Amerikan Kızılderili Dini Özgürlük Yasası - American Indian Religious Freedom Act

Amerikan Kızılderili Dini Özgürlük Yasası
Birleşik Devletler Büyük Mührü
Uzun başlıkOrtak karar Amerikan Yerlileri Dini Özgürlük
Kısaltmalar (günlük dil)AIRFA
Düzenleyen 95. Amerika Birleşik Devletleri Kongresi
Alıntılar
Kamu hukuku95-341
Yürürlükteki Kanunlar92 Stat.  469
Kodlama
Değiştirilen başlıklar42 U.S.C .: Halk Sağlığı ve Sosyal Refah
U.S.C. bölümler oluşturuldu42 U.S.C. ch. 21, alt bölüm. ben §§ 1996 ve 1996a
Yasama geçmişi

Amerikan Kızılderili Dini Özgürlük Yasası95-341 Sayılı Kamu Hukuku, 92 Stat. 469 (11 Ağustos 1978) (genellikle AIRFA olarak kısaltılır), 42 U.S.C.  § 1996, bir Amerika Birleşik Devletleri federal yasası, yürürlüğe giren ortak karar of Kongre Eylemden önce, Kızılderili dinlerinin ve kutsal törenlerinin birçok yönü kanunla yasaklanmıştı.[1]

Yasa, temel sivil özgürlükleri geri vermek için çıkarıldı. Yerli Amerikalılar, Inuit, Aleutlar, ve Yerli Hawaiililer ve geleneksel dini haklarına, manevi ve kültürel uygulamalarına inanma, ifade etme ve bunları kullanma konusunda içkin özgürlük haklarını uygulamalarına, korumalarına ve muhafaza etmelerine izin vermek.[2] Bu haklar arasında, bunlarla sınırlı olmamak üzere, kutsal yerlere erişim, geleneksel tören törenleri yoluyla ibadet özgürlüğü ve kendi kültürleri tarafından geleneksel olarak kutsal kabul edilen nesnelerin bulundurulması ve kullanılması yer alır.[2]

Yasa, tüm devlet kurumlarının, ücretsiz Yerli Amerikan dinleri dayalı olarak Amerika Birleşik Devletleri Anayasasında İlk Değişiklik ve Amerikan Yerlilerinin dini sitelerine erişim ve kullanımın uygulanabilir olduğu ve mümkün olduğu ölçüde tutarlı bir ajansın temel işlevleri ile.[3] Ayrıca bu hakkın önceden ihlal edildiğini de kabul eder.[4]

Geçit

Kızılderili dini uygulamaları genellikle mevcut federal yasalar ve hükümet politikaları tarafından yasaklanmıştır. Üç genel çatışma alanı vardır.

İlk olarak, Hindistan'dan Kaldırma ve Genel Tahsis Yasaları yüzlerce kabilenin geleneksel vatanlarından zorla tehcir edilmesine ve yerinden edilmesine neden oldu. İnsanların çoğu Beş Uygar Kabile Güneydoğu Amerika Birleşik Devletleri'nin Amerika Birleşik Devletleri'nin Orta Ovalarına zorlandı, ve Yerli Amerikalı ailelerin zorla asimilasyonu tarımsal yerleşimci toplumlara ve daha sonra kentsel topluluklar, Yerli Amerikalıları kendilerinin ve atalarının geleneksel olarak dini törenlerini düzenledikleri kutsal yerlere erişimsiz bıraktı. Yerli Amerikan ruhani kültürü bir yere bağlıdır, bu da bazı törenlerin orijinal bağlamlarından çıkarıldığında uygulanmasını zorlaştırır veya imkansız hale getirir. Özellikle kutsal görülen yerlerde, yalnızca belirli kişilerin girmesine izin verilir ve bu yerlerde hangi davranışların gözetilmesi veya yasaklanması gerektiği konusunda protokoller gözetilir. Bu inançlar, Amerikan kamu arazilerinin artık tüm Amerikan halkının eğlence amaçlı kullanımı için var olduğu fikriyle çelişebilir.[5]

