Zitkala-Sa - Zitkala-Sa

Zitkála-Šá
Zitkála-Šá, "Kızıl Kuş"
Sepia toned image of bust Native American woman looking straight into the camera.
Zitkala-Ša, 1898'de, Ulusal Portre Galerisi, Smithsonian Enstitüsü, NPG. 79.26
Doğum(1876-02-22)22 Şubat 1876
Yankton Indian Reservation, Dakota Bölgesi
Öldü26 Ocak 1938(1938-01-26) (61 yaş)
Washington DC
Dinlenme yeriArlington Ulusal Mezarlığı
Diğer isimlerGertrude Simmons Bonnin
EğitimWhite's Manual Labour Institute, Wabash, Indiana
gidilen okulEarlham Koleji
MeslekYazar, editör, müzisyen, öğretmen ve Kızılderili aktivist
İşverenCarlisle Hint Endüstri Okulu, Hindistan İşleri Bürosu, Uintah-Ouray rezervasyonu
Bilinenİlkini birlikte besteledi Kızılderili operası Ulusal Amerikan Yerlileri Konseyi'ni kurdu, kitap ve dergi makaleleri yazdı.
Önemli iş
Güneş Dansı Operası, Eski Hint Efsaneleri, Kızılderili Hikayeleri, "Oklahoma'nın Fakir Zengin Kızılderilileri"
Eş (ler)Raymond Bonnin
ÇocukOhya
Ebeveynler)Anne, Ellen Simmons, Taté Iyòhiwin olarak da bilinir ("Her Rüzgar" veya "Rüzgara Ulaşır")

Zitkála-Šá (1876–1938) (Lakota: kırmızı kuş = Kardinal kuş)),[1] Ayrıca şöyle bilinir Gertrude Simmons Bonninmisyoner tarafından verilen ve daha sonra evlenen adı bir Yankton Dakota yazar, editör, çevirmen, müzisyen, eğitimci ve politik aktivist. Kültürel kimlikle mücadelesini ve kültürel kimlik arasındaki çekişmeyi anlatan birkaç çalışma yazdı. çoğunluk kültürü doğduğu ve büyüdüğü Dakota kültürü içinde ve içinde eğitim gördü. Daha sonraki kitapları, geleneksel Kızılderili hikayelerini yaygın bir beyaz İngilizce konuşan okur kitlesine getiren ilk eserler arasındaydı ve en etkili kitaplardan biri olarak kaydedildi. Yerli Amerikalı aktivistler 20. yüzyılın.

Amerikalı müzisyen William F.Hanson ile birlikte çalışan Zitkala-Ša, libretto ve şarkılar Güneş Dansı Operası, (1913), ilk Kızılderili operası. Bestelendi romantik müzikal stil ve dayalı Sioux ve Ute kültürel temalar.[2][3]

Ortak kurucusuydu Ulusal Amerikan Yerlileri Konseyi 1926 yılında lobi Yerli insanların hakkı için Amerika Birleşik Devletleri vatandaşlığı ve diğeri insan hakları uzun süredir reddedilmişlerdi. Zitkala-Ša, 1938'deki ölümüne kadar konsey başkanı olarak görev yaptı.[4]

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Zitkála-Šá 22 Şubat 1876'da Yankton Indian Reservation içinde Güney Dakota. Annesi Ellen Simmons tarafından büyütüldü. Dakota isim Thaté Iyóhiwiŋ (Her Rüzgar veya Rüzgara Ulaşır). Babası, Zitkala-Ša çok küçükken aileyi terk eden Felker adında bir Alman-Amerikalıydı.

