İnsan Nedir? (Kral kompozisyon) - What Is Man? (King essay) - Wikipedia
 | Bu makalenin birden çok sorunu var. Lütfen yardım et onu geliştir veya bu konuları konuşma sayfası. (Bu şablon mesajların nasıl ve ne zaman kaldırılacağını öğrenin) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)
|
"Adam nedir?"kitaptan bir 1959 makalesi, Bir Adamın Ölçüsü, tarafından yazılmıştır Martin Luther King Jr.
İçinde Bir Adamın Ölçüsü, King şu konuları gündeme getiriyor: totaliter hükümet ve demokrasi. Ayrıca, 'Soruyu sormada yaygın bir mutabakat olsa da, cevap verirken müthiş bir anlaşmazlık var' diyor. 'İnsanın bir hayvandan biraz daha fazlası olduğuna' inanan bazı insanlar var ve 'insanı neredeyse bir Tanrı '. O zaman, 'her ikisinin gerçeklerini birleştiren' ve 'insanı tuhaf bir ikilik, ikilik bir şey' olarak gören ve 'insanda en alçak cehenneme inen derinlikler ve en yüksek cennete ulaşan yükseklikler vardır' diye alıntı yapanlar vardır. King bu görüşte mantığı görür ve aşağıdaki iki alıntıyı pozisyonunun temeli olarak kullanır;
- "Onu meleklerden biraz daha aşağı yaptın ve onu şan ve şerefle taçlandırdın". Ve revize edilen;
- "Onu Tanrı'dan biraz daha az tanrısal yaptın ve onu şan ve şerefle taçlandırdın".
İlk olarak, 'Tanrı'nın, zaman ve mekân kategorilerinin üzerine yükselmiş saf ruhaniyetin bir varlığı olduğunu' düşündüğümüz için, 'insan fiziksel bedeni olan biyolojik bir varlık' olduğunu, yani 'Tanrı'dan daha az' olduğunu fark eder. Mezmur yazarı daha sonra, Tanrı'nın insanı bu şekilde yarattığını ve bu nedenle "bunda yanlış bir şey olmadığını" ve "Tanrı'nın yaptığı her şeyin iyi olduğunu; bu nedenle bunda yanlış bir şey yok '. Yunanlılar, Kral'ın bize bildirdiği gibi, 'bedenin kötü olduğunu hissetti' ve 'ruhun bedenin hapishanesinden ayrılıncaya kadar asla tam olgunluğuna ulaşamayacağını' söyledi. Ancak, Hıristiyanlık 'beden kötülük prensibi değildir; iradenin kötülük prensibi olduğunu söylüyor. Daha sonra, 'herhangi bir insan doktrininde, insanın fiziksel iyiliğiyle ilgilenmemiz gerektiğini' tanımlar. Bunu desteklemek için getiriyor isa "Hayatta kalmak için" ekmeğe "ihtiyacımız olduğu ve ayrıca" tek kısım bu değil "şeklinde bir alıntı ve burada durursak" insanı sadece bir hayvan olarak görürdük ". Ardından, insan değerlerinin "yaklaşık doksan sekiz sent" olduğunu hesaplayan kimyacıların bir örneğini getiriyor, bugün yaşam standartlarımızla "ortalama bir insan için doksan sekiz dolar" geliyor. King bu fikre, 'Ama bütün insanı doksan sekiz sent ile açıklayabilir miyiz?' ve insan dehasının örneklerini ortaya çıkarır; ve tekrar sorar 'İnsan ruhunun gizemini doksan sekiz sent ile açıklayabilir miyiz?' Buna "hayır" cevabını verir ve "insanın Tanrı'nın çocuğu olduğunu" söyler ve "insanın ruhun bir varlığı olduğu doktrininin ikinci temel noktasını," onu şeref ve şerefle taçlandırdın "dır. ve 'rasyonel kapasitemiz nedeniyle, insanın bir aklı vardır, insan akıl yürütebilir. Bu bizi alt hayvanlardan ayırır. King daha sonra insanı 'Tanrı'nın muhteşem yaratımı olarak tanımlar. Zihniyle okyanusları atlayabilir, duvarları aşabilir ve zaman ve mekan kategorilerini aşabilir '. Bununla, İncil yazarlarının 'insan Tanrı'nın suretinde yaratılmıştır' derken neyi kastettiğini ve onun 'rasyonel kapasitesi olduğunu; O, Tanrı ile bir paydaşlığa sahip olma konusunda eşsiz bir yeteneğe sahiptir. İnsan bir ruh varlığıdır '.
