El-Hasan ibn Ali el-Barbahari - Al-Hasan ibn Ali al-Barbahari - Wikipedia

el-Hasan ibn Alī al-Barbahārī
Kişisel
Doğum
Bağdat, Irak
Öldü941 CE
Dinİslâm
ÇağOrtaçağ dönemi
BölgeIrak bilgini
MezhepSünni
HukukHanbali
İnançAthari
Ana ilgi (ler)Aqidah
Fıkıh
Müslüman lider

El-Hasan ibn Alī al-Barbahārī bir Müslüman ilahiyatçı ve popülist[2] dini lider Irak. O bir bilgindi ve hukukçu önemli bir rol oynayan Sünni karşı mücadele S̲h̲īʿa misyonerler ve ilerlemesine başarıyla karşı çıktı Mutezillik içinde Abbasi Halifeliği 10. – 11. (4. – 5. AH ) yüzyıllar.[3] Kitapları şiilere karşı inanç ve metodolojik çürütmeler içerir. Kadariler, Mutezile ve Ash'aris.

Biyografi

Al-Barbahari doğdu Bağdat, Irak ve öğrencilerinden öğrendi Ahmed ibn Hanbel. Ayrıca el-Barbahari, İbn Hanbel'in görüşlerini alarak onları savundu.

Al-Barbahari'nin ünlü bilim adamı da dahil olmak üzere birçok tanınmış öğrencisi vardı. İbn Battah. Hanbali okulunda bir otorite olarak statüsü evrensel değildi, ancak Barbahari ve öğrencileri genellikle Ebu Bekir el-Halal, genellikle okulun tek koruyucusu ve kodlayıcısı olarak kabul edilir.[4] El-Barbahari içtihatlara çok az katkıda bulunurken, bir polemikçi olarak tanınıyordu. Onun kitabı Şeriat sünnet Atharileri sapkınları belirleme yöntemleri konusunda eğitmek için yazılmıştır.[5] [6][7]

Sünnet Savunucusu

El-Barbahari, diğer mezheplere karşı bir dizi protestoların lideriydi. Abbasi Halifeliği Bağdat'ta. Seyircisi şehrin Hanbelî mahallesinde güçlüydü.[8] Kentsel alt sınıflar arasında çok etkiliydi ve dini azınlıklara ve sözde günahkârlara karşı çete şiddetine dönüşen şeyleri kışkırtmak için halkın şikayetlerinden yararlandı.[9][10]

El-Barbahari, 921'den MS 941'deki ölümüne kadar, Ortodoks Sünni düşünce ve uygulaması için savaştı, şarap satışını durdurmak ve "belirli dini şahsiyetlerin mezarlarını" ziyaret etmek, müzik aletlerini yok etmek, Şiilikle mücadele etmek için Sünni kitlelere liderlik etti. ve Mutezillik.[11] El-Barbahari'nin etkisi ve takipçilerinin halk baskısı altında, Halifeler Al-Muktadir ve El-Kahir Devlet inancına göre Sünni ortodoksluğu (Athari inancına göre), Barbahari'nin düşmanlarını sürgüne ve hapsederek ve hatta ünlü Müslüman tarihçiyi gömerek Muhammed ibn Cerir el-Tabari - o zamanlar çoğu Atharis tarafından bir kafir olarak kabul edildi - çete şiddeti korkusu nedeniyle gizlice, kamu mezarlığında düzenlenecek bir cenaze töreniydi.[10]

El-Barbahari ve Bağdat Atharis'in çabaları yeni Halife tarafından 935'te sona erdirildi. Ar-Radi. Al-Barbahari gruplara şarap veya müzik aleti içerdiğinden şüphelenilen evleri kontrol etmelerini emretti. Dükkânlardan toplanan kalabalıklar, kadın göstericilerin uygulamalarını bırakmaları için fiziksel olarak zorlandı.[12] Ar-Radi, Atharis'in tercih edilen statüsüne son verdi.

