri sürer. Odaklanmış bir zihnin, düzenli arzunun ve Tanrı ile bağlantının geliştirilmesi yoluyla kişinin finansal, fiziksel, duygusal, ilişkisel ve ruhsal koşullarını olumlu yönde etkileyebileceğini ve değiştirebileceğini öğretirler.

Bazı Yeni Düşünce hareketlerinin aksine, dua aynı zamanda bir adanmışlık aracı olarak da kullanılır ve bir adayın yalnızca Tanrı ile konuşmakla kalmayıp doğrudan alabileceği bir yöntem (meditasyonla birlikte) olarak tanımlanır. ifşalar ve Tanrı'dan gelen yön. Kişinin dua ve meditasyonla sorular sorabildiği ve içindeki Tanrı'dan bir cevap alabildiği "rehberlik" adı verilen süreç, yaşamlarında Tanrı'nın talimatına nasıl açılacağını öğrenmek isteyen herkese öğretilen bir OCS uygulamasıdır.

Öğrenci-öğretmen ilişkisi

Öğrenci-öğretmen ilişkisi, diğer önemli mistik uygulamalarda olduğu gibi OCS'nin tanımlayıcı özelliklerinden biridir. Tasavvuf ve Zen. İnsanlar Merkezlere çeşitli katılım seviyelerinde katılırlar ve istedikleri şekilde gelip gitmeyi seçmekte özgürdürler. Daha yüksek eğitim seviyelerini seçenler, düzenli olarak derslere ve hizmetlere katılırlar ve ayrıca kişisel bütünlük için ondalık verirler ve çabalarlar. Daha yüksek katılımı seçen öğrencilerin ayrıca günlük ruhani egzersizleri tamamlamaları, katılmaları beklenir. cemaat her gün veya olabildiğince sık, dünya barışı için ayda bir hızlı ve öğrenmeye istekli olun. OCS'nin ilk yıllarında, tüm bağlı üyeler öğrenci olmakla ilgili yoğun eğitime katıldı, ancak son yıllarda OCS politikasını değiştirdi ve şimdi üyeleri çeşitli taahhüt düzeylerinde OCS ile ilişkilendirilmeye davet ediyor.

OCS, ruhani yolun öğretmenleri tarafından öğüt alma ve rehberlik etme süreci aracılığıyla bir kişinin bilinç düzeyini yükseltmesine, geçmişte yaralarını iyileştirmesine ve yaşamdaki amacını bulmasına yardım edilebileceğini önermektedir. OCS, İsa ile İsa'nın havariler Daha az tecrübeli ve bilgili olanlara yol gösterici olarak, daha fazla deneyime ve bilgiye sahip olanlara sahip olma uygulaması modeli olarak.

Kutsal kitaplar

Kutsal Kitap

OCS, Yeni Ahit birincil ancak mistik metin olarak değil. Yeni Ahit'in tarihsel ve kültürel bağlamı içinde görülmesi gerekmesine rağmen, İsa'nın öğretilerinin esasen zamansız ve mükemmel olduğunu onaylıyorlar. Ayrıca İncillerin yalnızca İsa'nın öğretilerinin ve yaşamının açıklaması olarak değil, aynı zamanda içsel ruhani yol için rehber olarak da yazıldığına inanıyorlar. İncillerin yazıldığı birçok düzeyi anlamaya çalıştıkları Mukaddes Kitap tefekkürini uygularlar. Bu, öncelikle İncil'deki her karakter ve nesneyi kendi parçalarının temsili olarak görme pratiğinden oluşur. Bunu yaparken, metnin içsel anlamını anlamaya çalışırlar ve bu nedenle daha büyük bir bilince yönlendirilirler.

Hayat Ağacı

OCS, Mukaddes Kitabın birincil öğreti kaynağı ve uygulamalarının temeli olduğunu düşünür; ancak diğer iki metni düzenli olarak kullanırlar. Hayat Ağacı kitapları haftalık derslerde kullanılan bir dizi metindir. Hayat Ağacı ilk olarak Peder Paul Blighton tarafından derlenmiş ve yazılmıştır ve San Francisco'da yayınlandı. OCS, bu orijinal formlardan alınan dersleri güncelledi ve revize etti ve bunları sundukları kozmoloji ve metafizik öğretiler için bir temel olarak kullanıyor. Metin, öncelikle Tanrı ve kozmos ile ilişkili olarak insanoğlunun doğası ile ilgilidir.