King daha sonra, 'insanın günahkar olduğunun kabulü' olan üçüncü insan doktrinini tanımlar. İnsan, Tanrı'nın suretinde yaratılmış özgür bir varlıktır '. İnsan ayrıca 'alternatifler arasında seçim yapma, böylece iyiyi veya kötüyü, yüksek veya alçak olanı seçebilme' yeteneğine sahiptir. King daha sonra 'insanın özgürlüğünü kötüye kullandığını' kabul eder ve 'insanın Tanrı'nın ilahi lütfuna ihtiyaç duyan bir günahkâr' olduğu sonucuna varır. King ayrıca, bu gerçeklikten kaçınmak için bahaneler bulduğumuzu kabul ediyor, 'diyoruz ki, insanın kötülükleri arasında bir çatışma olduğunu söylüyoruz. İD ve süperego '. Daha sonra çatışmanın 'Tanrı ve insan arasında' olduğunu ve birlikte ağlamak istediğimizi belirtir. St. Augustine, "Tanrım, beni saflaştır, ama henüz değil". Bu, daha sonra King'in şu anki doğamızın "eşitliğinin" bizi sonsuza dek "bununla" nasıl seveceğimizi bildiğimiz ve yine de nefret ettiğimiz "zorunluluk" ile uyumsuz olduğunu iddia etmeye götürür. Tanrı'nın bize verdiği kıymetli hayatları alıyoruz ve onları kargaşa içinde yaşama atıyoruz. ' Sonra bizi 'yoldan çıkmış koyunlarla' karşılaştırır. Bu düşünce çizgisiyle, 'hepimiz Tanrı'nın ilahi lütfuna muhtaç günahkarlarız' ile sonuçlanır. Daha sonra tarihe bakar ve 'birbirimize nasıl davrandığımızı görür. Irklar diğer ırkları eziyor; uluslar diğer ulusları ayaklar altına alır. Savaşa gidiyoruz ve Tanrı'nın bize verdiği değerleri ve yaşamları yok ediyoruz. ' Bununla 'insanın bunun için yaratılmadığını' ve 'sonsuza dek yaratıldık' olduğunu anlıyor. "savurgan oğul "daha sonra, Tanrı'nın bizi bağışlayacağına inanarak Tanrı ile ilişkimizi tanımlamak için kullanılır, 'insan, kötülüğün uzak ülkesi için yaratılmadı ... ayağa kalkmaya karar verdi ... Seni hala seviyorum'.
Bu daha sonra, 'insan kötülüğünden ayağa kalkmaya karar verdiğinde, sevgi dolu bir Tanrı'nın' Eve gel, seni hala seviyorum 'diyen dinimizin ihtişamı olarak tanımlanır. Bu, daha sonra United'ın eylemleriyle karşılaştırılır. Doğru yazmaya başlayan devletler medeniyeti, 'tüm insanlar eşit yaratılmıştır ve Yaratıcısı tarafından devredilemez belli haklarla bahşedilmiştir. Bunlar arasında yaşam, özgürlük ve mutluluk arayışı vardır', ancak 'on altı milyon kardeşinizi ayaklar altına aldıktan sonra. Onlara yaşamın temel iyiliği. Onlara insanlardan çok bir şeymiş gibi davrandınız. Makaleyi, 'yüksek ve asil iyilik' umuduyla ve Amerika'nın eve dönmesini dileyerek bir dua ile bitirdi.
Referanslar
"What is Man?" Dan seçilmiş alıntılar Martin Luther King jr. Bir Adamın ÖlçüsüFortress Press; Philadelphia 1959