Hindistan Halkı - The People of India

Bu makale başlıklı kitaplarla ilgilidir. Hindistan Halkı. Hindistan kültürü için bkz. Hindistan Kültürü.

Hindistan Halkı en az üç kitap için kullanılmış bir başlıktır ve tümü öncelikli olarak etnografya.

Hindistan Halkı (1868–1875)

Lord Canning (1812-1862), Hindistan Genel Valisi. Yerli Hint halkının fotoğrafik bir çalışmasını tasarladı.
Watson ve Kaye'den bir tabak Hindistan Halkı, üyeleri gösteriliyor Coorg topluluk.

John Forbes Watson ve John William Kaye başlıklı sekiz ciltlik bir çalışma derledi Hindistan Halkı 1868 ve 1875 yılları arasında. Kitaplar, Hindistan'ın yerli kastlarının ve kabilelerinin 468 açıklamalı fotoğrafını içeriyordu.[1]

Projenin kökenleri, Lord Canning Yerli Hint halkının fotoğraflarına sahip olmak. O zamanlar fotoğrafçılık oldukça yeni bir süreçti ve Canning, Hindistan Genel Valisi, kendisinin ve karısının özel eğitimi için resim koleksiyonunu tasarladı.[1] Ancak 1857 Hint İsyanı Olayların ülkedeki İngiliz etkisini alt üst etmeye yaklaştığını gören Londra merkezli İngiliz hükümetinin zihniyetinde bir değişikliğe neden oldu ve buna Hindistan'ı, ülkenin yeteneklerine güvendiğinde olduğundan daha doğrudan kontrol altına alarak karşı koydu. İngiliz Doğu Hindistan Şirketi bu tür işlevleri yerine getirmek için. Bu başlangıcıydı İngiliz Raj dönem.[2]

G. G. Raheja "sömürge tahayyülü, 1857'de idari kayıtsızlığa gelen darbenin ardından Hint nüfusunu anlamak ve kontrol etmek için bir araç olarak kast kimliklerini ele geçirdi" dedi.[3] İngilizlerin Hindistan'da etnografik incelemeye yönelik ilk girişimleri kadın sorunlarına odaklanmıştı. bebek öldürme ve sati (dul ölümü), özellikle ülkenin kuzey ve batı bölgelerinde yaygın olduğu düşünülen Rajputs - ve sömürge hükümdarlarının bir süreçle ortadan kaldırmak istedikleri sosyal mühendislik.[4] İsyanın ardından subaylar daha sonra Hindistan Kamu Hizmeti, gibi Richard Carnac Tapınağı, gelecekteki huzursuzluklardan kaçınılacaksa, sömürge konularının ve özellikle kırsal alanlardan gelenlerin daha iyi anlaşılması gerektiği görüşündeydi. Hindistan'da İngiliz etnografyası alanındaki ilk çabalar, bir Hint anlayışı elde etmeye odaklanmıştı. folklor,[2] ama başka bir erken sonuç şuydu: Hindistan Halkı resmi bir İngiliz hükümeti yayını oldu.[1]

Watson ve Kaye tarafından derlenen fotoğraflar Hintliler için ilk çekilen fotoğraflar olmayıp, proje yetkililerin insanları metodik, istatistiksel ve etnografik olarak belgeleme girişimleri çerçevesinde düzenlendi,[5] daha sonra ifade etti Denzil Ibbetson Pencap'ın 1881 nüfus sayımı hakkındaki 1883 raporunda,

Aralarında yaşadığımız insanların gelenek ve inançları konusundaki bilgisizliğimiz kuşkusuz bazı açılardan bize bir sitemdir; çünkü bu cehalet Avrupa bilimini büyük ölçüde ihtiyaç duyduğu materyalden mahrum etmekle kalmıyor, aynı zamanda kendimize belirgin bir idari güç kaybını da içeriyor ".[6]