Adam Tanrı'nın Şiiri

Adam Tanrı'nın Şiiri Roma Katolik temalarına dayanan beş kitaplık bir seridir. Maria Valtorta, 1940'larda bir İtalyan rahibesi.[4] Mesih ve Meryem Ana'dan zamanlarının olayları ve öğretileri hakkında doğrudan vahiy aldığını iddia etti. Her kitap 500 sayfadan fazla uzunluktadır ve İsa Mesih'in, Meryem Ana'nın, havarilerinin ve İsa'yı takip eden kutsal erkek ve kadınların seyahatlerini, öğretilerini ve faaliyetlerini sıraladığını iddia eder. OCS, cemaat hizmetlerinde bu metni okur ve üyelerini de metinleri okumaya teşvik eder. OCS üyeleri, bu metnin bazı kusurları olduğuna, ancak yine de hayatlarının kapsamlı bir şekilde aydınlatılması için İsa ve Meryem'in çoğunlukla değerli bir ifşası olduğuna inanıyorlar.

Uygulamalar

OCS’nin düzenli uygulamaları arasında günlük Komünyon, akşam namazı (grup ortamında), sabahın otuz dakikası bulunur. meditasyon bazı üyeler için günde iki kez yapılan ruhani bir egzersiz, her ay bir gün oruç, haftada iki ders, Pazar ayinleri, aylık seminerler ve iki yılda bir inzivalar. Haftada biri İncil'e, diğeri ise Hayat Ağacı'na odaklanan iki dersleri var. Son zamanlarda çok çeşitli sınıflar mevcut hale geldi ve bunlar her Merkezde birkaç farklı kişi tarafından öğretiliyor. Bir dizi Mistik Dua, bir diğeri Metafizik ve Şifa ve biri Dikkat ve Şifa üzerine düzenli olarak sunulmaktadır. Pazar ayinleri otuz dakikalık sessiz meditasyon, şarkı söyleme, dualar, kutsal kitap okuması, vaaz ve Komünyon'dan oluşur. Hizmetler küçük olma eğilimindedir ve kişisel dönüşüme ve kutsal kutsamalara odaklanır.[kaynak belirtilmeli ]

Başlangıçlar ve ayinler

OCS, kişiselleştirilmiş eğitimi, başlangıçları ve törenleri ile kendisini diğer birçok yeni çağ manevi gruplarından ayırır. OCS, farklı isimlerle anılsa da, tüm büyük mistik yollarda görülen üç ana inisiyasyondan bahseder. OCS bu inisiyasyonları "Mistik vaftiz ", "Aydınlatma " ve "Kendini Gerçekleştirme ". Vaftiz halka açıkken, aydınlatma ve kendini gerçekleştirme daha özel olarak yapılır. OCS bu inisiyasyonları sunsa da, inisiyasyon olsun ya da olmasın herkesin Tanrı'yı ​​tanıyabileceğini vurguluyor.

Koordinasyon ve liderlik yapısı

OCS'de üç düzeyde bakanlık vardır. "Bakanlar", bakanlığın ilk kademesidir ve vaftiz etme, ders verme ve Pazar Ayinlerini yönetme yetkisine sahiptir. "Rahipler" öğrencileri vaftiz etme ve aydınlatma ve sınıfların çoğunu öğretme, Pazar ayinlerine liderlik etme ve Işık Merkezlerinin yöneticisi olarak hareket etme yetkisine sahiptir. Usta Öğretmenler, bakanlığın en üst düzeyidir ve öğrencileri üç inisiyasyondan ve rahiplerden geçirme yetkisine sahiptir. Her koordinasyondan önce ara eğitim pozisyonları da vardır. Şu anda, Anne Clare Watts OCS'deki tek Usta Öğretmendir, ancak zamanla daha fazla Usta Öğretmenin atanmasını beklediğini bildirmektedir.