İkinci çatışma, kabile üyelerinin kutsal kabul edilen ve kültürlerinde kutsal kabul edilen tören öğelerine ve yine de Amerika Birleşik Devletleri yasalarına göre kısıtlanan törenlerinin ayrılmaz bir parçasına sahip olmasıydı. Kartal Bazı törenler için tüyler veya kemikler gerekli görülse de kuşlar tehdit altındaki türler olarak korunmaktadır. Kartal tüylerinin ve kemiklerinin geleneksel dini törenlerde kullanılmasının önemi, Hintlilerin avlanma ve balık tutma haklarıyla ilgili iddiaları içeren davalarda defalarca belirtilmiş ve istisnalar için ara sıra kartal avlamak için dilekçeler yapılmıştır.[6] Kızılderili Kilisesi örneğin, kullanır Peyote bir ayin olarak. Bununla birlikte, peyote yasal olarak kısıtlanmış bir maddedir.[kaynak belirtilmeli ]

Üçüncü genel çatışma alanı, hükümetin din alanına müdahalesi meselesiydi. Amerikan yasalarına rağmen kilise ve devletin ayrılması Yerli Amerikalılar yasalara göre eşit muamele görmüyordu ve kutsal törenleri genellikle aşırı hevesli hükümet yetkilileri veya meraklı izleyiciler tarafından müdahaleye maruz kalıyordu.[7]

Yasa, Amerikan Kızılderililerinin haklarının daha önce federal olarak ihlal edildiğini kabul etti. din özgürlüğü ve bu onların İlk Değişiklik sağında "ücretsiz egzersiz" din inkar edilmişti.[8][9]

Devlet Başkanı Jimmy Carter AIRFA ile ilgili bir açıklamada şunları söyledi:

Geçmişte, Devlet kurumları ve departmanları zaman zaman Amerikan Yerlilerinin belirli sitelere erişimini reddetmiş ve bu tür kullanımın Federal düzenlemelerle çeliştiği yerlerde dini uygulamalara ve geleneklere müdahale etmiştir. Pek çok durumda, bu düzenlemelerin uygulanmasından sorumlu olan Federal yetkililer, geleneksel yerel dini uygulamaların doğasından ve dolayısıyla kurumlarının bu tür uygulamalara ne ölçüde müdahale ettiğinden habersizdi.

Bu mevzuat, bu durumu düzeltmeyi amaçlamaktadır.[10]

AIRFA'nın 2. Bölümü, federal kurumları, kanunda belirtildiği gibi Amerikan Kızılderililerinin doğuştan gelen haklarını korumak için uygun prosedürleri belirlemek üzere Amerikan Kızılderili ruhani liderlerine danışmaya yönlendirir.[11]

Orjinal metin

Kamu Hukuku 95-341
95. Kongre

Ortak karar
Kızılderili Dini Özgürlüğü.

Tüm insanlar için din özgürlüğü, Amerika Birleşik Devletleri'nin demokratik yapısı için temel olan ve Amerika Birleşik Devletleri Anayasasının Birinci Değişikliği ile güvence altına alınan içsel bir hak olduğu için;

Amerika Birleşik Devletleri geleneksel olarak bireylerin dinlerini uygulama hakkını reddeden bir hükümet kavramını reddetmiş ve sonuç olarak bu ülkedeki çok çeşitli dini miraslardan yararlanmıştır;

Amerikan Kızılderililerinin (aynı zamanda Yerli Alaska ve Hawaii'nin) dini uygulamaları kültürlerinin, geleneklerinin ve mirasının ayrılmaz bir parçasıyken, bu tür uygulamalar Hint kimliğinin ve değer sistemlerinin temelini oluşturur;

Geleneksel Amerikan Kızılderili dinleri, Hint yaşamının ayrılmaz bir parçası olarak, vazgeçilmez ve yeri doldurulamaz iken;

Açık, kapsamlı ve tutarlı bir Federal politikanın olmayışı çoğu zaman geleneksel Amerikan Kızılderilileri için din özgürlüğünün kısaltılmasına neden olurken;

Bu tür dini ihlaller, çeşitli yasalara dayanan Federal politika ve düzenlemelerin duyarsız ve esnek olmayan şekilde uygulanmasına ilişkin bilgi eksikliğinden kaynaklandığından;

Bu tür yasalar, doğal türlerin ve kaynakların korunması ve korunması gibi değerli amaçlar için tasarlandığından, ancak hiçbir zaman Hint dini uygulamalarıyla ilgili olmayı amaçlamadığından ve orada, geleneksel Amerikan Kızılderili dinleri üzerindeki etkileri dikkate alınmadan geçirildiğinden;