Düşünce

Diğer Hanbali gibi Barbahari de şiddetle karşı çıktı bidʻah (dini yenilik), Müslümanların ilk neslinin ( Peygamber Efendimiz'in sahabeleri veya Sahabah), "yapmadı".[13] Böylece, "İslam'ın herhangi bir kısmının Peygamber Efendimiz'in bize sağlamadığı bir parçası olduğunu iddia edenin, onları [Peygamber Efendimiz'in sahabeleri] yalancı olarak adlandırdığını” öğretti.[13] Karşı olmasa da sebep dinde, iyi kullanılması şartıyla ve aşağıdaki gibi doktrinlerle çelişmemesi koşuluyla ilahi özellikler,[11] yine de "Neden?" ve nasıl?' Teoloji, polemik, tartışma ve tartışma, şüpheyi kalbe atan bir yeniliktir ".[13]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Gibb, H.A.R .; Kramers, J.H .; Levi-Provencal, E .; Schacht, J. (1986) [1. pub. 1960]. Encyclopaedia of Islam (Yeni Baskı). Cilt I (A – B). Leiden, Hollanda: Brill. s. 1040. ISBN  9004081143.
  2. ^ "Doğruyu emretmek ve yanlışı yasaklamak". Princeton İslami Siyasi Düşünce Ansiklopedisi. Princeton University Press. 2013. s. 105. Alındı 12 Nisan 2020.
  3. ^ "el-Barbahārī". Brill Referansı. Alındı 12 Temmuz 2016.
  4. ^ Christopher Melchert, Sünni Hukuk Okullarının Oluşumu: MS 9-10. Yüzyıllar, s. 150. İslam Hukuku ve Toplum Çalışmaları 4.Sayı, V. 4. Leiden: Brill Publishers, 1997. ISBN  9789004109520
  5. ^ Joseph Norment Bell, Daha sonra anbalite İslam'da Aşk Teorisi, s. 49. Albany, NY: SUNY Press, 1979. ISBN  9780791496237
  6. ^ Richard M. Frank, Erken İslam Teolojisi: Mutezile ve Eş'arî, Kelam'ın gelişimi ve tarihi üzerine metinler ve araştırmalar, cilt. 2, s. 172. Farnham: Ashgate Publishing, 2007. ISBN  9780860789789
  7. ^ Antropomorfizmin Bir Ortaçağ Eleştirisi: Ibn Al-Jawzī's Kitāb Akhbār Aṣ-Ṣifāt, s. 98. Ed. Merlin L. Swartz. İslam felsefesi ve teolojisinin 46. cildi: Metinler ve çalışmalar. Leiden: Brill Publishers, 2002. ISBN  9789004123762
  8. ^ Gerhard Böwering, Klasik İslam'da Mistik Varoluş Vizyonu: Sufi Sahl At-Tustari'nin Kuranî Hermeneutiği, Bölüm 283-896, s. 89. Berlin: Walter de Gruyter, 1979. ISBN  9783110837056
  9. ^ Ira M. Lapidus, Ondokuzuncu Yüzyıla Kadar İslami Toplumlar: Küresel Bir Tarih, s. 192. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. ISBN  9780521514415
  10. ^ a b Joel L. Kraemer, İslam'ın Rönesansında Hümanizm: Buyid Çağında Kültürel Canlanma, s. 61. İslam Kültürü ve Tarihi Çalışmaları Cilt 7. Leiden: Brill Yayıncıları, 1992. ISBN  9789004097360
  11. ^ a b Mouline, Nabil (2014). İslam Ruhbanları: Suudi Arabistan'da Dini Otorite ve Siyasi Güç. Yale Üniversitesi Yayınları. s. 29. Alındı 12 Nisan 2020.
  12. ^ Christopher Melchert, İslam Hukuku ve Toplum Çalışmaları, cilt. 4, p. 151. Leiden: Brill Publishers, 1997.
  13. ^ a b c Aşçı, Michael, Kuran, çok kısa bir giriş, Oxford University Press, 2000, s. 109