OCS kadın din adamlarını yönetir ve OCS ile geleneksel Hıristiyanlık arasındaki açık bir fark, Meryem Ana'yı birlikte kurtarıcı ve İsa Mesih'e eşit olarak kabul etmesidir. Belki de bu iddia nedeniyle, OCS’nin bakanlığının büyük bir kısmı kadındır. Din bilgini James R Lewis'in yazdığı gibi, "Tarikat tarafından ele alınan kadınların maneviyat sorunları ve örgütteki bakanlık liderliği pozisyonlarını üstlenen kadınlara yönelik fırsatlar nedeniyle kadınlar muhtemelen öngörülebilir geleceğin üyeliğinin çoğunluğunu oluşturmaya devam edecekler - Roma Katolikliği ve diğer geleneksel Hıristiyan bedenlerinde bulunmayan fırsatlar. "[5]

Tartışma ve eleştiriler

Grup ilk kez 2001 yılında, bazı üyelerin ebeveynleri yetişkin çocuklarının katılım düzeyinden rahatsız olduklarında ve OCS'nin "tehlikeli bir tarikat" olduğunu öne sürdüklerinde, muhalefetle karşılaştı. Aileler, OCS'nin üyelerinin beyinlerini yıkadığını ve uyku yoksunluğuna, sağlık sorunlarına, duygusal kargaşaya ve gruba ve uygulamalarına sağlıksız düzeyde bağlılığa neden olduğunu iddia etti. OCS'nin çocuklarını kendilerine karşı "zehirlediğini" ve bir zamanlar mutlu olan ailelerini yok ettiğini iddia ettiler.[6]

Birkaç aile, yetişkin çocuklarına yoğun müdahalelerde bulundu ve onları grubun tehlikesine ikna etmeye çalıştı, bunlardan sadece birkaçı başarılı oldu. Ailelerin, yetişkin çocuklarının bir tarikat olarak gördükleri "kaybından" öfkelenmelerinden beslenen bazı çevrimiçi forumlar, OCS'yi ve liderlerini eleştirdi. Birkaç gazeteci OCS'yi araştırdı ve gazetelerde makaleler yayınlandı. Milwaukee Journal Sentinel, The Guardian Observer ve Boston Phoenix.[7][8][9]

2012'de OCS'nin bölünmesinin ardından tartışma zemininin çoğu ortadan kalktı. OCS üyeleri, emrin daha fazla şeffaflığa, katılım düzeylerinde daha fazla seçeneğe açıldığını ve daha demokratik, güçlendirici ve destekleyici bir organizasyon haline geldiğini iddia ediyor.[kaynak belirtilmeli ] Üyeler, danışmanlık için kuruluşun dışına sevk edilir, aileleri ve akrabaları ile iyi ilişkiler kurmaya ve grup içindeki ve dışındaki insanlarla etkileşime girmeye teşvik edilir.[kaynak belirtilmeli ]

OCS'nin eleştiriye yanıtı

Watts, 2012'deki düzen bölünmesinden önce, üyelerin kişisel yaşamları ve seçimleri üzerinde çok fazla kontrol uygulandığını iddia ediyor.[kaynak belirtilmeli ] Bazı üyelerin hayatlarının bu aşırı yönlendirilmesinden dolayı zarar görmesine ve haksızlığa uğramasına katkıda bulunan eylemlerinin sorumluluğunu kabul ediyor ve bu seçimler için pişmanlık ve özür diliyor.[kaynak belirtilmeli ] OCS'nin artık tamamen farklı bir organizasyon olduğunu, çok fazla özerkliğin, daha fazla öz sorumluluğun ve öz-yönetimin olduğu ve açık, şeffaf, herkesi onaylayan, temelini pozitif destek ve farklılıkların takdirine dayanan bir organizasyon olduğunu belirtiyor.[kaynak belirtilmeli ]. Hem Bowes hem de Watts, 2012 bölünmesinden bu yana kendi düzenlerinin daha rahat hale geldiğini iddia ediyor.