Bu tür yasalar ve politikalar, Amerikan Kızılderililerinin mezarlıklar da dahil olmak üzere dinlerinde gerekli olan kutsal yerlere erişimini genellikle engellediğinden;

Zaman zaman bu tür yasalar, dini ayin ve törenlerin gerçekleştirilmesi için gerekli olan kutsal nesnelerin kullanımını ve bulundurulmasını yasakladığından;

Geleneksel Amerikan Kızılderili törenlerine izinsiz girildi, müdahale edildi ve birkaç durumda yasaklandı;

Şimdi, bu nedenle, Senato ve Amerika Birleşik Devletleri Temsilciler Meclisi Toplanan Kongrede Karar Verilmiş Olsun, Bundan böyle Amerikan Kızılderilileri için içkin inanma özgürlüklerini korumak ve muhafaza etmek Amerika Birleşik Devletleri'nin politikası olacaktır. , sitelere erişim, kutsal nesnelerin kullanımı ve bulundurulması ve törenler ve geleneksel törenler yoluyla ibadet özgürlüğü dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere Amerikan Kızılderililerinin, Eskimo, Aleut ve Yerli Hawaiililerin geleneksel dinlerini ifade edin ve uygulayın.

SEC. 2. Başkan, Yerli Amerikan dini kültürünü korumak ve muhafaza etmek için gerekli uygun değişiklikleri belirlemek amacıyla, ilgili yasaların uygulanmasından sorumlu çeşitli Federal departmanların, kurumların ve diğer araçların, politikalarını ve prosedürlerini Yerli geleneksel dini liderlere danışarak değerlendirmelerini yönlendirecektir. haklar ve uygulamalar. Başkan, bu kararın onaylanmasından on iki ay sonra, idari politika ve prosedürlerde yapılan değişiklikler ve yasama eylemi için sahip olabileceği tavsiyeler dahil olmak üzere değerlendirmesinin sonuçlarını Kongre'ye geri bildirecektir.

11 Ağustos 1978'de onaylandı.[12]

Etkileri

Yurok, Karok, Tolowa ve Hupa kabilelerinin geleneksel vatanı, Altı Nehir Ulusal Ormanı ve Klamath Ulusal Ormanı'nı içeren bir bölgede bulunmaktadır.

Yerli Amerikan kabileleri geleneksel olarak topraklarıyla yakından ilişkiliydi ve dini uygulamaları ve inançları belirli coğrafi alanlara dayanıyordu. Lyng - Kuzeybatı Hint Mezarlığı Koruma Derneği (1988) Yüksek Mahkeme'nin AIRFA kapsamında Yerli Amerikan dinini etkileyen kararlarında önemli bir davadır. Mahkeme'nin bu dava üzerine uyguladığı arazi sitelerini değiştirmeye yönelik bürokratik kararlar, kabilenin kendini anlamasının istilasını teşkil ediyor. Bu dava, kabile kimliğinin dağılmasının topraklara saygısızlık olmasının bir sonucu olduğunu kanıtlamaya yardımcı oldu.[13] Arazi saygısızlığının bu kadar kolay gerçekleşmesine izin verilmesi, Amerikan Kızılderili Dini Özgürlük Yasası hükümleri dahilinde yaptırım ve istikrarın olmamasının bir sonucudur.

Orman Hizmetleri doğrudan kutsal toprakların içinden geçen bir yol inşa etmek istedi. Yurok, Tolowa, ve Karok kabileler. Altında Lyng - Kuzeybatı Hint Mezarlığı Koruma Derneği1988'de kabile, ilk değişiklikle dini özgürlük haklarını reddettiği için hükümete karşı dava açtı. Amerika Birleşik Devletleri Orman Hizmetleri. Kabile liderleri, yolun, kabilelerin kutsal ve dini inançları ve uygulamaları için gerekli olduğunu düşündükleri, bozulmamış dağların ve yüksek ülkenin bazı kısımlarını yok edeceğine tanıklık etti. Endişelerini mahkemede dile getirerek dini özgürlüklerine yüklenen yükü özetlediler. Ancak mahkeme, aşiretlerin bir gereklilik belirtmemiş olmaları nedeniyle yasal AIRFA kapsamında koruma alamamaları bu haklara yük.[14]