Zitkála-Šá, ilk sekiz yılı boyunca bu bölgede yaşadı. Daha sonra o günleri, annesinin halkının ve kabilesinin gözetiminde güvende olan özgürlük ve mutluluk günleri olarak tanımladı.[5] 1884'te Zitkala-Ša sekiz yaşındayken, misyonerler Yankton Rezervasyonu'na geldi. Zitkala-Šá da dahil olmak üzere birçok Yankton çocuğunu işe aldılar ve eğitim için bir misyoner olan White's Indiana Manuel İşçi Enstitüsüne götürdüler. Quaker İngilizce konuşma, okuma ve yazmayı öğreten okul, Wabash, Indiana.[6] Bu eğitim okulu tarafından kuruldu Josiah White toplumda ilerlemelerine yardımcı olmak amacıyla "fakir, beyaz, renkli ve Hintli çocukların" eğitimi için.[7]

Zitkála-Šá okula 1887 yılına kadar üç yıl devam etti. Daha sonra çalışmalarında bu dönemi yazdı, Hintli Bir Kızın Okul Günleri. Bir Quaker olarak dua etmeye ve geleneksel olarak uzun saçlarını kestirmeye zorlandığında mirasının sıyrılmasının derin sefaletini anlattı. Aksine, okuma yazma öğrenmekten ve keman çalmaktan keyif aldı.[8]

1887'de Zitkála-Šá annesiyle birlikte yaşamak için Yankton Rezervasyonu'na döndü. Orada üç yıl geçirdi. Yerli Yankton geleneklerine hâlâ özlem duysa da artık tamamen onlara ait olmadığını fark ettiğinde dehşete kapılmıştı. Ayrıca, rezervasyondaki birçok kişinin baskın beyaz kültüre uyduğunu düşünüyordu.[9]

1891'de, daha fazla eğitim isteyen Zitkála-Šá, on beş yaşında White'ın Indiana Manuel Çalışma Enstitüsü'ne dönmeye karar verdi. Okulun sonunda kızların yapacağını tahmin ettiği gibi, eğitimi yoluyla bir hizmetçi olmaktan daha fazlasını kazanmayı planladı.[10] Piyano ve keman eğitimi aldı ve öğretmen istifa ettikten sonra White's'ta müzik öğretmeye başladı. Haziran 1895'te, Zitkála-Šá'ya diploması verildiğinde, eşitsizlik üzerine bir konuşma yaptı. kadın hakları, yerel gazeteden yüksek övgü aldı.[10]

Annesi mezun olduktan sonra eve dönmesini istese de, Zitkála-Šá katılmayı seçti. Earlham Koleji içinde Richmond, Indiana, kendisine burs verildiği yer. Kadınlar için yüksek eğitim o zamanlar oldukça sınırlıydı. Başlangıçta ağırlıklı olarak beyaz olan akranları arasında yalnız ve belirsiz hissederken, kısa süre sonra 1896'da "Yan Yana" başlıklı bir konuşma ile sözlü yeteneklerini tekrar kanıtladı. Bu süre zarfında, çeşitli Yerli kabilelerden geleneksel hikayeleri toplayarak önce onları tercüme etmeye başladı. -e Latince ve sonra çocukların okuması için İngilizceye.[11] Ancak 1897'de, mezuniyetinden altı hafta önce, sağlık sorunları ve mali zorluklar nedeniyle Earlham Koleji'nden ayrılmak zorunda kaldı.[12]

Zitkala-Ša onunla keman 1898'de

1897'den 1899'a kadar Zitkala-Ša okulda okudu ve keman çaldı. New England Müzik Konservatuarı Boston'da.[13]

1899'da bir pozisyon aldı Carlisle Hint Endüstri Okulu Pennsylvania'da çocuklara müzik öğretti. Ayrıca Yerli Amerikalıların muamelesi üzerine tartışmalar yürüttü.[14] 1900'lerde Paris Fuarı, okulun Carlisle Indian Band'iyle keman çaldı.[15] Aynı yıl, Kızılderili yaşamı üzerine makaleler yazmaya başladı. Atlantik Aylık ve Harper's Monthly. Onun eleştirel değerlendirmesi Amerikan Kızılderili yatılı okulu Hintli sistem ve canlı tasviri köleleştirme çağdaşlarının çoğunun daha idealist yazılarıyla belirgin bir şekilde çelişiyordu.[12]

1901'in başlarında, tıp fakültesini bitirdikten sonra 1900'de Carlisle grubunun bekçisi olarak görev yaptığında muhtemelen tanıştığı Carlos Montezuma ile nişanlandı. İlişkisini Ağustos'a kadar kesti. Özel tıbbi uygulamasından vazgeçmeyi reddetmişti. Chicago ve onunla birlikte Yankton Kızılderili Ajansına taşınacak.