Bilimsel ilgi

2003 yılında sosyolog James R. Lewis Bir Milwaukee gazetesinde çıkan ve grupla ilgilenen OCS hakkında bir makale okuyun. Lewis bir profesördür Wisconsin Üniversitesi, bir araştırmacı ve bir yazar. Çalışmaları özellikle yeni dini hareketler (NRM'ler). Kitapları arasında Oxford Yeni Dini Hareketler El Kitabı, el kitabı OCS'ye açıkça atıfta bulunmamakla birlikte.[10]

Grupla ilgili ilk yayını, Alternatif Maneviyatlar ve Yeni Çağ Çalışmaları Dergisi ve "NRM'lere kimin ve neden katıldığına dair yeni veriler: Mesih'in Tarikatı / Sophia'nın vaka çalışması" başlığını taşıyordu. Bu makalede OCS'yi "üyelerini ezoterik Hıristiyanlığın doktrinleri ve uygulamaları konusunda eğiten bir gizem okulu" olarak tanımlıyor.[5] OCS'nin "tehlikeli bir kült" olduğu iddialarına yanıt olarak Lewis, OCS'nin NRM'ler için tipik bir gelişim süreci yaşadığı sonucuna vardı.[11] OCS'nin "kült " içinde sosyolojik gelişim perspektifi.[11] Psikolojik olarak taciz edici uygulamalar veya kült benzeri davranışlar belirtisi olmadığını bildirdi.[11] OCS ayrıca, John Plummer'ın 2005 yılında yayınlanan doktora tezinde Mary hakkındaki öğretilerine ilişkin olarak kısaca atıfta bulunulmaktadır. Bağımsız Ayinsel Hareketin Birçok Yolu.[12]

Referanslar

  1. ^ (1) Lewis, James, R. NRM'lere kimin ve neden katıldığına dair yeni veriler: Mesih'in Tarikatı / Sophia'nın vaka çalışması: Alternatif Ruhaniyetler Dergisi, JANSAS 1: 2; 2006 (91 - 104)
  2. ^ (12) Plummer, John. Bağımsız Ayinsel Hareketin Birçok Yolu: 2. baskı, Apocryphile Press, Berkeley, CA, 2006.
  3. ^ Clare Watts Ana, Tanrı'ya Doğurmak: Bir Kadının Aydınlanmaya Giden Yolu: iUniverse Inc., New York, NY, 2003. ISBN  0-595-28337-3
  4. ^ Maria Valtorta Webring http://www.MariaValtortaWebring.com
  5. ^ a b Lewis, James, R. NRM'lere kimin ve neden katıldığına dair yeni veriler: Mesih'in Tarikatı / Sophia'nın vaka çalışması: Alternatif Ruhaniyetler Dergisi, JANSAS 1: 2; 2006 (91 - 104)
  6. ^ Henry, Coleen. "İsa-Sophia'nın Emri, Bir Kült Olduğu İddialarını Reddediyor." WISN-TV, Milwaukee, Kanal 2, ABC. 21 Mayıs 2003. [1]
  7. ^ Heinen, Tom. "Mistikler Yanlış Anlaşıldı mı? Din Düzeni Yaygın Değil Ama Kült Değil Diyor." Milwaukee Journal Sentinel, 5 Mart 2005. http://www.jsonline.com/story/index.aspx?id=307267
  8. ^ Johnstone, Nick. "İnanılmaz." The Observer, 12 Aralık 2004. http://www.observer.guardian.co.uk/magazine/story/0,,1371787,00.html Arşivlendi 2006-11-20 Wayback Makinesi
  9. ^ Wright, Chris. "Seks, Tanrı ve Çikolatalı Dondurma." The Boston Phoenix, 15 Şubat 2004.http://bostonphoenix.com/boston/news_features/this_just_in/documents/03595748.asp Arşivlendi 2009-08-12 Wayback Makinesi.
  10. ^ Lewis, James, R. Oxford Yeni Dini Hareketler El Kitabı: Oxford University Press, New York, NY, 2004.
  11. ^ a b c Lewis, James ve Levine, Nicholas. "İsa ve Meryem'in Çocukları: Mesih Sofya'nın Düzeni," Oxford University Press, New York, 2010.
  12. ^ Plummer, John. Bağımsız Ayinsel Hareketin Birçok Yolu: 2. baskı, Apocryphile Press, Berkeley, CA, 2006.


Dış bağlantılar