Koleksiyon, her bir topluluğun "temel özellikleri" olarak düşünülen şeylere ilişkin kısa notlar içermesine rağmen, yazılı çalışmaları tamamlayacak "tipik" fiziksel niteliklerin, giysinin ve yerel yaşamın diğer yönlerinin görsel dokümantasyonunu yapma girişimiydi. . Thomas Metcalf, "Hindistan halkları hakkında doğru bilgiler artık daha önce hiç olmadığı kadar önemliydi ... [mükemmel olmasa da] çoğunlukla çalışma, etnolojik merakın dönüşümünde bir aşamaya işaret ediyordu ..." dedi.[5] Eğitimli Kızılderililer, sonuçtan ve halklarının hem adaletsiz hem de tarafsız bir şekilde tasvir edildiğinin genel alt tonundan etkilenmemişlerdi.[7]

Sadhana Naithani o sırada Hindistan'daki neredeyse tüm İngilizlerin

[onların] etrafındaki toplumla üç kanal aracılığıyla ilişkilidir: ilki, diğer İngiliz memurları ve kurumları aracılığıyla; ikincisi, büro memurları, köylüler ve ev hizmetçileri aracılığıyla; ve üçüncüsü, entelektüel - antropolojik ve oryantalist literatürün başvurusu yoluyla.[2]

Hindistan Halkı (1908)

H. H. Risley (1851–1911)

1857 isyanından sonra zaman geçtikçe, İngiliz etnografik çalışmaları ve bunların sonucunda ortaya çıkan sınıflandırmalar çok sayıda resmi yayında somutlaştı ve İngiliz idari mekanizmasının önemli bir parçası haline geldi ve bu kategorilendirmelerin sözleriyle kast olarak kabul edildi. Herbert Hope Risley, "Hint toplumunun sayısız birimini bir arada tutan çimento".[7] Hindistan Sivil Hizmetinde İngiliz yönetici olan Risley, Hindistan'ı bir etnoloji laboratuvarı olarak gördü. iç evlilik kendi görüşüne göre, çeşitli toplulukların kasta göre katı tasvirlerinin olmasını ve dolayısıyla kastın ırkla özdeş olarak görülebilmesini sağlamıştı. Diğerleri, kastı mesleğe dayalı olarak görürken, o, bir topluluk içindeki meslekteki değişikliklerin, "ırk farkına eşdeğer bir tür bilinçdışı kurgu tarafından tutulan başka bir endogami örneğine yol açtığına, ki bu da gerçek temeldir. sistemi. "[8][9]

1908'de Risley kitabını yayınladı, Hindistan Halkı. Kariyerinin bu aşamasında, diğer rollerinin yanı sıra, 1901 Sayım Komiseri oldu. Hindistan Sayımı ve uzun yıllar boyunca hevesli bir etnograftı ve antropometrik teorileri Paul Topinard. Risley, Watson ve Kaye'nin önceki kitabının "kendi zamanında ünlü" olduğunu kabul etmesine rağmen, 1908 çalışmasında bundan bahsetmedi.[10] Risley, dört ciltlik kitap da dahil olmak üzere daha önceki çalışmalar yapmıştı. Bengal Kabileleri ve Kastları 1911'de ölümüne kadar etnografik yazı ve çalışmalarına devam etti.[11]

Kitapta yer alan 25 illüstrasyon, litografik baskılar - büyük ölçüde Benjamin Simpson - göstermek için kullanılmıştı Edward Tuite Dalton 1875 kitabı, Bengal'in Tanımlayıcı Etnolojisi. Bu, çizimlerin Walton ve Kaye tarafından gösterilen geniş yelpazeden ziyade ağırlıklı olarak ülkenin bir bölgesindeki dağ kabilelerine ait olduğu anlamına geliyordu.[10][12]