Theodoratus Raporu, Amerikan Yerlilerinin Dini Özgürlük Yasası tarafından Lyng - Kuzeybatı Hint Mezarlığı Koruyucu Ass'n (1988) ve Amerika Birleşik Devletleri Orman Hizmetleri Yerli Amerikan dini kültürel haklarını ve uygulamalarını korumak için politikaları ve prosedürleri değerlendirmek için.[15] Bu çalışma, Orman Hizmetleri'nin faaliyetlerinin yüksek ülkedeki Kızılderili din kültürü üzerindeki etkileri hakkında kesin bilgi sağlamak için yapıldı. Bu çalışma Nisan 1979'da tamamlanmış ve Chimney Rock Section Kültür Kaynakları, Gasquet-Orleans Road, Six Rivers Ulusal Ormanı ve Dr. Dorothea J. Theodoratus, Dr. Joseph L. Chartkoff ve Bayan Kerry K. Chartkoff tarafından yazılmıştır.[16] Bu, Orman Hizmetleri'nin Gasquet-Orleans Yolu'nun Baca Kayası Bölümü olarak önerdiği alanda bulunan kültürü tanımlayan etnografik, arkeolojik ve tarihsel verilerin bir derlemesiydi. Bu kültür Yurok, Karok ve Tolowa halklarına aitti.

Rapor, nihai önerilerinde Orman Hizmetleri'ni yol yapımı için önerilen arazinin fiziksel ve tarihi önemi ve dini önemi konusundaki bilgisizliği nedeniyle eleştiriyor. Rapor, Orman Hizmetleri'ni yol inşaatının yıkıcı etkilerine ve ağaç kesme ve madencilik faaliyetlerine karşı uyardı. Yüksek ülkenin sadece yönetilmesi ve geliştirilmesi gereken doğal bir kaynak olduğu felsefesinin hatalı olduğunu söyledi. Rapor, bu sitenin uzun tarihini, bağlantıları tarih öncesinden belgelenebilen yerli halkların sonraki kültürleri için kutsal olarak izledi. Rapor, bu tür arazilerin tek uygun yönetiminin doğal durumda korunması gerektiğini belirtti.[17]

Theodoratus Raporu, aslında, Orman Hizmetleri'nin toprağın Yerli Amerikan kültürü için önemini anlayabileceği bir kılavuz oluşturdu. Raporu görevlendirdikleri ve önemini kabul ettikleri için AIRFA ile uyum sağladılar. Lyng Ancak, Orman Hizmetleri'ni yüksek ülkenin dini önemi üzerine raporun topladığı verileri takip etmeye zorlayan AIRFA değil, Theodoratus Raporu idi. Bununla birlikte, AIRFA'daki hiçbir şey Orman Hizmetleri'nin Yurok, Karok ve Tolowa dini geleneklerinin yok edilmesine ilişkin kendi görevlendirilmiş raporunun uyarısını görmezden gelmesini engellemedi.[18]

Bu davanın kararı, kabilelerin kutsal kabile alanları içeren kamu arazilerinin federal arazi yönetimini durdurabilecek bir İlk Değişiklik din özgürlüğü hakkına sahip olmadığını belirtiyor. Bu karar, kutsal toprakları hükümetin Hint meseleleri tarihinin hatası nedeniyle, çekincelerden ziyade kamu arazisinde olan herhangi bir geleneksel Kızılderili toplumunun hayatta kalmasını tehdit eden daimi bir emsal haline geldi. Yüksek Mahkeme, Yerli Amerikalı davacının İlk Değişiklik haklarını uygulama sorumluluğunu temsil ettiği için arazinin dini değerlemesinin onaylanmasını reddetme kararını savundu.[13]

Kızılderili Kilisesi üyeleri tarafından kullanılan bir Peyote Töreni Tipi
Peyote Amerika Birleşik Devletleri'nde yasa dışıdır ve Schedule One Drug olarak sınıflandırılmıştır.

İçinde İstihdam Bölümü - Smith (1990), Mahkeme Kızılderili Kilisesi'nin anayasal haklarına karşı karar verdi. Oregon'daki Klamath Rezervasyonu'nda doğan bir Kızılderili olan Alfred Smith, ABD'deki bir ajanstaki işinden kovuldu. Roseburg, Oregon Bu, Yerli Amerikalı müşteriler için hizmetlerin geliştirilmesine yardımcı oldu.[19] Fesih, törenlere katılımına dayanıyordu. Kızılderili Kilisesi, peyote'yi bir kutsallık olarak kullanır. Uyuşturucu yasalarına göre kısıtlanmış bir madde olduğu için, Smith onu kullandığı için kovuldu. N.A.C.'nin başka bir üyesi aynı sebeple teşkilattan kovuldu. İşsizlik tazminatı reddedildiğinde, Smith ve meslektaşı işten çıkarılmalarının gerekçelerine itiraz ettiler. Smith, davasını, AIRFA'nın serbest kullanım hükmü uyarınca korumalı peyote kullanımı lehine karar veren Oregon mahkemelerine götürdü.