Yine 1900'de Zitkala-Ša, Carlisle'ın kurucusu Albay tarafından gönderildi. Richard Henry Pratt, öğrencileri işe almak için Yankton Rezervasyonu'na. Birkaç yıl sonra ilk ziyaretiydi ve annesinin evinin bakıma muhtaç olduğunu, erkek kardeşinin ailesinin yoksulluğa düştüğünü ve beyaz yerleşimcilerin kendilerine ayrılan toprakları işgal etmeye başladığını görünce büyük bir dehşete düştü. Yankton Dakota altında 1887 Dawes Yasası.[16] Carlisle Okuluna döndükten sonra Pratt ile çatışmaya girdi. Baskın beyaz kültüre ve müfredatın sınırlamalarına olan katı asimilasyon programına kızmıştı. Yerli Amerikalı çocukları, kırsal kültürlere döneceklerini varsayarak, yalnızca düşük düzeyli el işi için hazırladı.[13] 1901'de Zitkala-Ša görevden alındı. O yıl bir makale yayınlamıştı Harper's Monthly Kızılderili bir çocuk tarafından yaşadıktan sonra hissedilen derin kimlik kaybını anlatıyor. asimilasyoncu okulda eğitim.

Hasta annesine bakmak ve geleneksel Sioux öyküleri koleksiyonu için malzeme toplamak amacıyla 1901'de Yankton Rezervasyonu'na döndü.[12]

1901'de Zitkála-Šá, yayınlamak için hikayeler toplamaya başladı. Eski Hint Efsaneleritarafından yaptırılan Boston Yayımcı Cin ve Şirket.[17] Katiplik yaptı. Hindistan İşleri Bürosu ofiste Standing Rock Indian Reservation.

Evlilik ve aile

1902'de Kaptan Raymond Talefase Bonnin ile tanıştı ve evlendi. Karışık ırktan, kültürel olarak Yankton'du ve dörtte bir Yankton Dakota soyuna sahipti.

Evlendikten kısa bir süre sonra, Kaptan Bonnin, Uintah-Ouray rezervasyonu Utah'da. Çift orada yaşadı ve çalıştı Ute insanlar önümüzdeki on dört yıl için. Bu dönemde Zitkala-Ša, çiftin tek oğlu Raymond Ohiya Bonnin'i doğurdu.[18]

Ayrıca bu dönemde Zitkála-Šá, Amerikalı profesör ve besteci ile tanıştı. William F. Hanson, müzik öğretti Brigham Young Üniversitesi Utah'da. 1910'da birlikte, müzik konusunda işbirliğine başladılar. Güneş Dansı Operası, Zitkala-Sa'nın libretto ve şarkılar yazdığı. Bunu, federal hükümetin Ute'nin rezervasyonda performans göstermesini yasakladığı kutsal Sioux ritüeline dayandırdı.[2] Opera 1913'te Utah'da dans ve Ute tarafından icra edilen bazı bölümlerle prömiyerini yaptı; baş şarkıcılık rolleri yerli olmayanlar tarafından dolduruldu. Bir Kızılderili tarafından ortak yazılan ilk operaydı.[19] Yüksek yerel övgüye giriş yaptı.