Düşünceleri Émile Senart Risley'in yazdığı sırada İngilizce tercümesi bulunmamakla birlikte, kapsamlı bir şekilde alıntılanmıştır.[13] Risley'in akademik konumu, Susan Bayly

Fransız ırk teorisyeni Topinard ve onun Avrupalı ​​takipçilerinin müritleri olan [Sir William] Hunter gibi HH Risley (1851–1911) ve onun koruyucusu Edgar Thurston'un kilit figürleri gibi kişiler, kast tartışmalarını biyolojik teoriye dahil ettiler. Belirlenmiş ırk özleri, ... En büyük rakipleri, en çok okunan taşra eserlerinden birinin yazarı olan etnograf ve folklorcu William Crooke (1848-1923) tarafından yönetilen materyal veya mesleki teorisyenlerdi. Oyuncular ve Kabileler anketler ve Denzil Ibbetson ve E.A. H. Blunt gibi diğer etkili bilim adamları.[14]

Bir anma baskısı Hindistan Halkı 1915'te üretildi, düzenleyen William Crooke Hindistan Sivil Hizmetinde de görev yapmış olan ve antropolojiyle ilgilenen. Ek olarak 11 illüstrasyon ve ülkenin etnolojik bir haritasını içeriyordu.[15]

Risley'in kariyeri ve eserleri "sözde bilimsel ırkçılığın ilahisi" olarak yorumlandı,[16][17] bu, 1840'lardan itibaren bir yüzyıl boyunca yaygın olan bir teoriydi[18] "ırk, insanlar arasındaki tutumların, donanımların, yeteneklerin ve içsel eğilimlerin temel belirleyicilerinden biriydi. Dolayısıyla ırk, insanlık tarihinin gidişatını belirledi."[19] D. F. Pocock tanımlar Hindistan Halkı gibi

... Hindistan Sivil Hizmetinde uzun ve kapsamlı deneyime sahip olan ve zorlu faaliyetlerini bursla bağdaşmaz bulmayan bu büyük yönetici akademisyen geleneğinin neredeyse son ürünü.[13]

Pocock'a göre bu tür son çalışma, J.H. Hutton'ın Hindistan'da Kast, 1944'te yayınlandı.[13]

Hindistan Halkı (1992–)

1992'den beri hükümet tarafından yönetilen çok ciltli kitap serisi Hindistan Antropolojik Araştırması (AnSI), 1868-1875 ve 1908'deki kolonyal eserlerle aynı başlığı benimsedi. Proje, 2000'den az nüfusa sahip toplulukları görmezden gelme politikasına sahip olan ve daha çok vurgulanan Britanya Hindistanı'nın resmi etnolojik araştırmalarından daha ayrıntılıydı. antropometri üzerine. AnSI, 200 üyeli bir kesme noktasını benimsedi ve kan gruplarının "fiziksel farklılığın önemli göstergesi" olmasını tercih etti.[20]

Kumar Suresh Singh bir kabile tarihçisi ve subay Hindistan İdari Hizmeti AnSI Genel Direktörü de dahil olmak üzere görevlerde bulunanlar, anketin ve yayınların organizasyonu, derlenmesi ve gözetiminden sorumluydu. Amaç, Hindistan'daki tüm topluluklar arasındaki farklılıkların ve bağlantıların antropolojik bir çalışmasını üretmekti. Ankete 470 bilim insanı dahil edildi ve Ekim 1985 ile 1994 arasındaki saha çalışması döneminde 4694 topluluk belirlendi. Sinha, çeşitli seminer ve atölye çalışmalarına katılanları da içeren toplam 3000 akademisyen olduğunu belirtti. Anketin tam sonuçları, 12'si Singh'in ölümü sırasında üretilmiş olan 43 yayınlanmış ciltten oluşmaktadır.[21][22]

Ciltler iki koleksiyon olarak üretildi, ilk onbiri National serisini ve geri kalanı State serisi olarak biliniyordu.