ABD Yüksek Mahkemesi davayı inceledi ve Oregon mahkemesinin kararını bozdu.[20] Yargıtay, peyote kullanarak devlet ceza hukukunu ihlal ettikleri için işsizlik yardımlarının reddedilebileceğini belirtti.[21] Smith Karar, ülkedeki hemen hemen her Kızılderili kabilesini içeren ve ilgilendiren Kızılderili Dini Özgürlük Projesi'nin gelişmesine yol açtı. 1993 yılında Dini Özgürlük Restorasyonu Yasası kabul edildi ve 1994'te Amerikan Yerlilerinin Dini Özgürlük Yasası Değişiklikleri Kamu Yasası 103-344 olarak kabul edildi. Değişiklikler, Kızılderili Kilisesi'nin dini uygulamaları için yasal koruma sağladı.[22]

Eleştiri

Amerikan Kızılderili Dini Özgürlük Yasası'nın en büyük eleştirisi, hükümlerini uygulayamaması, dolayısıyla koşulsuz din özgürlüğü sağlayamamasıydı. Yasa daha çok bir ortak karar gerçek bir kanundan daha. Bazı kutsal yerleri korumadaki başarısızlığı, bir bütün olarak Kızılderili kültürlerine ve dinlerine zarar verdi.

Lyng - Kuzeybatı Kızılderili Mezarlığı Derneği Karar, din, hukuk ve toprağın benzersiz bir yakınsamasını temsil ediyordu ve Amerikan Yerlilerinin Dini Özgürlük Yasasını boş bir kelime fazlası olarak doğruladı. Yüksek Mahkeme, mevzuatın neyi temsil ettiğine dair kesin bir kavrayışının olmadığını ilan etti.[23] Yasada, 1994'teki değişikliğinden önceki gözden geçirme sürecine göre değişiklikleri zorunlu kılan hiçbir şey yoktu. Dava, AIRFA'nın gözden geçirme prosedürüne uygunluğun, adli korumaların veya asli kurumun Kızılderililere sunulacağına dair herhangi bir güvence sağlamadığını göstermektedir. dini inanç ve uygulama, önerilen hükümet eylemi nedeniyle Kızılderili dinine yönelik ciddi tehlike söz konusu gözden geçirme prosedürü içinde kabul edilse bile.[23] Bazı akademisyenler, Yüksek Mahkemenin yorumunun Mahkemenin Amerikan Kızılderili geleneksel din uygulayıcıları için Anayasa'nın Birinci Değişiklik dinin serbestçe kullanılması maddesinin korumasını sağlamadaki başarısızlığına eşdeğer olduğunu iddia ettiler.[24]

1994 Değişiklikleri - tam metin

AIRFA'nın eleştirisi ve 1978'de ana hatlarıyla belirlediği hükümleri uygulayamaması nedeniyle, 10 Haziran 1994'te, Temsilciler Meclisi Doğal Kaynaklar Komitesi ve daha sonra Kızılderili İşleri Alt Komitesi, H.R. 4155'i getirmek için bir araya geldi.[25] Yerli Amerikalıların geleneksel dinlerini ve dini amaçlarını engellemeyecek şekilde federal toprakların yönetimini sağlamak için. Tam metin Kongre Kütüphanesi'nde mevcuttur. İnternet sitesi. Başkan Bill Clinton tarafından yasa ile imzalandı.[26]

1994 yılında, Kongre, Peyote'nin geleneksel dini törenlerde bir ayin olarak korunan kullanımını sağlamak için Amerikan Kızılderili Dini Özgürlük Yasasını değiştirmek için H.R. 4230'u kabul etti. Bu, 6 Ekim 1994 tarihinde 103-344 sayılı Kamu Hukuku olarak tam metni aşağıdaki gibi kabul edildi.