Edebiyat kariyeri

Woman with long hair standing in profile with hand to forward indicating she's looking far away
Zitkála-Šá, yazan Gertrude Käsebier, 1898

Zitkála-Šá'nın iki ana dönemle verimli bir yazarlık kariyeri vardı.[4] İlk dönem, Yerli Amerikan kültüründen toplanan efsaneleri ve otobiyografik anlatıları yayınladığı 1900'den 1904'e kadardı. Sonraki yıllarda yazmaya devam etti, ancak yayınlamadı. Bu yayınlanmamış yazılar, diğerleriyle birlikte Güneş Dansı Operası,[3] 2001'de ölümünden sonra toplandı ve yayınlandı Düşler ve Gök Gürültüsü: Hikayeler, Şiirler ve Güneş Dansı OperasıP. Jane Hafen tarafından düzenlenmiştir.[20]

Zitkála-Šá'nın makaleleri Atlantik Aylık 1900'den 1902'ye kadar yayınlandı. Bunlar arasında, 1900'de Cilt 85'te yayınlanan "Kızılderililer Arasında Bir Hintli Öğretmen" de vardı.[21][22] Aynı sayıya "Kızılderili Çocukluğunun İzlenimleri" de dahil edildi[23] ve "Hintli Bir Kızın Okul Günleri".[24][22] Tüm bu çalışmalar doğası gereği otobiyografikti, hem rezervasyondaki ilk deneyimlerini hem de daha sonraki baskın Amerikan kültürüne asimilasyonla mücadeledeki çatışmasını ayrıntılı olarak açıklıyordu.

Zitkála-Šá'nın diğer makaleleri yayınlandı Harper's Monthly. "Yumuşak Yürekli Sioux" Mart 1901 sayısında, Cilt 102'de ve "Deneme Yolu" Ekim 1901 sayısında, Cilt 103'te yayınlandı.[22] Ayrıca 1902'de 6. ciltte yayınlanan "Bir Savaşçının Kızı" nı yazdı. Herkesin Dergisi.[25][22] Bu çalışmalar da doğası gereği büyük ölçüde otobiyografikti. Kendi kişisel hikayesinin yanı sıra tanıdığı veya öğrettiği insanların hikayelerini de anlattı.

1902'de Zitkála-Šá yayınlandı "Neden Pagan'ım " içinde Atlantik Aylık, cilt 90.[26] Kişisel ruhani inançları üzerine bir incelemeydi. Yerli Amerikalıların okullarda ve kamusal yaşamda kendilerine zorlanan Hıristiyanlığı kolayca benimsediğini ve ona uyduğunu öne süren çağdaş eğilime karşı çıktı.[26]

Çalışmalarının çoğu, sınır niteliğindeki doğasıyla karakterize edilir: gelenek ile asimilasyon arasındaki ve edebiyat ile politika arasındaki gerilimler. Bu gerilimler özellikle otobiyografik eserlerinde ifade edilmektedir. Onun tanınmış Amerikan Kızılderili Hikayeleri, örneğin, hem hayatının edebi bir anlatımını ifade ediyor hem de politik bir mesaj veriyor. Anlatı, okumayı ve yazmayı öğrenme konusunda heyecanlanırken Yankton Dakota geleneklerini takip etme isteği ile asimilasyon tarafından cezbedilme arasındaki gerginliği ifade ediyor. Bu gerilim, çalışmalarının dinamizminin çoğunu oluşturuyor olarak tanımlandı.[27]

İkinci dönem 1916'dan 1924'e kadardı. Bu dönemde Zitkala-Ša siyasi çalışmalar yazmaya ve yayınlamaya odaklandı. O ve kocası, politik olarak aktif olduğu Washington, D.C.'ye taşınmıştı. En etkili yazılarından bazılarını yayınladı. Kızılderili Hikayeleri (1921), Hayworth Yayınevi ile.[28] Ortak yazardı Oklahoma'nın Zavallı Zengin Kızılderilileri: Beş Uygar Kabilenin Aşılanması ve Sömürülmesi, Yasallaştırılmış Soygun (1923), etkili bir kitapçık, Charles H. Fabens of Amerikan Kızılderili Savunma Derneği ve Matthew K. Sniffen of Hindistan Hakları Derneği.[18] Aynı zamanda Hindistan Refah Komitesi'ni kurdu. Kadın Kulüpleri Genel Federasyonu 1920'lerin çoğunda bunun için bir araştırmacı olarak çalışıyor.[18]