Laura Jenkins, projenin üstlenildiğini kaydetti

Bu tür etnografyaların kirli geçmişine rağmen. ... İlk genelgesine göre, "Hindistan halkı tarafından Hindistan Halkı üzerine bir proje olacak", milliyetçiliği çağrıştıran bir cümle, ancak bu ulusal projenin amacı her birinin bir profilini oluşturmaktır. Hindistan'daki topluluk, büyük ölçüde kast açısından tanımlandı. Apolitik bir antropoloji çalışması olduğu iddia edilen bu çaba, yine de devlet tarafından destekleniyor. ... Kastlar, hem geçmişte hem de günümüzde Hindistan Halkı projeleri için önemli bir analiz birimi olsa da, son proje, Hindistan'ın merkezi hükümeti tarafından desteklenen bir etnografya için siyasi olarak yararlı bir odak olan yeni ulusal birlik temasını üst üste getiriyor. ... Böyle bir çalışma, rezervasyon politikalarını iyileştirmek için veriler sağlayarak kast ayrımlarını zayıflatmak için kullanılsa da, Hindistan Halkı projesinin sonuçları genellikle politikaları baltalamak için kullanıldı. Hindistan Halkı, kolonyal ve postkolonyal projeler ve onlar hakkında yapılan çeşitli kimlik iddiaları, içlerinde ve bunlar aracılığıyla sosyal kimliklerin ve devlet kimliklerinin iç içe geçmiş doğasını gösterir.[23]

Kitaplar geniş ölçüde sömürge etnografyalarını kullanır ve örneğin,

... araştırmacıların sahadan ilk elden bilgileri doğrudan soruşturma yoluyla dahil etme çabalarına rağmen, böylesine hacimli bir proje için sağlanan sınırlı personel kaynakları ile bunu yapmak mümkün değildi. Yine de, yayınlanmış materyallerin bulunduğu toplulukların çoğunun etnografik ayrıntılarını güncellemek için yeterli özen gösterilmiştir. Ülkedeki çeşitli Antropoloji / Sosyoloji departmanlarında mevcut olan tüm yayınlanmamış verileri dahil etmek de mümkün değildi (proje kapsamında bunu yapmak için açık talimatlara rağmen, sadece birkaçı dahil edildi)[24]

Ayrıca bakınız

Referanslar

Alıntılar
  1. ^ a b c Metcalf (1997), s. 117.
  2. ^ a b c Naithani (2006), s. 6.
  3. ^ Radeja (1996), s. 495.
  4. ^ Bates (1995), s. 227.
  5. ^ a b Metcalf (1997), s. 117–119.
  6. ^ Ibbetson (1916), s. Orijinal Önsöz v.
  7. ^ a b Metcalf (1997), s. 119.
  8. ^ Trautmann (2006), s. 199.
  9. ^ Risley (1891), s. 240.
  10. ^ a b Falconer (2002), s. 52.
  11. ^ ODNB, Risley.
  12. ^ Risley (1908), Başlık sayfası.
  13. ^ a b c Pocock, (Bouglé'ye Giriş), s. Viii – ix.
  14. ^ Bayly (2001), s. 126–127.
  15. ^ Risley (1915), Başlık sayfası.
  16. ^ Bates (1995), s. 237.
  17. ^ Schwarz (2010), s. 68.
  18. ^ Bates (1995), s. 221.
  19. ^ Curtin (1964), s. 29.
  20. ^ Bates (1995), s. 219.
  21. ^ Rajalakshmi (2006).
  22. ^ Sinha (2007).
  23. ^ Jenkins (2003), s. 1144.
  24. ^ Bhanu ve Kulkarni (2004), s. lxviii.
Kaynakça

daha fazla okuma

  • Das, N. K. (2006). "Hindistan Halkı ve Hint Antropolojisi: K S Singh: Bir Övgü". Ekonomik ve Politik Haftalık. 41 (29): 3156–3158. JSTOR  4418461.