H.R. 4230.[27][28]

Kongre'de Amerika Birleşik Devletleri Senatosu ve Temsilciler Meclisi tarafından çıkarılmış olsun,

BÖLÜM 1. KISA BAŞLIK.
Bu Kanun "1994 Amerikan Yerlilerinin Dini Özgürlük Yasası Değişiklikleri" olarak anılabilir.
BÖLÜM 2. PEYOTE SAKRAMENTİNİN GELENEKSEL HİNT DİNİ KULLANIMI.
Yaygın olarak "Amerikan Yerlilerinin Dini Özgürlük Yasası" olarak anılan 11 Ağustos 1978 Yasası (42 U.S.C. 1996), sonuna aşağıdaki yeni bölüm eklenerek değiştirildi:
3. BÖLÜM.
(a) Kongre şunu bulur ve ilan eder:
(1) Pek çok Hint insanı için peyote kaktüsünün dini bir kutsal tören olarak geleneksel törensel kullanımı yüzyıllardır bir yaşam biçiminin ayrılmaz bir parçası ve Hint kabilelerinin ve kültürlerinin sürdürülmesinde önemli olmuştur;
(2) 1965'ten beri Hintliler tarafından peyote'nin bu törensel kullanımı Federal yönetmelikle korunmaktadır;
(3) En az 28 Eyalet, Hint din pratisyenleri tarafından peyote'un törensel kullanımını koruyan Federal yönetmeliğe benzer veya bunlara uygun kanunlar çıkarmış olsa da, birçok Devlet bunu yapmamıştır ve bu tekdüzelik eksikliği bu tür dini törenlere katılan Hintliler için zorluklar yarattı;
(4) Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi, İstihdam Bölümü - Smith, 494 US 872 (1990) davasında, Birinci Değişikliğin Hint dini törenlerinde peyote kullanan Hintli uygulayıcıları korumadığına karar vermiş ve ayrıca belirsizliği artırmıştır. bu dini uygulamanın Devlet çıkar standardının zorlayıcılığı altında korunup korunmayacağı ve
(5) Hintliler tarafından peyote'nin dini kullanımı için yeterli ve açık yasal korumanın olmaması, Hint kabilelerini ve kültürlerini damgalamaya ve marjinalleştirmeye hizmet edebilir ve onların dini garantilerine aykırı olarak ayrımcı muameleye maruz kalma riskini artırabilir. Anayasanın İlk Değişikliği.
(b) (1) Yasanın başka herhangi bir hükmüne rağmen, peyotu geleneksel bir Hint dininin uygulanmasıyla bağlantılı olarak iyi niyetli tören amaçları için geleneksel bir şekilde kullanan bir Hintli tarafından peyote kullanımı, bulundurulması veya taşınması yasaldır. ve Amerika Birleşik Devletleri veya herhangi bir Eyalet tarafından yasaklanmayacaktır. Hiçbir Kızılderili, kamu yardımı programları kapsamında başka türlü uygulanabilir yardımların reddi dahil, ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere, bu tür kullanım, bulundurma veya taşıma temelinde cezalandırılmayacak veya ayrımcılığa uğramayacaktır.
(2) Bu bölüm, peyote yetiştiren, hasat eden veya dağıtan kişilerin bu Kanunun amaçlarına uygun olabilecek bu tür makul düzenlemelerini ve kayıtlarını yasaklamaz.
(3) Bu bölüm, ekim, hasat ve ekime ilişkin hükümler olduğu sürece, bu bölümün yürürlüğe girdiği tarihte yürürlükte olan Vernon'un Teksas Sağlık ve Güvenlik Yasası Ek Açıklamalı 481.111 (a) bölümündeki hükümlerin uygulanmasını yasaklamaz. peyote dağılımı.