Kızılderili Hikayeleri

Kızılderili Hikayeleri Zitkála-Šá'nın orijinal olarak şu adreste yayınlanan birkaç makalesini içeren çocukluk hikayeleri, alegorik kurgu ve denemeden oluşan bir koleksiyondur. Harper's Monthly ve Atlantik Aylık.[28] İlk olarak 1921'de yayınlanan bu hikayeler, kendisinin ve diğer Yerli Amerikalıların misyonerde karşılaştığı zorlukları anlattı ve el emeği okulları onları "uygarlaştırmak" ve çoğunluk kültürüne asimile etmek için tasarlandı. Otobiyografik yazılar, onun Yankton Reservation'daki erken yaşamını, White's Manual Labour Institute ve Earlham College'da öğrencilik yıllarını ve Carlisle Indian Industrial School'da öğretmenlik yaptığı dönemleri anlatıyor.[28]

Otobiyografisi, erken yaşamının çekiciliğini rezervasyonda asimilasyon yatılı okullarında bulduğu "demir rutini" ile karşılaştırdı. Zitkala-Ša şöyle yazdı: "Belki de benim Hint doğam, şu anki kayıtları için onları [öğretmenleri] harekete geçiren inilti rüzgarıdır. Ama bu içimde ne kadar fırtınalı olursa olsun, merakla renklendirilmiş bir deniz kabuğunun alçak sesi olarak ortaya çıkıyor. Sadece şefkatle bükülmüş kulaklar için duymak için. "[29]

Eski Hint Efsaneleri

Boston yayıncısı Ginn and Company tarafından yaptırılmıştır, Eski Hint Efsaneleri (1901) çocukken öğrendiği ve çeşitli kabilelerden topladığı öykülerden oluşan bir koleksiyondu.[30][18] Öncelikle çocuklara yönelik olan koleksiyon, hem yerli Amerikan geleneklerini ve hikayelerini basılı olarak koruma hem de baskın Avrupa-Amerikan kültüründen gelen bu gelenekler için saygı ve tanınma kazanma girişimiydi.[4]

Oklahoma'nın Fakir Zengin Kızılderilileri

Zitkála-Šá'nın en etkili siyasi yazılarından biri olan "Oklahoma'nın Fakir Zengin Kızılderilileri", 1923'te Hindistan Hakları Derneği.[18] Makale, hırsızlık ve hatta cinayet gibi hukuk dışı yollarla sistematik olarak çalışan birkaç Amerikan şirketinin Kızılderili kabilelerini, özellikle de Osage Oklahoma'daki petrol zengini arazilerinin geliştirilmesinden elde ettikleri kira ücretleri haklarına. Çalışma, Kongre'yi geçmesi için etkiledi 1934 Hindistan Yeniden Yapılanma Yasası, kabileleri topraklarının yönetimi de dahil olmak üzere yeniden özyönetim kurmaya teşvik etti. Bu yasa uyarınca, hükümet, yönetilebilecek parselleri bir araya getirebilmek için daha önce artı olarak sınıflandırdığı bazı toprakları onlara ortak mülk olarak iade etti.[31]

İçin makaleler American Indian Magazine

Zitkála-Šá, Amerikan Yerlileri Derneği'nin aktif bir üyesiydi. American Indian Magazine. 1918'den 1919'a kadar derginin editörlüğünü yaptı ve sayısız makaleye katkıda bulundu.[18] Bunlar, Yerli Amerikan askerlerinin I.Dünya Savaşı'na katkısı, arazi tahsisi sorunları ve ülke içindeki yolsuzluk gibi konuları kapsayan en açık politik yazılarıydı. Hindistan İşleri Bürosu Amerikan Kızılderililerini denetleyen İçişleri Bakanlığı bünyesindeki ajans. O zamandan beri politik yazılarının çoğu asimilasyonu desteklediği için eleştirildi. Yerli Amerikan kültürünün ve geleneklerinin tanınması çağrısında bulunurken, aynı zamanda Yerli Amerikalıları ana akım Amerika'ya getirmek için ABD vatandaşlık haklarını savundu. Bunun nasıl siyasi güç kazanabileceklerine ve kültürlerini koruyabileceklerine inanıyordu.[27]