(4) Bu bölümdeki hiçbir şey, herhangi bir Federal bakanlık veya ajansın, yasal sorumluluklarını ve işlevlerini yerine getirirken, yeminli kolluk kuvvetleri tarafından görevlerin yerine getirilmesi öncesinde veya sırasında peyote kullanımına veya yutulmasına ilişkin makul sınırlamalar getiren düzenlemeleri yayımlamasını yasaklamaz. veya doğrudan toplu taşımayla veya bu tür görevlerin yerine getirilmesinin bu tür kullanım veya yutmadan olumsuz olarak etkilenebileceği diğer güvenlik açısından hassas konumlarda yer alan personel. Bu tür düzenlemeler, yalnızca peyote'nin kutsal kullanımının uygulamalarının ayrılmaz bir parçası olduğu geleneksel Hint dinlerinin temsilcileriyle görüştükten sonra kabul edilecektir. Bu bölüm uyarınca ilan edilen herhangi bir düzenleme, Din Özgürlüğü Restorasyonu Yasasının (Kamu Hukuku 103-141; 42 U.S.C. 2000bb-1) 3. bölümünde belirtilen dengeleme testine tabi olacaktır.
(5) Bu bölüm, hapishane yetkililerinin Federal veya Eyalet hapishane tesislerinde hapsedildikleri sırada Kızılderililerin peyote erişimine izin vermesine izin vermesini gerektirecek şekilde yorumlanmayacak ve bu şekilde yorumlanmayacaktır.
(6) Dini Özgürlük Restorasyonu Yasası (Kamu Yasası 103-141; 42 U.S.C. 2000bb-1) hükümlerine tabi olarak, bu bölüm, Devletlerin makul trafik güvenliği yasalarını veya düzenlemelerini yürürlüğe koymasını veya uygulamasını yasaklayacak şekilde yorumlanmayacaktır.
(7) Dini Özgürlük Restorasyonu Yasası (Kamu Yasası 103-141; 42 USC 2000bb-1) hükümlerine tabi olarak, bu bölüm Savunma Bakanının kullanım, mülkiyet, ulaşım, vb. İle ilgili makul sınırlamalar getiren düzenlemeler yayınlamasını yasaklamaz. veya askeri hazırlığı, güvenliği veya uluslararası hukuka veya diğer ülkelerin kanunlarına uyumu teşvik etmek için peyote dağıtımı. Bu tür düzenlemeler, yalnızca peyote'nin kutsal kullanımının uygulamalarının ayrılmaz bir parçası olduğu geleneksel Hint dinlerinin temsilcileriyle görüştükten sonra kabul edilecektir.
(c) Bu bölümün amaçları doğrultusunda -
(1) "Hintli" terimi, bir Hint kabilesinin bir üyesi anlamına gelir;
(2) 'Kızılderili kabilesi' terimi, herhangi bir Alaska Yerli köyü (Alaska Yerli İddiaları Uzlaşması Yasasında tanımlandığı veya buna göre oluşturulmuş olan) dahil olmak üzere herhangi bir kabile, grup, ulus, pueblo veya diğer organize Kızılderililer grubu veya topluluğu anlamına gelir ( 43 USS 1601 vd.)), Amerika Birleşik Devletleri tarafından Hintliler olarak statüleri nedeniyle Hintlilere sağlanan özel programlar ve hizmetler için uygun olarak kabul edilmektedir;
(3) 'Hint dini' terimi herhangi bir din anlamına gelir -
(A) Kızılderililer tarafından uygulanan ve
(B) kökeni ve yorumu geleneksel bir Hint kültürü veya topluluğu içinde olan; ve
(4) 'Eyalet' terimi, Amerika Birleşik Devletleri'nin herhangi bir Eyaleti ve bunların herhangi bir siyasi alt bölümü anlamına gelir.
(d) Bu bölümdeki hiçbir şey, yürürlükten kaldıran, azaltan veya başka bir şekilde etkileyen olarak yorumlanmayacaktır:
(A) herhangi bir Kızılderili kabilesinin doğal hakları;
(B) Amerika Birleşik Devletleri'nin antlaşmaları, yürütme emirleri ve yasaları uyarınca var olan herhangi bir Hint kabilesinin açık veya zımni hakları;
(C) Hintlilerin herhangi bir Federal veya Eyalet yasasına göre dinlerini yaşama konusunda içkin hakları ..

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Powell, Jay; & Jensen, Vickie. (1976). Quileute: La Push Kızılderililerine giriş. Seattle: Washington Üniversitesi Yayınları. (Bright 1984'te alıntılanmıştır).
  2. ^ a b Cornell.edu. "AIRFA 1978 yasası". Arşivlendi 14 Mayıs 2006'daki orjinalinden. Alındı 29 Temmuz 2006.
  3. ^ Amerika Birleşik Devletleri (2013). Hindistan Kutsal Siteleri: Koruma Sorunlarını Federal Yönetimle Dengeleme. 21. yüzyılda Amerika: politik ve ekonomik sorunlar. Christopher N. Griffiths (ed.). New York: Nova Science Publishers, Inc. ISBN  978-1628082845.
  4. ^ Canby, John C. Jr. Özetle Amerikan Kızılderili Hukuku. West Publishing Company, 1988. Sf. 339, 340.
  5. ^ Christopher Vacsey, Amerikan Yerlilerinin Dini Özgürlüğü El Kitabı (New York: Crossroad Press, 1991).
  6. ^ Getches, David, Wilkinson, Charles F., Williams, Robert A. Jr. Federal Hindistan Hukuku Üzerine Vakalar ve Materyaller, Beşinci Baskı. West Group, 1998. Sf. 764.
  7. ^ Francis Paul Prucha'dan çatışma alanlarının sıralaması, Büyük Baba: Birleşik Devletler Hükümeti ve Amerika Yerlileri, cilt 2 (Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 1984), s. 1127.
  8. ^ skc.edu. "AIRFA'da skc.edu". Arşivlenen orijinal 30 Nisan 2006. Alındı 1 Ağustos, 2006.
  9. ^ doe.gov. "AIRFA'da DOE". Arşivlenen orijinal 28 Eylül 2006. Alındı 29 Temmuz 2006.
  10. ^ başkanlık.ucsb.edu. AIRFA hakkında "Başkan Carter". Alındı 1 Ağustos, 2006.
  11. ^ ntis.gov. "AIRAF'ta Ulusal Teknik Bilgi Servisi". Arşivlendi 6 Eylül 2006'daki orjinalinden. Alındı 29 Temmuz 2006.
  12. ^ Kesin, Jack. "Amerikan Yerlileri: Bugünün Sorusuna Cevaplar, İkinci Baskı." Oklahoma Üniversitesi Yayınları, 2001. Sf. 157, 158.
  13. ^ a b Kahverengi, Brian Edward. Din, Hukuk ve Toprak: Yerli Amerikalılar ve Kutsal Toprakların Yargı Yorumları. Greenwood Press, 1999. s. 6, 7.
  14. ^ Duthu, N. Bruce. Amerika Yerlileri ve Hukuk The Penguin Group, 2008. S. 110.
  15. ^ Kahverengi, Brian Edward. Din, Hukuk ve Toprak: Yerli Amerikalılar ve Kutsal Toprakların Yargı Yorumları. Greenwood Press, 1999. Sf 125
  16. ^ Kahverengi, Brian Edward. Din, Hukuk ve Toprak: Yerli Amerikalılar ve Kutsal Toprakların Yargı Yorumları. Greenwood Press, 1999. Sf. 126
  17. ^ Kahverengi, Brian Edward. Din, Hukuk ve Toprak: Yerli Amerikalılar ve Kutsal Toprakların Yargı Yorumları. Greenwood Press, 1999. S. 129
  18. ^ Kahverengi (1999) Din, Hukuk ve Toprak, s. 172
  19. ^ Smith, Huston. Neden Din Önemlidir: İnançsız Bir Çağda İnsan Ruhunun Kaderi. Harper Collins, 2001. S. 124.
  20. ^ Smith (2001), Din Neden Önemlidir, s. 125
  21. ^ Kahn, Paul W. "Liberalizmi Yerine Koymak." Princeton University Press, 2005. S. 76
  22. ^ Smith, Huston. "Neden Din Önemlidir: İnançsız Bir Çağda İnsan Ruhunun Kaderi." Harper Collins, 2001. s. 126, 127.
  23. ^ a b Kahverengi, Brian Edward. "Din, Hukuk ve Ülke: Yerli Amerikalılar ve Kutsal Toprağın Yargı Yorumları." Greenwood Press, 1999. Sf.172
  24. ^ Tatum, Melissa. "Geleneksel Yerli Dinler İçin Din Özgürlüğü Yok". Berkeley Din, Barış ve Dünya İşleri Merkezi. Alındı 31 Mart, 2020.
  25. ^ H.R. 4155, 103 D Cong., U.S. Government Printing Office, Washington: 1994 Congressional Record 3 (1994) (yürürlüğe girmiştir). Yazdır.
  26. ^ 103rd Congress, H.R. 4155, Library of Congress web sitesi [1] 2020-04-05 alındı
  27. ^ H.R. 4230, 103 D Cong., U.S. Government Printing Office, Washington: 1994 Congressional Record 10 (1994) (yürürlüğe girdi). Yazdır.
  28. ^ 103rd Congress, H.R. 4155, Library of Congress web sitesi [2] 2012-09-15 alındı

Dış bağlantılar