Opera yapmak

Çağdaş 1913 gazete makalesi El Paso Herald hakkında Güneş Dansı Operası

1910'da Zitkala-Ša, Amerikalı besteci ile işbirliği yapmaya başladı William F. Hanson, kim öğretti Brigham Young Üniversitesi. Libretto ve şarkılar yazdı. Ayrıca keman üzerinde Sioux melodileri çaldı ve Hanson bunu müzik kompozisyonunun temeli olarak kullandı.[19]

Şubat 1913'te, Güneş Dansı Operası Orpheus Hall'da sunuldu Vernal, Utah. Prodüksiyon, yakınlarda yaşayan Ute Nation üyelerini içeriyordu. Uintah ve Ouray Kızılderili Rezervasyonu. Yerli Amerikan sözlü müzik geleneğini yazılı bir geleneğe uyarlamak önemliydi. İlk çıkışı büyük beğeni ile karşılandı. O zamandan beri Kızılderili operasının çok az eseri bu kadar özel olarak Kızılderili temalarını ele aldı.[19]

1938'de New York Light Opera Guild prömiyeri Güneş Dansı Operası -de Broadway Tiyatrosu Yılın operası olarak. Tanıtımı, besteci olarak yalnızca William F. Hanson'a itibar etti.

Siyasi aktivizm

Zitkála-Šá, yetişkin yaşamının çoğu boyunca politik olarak aktifti. Utah'daki Uintah-Ouray rezervasyonunda geçirdiği süre boyunca, Amerikan Yerlileri Derneği, ilerici bir grup olan 1911'de kuruldu. Tam Amerikan vatandaşlığı hakkı için lobi yaparken Yerli Amerikan yaşam tarzını korumaya adanmıştı.[18] Konsey kırtasiyesinin antetli kağıdında Amerikan Yerlileri Derneği'nin genel hedeflerinin "Kızılderililere haklarını ve mülklerini korumalarında kendilerine yardım etmek" olduğunu iddia etti.[32] Zitkala-Ša, 1916'dan itibaren Sayıştay sekreteri olarak görev yaptı. Dergisinin editörlüğünü yaptı. American Indian Magazine 1918'den 1919'a kadar.[18] 20. yüzyılın sonlarından bu yana aktivistler, YDK ve Zitkala-Ša'yı Yerli Amerikalılar için güçlü vatandaşlık ve istihdam hakları savunuculuğunda yanlış yönlendirdikleri için eleştirdiler. Bu tür eleştirmenler, Yerli Amerikalıların, ana akım Amerikan toplumunun bir parçası haline geldikçe kültürel kimliklerini yitirdiklerine inanıyor.[18]

Sayıştay sekreteri olarak Zitkála-Šá, Hindistan İşleri Bürosu. Ulusal yatılı okullarda Yerli Amerikalı çocukların ana dillerini ve kültürel uygulamalarını kullanmalarını yasaklamak için girişimleri gibi BIA uygulamalarını eleştirmeye başladı. Çocukların Hristiyan tarzda dua etmeyi reddetmelerinden kaynaklanan istismar olaylarını bildirdi.[18] Kocası, 1916'da Ute rezervasyonunda BIA ofisinden ihraç edildi. Çift ve oğulları, Washington DC., müttefik bulmayı düşündükleri yer.

Washington'dan Zitkála-Šá, Yerli Amerikalıların kültürel ve kabile kimliklerini tanıtmak için SAI adına ülke çapında konferanslar vermeye başladı. 1920'lerde, vatandaşlık hakları için lobi yapmak amacıyla Amerika'nın tüm kabilelerini birleştirmek için pan-Hint hareketini destekledi. 1924'te Hindistan Vatandaşlık Yasası Halihazırda buna sahip olmayan çoğu yerli halka ABD vatandaşlık hakları veren kabul edildi. (Yerli Amerikalıların yaklaşık üçte ikisi, arazi tahsisi ve diğer önlemlerin uygulanmasıyla zaten vatandaştı.)[33]

1926'da kocasıyla birlikte Ulusal Amerikan Yerlileri Konseyi, oy hakkı yoluyla tam vatandaşlık hakları elde etmek amacıyla ABD'deki kabileleri birleştirme amacına adanmıştır.[34] 1926'dan 1938'deki ölümüne kadar Zitkala-Ša, NCAI için başkan, büyük bağış toplama ve konuşmacı olarak görev yapacaktı. O yıllarda en önemli figür oydu. Örgütün 1944'te erkek liderliğinde yeniden canlandırılmasının ardından ilk çalışmaları büyük ölçüde göz ardı edildi.[18]

Zitkála-Šá ayrıca 1920'lerde kadın hakları hareketinde de aktifti ve Kadın Kulüpleri Genel Federasyonu 1921'de.[18] Bu taban örgütü, üyeliğindeki çeşitliliğe ve kadınların endişelerinin kamuoyunda duyurulmasına adanmıştı. GFWC aracılığıyla, 1924'te Hindistan Refah Komitesi'ni kurdu. Oklahoma'daki Amerikan Yerlilerinin sömürülmesi ve petrol zengini topraklarının sondaj hakları ve kira ücretlerini dolandırmak için yapılan girişimlerle ilgili bir hükümet soruşturması başlatılmasına yardım etti.[18] Zitkala-Ša, "Oklahoma'nın Fakir Zengin Kızılderilileri: Bir Aşı Orjisi ve Beş Uygar Kabile-Yasallaştırılmış Soygun" adlı kitabın ortak yazarıydı. Makale, topraklarına erişmek için Oklahoma'daki Amerikan Yerlilerini soyan ve hatta öldüren birkaç şirketi ifşa etti.

Etkisi, Kongre'nin geçişine katkıda bulundu. Hindistan Yeniden Yapılanma Yasası Başkan altında 1934 Franklin D. Roosevelt yönetim.[31] Ayrıca hayatlarını iyileştirmek için Kızılderili meseleleri üzerinde çalışan üst düzey yardımcıları vardı. Bazen 'Hindistan Yeni Anlaşması' olarak tanımlanan yasa, kabileleri seçilmiş bir temsili hükümet modeliyle birlikte kendi kendini yönetmeye ve benimsemeye teşvik etti. Topraklarının yönetimini Yerli Amerikalılara iade etti.

1924'te NCAI için yaptığı çalışmada Zitkála-Šá, Yerli Amerikalılar arasında bir seçmen kaydı kampanyası yürüttü. Onları desteklemeye teşvik etti Curtis Bill Kızılderililer için uygun olacağına inanıyordu. Tasarı, Yerli Amerikalılara ABD vatandaşlığı vermesine rağmen, çekincelerde yaşayanlara yerel ve eyalet seçimlerinde oy kullanma hakkı vermedi. Zitkala-Ša, sivil haklar için çalışmaya devam etti ve Yerli Amerikalılar için sağlık hizmetlerine ve eğitime daha iyi erişim, 1938'deki ölümüne kadar.[18]

Ölüm ve Miras

Zitkála-Šá, 26 Ocak 1938'de Washington, D.C.'de altmış bir yaşında öldü. Gertrude Simmons Bonnin adı altında gömülüdür. Arlington Ulusal Mezarlığı.[34] 20. yüzyılın sonlarında, Nebraska Üniversitesi, Yerli Amerikan kültürü hakkındaki yazılarının çoğunu yeniden yayımladı.[18]

Bir adıyla tanındı Venüs krateri Onun şerefine "Bonnin".[35] 1997 yılında Kadın Tarihi Ayı Tarafından onur Milli Kadın Tarihi Projesi.[36]

Zitkála-Šá'nın mirası, yirminci yüzyılın en etkili Kızılderili aktivistlerinden biri olarak yaşıyor.[37] Etkili bir Kızılderili direniş teorisi ve önemli bir reform modeli ile birlikte ayrıldı. Aktivizmi sayesinde Zitkála-Šá, eğitimde, sağlık hizmetlerinde, Kızılderililerin yasal duruşunda ve Hint kültürünün korunmasında önemli değişiklikler yapabildi.[38]

Yazılar Zitkala-Sa

Kütüphane kaynakları hakkında
Zitkala-Sa
Zitkala-Sa tarafından
  • Eski Hint Efsaneleri. Lincoln: Nebraska Press, 1985 Üniversitesi
  • Kızılderili Hikayeleri. Lincoln: Nebraska Press, 1985 Üniversitesi.
  • Zitkála-Šá. "Neden Paganım?" Atlantik Aylık, 1902.
  • Zitkála-Šá, Fabens, Charles H. ve Matthew K. Sniffen. Oklahoma'nın Zavallı Zengin Kızılderilileri: Beş Uygar Kabilenin Aşılanması ve Sömürülmesi, Yasallaştırılmış Soygun. Philadelphia: Hindistan Hakları Derneği Ofisi, 1924.
  • Zitkála-Šá. Düşler ve Gök Gürültüsü: Hikayeler, Şiirler ve Güneş Dansı Operası. P. Jane Hafen tarafından düzenlenmiştir. Lincoln: Nebraska Press, 2001 Üniversitesi. ISBN  0-8032-4918-7.
  • Zitkála-Šá: Mektuplar, Konuşmalar ve Yayınlanmamış Yazılar, 1898-1929. Tadeusz Lewandowski tarafından düzenlendi. Leiden, Boston: Brill Press, 2018. ISBN  9789004342101.

Tüm yazılarının daha kapsamlı bir listesi için, tarafından sağlanan Amerikan Yerli Basın Arşivlerine bakın. Sequoyah Araştırma Merkezi Little Rock Arkansas Üniversitesi'nde.

Skorlar

  • Hanson, William F. ve Zitkala-Sa. Güneş Dansı Operası (romantik Amerikan Kızılderili operası, 1913, 1938). Mikrofilmden orijinal piyano-vokal skorunun fotokopisi (227 pp.). Kütüphanesi Brigham Young Üniversitesi, Provo, Utah.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Buechel ve Manhart 2002.
  2. ^ a b Hafen 1998.
  3. ^ a b Giese 1996.
  4. ^ a b c Baym 2007.
  5. ^ Capaldi 2011, s. 4.
  6. ^ Capaldi 2011, s. 8.
  7. ^ Leeper 2013.
  8. ^ Zitkala-Ša 2009, s. 15-20.
  9. ^ Capaldi 2011, s. 12.
  10. ^ a b Capaldi 2011, s. 15.
  11. ^ Capaldi 2011, s. 19.
  12. ^ a b c Peyer 2007.
  13. ^ a b Rappaport 2001, s. 100.
  14. ^ Capaldi 2011, s. 21.
  15. ^ Capaldi 2011.
  16. ^ Capaldi 2011, s. 22.
  17. ^ Rappaport 2001, s. 100-101.
  18. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö Rappaport 2001, s. 101.
  19. ^ a b c Capaldi 2011, s. 25.
  20. ^ Zitkala-Ša 2001.
  21. ^ Zitkala-Ša 1900, s. 381-386.
  22. ^ a b c d GRBC 1998 Sicili.
  23. ^ Zitkala-Ša 1900, s. 37-47.
  24. ^ Zitkala-Ša 1900, s. 185-194.
  25. ^ Zitkala-Ša 1902a.
  26. ^ a b Zitkala-Ša 1902b.
  27. ^ a b Herzog.
  28. ^ a b c Zitkala-Ša 1921.
  29. ^ Alıntı yapılan Peyer 2007, s. 67-68
  30. ^ Susag 1993.
  31. ^ a b Capaldi 2011, s. 28.
  32. ^ Wilkins ve Stark 2018.
  33. ^ Gridley 1974.
  34. ^ a b Capaldi 2011, s. 29.
  35. ^ IAU 2006.
  36. ^ NWHP 2010.
  37. ^ Taş 2000.
  38. ^ Lewandowski 2016.

Kaynakça

Dış bağlantılar

Kütüphane kaynakları hakkında
Zitkala-Sa
Zitkala-Sa tarafından